🔈برنامه 200، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 👈پاسخ به پرسش نخست برنامه گذشته: 🔹#مدح_خود، اگر با این نگاه باشد که این #ویژگی‌های_خوب، مالِ خودم است، #خودستایی مذموم است؛ اما اگر با این نگاه باشد که این ویژگی‌های خوب همه از خدا است، خودستایی نیست؛ بلکه به تعبیر آیة الله جوادی آملی، #خودستانی است (یعنی من از خودم چیزی ندارم) و #مذموم نیست. 🔹فرزندی را فرض کنید که همه دارایی‌اش از پدرش است و نزد دیگران، دارایی‌هایش را یکی‌یکی بر می‌شمرد. اگر نگاه او این باشد که اینها دسترنج خودم است، این ناپسند و مذموم است؛ اما اگر نگاهش این باشد که اینها را پدر به من داده، پس در واقع دارد دارایی‌ها و #لطف_پدر را بر می‌شمرد، نه مال خودش را. پس مذموم نیست و #ممدوح است. 🔹شخصی از امام صادق علیه السلام پرسید: آیا مدح خود جایز است؟ حضرت فرمودند: «اگر #اضطراری در کار باشد، بله؛ جایز است، مانند همین گفتار یوسف که إنّی حفیظ علیم». یوسف اگر از خودش #تعریف نمی‌کرد، پادشاه به او #منصبی نمی‌داد و نمی‌توانست به مردم #خدمت کند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani

🔈برنامه 201، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 👈ادامه بحث در پاسخ به پرسش نخست: 🔹ائمه ما گاهی #ویژگی‌های_خوب برجسته‌شان را ذکر کرده‌اند؛ مثلاً امیر المؤمنین علیه السلام در #نهج_البلاغه خودشان را #محور_آسیای_خلافت دانسته‌اند که همای بلند پرواز #اندیشه به ایشان نمی‌رسد. با توجه به توضیحات برنامه گذشته، این گونه تعابیر، برای آن بود که مردم به مقام ایشان پی ببرند و از محضرشان استفاده کنند. 🔹گاهی نیز سخنانی از ائمه نقل می‌شود که ظاهری #متناقض دارند؛ مثلاً از یک سو فرموده‌اند غیر از مقام #ربوبیت، همه ویژگی‌های #کمال را می‌توانید برای ما اثبات کنید، مثل #علم_بی‌پایان؛ و از سوی دیگر، فرموده‌اند ما هم مثل شما انسانیم و ممکن است #خطا بکنیم و تعابیری از این دست. توضیح و حل این تناقض ظاهری، در برنامه بعد؛ ان شاء الله. (پاسخ به پرسش دوم، در برنامه 203 خواهد آمد.) #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 202، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹#تناقضی که در برنامه گذشته مطرح شد، این گونه حل می‌شود که ائمه ما دو #شأن و جایگاه دارند: یکی #ولایت_الهی و #مقام_آسمانی، و دیگری زندگی #مادی که گاهی با #مقام_زمینی و #حکومت_ظاهری نیز همراه است. اگر ایشان در جایگاه نخست باشند، ویژگی‌های خوبشان را ذکر می‌کنند تا مردم ایشان را بشناسند و به دیگران مراجعه نکنند. اما اگر در جایگاه دوم باشند، طوری رفتار می‌کنند که همه یاد بگیرند؛ مثلاً #مشورت می‌کنند؛ دعوت به #تذکر_خطاها می‌نمایند و ... . خلاصه این دو جایگاه باید از هم جدا شوند که هر کدام #وظیفه‌ای مخصوص خودش دارد. 🔹پزشکی را فرض کنید که در یک جمع، #ناشناس است. حال کسی از آن جمع، بدحال می‌شود. #پزشک باید خودش را معرفی کند تا #بیمار را نزد او بیاورند. اگر بی‌جا #تواضع کند و خودش را معرفی نکند و در نتیجه آنان بیمار را نزد او نیاورند، به آن بیمار #خیانت کرده است. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 203، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹پاسخ به پرسش دوم که در برنامه 199 آمد (چرا حضرت یوسف #وزارت و #صدارتِ یک شخص #کافر را پذیرفت؟) 👈حضرت با پذیرفتنِ این مسئولیت، به مردم #خدمت کردند و #شکر_نعمت علم و امانتداری را به جای آوردند. اگر ایشان از نعمت #علم و #امانتداری ـ که خدا به ایشان داده بود ـ برای #خدمت_مردم استفاده نمی‌کردند، شکر این نعمت را به جای نیاورده بودند. آیا خداوند دوست داشت یوسف در پی امور شخصی‌اش به #کنعان نزد پدرش برود و مردم در معرض #قحطی را به حال خودشان رها کند؟ 👈در #فقه_شیعه پذیرش #مسئولیت از جانب #ظالم، مطلقاً منع نشده است. اگر کسی بتواند با پذیرش مسئولیت از جانب ظالم، از ظلم او بکاهد و به بندگان خدا خدمت کند، این مسئولیت برایش #مستحب یا حتی #واجب می‌شود. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 204، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹اگر نپذیرفتنِ #مسئولیت از جانب #ظالم، سبب شود که بساط #ظلم و ظالم بر چیده شود، دیگر نباید مسئولیت پذیرفت. 🔹در #روایات ما، هم #اجازه نزدیک شدن به #دستگاه_ظلم آمده و هم #نهی از آن؛ مثلاً امام کاظم علیه السلام به #علی_بن_یقطین اجازه دادند که وزیر #هارون_الرشید شود. از سوی دیگر، ایشان #صفوان_جمّال را به خاطر این که صرفاً شترانش را به هارون برای انجام #حج! #کرایه داده بود، سرزنش کردند. 🔹باید مراقب #نفس_مسوله هم باشیم؛ زیرا در جایی که نباید مسئولیتی را بپذیریم، چنین القا می‌کند که پذیرفتن مسئولیت، #خدمت به بندگان است. 🔹این که در کجا باید مسئولیتی را بپذیریم و کجا نپذیریم، به قانون «#اهم_و_مهم» و قانون «#دفع_افسد_به_فاسد» باز می‌گردد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 205، آیه 54 ـ 57 🌺چکیده این برنامه: 🔹عده‌ای خدمت #امام_رضا علیه السلام رسیدند و اشکال کردند که چرا شما #ولایتعهدی #مأمون عباسی را پذیرفتید؟ حضرت پذیرش ولایتعهدی خودشان را به #پذیرش_مسئولیت یوسف علیه السلام تشبیه کردند، با این تفاوت که اولاً #یوسف از جانب کسی مسئولیت را پذیرفت که #کافر بود، در حالی که مأمون به ظاهر #مسلمان است؛ ثانیاً یوسف #نبی بود و من #وصی هستم و #نبوت از #وصایت بالاتر است (و وقتی نبی از یک کافر مسئولیت می‌گیرد، پس ایرادی ندارد که وصی هم چنین کاری بکند)؛ و ثالثاً یوسف خودش پیشنهاد مسئولیت داد؛ اما من #مجبور به پذیرش مسئولیت شده‌ام. 🔹پرسش: وقتی قرآن کریم پذیرش مسئولیت یوسف را نقل می‌کند، دو وصف «#حفیظ» و «#علیم» را برجسته می‌نماید؛ اما وقتی که پذیرش #چوپانی #موسی برای #شعیب را نقل می‌کند، دو وصف «#قوی» و «#امین» را برجسته می‌نماید. تفاوت این دو چیست؟ 👈پاسخ: در برنامه بعد ان شاء الله. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0