#عمومی #حوزوی #رزق #روزی #روزی_طالب_علم #رزق_طلبه معمولا ابتدای ورود به حوزه می بینید که روحانیون و مدیران مدارس و بعضا اساتید اخلاق، مدام به طلبه های تازه وارد می گویند که خداوند خودش روزی طالب علم را تضمین کرده است، شما تمام وقت درس بخوانید مطمئن باشید که ما صاحب داریم و او مراقب ماست و خودش قول و وعده ی تامین زندگی شما را داده است. این آقایان معمولا به آیاتی مانند : و ما من دابة فی الارض الا علی الله رزقها ، ان الله هو الرزاق ذو القوة المتین ، الشیطان یعدکم الفقر و روایاتی مانند من طلب العلم تكفّل اللّه له برزقه و امثال این ها تکیه می کنند. این عین عبارات یکی از اساتید بنده سر کلاس درس بود : « من یتق الله ... یرزقه من حیث لا یحتسب ، خب تقوای طلبه به چیست ؟ به درس خواندن و گناه نکردن. این وعده ی تخلف ناپذیر خدای متعال است. بنده شخصا این 21 سالی که در حوزه بودم نه هیچ جا استخدام شدم الحمدلله، نه هیچ التزام و تعهد شغلی به هیج نهادی جز حوزه و طلاب نداشتم فقط مگر به حضرت و شهریه ی طلبگی.» امّا واقعیت چیست ؟ آیا برای طلاب همانند حضرت مریم و حضرت فاطمه سلام الله علیهما، سبد هایی از میوه و غذا از آسمان فراهم می شود؟ آیا این آیات و روایات در مقام بیان این هستند که طلاب همین که روزی 8 ساعت درس بخوانند و گناه کبیره نکنند خداوند هزینه 4 زن و 40 فرزند را از جایی که فکرش را نمی کنند به گونه ای معجزه وار به آنها می رساند ؟! امروز که اکثر طلبه ها جزء پایین ترین اقشار درآمدی در کشور هستند آیا خداوند تخلف از وعده اش کرده است یا اکثریت طلاب بی تقوا یا کم تقوا هستند ؟! کاش ابتدای طلبگی روایات زیر را نیز برای طلاب تازه وارد می گفتند: 1) دو آیه ی اول و خصوصا روایت تکفل روزی یادتان هست که مطلق بود؟ باید حمل بر این روایت مقید شود: «أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَدْ تَكَفَّلَ لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ بِرِزْقِهِ خَاصَّةً عَمَّا ضَمِنَهُ لِغَيْرِهِ» ! یعنی روزی همه تضمین شده است نه فقط طلبه ، بله برای طلبه با عنایت بیشتری است. 2) خب این تضمین معجزه وار است؟ خیر بلکه «اطلبوا الرزق فانه مضمون لطالبه». تضمین برای کسی است که دنبال رزق برود، در کنج حجره و کتابخانه و مسجد کسی میلیونر نمی شود! 3) در حدیثی معتبر آمده: «قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَقْبَلَ عَلَى الْعِبَادَةِ وَ تَرَكَ التِّجَارَةَ فَقَالَ وَيْحَهُ أَ مَا عَلِمَ أَنَّ تَارِكَ الطَّلَبِ لَا يُسْتَجَابُ لَهُ إِنَّ قَوْماً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص لَمَّا نَزَلَتْ وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ أَغْلَقُوا الْأَبْوَابَ وَ أَقْبَلُوا عَلَى الْعِبَادَةِ وَ قَالُوا قَدْ كُفِينَا فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ص فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى مَا صَنَعْتُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تُكُفِّلَ لَنَا بِأَرْزَاقِنَا فَأَقْبَلْنَا عَلَى الْعِبَادَةِ فَقَالَ إِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ عَلَيْكُمْ بِالطَّلَبِ.» [ویحه اینجا غیبت نیست ولو معنای بیچاره یا خاک توسرش بده] 4) همچنین «من کسل عن امر دنیاه فهو عن امر اخرته اکسل» نگید آقا کسی بخواد تو حوزه به جایی برسه باید روزی 10 12 ساعت درس بخونه نمیشه اصلا دنبال شغل رفت اگر هم حاشیه ای روزی 2 یا 3 ساعت بریم خرج زندگی در نمیاد پس چاره ای نیست جز این که خرج ما رو بقیه بدن. جواب: پول به قدر کفاف نداشته باشی نمی تونی خوب درس بخونی برادر جان! «ملعون من القی کله علی الناس» سربار ملعون هست. 5) «کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) اذا نظر الی الرجل فاعجبه قال: له حرفة فان قالوا لا، قال، سقط من عینی! قیل و کیف ذاک یا رسول الله، قال: لان المومن اذا لم یکن له حرفة، یعیش بدینه.» همانطور که امروزه می بینیم تبلیغ رفتن، منبع درآمد برخی طلاب شده درحالی که با سیره انبیاء نمی سازد: «وَ يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّه» یعنی متاسفانه گاهی نیاز به پاکت باعث میشه طلبه یا حرفی که باید بزنه نزنه یا حداقل تیزی هاش رو کُند کنه بعد بگه !! 6) سیره ائمه این طور آمده : «و یروی عن سیدنا امیر المومنین انه لما کان یفرغ من الجهاد یتفرغ لتعلیم الناس و القضاء بینهم فاذا فرغ من ذلک اشتغل فی حائط له یعمل فیه بیده و هو مع ذلک ذاکر الله جل جلاله.» ما طلاب نیز بد نیست شبیه چنین برنامه ریزی ای داشته باشیم. البته شخصا غیر از شهریه، از درآمد خانه ای که در مشهد به رهن و اجاره داده شده کسب درآمد می کنم که وقتی از درس خوندم هم نمی گیره! پس نگید خودت چی؟ شما چی ؟! 😏 خب سرتون رو درد نیارم می تونید اینجا لیستی بلند بالا از این دسته روایات رو ببینید: http://www.ghadeer.org/Book/852/127746

#عمومی #حوزوی #رزق #روزی #روزی_طالب_علم #رزق_طلبه یکی از دوستان عزیزم ، در این باره ☝️(مطالب پستی که reply کردم) چند تا سوال پرسیدند: یعنی شما میگید طلبه ها برن پول در بیارن؟ علامه طباطبایی (غیر از چند سال)،علامه حسن زاده، آیت الله بهجت ، امام خمینی و ... هیچ کدوم کاری غیر از طلبگی نداشتند، اصلا طلبگی با دنبال پول و دنیا رفتن سازگاری نداره. جواب: درآمد زایی و تولید ثروت در دین ما نه تنها مذموم نیست بلکه ممدوح است اصلا وسعت دادن به معشیت اهل و عیال مستحب هست. آنچه مذموم و ناپسند هست دلبستگی به اموال هست یا پول در آوردن نه برای استفاده در راه خدا بلکه برای صرف پولدار شدن و به قدرت رسیدن (بخوانید استکبار) هست این هاست که نهی شده. وگرنه به نظر من اصلا طلب روزی حلال برای مصارف حلال (خصوصا مصارف مستحب و واجب) خودش از تقواست! به خاطر ترک همین هم هست که اکثر طلبه ها شامل روزی من حیث لایحتسب نمیشن. تمام ائمه ی ما تمکن مالی داشتند پولدار بودند اگر چه در زندگی شخصی اختیاراً زاهدانه زندگی می کردند. مثلا آمده که زکات سالانه حضرت امیر علیه السلام بیش از 40 هزار دینار بوده! سند: https://www.farsnews.com/news/13920714001555/ من یه حساب سر انگشتی کردم به پول الان میشه یه چیزی بین 8 تا 20 میلیارد تومان !! خب اصل سرمایه ( از انعام ثلاثه و غلات اربع و نقدین ) چقدر بوده که این قدر زکات اش شده ؟ ده یا بیست برابر این مقدار خوبه ؟ مثلا صد میلیارد تومان خوبه ؟!! الان مردم یه مبلّغ دین ببینند که این قدر درآمد داشته باشه بهش چی میگن ؟ امام كاظم عليه‌السلام: إنّي لأَعمَلُ في بَعضِ ضِياعي حَتّى أعرَقَ ـ و إنَّ لي مَن يَكفيني ـ لِيَعَلَمَ اللّه ُ أنّي أطلُبُ الرِّزقَ الحَلالَ. من در برخى از زمين‌هاى كشاورزى‌ام كار مى‌كنم تا آن كه عرق از بدنم سرازير مى‌شود، در حالى كه هستند كسانى كه به جاى من كار كنند و مرا از كاركردن بى‌نياز كنند، ولى من كار مى كنم تا خداوند ببيند كه در جست‌وجوى روزى حلالم. الكافى، ج ۵، ص ۷۷ درباره علامه حسن زاده و دیگران که شغل نداشتند؛ جواب اینه که شهریه می گرفتند ، قدیم شهریه قدرت خریدش خیلی بیشتر ( حدود 4 برابر ) بوده! استاد ما سر کلاس تعریف می کرد که اوائل طلبگی نصف شهریه رو میداده اجاره خونه و با باقیش تا آخر برج دووم میاورده، من خندیدم گفتم استاد الان کل شهریه، نصف اجاره خونه است! خلاصه این که بالاخره طلبه باید یک منبع درآمدی حلال در حدی که بتونه درس خوندنش رو به خوبی ادامه بده داشته باشه وگرنه اصلا نمی تونه درس بخونه! دو سه تا از دوستای صمیمیِ سطوح عالیِ من که یکی شون بسیار با استعداد و هم مباحثه ای بنده بود به خاطر مشکلات اقتصادی از حوزه رفتند! البته این تکلیف ماست وگرنه مسئولین رده بالای حوزه و مراجع وظیفه شون بالابردن شهریه ها ( خصوصا برای طلاب مستعد) و احیای وقف هاست. بهتره به جای گلایه از #نهال_فروشی در حوزه ( بخوانید فرار مغز ها) یه فکری به حال ضروریات زندگی طلابی کنند که از آنها توقع روزی ده دوازده ساعت درس خواندن دارند! این کلیپ آقای پناهیان عالی بود، مخصوصا جمله ی اول کلیپ رو از دست ندید: https://eitaa.com/panahian_ir/2817 این هم صحبت های مفصل آقای رهدار و هاجری درباره وضعیت معیشت طلاب: https://www.aparat.com/v/b7d5k

بسم الله الرحمن الرحیم در توضیح هدف ما از این کانال و برنامه ما در آن باید عرض کنم: بنده به خلاف اکثر کانال های حزب اللهی و طلبگی در فضای مجازی، هیچ بنا ندارم تا از کانال های دیگر کپی کرده یا با فوروارد، چیزی در اختیار مخاطب قرار دهم، همچنین بنا بر این نیست که با تبادل و تبلیغ های بعضاً اعصاب خرد کن به دنبال افزایش مخاطب باشم! خود اعضای کانال را موظف به تبلیغِ مطالب مفید می دانم همانطور که گاهی برخی مطالب در اینجا بازدید هایی دو یا سه برابر تعداد اعضای کانال داشته است بدون این که کوچکترین تبلیغی و تلاشی از طرف بنده شده باشد. مثل این: https://eitaa.com/mollaei/168 به خلاف اکثر دوستان در فضای مجازی (بلکه حقیقی) روند این نیست که در مسیر جریان آب حرکت کنم بلکه حقیر عنوان و تیتر کانال را این طور انتخاب کردم: «برای اهل تفکر که #درد_دین دارند! حاوی مطالبی که آقایان کمتر میگن یا برعکس اش رو میگن!» پس برای بیان موضوعات مختلف ما هرگز منتظر آماده شدن فضای عمومی و جریان فرهنگی نیستیم! به هر حال اگر با این ملاک ها: این https://eitaa.com/manahejj/2163 و این https://eitaa.com/manahejj/2164 بخواهیم این کانال را ارزیابی کنیم نمره ی خوبی می گیرد، هر چند عالی نیست. فهرستی از مطالب کانال: بحث های چالشی ای درباره #تخصص_گرایی و #جامعیت_گرایی مطرح کردیم، به طور #تخصصی از #مهجوریت_قرآن و از #کار_اجتهادی_بر_روی_قرآن توسط #علامه_طباطبایی و #تفسیر_قرآن_به_قرآن سخن گفتیم و نمونه هم آوردیم. در مباحث مختلف #اصول_فقه و مباحث حوزوی چندین #نظر_شخصی عرض شد و درخواست نظر دوستان را بر تکمیل کار داشتم که البته با قدری کم لطفی دوستان هم مواجه شدیم! چندین مطلب درباره #اجتهاد و مجتهد و شیوه آن ارائه کردیم. نکاتی در #علم_دینی تقدیم کردیم. اندکی از #خط_امام ، #مکتب_شناسی_فقهی ، #حکمت_عملی و #اعتباریات گفتگو شد. در زمینه #رزق_طلبه گفتیم که طلب روزی حلال خودش از تقواست بلکه گاهی خوب درس خواندن متوقف برآن است! این که « #درس_اخلاق جای اشکال نیست» رو سیخونک زدیم. در برابر دوستانی که اعتراض داشتند: الان وقت حرف زدن از #تعدد_زوجات ، #عدالت_در_چندهمسری ، #شهوت_مقدس و #حور_العین نیست؛ پرسیدیم که پس کِی وقت آن هست؟ اگر امروز که ما از طرفی میلیون ها زن و دختر (خصوصا دهه شصتی) بدون شوهر داریم و از طرفی مشکل کمبود جمعیت، اگر الان وقت آن نیست پس کِی ؟! روند کار متوقف بر پذیرش عرف ولو عرف طلاب نیست، اگرچه گاهی از #خلق_پول یا #لباس_روحانیت طبق کشش فضای طلبگی پیش رفتیم ولی اگر بنا باشد منتظر رسیدن وقت باشیم هرگز نباید درباره «جن» یا «قوم ثمود» ، «#متعه» ، «و النجم و الشجر یسجدان» ، «#نفخ_صور» ، «اقسام ملائکه» ، «حضرت هود» یا «وجه الله» و خلاصه بسیاری موضوعات و آیات قرآن و #حدیث حرف بزنیم! درحالی که فرمود «فَاقْرَءُوا مَا تَيسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» و 38 بار «افلا» را درباره آیات تکرار کرد: افلا تتذکرون؟ افلا تعقلون؟ افلا تتفکرون؟ و ... !! به هر حال، برنامه ما این هست که هر مطلبی در کانال گذاشته می شود همان ابتدا با چند هشتک موضوع بحث روشن بشود تا اگر بزرگواران دغدغه ی آن را ندارند یا (حس وقت شان نمی آید!) عبور کرده و وقت آنها گرفته نشود و اگر بعداً درباره آن موضوع دغدغه مند و علاقه مند شدند بتوانند به سرعت مطلب مد نظرشان را در کانال پیدا کنند. مشتاقانه منتظر پیشنهادات و انتقادات دوستانه ی عزیزان هستم: @mohammadrezamollaei و من الله التوفیق. 🌷

#تخصصی #روزی_طالب_علم #رزق_طلبه ورق اول و ظاهر (فصل های 1 و 2 و 3) : فصل 1) برخی آثار شوم فقر: الْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنُ عَنْ حُجَّتِه‏. إِيَّاكُمْ وَ الدَّيْنَ فَإِنَّهُ مَذَلَّةٌ بِالنَّهَارِ وَ مَهَمَّةٌ بِاللَّيْل‏. إِنَّ الْفَقْرَ مَذْهَلَةٌ لِلنَّفْسِ مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ جَالِبٌ لِلْهُمُوم‏. الْفَقْرُ مَعَ الدَّيْنِ الشَّقَاءُ الْأَكْبَر. أُذَكِّرُ اللَّهَ الْوَالِيَ مِنْ بَعْدِي عَلَى أُمَّتِي‏ ... لَمْ يُفْقِرْهُمْ فَيُكْفِرَهُم‏. فَمَنْ عَدِمَ قُوتَهُ (مسکین) كَثُرَ خَطَايَاه‏ يَا بُنَيَّ الْفَقِيرُ حَقِيرٌ لَا يُسْمَعُ كَلَامُهُ وَ لَا يُعْرَفُ مَقَامُهُ وَ لَوْ كَانَ الْفَقِيرُ صَادِقاً يُسَمُّونَهُ كَاذِباً وَ لَوْ كَانَ زَاهِداً يُسَمُّونَهُ جَاهِلًا يَا بُنَيَّ مَنِ ابْتُلِيَ بِالْفَقْرِ فَقَدِ ابْتُلِيَ بِأَرْبَعِ خِصَالٍ بِالضَّعْفِ فِي يَقِينِهِ وَ النُّقْصَانِ فِي عَقْلِهِ وَ الرِّقَّةِ فِي دِينِهِ وَ قِلَّةِ الْحَيَاءِ فِي وَجْهِهِ فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْر. فصل 2) تشویق و تحریض به طلب مال: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيُحِبُّ الِاغْتِرَابَ فِي طَلَبِ الرِّزْق‏. لَيْسَ لِلنَّاسِ بُدٌّ مِنْ مَعَايِشِهِمْ، فَلَا تَدَعِ الطَّلَب‏. إِنِّي أَجِدُنِي أَمْقُتُ الرَّجُلَ يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ الْمَكَاسِبُ فَيَسْتَلْقِي عَلَى قَفَاهُ وَ يَقُولُ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي وَ يَدَعُ أَنْ يَنْتَشِرَ فِي الْأَرْضِ وَ يَلْتَمِسَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ الذَّرَّةُ تَخْرُجُ مِنْ جُحْرِهَا تَلْتَمِسُ رِزْقَهَا. مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَلْقَى كَلَّهُ عَلَى النَّاسِ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ ضَيَّعَ مَنْ يَعُول‏. كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا نَظَرَ إِلَى الرَّجُلِ فَأَعْجَبَهُ فَقَالَ هَلْ لَهُ حِرْفَةٌ فَإِنْ قَالُوا لَا قَالَ سَقَطَ مِنْ عَيْنِي قِيلَ وَ كَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حِرْفَةٌ يَعِيشُ بِدِينِه‏. مثل کسب اجرت و درآمد از راه تبلیغ، که به نظر حرام است زیرا دستور خدا به انبیاء بوده و سیره تمام آنهاست «ما أسئلكم عليه من أجر» بارها در قرآن از زبان انبیاء مختلف تکرار شده است. لَا تَكْسَلْ عَنْ مَعِيشَتِكَ فَتَكُونَ كَلًّا عَلَى غَيْرِكَ أَوْ قَالَ عَلَى أَهْلِك‏ فَإِنَّ آبَاءَنَا كَانُوا يَرْكُضُونَ فِيهَا وَ يَطْلُبُونَهَا. البته به روایات «اجمال در طلب رزق» نیز باید توجه داشت، مثلا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ كَيْفَ بِكَ إِذَا بَقِيتَ فِي قَوْمٍ يَجْبُونَ رِزْقَ سَنَتِهِمْ لِضَعْفِ الْيَقِينِ فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ وَ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا اسْمُكَ غَدا. فصل 3) سیره ائمه و انبیاء و اصحاب: حضرت موسی چوپانی: أَهُشُّ بِها عَلى‏ غَنَمي‏ حضرت داود زره سازی: عَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُم‏. إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حِينَ أَهْبَطَ آدَمَ ص مِنَ الْجَنَّةِ أَمَرَهُ أَنْ يَحْرُثَ بِيَدِهِ فَيَأْكُلَ مِنْ كَدِّهَا. إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَعْتَقَ أَلْفَ مَمْلُوكٍ مِنْ مَالِهِ وَ كَدِّ يَدِه‏. امام صادق ع: يَا عَبْدَ الْأَعْلَى خَرَجْتُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ لِأَسْتَغْنِيَ عَنْ مِثْلِك‏. َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ آبَائِي ع كُلُّهُمْ كَانُوا قَدْ عَمِلُوا بِأَيْدِيهِمْ وَ هُوَ مِنْ عَمَلِ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الْأَوْصِيَاءِ وَ الصَّالِحِين‏. درباره اصحاب ائمه مانند برید بن معاویة العجلی، فضیل بن یسار، محمد بن مسلم و ... در کتاب «دسترنج» نوشته آقای حسین کریمی آمده است : «ظاهرا همه فقهاء اصحاب ائمه اهل فعالیت اقتصادی بوده اند». خلاصه ی ورق اول و ظاهر: فقر نحس است و طلب مال واجب است همانطور که سیره متشرعه بوده است. اما ورق دوم (فصل های 4 و 5) و باطن (فصل های 6 تا 8): فصل 4) روزی طالب علم تضمین شده است: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ تَكَفَّلَ لِطَالِبِ الْعِلْمِ بِرِزْقِه‏ (تنها سند این روایت در منابع شیعی منیة المرید است) من تفقه فی دین الله کفاه الله تعالی ما أهمّه و رزقه من حیث لا یحتسب (احیاء العلوم) ادامه دارد ...