💠💠 تأثیرات اقتصادی فراز و نشیب‌های زندگی یهودیان (4)
✡ سلسله مقالات یهودیان و حیات اقتصادی مدرن (قسمت بیست‌وسوم)
1⃣ رخدادهای بعدی، کار پول #قرض_دادن را به یهودیان آموخت و آنها را به خبرگان این کار بدل ساخت. آوارگی‌های پیاپی ایشان این الزام را به دنبال آورد که یهودیان همواره دارایی‌های خود را به صورت اموال ساده و قابل حمل و نقل درآورند و چه چیزی قابل‌حمل‌تر از #پول و #جواهر پیدا می‌شد؟
2⃣ یهودیان یاد گرفتند که پول را عاشقانه دوست بدارند. می‌دیدند که فقط به مدد پول است که می‌توانند قدرت‌های جهان را #مطیع خود گردانند. مردمی که پایگاه اجتماعی نداشتند، به مدد استفاده‌ی ماهرانه از پول قرض دادن، توانستند فئودال‌های قدرتمند زمانه را تحت #کنترل خود درآورند.
3⃣ خب، این از نقش پول در توسعه و گسترش موقعیت اجتماعی و اقتصادی یهودیان. حال به مورد دیگری می‌رسیم که برخی آن را حتی از پول هم مهم‌تر می‌دانند. منظورم #گتو یا محله‌های یهودی‌نشین است.
4⃣ زندگی در گتوها پی‌آمدهای محسوسی به جا نهاد و رفتارهایی در آنها پدید آورد که همواره با آنها باقی ماند و بر فعالیت‌های اقتصادی آنها اثر نهاد. مثلاً می‌توان به کلک‌های حقیرانه، مزاحمت، فقدان غرور فردی، بی‌ملاحظگی و نظایر آن اشاره کرد. این عادات در فتح سنگرهای اقتصادی #فئودالیسم نقش مهمی ایفا کردند.
5⃣ گتو تأثیر دیگری هم به جا نهاد و بر نیروهای دوگانه‌ای که در ثبات و یکنواختی ویژگی‌های یهودیان نقش داشتند، تأکید نهاد. این ویژگی‌های دوگانه عبارت بودند از: دین و تولید نسل‌های خالص.
6⃣ #دین و #ازدواج_درون‌خانوادگی دو زنجیر آهنینی بودند که یهودیان را به هم پیوند می‌دادند و آنها را در طی سده‌ها یکپارچه نگاه داشتند.
7⃣ اگر این زنجیرها شل می‌شد، چه اتفاقی می‌افتاد؟ کار من در اینجا پاسخ دادن به این پرسش نیست. چون تا زمانی که می‌بینیم یهودیان #نفوذ خاص خود را بر حیات اقتصادی اعمال می‌کنند که کماکان چنین می‌کنند، می‌توانیم فرض را بر این بگذاریم که این زنجیرها همچنان قوی و پابرجا هستند.
📚 ورنر سومبارت ، یهودیان و حیات اقتصادی مدرن ، ترجمه رحیم قاسمیان ، تهران، نشر ساقی، چاپ دوم.
📖 متن کامل مقاله در سايت اندیشکده:
👉 goo.gl/tuZ7vE
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
🔸 هشتگ اصلی: #یهود_و_اقتصاد
☠️ برآمدن تمدن غرب (٩)
✡️ تمدن شیطان – قسمت دوم
🌍 امپراتوری عثمانی در قرن نوزدهم
1⃣ اما در #عثمانی موضوع بسیار جالب‌تر بود. در این امپراتوری اسلامی #نفوذ کشورهای اروپایی و #فراماسون‌ها در امور کشور از زمان #عبدالمجید_اول آغاز شد. وی که با حمایت انگلستان و دو محافظ شرقی و غربی عثمانی، یعنی روسیه و اتریش در تقابل و معارضه با علمای دین به قدرت رسیده بود، قوانینی به نام “تنظیمات” را تصویب نمود که به‌دست فراماسون‌ها تهیه شده و هدف از آن فاصله گرفتن از #دین و توجه به‌سوی غرب و #غرب‌زدگی بود. تأکید بر زبان ترکی به‌عنوان زبان ملی، در برابر زبان دینی و زبان رسمی و ادبی فارسی، از جملهٔ این تنظیمات بود.
2⃣ در دورهٔ تنظیمات، و در عصر سلطنت #عبدالحمید_دوم دو گرایش متضاد در عثمانی به وجود آمد. #اتحاد_اسلام به‌رهبری سید جمال‌الدین اسدآبادی، و #پان‌ترکیسم به‌رهبری مدحت پاشای فراماسون که در قالب “حزب ترکان جوان” ظاهر شده و عبدالحمید را به قدرت رسانده بودند. این سلطان وابسته، به‌شدت تحت تأثیر یک ترک‌شناس #یهودی مجار به‌نام #آرمینیوس_وامبری بود که در مقابل اقدامات سیدجمال قد برافراشته بود.
3⃣ نخستین لژ #فراماسونری در اسلامبول در زمان عبدالمجید اول به‌وسیله #سفیر_انگلستان تأسیس شد. نمایندگان سیاسی عثمانی در کشورهای اروپایی همگی از این لژها برخاستند و نهایتاً نقش مهمی در تعیین جهت‌گیری‌های این امپراتوری بازی کردند، به‌حدّی که گفته شده نقش ماسون‌ها در سقوط دولت عثمانی یکی از مهمترین فعالیت‌های فراماسونری است.
4⃣ سرانجام با دخالت فرانسه و انگلیس، روسیه و عثمانی در جنگ مهم و راهبردی #کریمه وارد شدند که با عقد پیمان صلح به پایان رسید، اما نتیجهٔ آن ورود جدّی انگلیس، فرانسه و روسیه به عرصهٔ امپراتوری عثمانی بود. هزینهٔ این جنگ با وام #روچیلد سرمایه‌دار معروف #یهودی تأمین شد که نحوهٔ عمل آن را پیش از این در جریان تصرف مصر بازگو نمودیم.
✍ استاد محمدهادی همایون
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ تنها در خانه با دین لیبرال
💥 تجربه‌ای چهل‌ساله از لیبرالیزاسیون دولتی (قسمت چهاردهم)
1️⃣ تصور #انسان_بی‌دین امری محال است! #دین نظام عملی مبتنی بر اعتقاد است و از این جهت، حضور قوانین اخلاقی و اجتماعی در قالب هر نظام ارزشی و هرگونه سیستمی را می‌بایست به‌عنوان «دین» تلقی نمود؛ خواه این دین بر بستر تفکر #بشرمحور و در قالب دو نظام شاخص #لیبرالیسم و #سوسیالیسم موجود شود و یا بر پایهٔ تفکر #خدامحور و در قالب ادیان مختلف.
2️⃣ البته لیبرالیسم نه‌تنها به تکذیب اصل دین مبادرت نورزیده؛ بلکه مبتنی بر آموزه‌های #فردگرایانه اقدام به تبیین شریعتی #اومانیستی نموده که مبتنی بر آن، حوزهٔ اقدامات اجتماعی از ساحت فردی تفکیک شده و فرد می‌تواند از هر دینی در حوزهٔ فردی خود پیروی کند، ولی در حوزهٔ مسایل اجتماعی و در عرصه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی و... به دین لیبرالیسم درآمده و به اصول لیبرالیسم معتقد باشد.
3️⃣ فیلم #تنها_در_خانه (Home Alone) را می‌توان از جمله آثار شاخصی دانست که بر گروه‌های سِنّی کودک و نوجوان متمرکز است. «تنها در خانه» محصول سال ۱۹۹۰ میلادی استودیوی فیلم‌سازی «فاکس قرن بیستم» است که با سرمایه‌گذاری ۱۸ میلیون دلاری، توسط کارگردانی جوان با نام «کریس کلمبوس» تولید گردید و توانست به موفقیت ویژه در جذب مخاطب و فروشی ۴۸۰ میلیون دلاری دست یابد.
4⃣ «تنها در خانه» ماجرای کوین فرزند خردسال خانواده‌ای است که تصمیم دارند تعطیلات مذهبی #کریسمس را در پاریس سپری نمایند. کوین بخاطر بازیگوشی تنبیه شده و در اتاق شیروانی حبس می‌شود؛ اتفاقی که این کودک بازیگوش را عصبانی و آرزو می‌کند تا خانواده‌اش ناپدید گردند. بر اساس این آرزو و با فراموشی خانواده در بیدارکردن او به‌دلیل دیر شدن زمان پرواز، صبح روز بعد کوین پس از برخواستن از خواب خود را «تنها در خانه» می‌یابد.
5⃣ فیلم سینمایی «تنها در خانه» غیر از تحمیل #سبک_زندگی_آمریکایی، می‌تواند به‌عنوان اثری برای آموزش #مبانی_سکولاریسم معرفی شود. فیلم، باورمندی کوین به مسیحیت را امری شخصی و احساسی درونی معرفی می‌کند که قابلیت ظهور و بروز اجتماعی نداشته و به هیچ عنوان توانایی حفاظت از او در برابر شداید و مشکلات را ندارد.
6⃣ این اثر، ضمن استخفاف شأن #مسیحیت و جایگاه توسّلات این کودک خُردسال به مقدسات و باورهای اعتقادی، تنها علاج و راهکار مقابله با موانع و مشکلات را، #عقل‌گرایی این کودک معرفی می‌نماید؛ عقلی بَشری که او را از جمیع حوادث محفوظ داشته و خانه و سرپناه او را از گزند اشرار و دزدان در امان می‌سازد.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ تکاپوهای بابی میرزا آقاخان کرمانی (٣)
💥 برگی دیگر از پروندهٔ #بت‌شناسی
1️⃣ این کار [نگارش کتاب ضد بابی]، در نگاه نخست، ممکن است عجیب بنماید، اما باید دانست که این دو کتاب ضد بابی، توسط خود #بابیان نسخه‌برداری شده و پخش می‌شدند!!
2️⃣ با فرض پذیرش تغییر کیش میرزا آقاخان، آیا می‌توان پذیرفت که بابیان کتابی ضد دینی را رونویسی کرده، و پخش کنند؟!!
3️⃣ #میرزا_آقاخان_کرمانی در حدود سال ۱۳۱۰ق. (حدود سه سال پیش از مرگ)، کتابی را با عنوان «فصل الخطاب فی ترجمة احوال الباب» تهیه کرد، و به جانب‌داری از آیین او پرداخت. هم‌چنین، در نامه‌ای که در سال ۱۳۱۲ق. به یکی از بستگانش در کرمان نگاشت، احکام #آیین_باب را «قوانین آسمانی» خواند!
4️⃣ بنابراین، برای نگارش کتاب‌های ضد دینی میرزا آقاخان کرمانی باید دلیلی دیگر را سراغ گرفت، و نگارش آنها را نمودی از همان سنّت #نهان‌زیستی بابیان (ازلیان) در عصر قاجار دانست.
5️⃣ ماجرا از این قرار است که مبلّغان #بابی_مخفی از آثار به‌ظاهر ضددینی میرزا آقاخان کرمانی چون #صد_خطابه بدین شکل بهره می‌بردند که: ابتدا با دادن این کتاب به مخاطب او را با هر نوع #دین مخالف می‌کردند.
6️⃣ پس از آن، با به‌دست دادن کتاب دیگر میرزا آقاخان به‌نام #هشت_بهشت (که در تأیید آیین باب است)، #بابیت را طریقتی مناسب خوانده و #باب را یک «مصلح اجتماعی» که می‌خواست #خرافات دینی را براندازد، معرفی می‌کردند و مخاطب را وارد مسلک بابیت می‌کردند!
✍️ سیدمقداد نبوی رضوی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ ده فرمان جنبش صهیونیسم
💥 فرمان هشتم: ایجاد جامعهٔ یهودی
1⃣ هفت فرمان قبلی، همگی بر پایهٔ رجحان #ملت_یهود بر سایر اقوام، ضرورت تأسیس یک #دولت_یهودی از طریق حمایت‌های بین‌المللی، برقراری روابط مستحکم با ابرقدرت‌ها، مهاجرت یهودیان به فلسطین و اخراج مردم فلسطین با زور استوار بود.
2⃣ اما #هرتزل می‌دانست که این‌ها برای تحقّق کامل #اهداف_صهیونیسم کافی نیست و باید جامعه‌ای یهودی که مکمّل و پشتیبان فعالیت‌های دولت باشد، تأسیس گردد. زیرا ایجاد #دولت و ساخت یک #جامعه دو مقولهٔ کاملاً متفاوت با یکدیگرند.
3⃣ از همین‌جا، هشتمین فرمان از فرامین دهگانهٔ هرتزل، یعنی ایجاد یک #جامعه_یهودی در فلسطین بر ملت یهود نازل شد و همه به اهمیت و ضرورت #ایجاد_جامعه پس از #ایجاد_دولت، پی بردند.
4⃣ هرتزل زمان تشکیل #دولت_یهود را پیش‌بینی کرده بود و به آن نیز دست یافت، ولی او هرگز از زمان تشکیل یک «جامعهٔ کاملاً یهودی» خبر نداد، چرا که می‌دانست این یکی وقت بیشتری می‌خواهد.
5⃣ اگر قدری دقیق‌تر به اوضاع و تغییر و تحولات جامعهٔ #اسرائیل بنگریم، متوجه می‌شویم که چرا فرمان هشتم هرتزل تحقق پیدا نکرده و این، تنها اصلی است که صهیونیست‌ها از اجرای آن عاجز مانده‌اند.
6⃣ البته ناکامی صهیونیست‌ها در تحقق این فرمان، نه به دلیل پیمان‌شکنی، انحراف از اصول یا شانه خالی کردنِ #ملت_یهود از زیر بارِ مسئولیت آن، بلکه در واقع به‌دلیل شرایط بسیار استثنایی و پیچیدهٔ جامعهٔ صهیونیستی است که تشکیل یک جامعهٔ واحد را به امری ناممکن بدل ساخته است.
7⃣ هر جامعه‌ای بنابر ماهیّت و تاریخش، از گروه‌ها و اقوام مختلف، با آداب، رسوم و فرهنگ خاص خود و در مساحتی معیّن از زمین تشکیل می‌شود و به همین خاطر هرگز نمی‌تواند در سرزمینی که مال خودش نیست و رابطه‌ای هم با آن ندارد، شکل بگیرد.
8⃣ جامعه نمی‌تواند شامل مجموعه‌ای از فرهنگ‌ها، اندیشه‌ها، عقاید، آداب، رسوم، سنن زبان و امیال متنوع و #متناقضِ گروهی #مهاجرِ از خارج آمده، باشد. بلکه جامعه از طریق همیاری و همکاری میان گروه‌های همگون در سرزمینی آشنا و فضایی مناسب به‌وجود می‌آید.
9⃣ مشکلی که هرتزل و سایر سردمداران جنبش جهانی #صهیونیسم با وجود موفقیت در تشکیل دولت یهود، هرگز موفق به حل آن نشدند، ایجاد جامعه‌ای واحد از عناصر متفاوت بود. چرا که آنان قصد داشتند صفحهٔ پازل جامعهٔ صیهونیستی را به‌وسیلهٔ قطعات کاملاً ناهمگون از نظر رنگ، نژاد، فرهنگ، اندیشه، عقیده، آداب، رسوم، سنن و زبان و فقط بر اساس نقطهٔ مشترک #دین، تکمیل کنند. آن‌هم دینی که در طیّ قرون هرگز نتوانست همسایه‌ای خوب برای ادیان مجاورش باشد.
🔟 دینی که به دیگران اجازهٔ پیوستن به خود را نمی‌دهد، و عقل را از برخورد و جوشش با سایر اندیشه‌ها باز می‌دارد و در یک کلام، دینی #ناکارآمد است که تاریخ مصرف آن گذشته. معجونی از جلال و جبروتی از هم پاشیده، و روایات، موازین و وعده‌هایی که در طول تاریخ #تحریف شده و همه را نسبت به #دین_یهود مشکوک ساخته است. گذشته از این‌ها پیروان دین یهود خود دچار #اختلاف هستند.
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter