eitaa logo
موعود
2.1هزار دنبال‌کننده
5.8هزار عکس
1.5هزار ویدیو
283 فایل
🔸کانال رسمی موسسه فرهنگی هنری موعود عصر «عج»🔸 🔹پایگاه اینترنتی موسسه موعود: 🔸fa.mouood.com 🔹فروشگاه اینترنتی: 🔸shop.mouood.com 🔹 ارتباط با موعود: 🔸Eitaa.com/mouood_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
1️⃣9️⃣ ⭕️ تولی و تبری 🔸 تولی و تبری جستن، یك اصل و یك ضرورت اعتقادی دین داری است. دیوار و حصن حصینی است كه اردوگاه مسلمانان را از بیگانگان و نفوذ خصم در امان نگه می دارد. در طول تاریخ، غفلت از این امر، یعنی تولی و جویی و در مقابلش تبری و دوری جستن باعث بروز بسیاری از خسارات در حوزه های مختلف مربوط به جهان اسلام شده است. 🔸 همه تلاش دشمنان دین داری، همواره صرف فراموشی این اصل یا ایجاد شبهه در تشخیص مصادیقش شده است. با تولی و تبری، می توانید تمامی وقایع فرهنگی و تمدنی 1400 سال جهان و مسلمانان را بررسی و تحلیل كنید. ریشه بسیاری اختلافات امروزی میان ما هم به همین امر بر می گردد. 🔸 ما یا این اصل را فراموش كرده و هیچ گرفته ایم یا در سهل انگاری به حاشیه راندیمش یا آنكه در تشخیص مصادیق موضوعات و اشخاصی كه باید نسبت به آنها تولی یا تبری جست، دچار شبهه شده ایم، برای همین در همه مناسبات فرهنگی و تمدنی گیج می خوریم. 🔸 ، بودن است. در همه زیارات و ادعیه مأثوره، این اصل ضروری لحاظ شده است. تولی و تبری جستن باید همراه با و آگاهی، گواهی قلبی، تضمین عملی، بیان لفظی و بالأخره به روز و همراه با مصداق شناسی باشد. 🔸 تنها از این طریق، دین و دین داری و دین داران از لابه لای اعصار و قرون به صحنه تاریخ و حیات اجتماعی، سیاسی روز كشیده شده و دوام می آورند و كاركرد جدی و مؤثر پیدا می كنند؛ در غیر این صورت تنها به دردِ استخوان سبك كردنِ دمِ مرگ پیرمردها و پیرزن ها می خورد. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/az_inja_dolat_karime/ کتابراه: B2n.ir/f29947 فراکتاب:B2n.ir/b34793 طاقچه:B2n.ir/a85763 @mouood_org
1️⃣9️⃣ 🔘 دروازه های عالم دینی و عالم غربی 🔹 جمله من می اندیشم، پس هستم. رنه ، مبتنی بر مراجعه و تحویل به خود، منجر به بروز جهانی جدید شد. این جمله کوتاه، ناظر به تحول در جان او بود. دکارت پای به عالمی نو نهاده بود. 🔹 به این ترتیب، عالم و آدم از حیثیت قدسی تهی شدند و آگاهی های مبتنی بر تجربه حسی، قطعیت یافتند. انسان غربی با این درک جدید و به مدد آن قوانین جدید، ادب جدید و ادبیات جدیدی را جعل کرد تا عالم نوینش را گسترده تر کند و بر عرض و طول و ژرفای آن بیفزاید. 🔹 علم تجربی داعیه دار علم به حقیقت اشیاء است و تمامی ابنای آدمی در سرتاسر جهان در این عالم سیر می کنند، امروزه، آثار ترک خوردگی بر دیوارهای این عالم نمودار شده؛ لیکن هنوز مخالفت با این بنا برای بسیاری خوشایند نیست. اتخاذ استراتژی نفی خود، بدون پرسش از غرب، ممکن نیست. 🔹 ، ساکنان شرق اسلامی را مستعد به بازپرسی از وضع پیش آمده می نماید. مسلمانان به دلیل داشتن پیراسته ترین سنت و دریافت از عالم، بیش از دیگر ساکنان مشرق زمین، مستعد طرح پرسشند و دریافت های اصیل و ناب مسلمانان که از حقیقت کتاب الله و سیره نبی اکرم(ص) برخاسته است، امکان رجوع به حقیقت عالم و مبدأ هستی را ممکن می سازد. 🔹 آیات کتاب الله و سنت آل الله، چون جملگی حاوی و حامل حقایقی هستند که در صورت کلام و کلمه از ساحت قدس نازل شده و ناظر بدان عالم هستند، امکان رجوع به باطن و حقیقت عالم و مبدأ هستی را ممکن میسازند. ✍️ 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://shop.mouood.com/porsesh_az_gharb/ کتابراه: B2n.ir/z73167 فراکتاب: B2n.ir/u35259 طاقچه: B2n.ir/j52106 @mouood_org
2️⃣1️⃣ ⭕️ اولین شهید ایرانی 🔸 ، میان دو امپراتوری پر قدرت متولد شد. ایران ساسانی و رومیان. شرایط، ایران عصر ساسانی را مستعد تحولی بزرگ ساخته بود. 🔸 نامه پیامبر اکرم(ص) سرآغاز ماجرا بود. خسروپرویز، نامه پیامبر(ص) را پاره کرد؛ قاصد رسول خدا(ص) به بازگشت. خسرو پرویز به باذان بن ساسان که در حاکم بود، نامه نوشت که این مدعی پیامبری را دستگیر کرده به دربار ساسانی بفرست. 🔸 باذان دو پیک را به همراه نامه به آستان پیامبر(ص) می فرستد. پیامبر(ص) به پیک می فرماید، برای گرفتن جواب فردا بیایید. فردا پیامبر(ص) خبر پاره شدن شکم خسرو پرویز توسط پسرش، را به قاصدان می دهند و با تحفه و نامه ای آنها را به سوی یمن و درگاه باذان بن ساسان می فرستند. 🔸 پیامبر(ص) به باذان اعلام کرده بودند؛ چنانچه اسلام بیاورد، می تواند کماکان حاکم یمن بماند. باذان به اتفاق سایر ایرانیان اسلام می آورند و ایرانیان در یمن، اولین پایگاه اسلامی را ایجاد می کنند. القاب ابناء و احرار، یعنی فرزندان آزادگان مخصوص ایرانیان می شود. همین القاب امروز هم در میان جماعت بزرگی از یمنی ها هست. 🔸 پس از باذان بن ساسان، فرزندش، شهر بن باذان با حکم پیامبر(ص) به جای پدر حاکم یمن می شود. در سال یازدهم از هجرت، پس از حجـة الوداع، اسود عنسی در یمن شورش کرده و با ادعای پیامبری جماعتی را به گرد خود آورد و مناطقی را متصرف شد. شهر بن باذان ایرانی با هفتصد سوار در پی او روانه شد و با او به جنگ پرداخت و به درجه شهادت رسید. او اولین شهید ایرانی صدر اسلام است. 🔸 ابناء و احرار ایرانی در ماندند و پس از پیامبر(ص)، جمعیت شیعیان یمن را تشکیل دادند و نسل در نسل پایگاه مهم، پیرامون عربستان را حفاظت کردند تا در آستانه حضرت ولی عصر(ع)، حجاز را تصرف و آن را تسلیم حضرت نمایند. ، با پرچم سفید، بر حق ترین پرچمی است که در آستانه ظهور خروج می کند، دشمنان اموی (ع) را می راند و خود را با امام راست می کند. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/az_inja_dolat_karime/ کتابراه: B2n.ir/f29947 فراکتاب:B2n.ir/b34793 طاقچه:B2n.ir/a85763 @mouood_org
3️⃣0️⃣ 🔘 تولی و تبری 🔹 هر یک از فرقه های شبه مذهبی، با حجت بالغه خداوند، زاویه ای از صفر تا ۱۸۰ درجه اختلاف دارند؛ در حالی كه همگی آنها مدعی اند بر صراط مستقیم هستند. 🔹 حجج الهی به عنوان جانشینان خداوند متعال در زمین، راهنما و بلد تا مقام قرب به حضرت حقند. باید دید، اقطاب و مرشدان همه فرق و مذاهب منتشر در اقصاء نقاط عالم، بر كدام مسیر مشی می كنند؟ 🔹 شیعیان راه یافته به (ع) در یافتن راجع به حجت بالغه خداوند متعال به رتبه ای دست یافته اند كه به تمامی، خود را به ایشان سپرده و در همه امور جزیی و كلی، ایشان را امام خویش می شناسند. این سخن، در معنی و مفعهوم تولی جستن خود را می نماید. 🔹 تولی و تبری جستن، که در دیدگاه شیعی، جزیی از فروع دین و از واجبات شمرده می شود، در جغرافیای اعتقادی آل محمد(ص) در قول و فعل و حتی نیت و حركات و سكنات دست و پا ظهور می یابد. 🔹 بنابراین به هر دلیل و بهانه كه در تنظیم و ترتیب معاملات و مناسبات فردی و جمعی در همه امور فرهنگی و مادی به حجج غیرالهی و غیر معصوم مراجعه كنیم، در زمره ظالمان به حق محمد و آل محمد(ص) شناسایی می شویم و به قول امام صادق(ع) از جمع شیعیان این خانواده بیرون می مانیم؛ بلكه ناگزیر به تحمل همه آثار وضعی دنیوی و اخروی این نقض عهد و ادبار به حجت بالغه الهی خواهیم بود. 🔹 مگر جز این است كه امروزه، تمامی ساكنان زمین و به ویژه مسلمانان، در كمربندی چند لایه از بحران ها و بن بست های خردكننده، گرفتار آمده و هیچ راه خلاصی برای خود نمی شناسند؟ گذار از باب هایی كه مرضی خداوند و مورد گواهی بالغه ایشان نیست، ضرورتاً هیچ گونه فلاح و رستگاری در پی نخواهد داشت. 📚 تلخیص کتاب « » اثر از مجموعه 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/marefat_emam/ طاقچه: B2n.ir/z34465 فراکتاب: B2n.ir/t23641 کتابراه: B2n.ir/m32866 @mouood_org
4️⃣ 🔺 طراح تقدیر، گام به گام، از میان دریای متلاطم لطف و قهر، ابراهیم(ع) را به پیش می برد تا آنچه که درخواست و اراده پروردگاری اش بود، محقق شود. [حضرت ابراهیم که با ساره (دخترخاله اش) ازدواج کرده بود و به جایی رسیده بود که در شهر ثروتمندتر از او وجود نداشت، بعد از نجات از آتش نمرود،] به سوی شام رهسپار شد، و با سپری کردن زمان اندکی، با گذار از کنعان، رحل اقامت در افکند. 🔻 سال های دراز تا سن کهولت بر ابراهیم(ع) و ساره گذشت و به رغم آرزوی فرزند، بی نصیب مانده بودند. با پیشنهاد ساره، هاجر، که کنیز ایشان بود، به عقد حضرت ابراهیم(ع) درآمد؛ به آن امید که فرزندی از او به ثمر رسد. در پی این ازدواج، اولین شاخه از تنه شجره ابراهیم(ع) برکشیده شد و اسماعیل(ع) به دنیا آمد. 🔺 دیری نپائید که خداوند در سن پیری (99 سالگی) اسحاق را به ایشان و ساره هدیه نمود. دست تقدیر، از آستین بهانه جویی و حسادت ساره درباره هاجر و اسماعیل بیرون آمد و حضرت ابراهیم(ع) آن مادر و فرزند را، به امر خداوند به سرزمینی دور و خالی از سکنه و آبادانی گسیل داشت. ایشان تسلیم اراده خداوند شده و با دعایی بر آستان خداوند، فرزند و مادر را رها کرد و بازگشت. 🔻 اسماعیل(ع) در آن سرزمین، قد کشید و با پیوند با دختری از قبیله جرهم که در گذر این سرزمین، آن منطقه را مأمن و محل سکنای خویش انتخاب کرده بودند، ازدواج کرد و بدین ترتیب از اولین شاخه، یعنی اسماعیل و پس از وی، بنی اسماعیل سربرآوردند. 🔺 تقدیر چنین بود که شاخه دیگر شجره ابراهیم خلیل (ع)، در کنعان، پر و بال گرفته و بلند شود. خداوند از حضرت اسحاق(ع)، عیسو و یعقوب را به دنیا آورد. 🔻 بدین ترتیب، شجره آل ابراهیم(ع)، دارای یک ریشه و دو بدنه شد؛ یکی کوتاه که از حضرت اسحاق(ع) شروع و به حضرت عیسی(ع) ختم شد و دیگری بلند که از حضرت اسماعیل(ع) شروع و تا پیامبر اکرم(ص) و بعد از آن، سلسله اوصیاء تا حضرت امام مهدی صاحب الزمان(ص) ادامه می یابد. 🔺 تقدیر کلی الهی بر این قرار گرفته بود تا سلسله نبوت از تنه بنی اسماعیل منتقل شده و از آنجا میراث انبیاء و اوصیاء، دست به دست گشته تا به حضرت بقیه الله الاعظم(عج) برسد و ایشان به عنوان مهدی (عج) وارث همه انبیاء و اوصیاء شده، حرکت عمومی بشر را حول محور و هدایت کند و مقدمات تأسیس حاکمیت جهانی دین الهی را فراهم آورد. 🔻 پس از ابراهیم(ع) شاخه کوتاه در فرزندان حضرت یعقوب(ع) به دوازده شعبه (اسباط) تقسیم و از نسل ایشان، به گواهی برخی منابع، 48 پیامبر بنی اسرائیلی، مأموریت تبلیغ دین الهی را بر گردن گرفته و آن را به انجام رساندند. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/bani_esmaeel_esraeel/ کتابراه: https://B2n.ir/f70417 فراکتاب: https://B2n.ir/p52023 طاقچه: https://B2n.ir/x77730 @mouood_org
8️⃣ ⭕️ اتحاد اسلامی بر پایه مهدویت 🔸 همه مذاهب اسلامی بر اصل ظهور (ع) و حاکمیت در سراسر جهان به وسیله آن حضرت اتفاق نظر دارند، آرمان تحقق جامعه عدل مهدوی و حاکمیت جهانی در را می توان محوری برای اتحاد و اتفاق مسلمانان دانست. البته این موضوع به فراهم شدن زمینه ها و مقدماتی نیاز دارد که به برخی از آنها اشاره می کنیم: 🟢 کاربردی ساختن آموزه های آخرالزمانی اسلام 🔸 آموزه های آخرالزمانی و روایات معصومان(ع) از نظر ژرفا، دامنه و گسترده در سطحی بسیار بالاتر از مفاهیم و تعالیم آخرالزمانی دیگر ادیان و مذاهب قرار دارد. با این حال، باید گفت این آموزه ها تا کنون چنان که بایسته است، از سطح مباحث صرفا نظری بالاتر نرفته و به مباحث راهبردی مورد نیاز جهان اسلام تبدیل نشده است. 🔸 در سال های اخیر شاهد بوده ایم که جهان مسیحیت به مدد مطالعات آکادمیک و با پشتیبانی نهادهای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی خود، اندیشه موعودباوری و گرایی را به مباحث راهبردی ناظر به شرایط سیاسی و اجتماعی عصر حاضر تبدیل ساخته و حتی حرکت های سیاسی و نظامی خود در جهان را به نوعی مستند به این اندیشه کرده است. 🔸 بر اثر همین کار، امروز آموزه های کتاب مقدس با وجود حاکمیت گفتمان سکولار در جوامع غربی، با اقبال بیشتر روبه رو شده است. اکنون اندیشه های بنیادگرایانه مبتنی بر آموزه های آخرالزمانی مسیحیت در برخی از کشورهای مسیحی به ویژه ایالات متحده به عاملی نیرومند برای همراه ساختن خیل عوام مسیحی با اهداف کلیسای تبدیل شده است. 🔸 ما نیز اگر در پی تبدیل اندیشه مهدویت به عاملی برای وحدت جهان هستیم، چاره ای جز تبدیل این اندیشه به مباحث راهبردی ناظر به حال و آینده جهان اسلام نداریم. البته در سال های اخیر، برخی از اندیشه ورزان تلاش هایی را در این زمینه آغاز کرده اند که امیدواریم با گسترش این تلاش ها، در آینده ای نزدیک شاهد تحولی در نگرش مسلمانان جهان به اندیشه گران سنگ و تحول آفرین منجی گرایی و موعودباوری اسلامی باشیم. 📚 برگرفته (تلخیص) از کتاب , ج 7: ؛ اثر . 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://B2n.ir/z80935 کتابراه: https://B2n.ir/u26289 فراکتاب: https://B2n.ir/r98446 طاقچه: https://B2n.ir/m92612 @mouood_org
9️⃣ ⭕️ اتحاد اسلامی بر پایه مهدویت 🔸 همه مذاهب اسلامی بر اصل ظهور (ع) و حاکمیت در سراسر جهان به وسیله آن حضرت اتفاق نظر دارند، آرمان تحقق جامعه عدل مهدوی و حاکمیت جهانی در را می توان محوری برای اتحاد و اتفاق مسلمانان دانست. البته این موضوع به فراهم شدن زمینه ها و مقدماتی نیاز دارد که به برخی از آنها اشاره می کنیم: 🟢 تکیه بر وجود مشترک موعودباوری سنی و شیعی 🔸 (ع)، منتظر همه جهان اسلام است و تمامی فرقه های اسلامی با وجود اختلاف هایی که در زمینه برخی مباحث اعتقادی و فقهی دارند، در اصل این موضوع هم نظر هستند. بنابراین، باید تلاش کرد با تکیه بر وجود مشترک موعودباوری و تقویت زمینه های اتحاد در این موضوع، بر این گمان اشتباه که انتظار امام مهدی(ع) تنها در اندیشه شیعیان است، خط بطلان کشیم. 🟢 طرح اندیشه مهدویت به عنوان باوری عزت بخش و قدرت آفرین 🔸 تا زمانی که مسلمانان، خود را در برابر استکبار، حقیر احساس می کنند، هیچ گاه در پی انسجام اسلامی که آنها را به قطبی قدرتمند در برابر قدرت های موجود تبدیل می سازد، برنمی آیند. مستکبران نیز از همین احساس خواری برای ایجاد اختلاف و دودستگی در جهان بیشترین بهره را می برند. 🔸 برای ایجاد وحدت باید در درجه اول، مسلمانان را متوجه قدرت و عظمت خود در جهان ساخت و آنها را برای رسیدن به جایگاهی که در خور آن هستند، آماده کرد. این کار نیز تنها با تکیه بر امکان پذیر است. 🔸 امام خمینی(ره) از احیای و انتظار به عنوان یکی از ارکان مهم احیای هویت اسلام و وسیله ای برای تحقق دوباره قدرت و شوکت گذشته مسلمانان در جهان یاد می کرد و می فرمود: انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا کند و مقدمات ظهور ان شاءالله تهیه بشود. 📚 برگرفته (تلخیص) از کتاب , ج 7: ؛ اثر . 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://B2n.ir/z80935 کتابراه: https://B2n.ir/u26289 فراکتاب: https://B2n.ir/r98446 طاقچه: https://B2n.ir/m92612 @mouood_org
1️⃣0️⃣ ⭕️ اتحاد اسلامی بر پایه مهدویت 🔸 همه مذاهب اسلامی بر اصل ظهور (ع) و حاکمیت در سراسر جهان به وسیله آن حضرت اتفاق نظر دارند، آرمان تحقق جامعه عدل مهدوی و حاکمیت جهانی در را می توان محوری برای اتحاد و اتفاق مسلمانان دانست. البته این موضوع به فراهم شدن زمینه ها و مقدماتی نیاز دارد که به برخی از آنها اشاره می کنیم: 🟢 مقابله جدی با جریان های انحرافی و اندیشه های خرافی 🔸 اگر جهان اسلام بخواهد باور مهدویت را به عاملی برای وحدت و انسجام خود تبدیل کند، باید در گام اول، با جریان های انحرافی و اندیشه های خرافی که همواره در پیرامون این باور ناب اسلامی وجود داشته است، مقابله کند و موعودباوری را از هر گونه شائبه تحریف پیراسته سازد تا دشمنان نتوانند هر از چندگاه با تحریک عده ای جاهل و فرصت طلب، جوامع اسلامی را در این زمینه با مشکل روبه رو سازند. 🟢 باور به هراس استکبار جهانی از موعودباوری اسلامی 🔸 امروزه همه شواهد نشان می دهد که استکبار جهانی با شناخت کامل از موعودباوری اسلامی و تحلیل جامع ظرفیت ها و توان مندی های این اندیشه و آگاهی دقیق از چگونگی تحقق منجی مسلمانان، همه توان سیاسی، فرهنگی و نظامی خود را برای مقابله با واقعه مبارک ظهور گرد آورده و منطقه حساس خاورمیانه را که منطقه ظهور آن منجی موعود است، آماج یورش های نظامی خود قرار داده است تا به گمان باطل خود، مانع تحقق وعده الهی شود. 🔸 به یقین، اگر جهان اسلامی به این باور دست یابد که استکبار جهانی، امام مهدی(ع) را خطری برای حیات و بقای خود می داند و تلاش دارد که به هر شیوه ممکن، با آن حضرت مقابله کند، بر وحدت و انسجام خود حول محور مهدویت خواهد افزود و تلاش خواهد کرد با همراهی و هم دلی بیشتر، توطئه حساب شده غریبان را برای مقابله با تفکر مهدوی خنثی سازد. 📚 برگرفته (تلخیص) از کتاب , ج 7: ؛ اثر . 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://B2n.ir/z80935 کتابراه: https://B2n.ir/u26289 فراکتاب: https://B2n.ir/r98446 طاقچه: https://B2n.ir/m92612 @mouood_org
🔘 برانگيخته شده، تجسّم عينی و مابه‌ازاء خارجی رحمت خداوند است كه در سيمای نبيّ اكرم(ص) تجلّی يافته است. راز گسترش در سراسر جزيرة العرب و پس از آن، در اقصا نقاط عالم نيز همين بود. مؤيّد اين سخن، این آيهٔ مباركه است: «در پرتو رحمت الهی در برابر آنان نرم و مهربان شدی و اگر خشن و سنگدل بودی، از اطراف تو پراكنده می‌شدند.» 📚 ، «پدران مهربان ما»، انتشارات موعود، ص ۶۶. @mouood_org
7️⃣ 🟢 ماجرای قربانی و قربانگاه 🔺 موضوع ذبح و محل ذبح، همواره و در طول تاریخ دو امر مورد مناقشه میان و بوده است. اگر چه در این باره، روایات متعارضی ارائه شده و منابع توراتی سعی در معرفی (ع)، به عنوان ذبیح و منطقه ، به عنوان محل ذبح کرده اند؛ اما روایات حضرات معصومان(ع)، شواهد تاریخی و موافقت آنها با ظاهر آیات قرآنی، ما را بر آن می دارد که روایات اسرائیلی را فاقد حجیت بشناسیم. 🔻 دستکاری حقایق مسلم وحیانی و کتب آسمانی از سوی بنی اسرائیل معبری را گشود که از مسیر آن، اشرار یهود به نیت کنترل تاریخ و توجیه همه اعمال جنایتکارانه خود، علیه و ادیان وارد عمل شده و سر از اطاعت فرامین آسمانی برتافتند تا شاید نیت پلید خود را درباره تأسیس حکومت جهانی در ، آن هم در سرزمین فلسطین، جامه عمل پوشانده و به آن عمل شوم، وجهه دینی و آسمانی دهند. 🔺 حقایق غیرقابل انکاری وجود دارد که اثبات می کند حضرت (ع) به امر خداوند متعال، مأمور تأسیس دین جهانی در ، زمینه سازی برای بعثت پیامبر خاتم(ص) و هدایت مردم به سوی شریعت و آئین فرزند عالی مقام حضرت (ع)، یعنی محمد مصطفی(ص) بوده است. 🔻 انتقال حضرت اسماعیل(ع) و هاجر به سرزمین ، مستقر ساختن بنی اسرائیل در فلسطین، تجدید بنای کعبه به کمک اسماعیل(ع)، ذبح اسماعیل، مقرر داشتن اعمال حج برای مؤمنان به دین ابراهیم(ع) در مکه، قرار دادن عید قربان به عنوان عید جهانی و .... در زمره شواهدی هستند که نشان می دهد حضرت ابراهیم(ع) پایه گذار، مستحکم کننده و رهنما به سوی دین جهانی پیامبر خاتم(ص) از نسل حضرت اسماعیل(ع) بوده است. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/bani_esmaeel_esraeel/ کتابراه: https://B2n.ir/f70417 فراکتاب: https://B2n.ir/p52023 طاقچه: https://B2n.ir/x77730 @mouood_org
8️⃣ 🟢 دعوت به دین حنیف 🔺 جمله مواریث حضرت (ع) و از جمله دین حنیف به (ع) و ذریه اش منتقل و سرانجام در نزد پیامبر اکرم(ص) گرد آمد. حنیف، به معنای یکتا پرست و پیرو دین حقیقی و راستین آمده است. در ، به کسانی حنیف می گفتند که به پیروی از دین ابراهیم(ع) از پرستش بت ها کناره گرفته بودند. 🔻 امام باقر(ع) فرمودند: «حنیفیت همان فطرتی است که خداوند انسان ها را بر آن آفریده و هیچ تغییری در آن راه ندارد و خدای سبحان آنان را برای شناخت خویش آفریده است.» 🔺 به عبارتی، همان دین حنیف و فطری است که جان و فطرتِ پیراسته از کج راهی، بر آن مستقر شده و در ، از جمیع ها درباره اش و پیمان گرفته شده است. 🔻 با این رویکرد، حضرت ابراهیم(ع) را به عنوان مؤسس می توان معرفی کرد و اعلام نمود که از عمر این دین، بیش از 4000 سال می گذرد و این همان دین جهانی می باشد که در عهد و عصر حضرت محمّد بن عبدالله(ص) در قالب و سیره و سنت پیامبر خاتم ارائه شده است. 📚 تلخیص از کتاب 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/bani_esmaeel_esraeel/ کتابراه: https://B2n.ir/f70417 فراکتاب: https://B2n.ir/p52023 طاقچه: https://B2n.ir/x77730 @mouood_org
2️⃣7️⃣ ▪️ داوری ويژه برای پيروان اديان‏ 🔸 بر پايه حديثی که از امام باقر(ع) نقل شده، يکی از سياست های قضايی دولت مهدوی، اين است که برای پيروان اديان آسمانی، بر اساس کتاب خودِ آنها داوری خواهد کرد: 🔸 «از آن رو مهدی ناميده شده که به امری نهان، راهنمايی می کند. و ديگر کتاب های آسمانی را از غاری در بيرون می کشد و ميان اهل تورات، به تورات، ميان اهل ، به انجيل، ميان اهل ، به زبور و ميان اهل فرقان ()، به فرقان حکم می کند.» 🔸 نکات قابل توجه درباره اين حديث، عبارتند از: اين سياست قضايی، در واقع، همان سياست امير مؤمنان(ع) است. سياست قضايی دولت مهدوی در تعامل با پيروان اديان آسمانی، همانند سياست قضايی حکومت علوی، حاکی از برخورد مسالمت آميز با پيروان ساير اديان آسمانی است. 🔸 قضاوت ايشان بر اساس احکام کتاب های اصيل آسمانی خواهد بود؛ نه بر اساس کتاب های شده؛ 🔸 به نظر می رسد افزايش دانش و بينش عمومی، سياست برخورد منطقی و مسالمت آميز با پيروان ساير اديان و آگاهی يافتن آنان از کتاب های اصيل و تحريف نشده خود، عواملی است که سبب می شوند به تدريج، همه يا اکثر قاطع پيروان اديان، به آیین گرايش پيدا کنند و همان طور که در شماری از احاديث آمده است، دين اسلام در جهان، فراگير شود و جامعه بشر به آرمان وحدت اديان دست يابد. 📚 تلخیص از کتاب (عج) 🖊 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://shop.mouood.com/sire_hokumati/ کتاب صوتی: https://B2n.ir/h37009 فراکتاب: https://B2n.ir/b16073 طاقچه: https://B2n.ir/q02086 @mouood_org