بسم الله الرحمن الرحیم در توضیح هدف ما از این کانال و برنامه ما در آن باید عرض کنم: بنده به خلاف اکثر کانال های حزب اللهی و طلبگی در فضای مجازی، هیچ بنا ندارم تا از کانال های دیگر کپی کرده یا با فوروارد، چیزی در اختیار مخاطب قرار دهم، همچنین بنا بر این نیست که با تبادل و تبلیغ های بعضاً اعصاب خرد کن به دنبال افزایش مخاطب باشم! خود اعضای کانال را موظف به تبلیغِ مطالب مفید می دانم همانطور که گاهی برخی مطالب در اینجا بازدید هایی دو یا سه برابر تعداد اعضای کانال داشته است بدون این که کوچکترین تبلیغی و تلاشی از طرف بنده شده باشد. مثل این: https://eitaa.com/mollaei/168 به خلاف اکثر دوستان در فضای مجازی (بلکه حقیقی) روند این نیست که در مسیر جریان آب حرکت کنم بلکه حقیر عنوان و تیتر کانال را این طور انتخاب کردم: «برای اهل تفکر که #درد_دین دارند! حاوی مطالبی که آقایان کمتر میگن یا برعکس اش رو میگن!» پس برای بیان موضوعات مختلف ما هرگز منتظر آماده شدن فضای عمومی و جریان فرهنگی نیستیم! به هر حال اگر با این ملاک ها: این https://eitaa.com/manahejj/2163 و این https://eitaa.com/manahejj/2164 بخواهیم این کانال را ارزیابی کنیم نمره ی خوبی می گیرد، هر چند عالی نیست. فهرستی از مطالب کانال: بحث های چالشی ای درباره #تخصص_گرایی و #جامعیت_گرایی مطرح کردیم، به طور #تخصصی از #مهجوریت_قرآن و از #کار_اجتهادی_بر_روی_قرآن توسط #علامه_طباطبایی و #تفسیر_قرآن_به_قرآن سخن گفتیم و نمونه هم آوردیم. در مباحث مختلف #اصول_فقه و مباحث حوزوی چندین #نظر_شخصی عرض شد و درخواست نظر دوستان را بر تکمیل کار داشتم که البته با قدری کم لطفی دوستان هم مواجه شدیم! چندین مطلب درباره #اجتهاد و مجتهد و شیوه آن ارائه کردیم. نکاتی در #علم_دینی تقدیم کردیم. اندکی از #خط_امام ، #مکتب_شناسی_فقهی ، #حکمت_عملی و #اعتباریات گفتگو شد. در زمینه #رزق_طلبه گفتیم که طلب روزی حلال خودش از تقواست بلکه گاهی خوب درس خواندن متوقف برآن است! این که « #درس_اخلاق جای اشکال نیست» رو سیخونک زدیم. در برابر دوستانی که اعتراض داشتند: الان وقت حرف زدن از #تعدد_زوجات ، #عدالت_در_چندهمسری ، #شهوت_مقدس و #حور_العین نیست؛ پرسیدیم که پس کِی وقت آن هست؟ اگر امروز که ما از طرفی میلیون ها زن و دختر (خصوصا دهه شصتی) بدون شوهر داریم و از طرفی مشکل کمبود جمعیت، اگر الان وقت آن نیست پس کِی ؟! روند کار متوقف بر پذیرش عرف ولو عرف طلاب نیست، اگرچه گاهی از #خلق_پول یا #لباس_روحانیت طبق کشش فضای طلبگی پیش رفتیم ولی اگر بنا باشد منتظر رسیدن وقت باشیم هرگز نباید درباره «جن» یا «قوم ثمود» ، «#متعه» ، «و النجم و الشجر یسجدان» ، «#نفخ_صور» ، «اقسام ملائکه» ، «حضرت هود» یا «وجه الله» و خلاصه بسیاری موضوعات و آیات قرآن و #حدیث حرف بزنیم! درحالی که فرمود «فَاقْرَءُوا مَا تَيسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» و 38 بار «افلا» را درباره آیات تکرار کرد: افلا تتذکرون؟ افلا تعقلون؟ افلا تتفکرون؟ و ... !! به هر حال، برنامه ما این هست که هر مطلبی در کانال گذاشته می شود همان ابتدا با چند هشتک موضوع بحث روشن بشود تا اگر بزرگواران دغدغه ی آن را ندارند یا (حس وقت شان نمی آید!) عبور کرده و وقت آنها گرفته نشود و اگر بعداً درباره آن موضوع دغدغه مند و علاقه مند شدند بتوانند به سرعت مطلب مد نظرشان را در کانال پیدا کنند. مشتاقانه منتظر پیشنهادات و انتقادات دوستانه ی عزیزان هستم: @mohammadrezamollaei و من الله التوفیق. 🌷

#تخصصی #متعه اگر آیات 24 نساء، 2 فاطر و 3 تحریم را مفروغ عنه بگیریم، در روایات شیعه حکم شرعی ای داریم که به وضوح از روایات زیر بدست می آید: 1)صحیحه: سألته عن التمتّع من البكر [البالغة، فضلا عن الرشیدة] إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال لا بأس ما لم يفتض ما هناك [قبلا او دبرا] لتعفّ بذلك‏. 2)صحیحه: لا بأس بأن يتمتّع بالبكر ما لم يفض إليها مخافة كراهية العيب على أهلها. 3)صحیحه: قال العذراء الّتى لها أب لا تتزوّج متعةً إلّابإذن أبيها. حر عاملی می گوید: هو عامٌ یجوز تخصیصه. خب جمع این روایات اصلا کار سختی نیست. پس چرا ما نمی بینیم که معاصرین کسی به این حکم فتوا داده باشد؟ بله، انجام این کار با رعایت شروط و ضوابط آن کار آسانی نیست: «فما شرائط المتعة قال يا مفضّل لها سبعون شرطاً من خالف منها شرطاً واحداً ظلم نفسه‏» که علامت زیادی شروط است نه دقیقا هفتاد. نزدیک 10 تاش رو در pdf آوردم. تذکر: بنده اهل متعه نیستم چون شرایط اش را ندارم! حاج آقای مؤیدی (شاگرد آیت الله سعادت پرور) فرمودند: «امروز اگر خودش مستحب نباشد تبلیغ و تبیین اش حتما واجب است». این که طبق آمار، در ایران سالی 400 تا 500 هزار سقط جنین داریم، یعنی چقدر جامعه ی ما به این احکام نیاز دارد! مهم:رهبانیت و سرکوب غرائض جنسی و عاطفی، عفت نیست! تفریط و مذموم است. #سؤال : آیا سختی عمل به یک حکم شرعی یا این که اکثر مردم شروط آن را رعایت نمی کنند، مجوز این می شود که مرجع تقلید(که نظر معصوم برایش واضح است)فتوایش را مخفی کند؟ عسی ان تکرهوا شیئا و هو خیر لکم و الله یعلم و انتم لا یعلمون! بله؟

#تخصصی #شهوت_مقدس #درس_اخلاق یعنی این! روایات زیر رو در نرم افزار جامع الاحادیث به راحتی پیدا می کنید: 1)كلما ازداد العبد إيمانا ازداد حبا للنساء. 2)العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في الإيمان فضلا. 3)ما أظن رجلا يزداد في الإيمان خيرا إلا ازداد حبا للنساء. 4)من أخلاق الأنبياء ع حب النساء. 5)كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا. 6) شیخ صدوق «إن النبي ص قال حبب إلي من دنياكم النساء و الطيب‏ و جعل قرة عيني في الصلاة» را تکذیب کرده ولی علامه مجلسی یک صفحه دفاع می کند. بحار ج79 ص 211 7)از حضرت عیسی درباره پیامبر(ص) نقل است: «کثیر الازواج قلیل الاولاد»، همچنین «ولو اعجبک حسنهنّ» را نیز در آیه 53 احزاب داریم. همچنین بنت الهدی صدر درباره ماریه قبطیه می گوید: «تزوجها رسول الله فولدت له إبراهيم، وكان معجباً بها وقد كانت بيضاء جعدة جميلة» منبع: تو noorlib.ir سرچ کنید میاد. همچنین کافی ط اسلامیه ج5ص421 حدیث3 را ببینید که عایشه و حفصه می گویند «سنی» به خاطر زیبایی اش نزد رسول الله بر ما غلبه خواهد کرد و ... 8) امام سجاد علیه السلام در دعای ابوحمزه: زوّجني من الحور العين بفضلك. [شما بگید من چه کنم با 4 تا خشک مقدس که خیال می کنن به مقام عبادت احرار رسیدن و از امام سجاد بالاترن؟] 9)کافی: امام باقر(ع): ما أحب أن الدنيا و ما فيها لي و إني بت ليلة و ليست لي زوجة! [از این بالاتر!؟] اما #سؤال چرا ائمه این قدر زنان را دوست داشتند؟ رابطه ای که حائز تمام شرایط شرعی ( مثلا حدیث امام رضا علیه السلام قبلا عرض شد: #متعه 70 شرط دارد و اگر کسی یکی از آنها را رعایت نکند به خودش ظلم کرده) و همراه رعایت مستحبات نکاح باشد، به نظر می رسد آثار زیادی دارد: 1) امام خمینی، آداب الصلوة ص 26: فرو نشاندن شهوت به طريق امر الهى اعانت كامل در سلوك راه حق كند. [کامل یعنی چی؟] 2) باعث آرامش است : لتسکنوا الیها 3)از رحمت پروردگار است: و جعل بینکم مودة و رحمة 4)نفی انانیت می کند 5)تخیلات جنسی و خواب های آزار دهنده (مخصوصا برای عذب ها) را به حداقل می رساند. این رو سرچ کنید باحاله: « إن عليا ع كان رجلا مذاء ». 6)خشم زائد و شهوت زیادی را برطرف کرده و سلامتی و اعتدال مزاج را در پی دارد. 7)گاهی عاطفه را تقویت می کند و حتی رقت قلب می آورد. 8) درباره مردی که همسرش نیاز دارد آمده: أما إنه إذا أقبل اكتنفه ملكان و كان كالشاهر سيفه في سبيل الله فإذا هو جامع تحات عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب‏. اشکال: شما قبلا در نقد کلام امام خامنه ای، کلیپی از آقای پناهیان گذاشته بودید که محبت زیادی بین زن و شوهر سردی می آورد: https://eitaa.com/mollaei/197 چطور الان روایت می آورید که هرچه ایمان بیشتر محبت به زنان بیشتر؟ جواب: در کافی در «باب فی اصول الکفر و ارکانه» حب النساء در کنار حب دنیا از ارکان کفر بیان شده است، خب جمع بین این دو دسته از روایات به چیست؟ بعضی گفته اند حب همسر از ایمان است و حب نامحرم از کفر. این جواب کاملا غلط است چرا که «إن من أزواجكم و أولادكم عدوا لكم فاحذروهم» و محبت داشتن ما به مثلا حضرت معصومه سلام الله علیها هر چه بیشتر باشد بهتر است چه محرم ما باشند چه نه. #نظر_شخصی اولیه: برداشت بنده از توحید و لا اله الا الله و تمام روایات مربوط به دنیا و حب دنیا و ... این هست که هر چه «من دون الله» باشد طاغوتی است یعنی محبت به آن نوعی شرک است ولی هرچه که «و ابتغوا الیه الوسیلة» شامل آن شود و ما بتوانیم به نحو حجت مند و مشروع، آن را وسیله ای برای قرب خدا کنیم، محبت به آن در ذیل «و الذین آمنوا اشدّ حبا لله» هیچ مانعی ندارد بلکه هرکس علاقه ی بیشتری به قرب الهی داشته باشد به وسائط سیر به سمت او نیز بیشتر علاقه مند می گردد (همان طور که آقا گفتن) و چون ذکر الهی و حب خدا حدی ندارد، علاقه و عشق به آنها نیز هیچ محدودیتی ندارد مگر همان «اشد حبا لله». البته این افزایش محبت نیاز به تقوا و مراقبت دائمی برای جهت الهی دادن دارد تا از خلوص اش ذره ای کم نشود.(همانطور که آقای پناهیان گفتن). مهم: این که لذت بخش هست هیچ منافاتی با اخلاص نداره بیخود الکی هی زور نزنید که لذت اش رو حذف کنید! کی گفته نمیشه هم لذت برد هم به خدا نزدیک شد؟ خوب هم میشه! بلکه بسم الله بگید و حالش رو ببرید تا شکر لذتش رو به جا بیارید که «و اذ تأذّن ربکم لئن شکرتم لأزیدنّکم». هنیئاً لنا و لکم ان شاء الله.😍

#تخصصی #روایات_عرضه_به_قرآن #متعه #مهجوریت_قرآن اینجا: https://eitaa.com/ijtihad/4258 آمده : مرحوم آیت‌الله صانعی در بحث «قصاص مردى که زنى را به قتل رسانده است» مى‌گوید: «ولو آنکه تمام فقهاء فرموده‌اند باید ردّ تفاضل دیه بشود و این امر در بین شیعه اجماعى است، (و) اگرچه روایات باب صحیحه هم باشند؛ اما چون با قرآن مخالفت دارند، لذا نمى‌توان به ‌این روایات و اجماع عمل کرد.» مشکل این هست که ما راهی برای کشف روایات مخالف قرآن نداریم! اصلا روش واضحی برای این که تشخیص بدیم کدام روایت موافق کتاب هست کدام نیست ندیدم! عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد ما جائك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به، و ما جائك في رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به. منبع: تفسیر عیاشی ، البرهان. مستدرک الوسائل و بحار هم آوردن. اگر این روایت درست باشه نظام حجیت خبر واحد رو باید عوض کنن آقایون ! ادعاشون اینه که اصولی ان ظواهر قرآن را حجت می دانند ولی گاهی از اخباری ها اخباری تر میشن ، مثلا این مقاله : http://ensani.ir/fa/article/70293 در نتیجه گیری اش گفته: «تنها در صورتی می‏توان روایتی را مخالف قرآن به حساب آورد که مخالفت روایت با قرآن مخالفت صریح باشد و هیچ‏گونه تأویلی را نپذیرد»! هیچ گونه تأویلی! می دونید یعنی چی ؟ مثال بزنم : افلا یتدبرون القرآن ام علی قلوب اقفالها می فرماید تدبر در قرآن نکردن همان قفل قلب همان، حداقل این مقدار قدر متیقن است که ترک تدبر طبع بر قلوب را در پی دارد یا قفل قلب ( که در قرآن برای کفار یا منافقین آمده ) منشأ ترک تدبر است. پس واضح است که آیه رخصتِ در ترک تدبر را بر می دارد. درسته ؟ حالا آقایون فقها همه اجماع کردند که تدبر در قرآن مستحب هست نه واجب. هر چی میگیم شما خلاف قرآن اجماع کردید میگن خلاف ظاهر هست خلاف قرآن نیست!!!😐🧐 یک مثال دیگه بزنم : آیه شریفه : الزَّانِیَةُ لا یَنْکِحُها إِلاَّ زانٍ أَوْ مُشْرِکٌ وَ حُرِّمَ ذلِکَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ ! روایت صحیحه : سَأَلَ عَمَّارٌ وَ أَنَا عِنْدَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْفَاجِرَةَ مُتْعَةً قَالَ لَا بَأْسَ وَ إِنْ كَانَ التَّزْوِيجُ الْآخَرُ فَلْيُحْصِنْ بَابَهُ. قرآن میگه حرّم ذلک علی المومنین، روایت میگه لابأس فقط اون یک ساعتی که پیشش هستی (مدت عقد) نگذار بره پیش مرد دیگه !! مراجع هم تا دلتون بخواد فتوا دادن که حرام نیست برید جنده ها رو صیغه کنید 😡 جالب هم اینجاست که روایات متعدد داریم که غرض از متعه کاهش زنا و ترویج عفت است ، این روایت که میگه لابأس بالفاجرة، خب خلاف غرض جعل متعه است! کمک به زانیه است در راحت تر پول در آوردن و بیشتر لذت بردن و به ریش روحانیت خندیدن! مردم خوب می فهمند که به یک ساعت صیغه، هیچ زانیه ای محصنه نمی شود ولی آقایان متأسفانه به مقاصد الشریعة هم اهمیت چندانی نمی دهند! همین هاست که باعث شده مردم امروز بگن صیغه چیزی جز زنای همراه با کلاه شرعی نیست!🤢 بیان السعادة ج3 ص 108: حصر در آیه دلالت دارد بر این که هر عفیف و عفیفه ای که راضی با نکاح با زناکار شود به منزله ی زانی است و این کار بر مومنین حرام است. تفسیر قمی ج2 ص 95 : ذیل همین آیه : و هو ردّ علی من یستحل التمتع بالزوانی. مجمع البیان هم گفته نکاح در این آیه یعنی جماع ! پس یعنی چه دائم چه موقت. محمد صادقی تهرانی هم در تفسیر البلاغ ج1 ص 350 می گوید آیه هم دائم را شامل می شود هم موقت را ! و اما صادقانه ترین بیان از علامه شعرانی (پژوهش های قرآنی ج2 ص 919) است: «این آیه حجت است بر حرمت نکاح با زانیه مطلقا ! البته اجماع فقها را داریم که حرام (یا باطل) نیست و اجماع بر هر دلیلی مقدم است»!!! این دقیقا همون چیزیه که من باهاش مشکل دارم! رسما اعتراف می کنه که ما فقها خلاف قرآن اجماع کردیم! 📛 و تا دلتون بخواهد از این مثال ها هست ! مثال دیگه: https://eitaa.com/mollaei/229 می گویند که ما اخباری نیستیم تا ظواهر قرآن را حجت ندانیم ولی در عمل بدتر از اخباری ها روایات را بر قرآن مقدم می کنند و اجماع خودشان را بر همه چیز !! یادش به خیر شیخ در رسائل درباره اجماع سنی ها گفته بود «هم الاصل له و هو الاصل لهم» 😣