💎گعده "فقه ولائی و کاستی های فقه و اصول فعلی" 🎤استاد: آیت الله سید احمد #مددی #اصول #فقه_ولائی #نقد_حوزه #فقه_تمدنی #علوم_حدیث #نقائص_اصول #ولایت_فقیه 💥بسیار مهم و پر از نکته💥 ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥عمده توجیه غربی‌ها برای توهین‌هایی که به مقدسات اسلامی می‌کنند مستند به توهین‌هایی است که در مکتوبات اسلامی هست! 🎤حجت الاسلام احمد رهدار: مکتوبات #تاریخ_اسلام مملو از توهین‌ مقدسات است. در این مکتوبات به همان اندازه که دارند تلاش می‌کنند برخی را بالا بیاورند تلاش زیادی می‌شود در پایین کشیدن شان پیامبر. این ها مبتذل کردن روایات است. جعل روایاتی که مبتنی بر جهان شناسی و هستی شناسی یهودی است و شاید در نقلی دیگر بتوان گفت یکجور دین‌داری اسطوره‌ای را رقم می‌زند... #علوم_حدیث #اسرائیلیات ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥دفع شبهه از کتاب عوالی اللئالی ✍حضرت آیت الله #مرعشی_نجفی (ره) در رساله الردود و النقود که در مقدمه کتاب عوالی اللئالی چاپ شده می نویسد: 🔹بر هر با وجدان و منصفی روشن است که یکی از بهترین کتابهای روایی، کتاب عوالی اللئالی است که مؤلف آن عالم بزرگوار، محدث متکلم، عارف متأله، جامع علوم نقلی و عقلی، پژوهشگر نقاد، شیخ ابو جعفر محمد بن ابی جمهور احسایی از عالمان قرن دهم هجری، احادیثی کوتاه از کتاب های روایی که از نظر سند، صحیح و روشن هستند را در آن کتاب جمع آوری کرده و آنها را با شیوه ای نیکو ترتیب داده است. ولی متأسفانه این گوهر گران بها و نادر، در کنج کتابخانه ها مخفی مانده، نام و ذکر آن کمرنگ شده، خوراک موریانه ها شده و کسی از آن احوالی نمی پرسد که علت آن نقد و شبهه هایی است که برخی از عالمان اسلامی به مؤلف و کتاب مذکور وارد کرده اند. 🔸ایرادهایی که بر آن کتاب وارد شده است عبارتند از این که: کتاب حاوی روایاتی است که موافق با مذهب تشیع نیست، مرسل هستند و هیچ روایت سندداری در آن ذکر نشده است، روایاتی در آن آمده است که مطالب عرفانی را تأیید می کند، حاوی مطالبی است که غلو را می رساند، برخی از آن روایات از طرق اهل سنت و مخالفان تشیع نقل شده است. و اما نقدهایی که بر خود ابن ابی جمهور وارد کرده اند عبارتند از این که: او از غلات است، از عرفا و صوفیه است، در زمره فلاسفه قرار دارد، در نقل روایات سهل انگار است و هر جا چیزی را ببیند، آن را نقل می کند، او اخباری مسلک است و... 🔹این ایرادها و طعن ها هیچ کدام بر این دانشمند بزرگ اسلامی وارد نیست، چرا که در کتاب عوالی اللئالی خبر و روایتی پیدا نشده است که با اصول مذهب تشیع مخالف باشد و اگر احادیثی در کتاب آمده است که مطالب و مسائل عرفانی را تأیید می کند، باید گفت که این روایات در سایر کتاب های معتبر روایی نیز وارد شده است. 🔸و اما این که او صوفی است این نسبتی است که در حق او به ظلم داده شده است؛ چه این که فرق بین عرفان اسلامی با تصوف که اعمال و افکار آن ها با معارف دینی تناسب ندارد، کاملاً روشن است و از طرفی اگر او فیلسوف است، این مسئله او را از وثاقت ساقط نمی کند چه اینکه بسیاری از بزرگان عالم تشیع فلسفه را در حد اعلی فراگرفته و در عین حال، کسی آن ها را غیر موثق و غیر قابل اعتماد ندانسته است از جمله: شیخ مفید، شریف رضی، محقق طوسی، علامه حلی، میرداماد، فاضل سبزواری، مولا علی نوری، مولا اسماعیل خواجویی اصفهانی، شیخ بهایی، قاضی سعید قمی، ملاصدرا، فیض کاشانی و دیگران که جامع علوم عقلی و نقلی بودند. پس اگر دانستن فلسفه موجب فسق کسی است پس باید تمام آن ها را فاسق دانست و کسی چنین نگفته است. 🔹و اما این که او را اخباری دانسته اند، باید گفت که با مراجعه به آثار او به خوبی می توان دریافت که او مذاقی متوسط بین اصولی و اخباری (اصول نقلی) دارد و بنابر فرض این که اخباری مسلک هم باشد، این موجب عدم حجیت آنچه او روایت کرده نمی شود چه این که در این صورت به روایات کلینی، صدوق، نویسنده قرب الاسناد مجلسی و شیخ حر عاملی نیز نباید اعتنایی نمود. 📚رساله الردود و النقود ص۱۲-۵ #کتاب_شناسی #علوم_حدیث 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

📕 #مقاله واکاوی نقّادانۀ روش خاورشناسان در فهم احادیث در باره آموزۀ‌ امامت (مطالعۀ موردی کتاب راهنمای ربّانی در تشیّع نخستین) ✍مهیار خانی مقدم، محمد تقی دیاری بیدگلی 💧چکیده💧 پژوهش حاضر با روش توصیفی- تحلیلی و با هدف تأمّلی در روش خاورشناسان در فهم احادیث در حوزۀ امامت، به واکاوی نقّادانۀ کتاب راهنمای ربّانی در تشیّع نخستین از محمّد علی امیرمعزّی، استاد کرسی شیعه‌شناسی در دانشگاه سوربن فرانسه می‌ پردازد. نتایج پژوهش بیان‌گر آن است که با وجود نقاط قوّت در روش امیر معزّی، مانند استفاده از منابع معتبر و متقدّم مرتبط، دقّت در تطوّر معنایی اصطلاحات و تلاش برای تبیین سازمان یافته از مفهوم امام، برخی از آسیب‌ ها مانند عدم دقّت در استناد دهی به منابع، استفاده ناصحیح از اصل تقیّه در توجیه برخی از احادیث، عدم تشکیل خانوادۀ حدیث و معنایابی بدون استناد برای مفردات حدیثی، در روش وی قابل مشاهده بوده که منتج به ارائۀ برخی از آموزه‌ های موهوم در باره آموزۀ امامت و ویژگی‌ های امام گردیده است. #علوم_حدیث #کلام_اسلامی 🟢کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

💥تفاوت سه اصطلاح «اصل»، «تصنیف» و «کتاب» 🎤آیت‌الله #شبیری_زنجانی خارج #اصول 1395/11/19 #علوم_حدیث 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

❔🔺️چرا در بحث با اهل سنت نمی‌توان به اخبار آحاد تمسک کرد؟ 🎤آیت‌الله #شبیری_زنجانی خارج #اصول فقه/جلسه 49 95-12-02 #علوم_حدیث #کلام_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

کراراً عرض کردیم: مطالبی که گاهی نوشته و سعی می‌شود با شواهد تاریخی چیزی را ثابت کنند آنها دنبال واقع‌گرایی و حوزه‌های ما طبیعتاً دنبال حجت‌گرایی هستند و دو دیدگاه مختلف خواهد بود. دید #نجاشی در کتاب‌شناسی روی حجیت و دید غربی‌ها در بیبلیوگرافی روی واقع‌گرایی است. لذا تقریباً می‌شود گفت: کار نجاشی در ادامۀ رجال است. پس این دو دیدگاه است. در واقع‌گرایی فقط شما را با واقع روبه‌رو می‌کند و کاری به این‌که معذورید یا نه ندارد. در فیزیک و شیمی و... دنبال واقع هستید، لذا «چون فلانی گفته» به درد نمی‌خورد. روایاتی که در طب و نجوم و... داریم هم همین طورند، دنبال واقع‌اند. 🎤آیت الله سید احمد #مددی الموسوی 🔻خارج اصول فقه ۱۳۹۷/۱۰/۱۵ #علوم_حدیث #رجال 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥قرآن ، معیار سنجش همه منابع دینی ✍استاد شهید #مطهری : 🔹قرآن مقياس و معيار همه منابع ديگر است.ما حديث و سنت را بايد با معيار قرآن بسنجيم تا اگر با قرآن مطابق بود بپذيريم و اگرنه نپذيريم. 🔸معتبرترين و مقدس‏ترين منابع ما، بعد از قرآن، در حديث : كتب اربعه است، يعنى‏ : كافى، من لا يحضره الفقيه، تهذيب، استبصار، و در خطب: نهج البلاغه‏ و در ادعيه : صحيفه سجاديه‏ است. اما همه اينها فرع بر قرآنند و به اندازه قرآن قطعيت صدور ندارند؛ يعنى حديث «‏ كافى » آن قدر مى ‏تواند معتبر باشد كه با قرآن منطبق باشد و با تعليمات آن - موافق بوده - و اختلاف نداشته باشد. 🔸رسول اكرم صلى الله عليه و آله و ائمه اطهار مى ‏گفتند: احاديث ما را بر قرآن عرضه بداريد، اگر بر قرآن منطبق نبود بدانيد كه ساختگى و جعلى است و آن را به ما بسته‏ اند؛ ما چيزى خلاف قرآن نمى‏ گوييم. 📚مجموعه آثار استادمطهرى، جلد26، ص26-25 - با تلخیص و ویرایش- #قرآن #اصول #تفسیر #نقد_حوزه #علوم_حدیث #فقه_الحدیث 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 🔺️#نکاتی_از_الغدیر 🔟 وقتی منکر، معروف می شود ! 🔅علامه امینی در ج ۵ الغدیر پس از بیان فهرستی بلند از زنجیره دروغ پردازان و حدیث سازان در پیروان اسلام اموی می نویسد : أن وضع الحدیث و الکذب علی النبی الأعظم و علی الثقات من الصحابة الأولین والتابعین لهم باحسان، لاینافي عند کثیر من القوم ، الزهد و الورع و اتصاف الرجل بالتقوی 👈 بل هو شعار الصالحین و یتقربون به الی المولی سبحانه...👉 حدیث سازی و دروغ بستن بر پیامبر بزرگوار و افراد ثقه از صحابه نخستین، نزد بسیاری، با پارسایی و پرهیزگاری و آراسته بودن انسان به تقوا منافات ندارد. بلکه این کار شعار صالحان است و با آن به خدای سبحان تقرب می جویند. یحیی بن سعید قطّان گفته است : لم نر الصالحین فی شیء أکذب منهم في الحدیث .(۲) صالحان را در چیزی دروغ پرداز تر از حدیث نیافتیم. از این جاست که می بینید شماری فراوان از حدیث سازان، یا پیشوای مورد اقتدای مردم بوده اند و یا استاد روایــت و خطیــب سرآمد.(۱) علامه تحت عنوان "سلسلة الکذّابین و الوضّاعین" به ذکر نمونه هایی از این افراد پرداخته است. ▪️احمد بن محمد بن غالب باهلی (متوفی ۲۷۵ ) وی از زاهدان بزرگ در بغداد و فردی بسیار دروغ پرداز و بسی حدیث ساز بود . از او پرسیدند این احادیث رقّت انگیز چیست که برای مردم روایت می کنی ؟ گفت : "وضعناها لنُرقّق بها قلوب العامة" (۳) آنها را ساخته ایم تا دلهای مردم را نرم کنیم !!! ‼️ #علامه_امینی گوید : بسیار شگفت آور است که در مرگ مردی با چنین شرح حالی، بازارهای بغداد بسته شد و جنازه اش به بصره برده و در آنجا دفن گشت و بر قبرش قبّه ای ساختند!!! ▪️محمد بن عبدالواحد زاهد(متوفی ۳۴۵) وی جزوه ای دارد که در آن ، حدیث های روایت شده در فضائل معاویه را گردآورده و همه بزرگان و نویسندگانی را که نزد وی قرائت حدیث می کردند، وادار می نمود که نخست همین جزوه را بخوانند، سپس درسش را می گفت . خطیب گوید : فأما الحدیث فرأینا جمیع شیوخنا یوثّقونه فیه و یصدّقونه. (۴) همه اساتید ما او را در حدیث ثقه و راستگو می شمارند. ‼️علامه امینی گوید : در فضیلت معاویه، حتی یک حدیث صحیح وجود ندارد و از همین جزوه می توان ارزش سخن خطیب را در درست شمردن احادیث وی دریافت. چگونه اساتید وی ، کسی را ثقة و راستگو شمرده اند که در فضیلت معاویه جزوه ای گرد می آورد ؟! ــــــــــــــــــــــــ ۱. الغدیر ج۵، ص ۲۷۵ ۲. مقدمه صحیح مسلم ۳.الکامل فی ضعفاء الرجال ابن عدیّ ۴. تاریخ بغداد #الغدیر #رجال #علوم_حدیث 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

آیا صرف اهتمام به روایات، به معنای اخباری گری است؟ #علوم_حدیث 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

📕 #مقاله "شیعیان و کتابت حدیث" چکیده حدیث، از بیان شدن توسط معصوم تا قرار گرفتن در سطور کتب حدیثی، راهی را از میان حافظۀ راویان، به دفاتر حدیثی ایشان پشت سر گذاشته است. یکی از مسائل مهم -که در اعتبار روایات مؤثر است- زمان و چگونگی مکتوب شدن روایات است؛ معمولاً هرچه فاصلۀ میان صدور و کتابت روایت کمتر باشد، خلل آن کمتر خواهد بود. در این نوشته، پس از تقسیم دوران صدر اسلام تا زمان تصنیف جوامع حدیثی موجود نزد شیعه به پنج دوره (پیدایش منابع اولیۀ حدیثی، سکوت و تعلیق، شکوفایی حدیث، تکمیل، تدوین اولیه و پالایش، تصنیف جوامع حدیثی)، با ارائۀ شواهد متعدد، روشن می‌شود که حدیث شیعه از ابتدا با کتابت همراه بوده است. هرچند کتابت حدیث در ابتدا فراگیر نبوده و مکتوبات اولیۀ حدیثی در اختیار معصومان بوده، اما به طور خاص از دورۀ شکوفایی حدیث (دوران صادقین ع) به بعد، کتابت حدیث در امامیه رواج یافت؛ تا اینکه در دوران ائمۀ متأخر، غلبۀ تامی پیدا کرد. می‌توان ادعا کرد تا پیش از غیبت کبری، بخش اعظم روایات شیعه در اصول حدیثی و جوامع ابتدایی حدیثی تدوین شدند. در گام بعد با استفاده از این اصول، جوامع حدیثی تصنیف شدند که عمدۀ میراث حدیثی امروز شیعه، از این تصنیفات است. 🗃نشریه پژوهش های رجالی ، سال چهارم ، شماره چهارم 1400 #رجال #علوم_حدیث ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab