1️⃣
🔘 دنیاپرستی و اشرافی‌گری (قسمت اوّل)
♦️ بی مقدّمه عرض می‌کنم سر برآوردن نهال سیاه #اشرافیت، زنگ مرگ و نیستی در حوزه فرهنگی و تمدّنی را به صدا در می‌آورد.
♦️ #مطالعه و تجربه تاریخی جمیع فرهنگ‌ها و تمدّنهای سابق که امروزه جز ویرانه‌هایی از آنها باقی نمانده، نشان می‌دهد که فسق و فجور حاصل آمده از اشرافیت، چونان موریانه‌ای، عموم تمدّن‌ها را از درون #فاسد و مضمحل ساخته است.
♦️ کم نبودند تمدّن‌ها و اقوامی که در مرحله تأسیس، سالم و مؤسّسانش، مصلح و مؤمن بودند؛ امّا در گذر ایّام، در ابتلاءِ به #دنیاپرستی، رو به فساد و تباهی گذاردند.
♦️ همه عواملی که #قرآن_کریم» از آنها، به عنوان عامل تباهی و #هلاکت اقوام و تمدّن‌ها یاد کرده است، جملگی بازگشت به شرّ و پلیدی می‌کنند و اساساً پلیدی و شرّ، فاقد عنصر #حیات و سرزندگیاند؛ چنانکه در گناه که سیاهیاش بر مصلحان معلوم است، فاقد عامل حیات و زندگی است.
✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
2⃣
🔘 دنیاپرستی و اشرافی‌گری (قسمت دوم)
♦️ هرگاه انسان یا قومی به این عناصر مرگ‌آفرین نسبت پیدا می‌کند، خود مهیّای #مرگ و نیستی می‌شود. به آن می‌ماند که انسانی، به امید نجات از دریا، خود را به قایق و سفینه‌ای بچسباند که در حال غرق شدن و فرورفتن در کام دریاست.
♦️ آنچه که سبب پنهان ماندن عنصر مرگ و نیستی از چشم #انسان می‌شود، فریب #شیطان و تزئین اعمال و مفاسد در چشم انسان است. آنکه در خود، عنصر ماندگاری ندارد، ضرورتاً سبب ماندگاری نیز نمی‌شود.
♦️ متأسّفانه، چنانکه در امثال نیز آمده است، غریق برای نجات خود، به هر شاخه خشکیده‌ای چنگ می‌زند. حضرت مولی‌الموحّدین(ع) نیز می‌فرمایند:
« #دنیا برای #آخرت آفریده شده، نه برای رسیدن به خود دنیا.»
♦️ در تحلیل این واقعه، باید گفت: وقتی دنیا از شأن وسیله و اسباب بودن خارج و در نزد انسان و اقوام، شأن #مقصدـغایی گرفت، بدل به #حجاب ضخیمی شده و مانع از دیدار خطرات و مخاطرات و تشخیص #حق از #باطل می‌گردد و در نتیجه، دوستدار دنیا را به هلاکت می‌افکند.
✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_or
✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
3️⃣
🔘 دنیاپرستی و اشرافی‌گری (قسمت سوم)
♦️ جهان و هر چه با جهانِ بی‌قرار و زودگذر و جهنده نسبت می‌یابد، #هلاک می‌شود؛ چراکه در بنیاد خود، فانی و نابودشدنی است. به استناد اشعاری که به امام علی(ع) منسوب است:
همانا دنیا فناست و ثبوتی در آن وجود ندارد
همانا دنیا مانند خانه #عنکبوت سست و لرزان است.
♦️ جهان در ذاتش، جهندگی، بی‌ثباتی و بی‌قراری را داراست.
بدا به حال امیران و حاکمانی که گمان می‌کنند برای طولانی ساختن مدّت عمر و ماندگاری خود، می توانند دلخوش و مطمئن به شحنه‌ها و برج‌ها و گزمه‌ها و زندان‌ها شوند!
♦️ همه اقوام و حاکمانی که برای ماندگاری، متّکی به ضرب و شتم مظلومان و به چارمیخ کشیدن حق‌جویان شدند، زمان #مرگ خود را جلو انداخته‌اند.
♦️ «و چه بسیار آبادی‌هایی را که در معیشتشان #طغیان کردند و ما هلاکشان کردیم و اینک خرابه‌های منازل و مساکن آنهاست که دیگر بعد از آنها، دارای سکنه نشد؛ مگر اندکی و مائیم وارث آنها.»
♦️ «#بَطَر» به معنی طغیان ناشی از #نعمت است.
موزه‌ها و همه آنچه که ذیل #تمدنـمدرن در حوزه #سیاحت و جهانگردی در محلّ نگهداری اشیای عتیقه و باستانی جلوه کرده است، نه به منظور متذکّر شدن خلق روزگار و عبرت آموزی آنان در وقت مشاهده نشانه‌های فروپاشی اقوام و تمدّن‌هاست.
♦️ کسی برای عبرت‌آموزی، به موزه نمی‌رود و با دیدن آن‌همه اثر عتیقه، متذکّر #مرگ نمی‌گردد، انسان معاصر در عصر حاضر، چنان شیفته خود و محجوب حاصل دست جهان مدرن است که خود را میراث‌دار همه گذشته و سرآمد همه گذشته می‌شناسد و در موزه‌داری، همه پیشرفت و #مدرنیته را در برابر نشانه‌های خرافه و جهل و نادانی گذشتگان به رخ می‌کشد؛ در حالیکه بر قلّه بطر، طغیان و اتراف، بر آستان هیچ خدایی و معبودی، جز #نفسـاماره فردی و جمعی، سر تعظیم فرود نمی‌آورد.
✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
4️⃣
🔘 دنیاپرستی و اشرافی‌گری (قسمت چهارم)
♦️ #ابن_خلدون_اندلسی، در مقدّمه تاریخ، در فصل هجدهم، بابی با عنوان «فراخی معیشت و تجمّل و فرو رفتن در ناز و نعمت، از موانع پادشاهی و کشورداری است»، دارد و در آنجا، ذکر می‌کند که رفاه‌زدگی و تن‌پروری، یکی از عوامل مهمّ سقوط و نابودی اجتماعی است.
♦️ #قرآن کریم، متذکّر می‌شود که خداوند اقوام غافل از #مرگ و مشغول به دنیا را که متذکّر نعمت‌های خداوندی نمی‌شوند، مبتلای سنّت #استدراج می‌سازد. درهای نعمت را بر آنها گشوده و چنان در غرور و شادمانگی مجازی دنیوی، آنها را غرقه می‌سازد تا به ناگهان، خود را مواجه با خواری و عذاب هولناک ببینند. زمانیکه دیگر هیچ راه نجاتی برای آنها متصوّر نمی توان شد.
♦️ در معنی استدراج، امام حسین(ع) می فرمایند:
«استدراج خداوند نسبت به بنده اش این است که نعمت زیادی در اختیارش نهد و توفیق شکرگزاری را از او سلب کند.»
✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_or
5️⃣
🔘 دنیاپرستی و اشرافی‌گری (قسمت پنجم)
♦️ به حضرت امیرالمؤمنین، خبر دادند كه #شريح_بن_الحارث، قاضی امام، خانه‌ای به ٨٠ دينار خريد، او را احضار كرده و فرمودند:
♦️ «...اگر هنگام خريد خانه، نزد من آمده بودی، برای تو سندی می نوشتم كه ديگر برای خريد آن به درهمی يا بيشتر، رغبت نمی‌كردی، آن سند را چنين می‌نوشتم:
اين خانه‌ای است كه بنده‌ای خوار آن را از مرده‌ای آماده كوچ خريده، خانه‌ای از سرای غرور، كه در محلّه نابودشوندگان و كوچه هلاكشدگان قرار دارد، اين خانه به چهار جهت منتهی می‌گردد: يك سوی آن به آفت‌ها و بلاها، سوی دوّم آن به مصيبت‌ها، سوی سوم به هوا و هوس‌های سست‌كننده و سوی چهارم آن به #شيطان گمراه كننده ختم می شود و در خانه، به روی شيطان گشوده است.
اين خانه را فريب خورده آزمند، از كسی كه خود به زودی از جهان رخت برمی‌بندد، به مبلغی كه او را از عزّت و #قناعت خارج و به خواری و دنياپرستی كشانده، خريداری كرده است. هر گونه نقصی در اين معامله باشد، بر عهده پروردگاری است كه اجساد پادشاهان را پوسانده و جان جبّاران را گرفته و سلطنت فرعون‌ها چون #كسری و #قيصر و #تبّع و #حمير را نابود كرده است.»
🔺 عبرت از گذشتگان
♦️ آنان كه مال فراوان گرد آورده، بر آن افزودند و آنان كه قصرها ساخته و محكم‌كاری كردند، طلاكاری كرده و زينت دادند، فراوان اندوختند و نگهداری كردند و به گمان خود، برای فرزندان خود باقی گذاشتند، همگی آنان به پای حسابرسی الهی و جايگاه پاداش و كيفر رانده می‌شوند، آنگاه كه فرمان داوری و قضاوت نهايی صادر شود: «پس تبهكاران زيان خواهند ديد.»
♦️ به اين واقعيّت‌ها عقل گواهی می‌دهد، هر گاه كه از اسارت هوای نفس نجات يافته، از دنياپرستی به سلامت بگذرد.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
6️⃣
🔘 دنیاپرستی و اشرافی‌گری (قسمت ششم)
🔺 بیانات مقام معظّم رهبری در دیدار اقشار مختلف مردم
♦️ جلوی #اشرافی_گری باید گرفته بشود؛ اشرافی‌گری بلای کشور است. وقتی اشرافی‌گری در قلّه‌های جامعه به وجود آمد، سرریز خواهد شد به بدنه؛ [آن‌وقت] شما می‌بینید فلان خانواده‌ای که وضع معیشتی خوبی هم ندارد، وقتی می‌خواهد پسرش را داماد کند یا دخترش را عروس کند یا فرض کنید مهمانی بگیرد، مجبور است به سبک اشرافی حرکت بکند.
♦️ وقتی اشرافی‌گری #فرهنگ شد، می‌شود این.
♦️ جلوی اشرافی‌گری باید گرفته بشود. رفتار مسئولان، گفتار مسئولان، تعالیمی که می‌دهند، باید ضدّ این جهت اشرافی‌گری باشد؛ کمااینکه #اسلام اینجوری است.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
7️⃣
🔘 اشرافیت (قسمت اول)
🔺 آغاز اشرافیت
♦️ اشرافیت، همزاد اجتماعی شدن بشر است و در هر روزگاری به شکلی حضور داشته است.
♦️ به لحاظ تاریخی، اشرافیت زمین دار، طبقه ممتاز و حاکمه جوامع ماقبل سرمایه‌داری و سنّتی را تشکیل می‌داده است. اشرافیت در همه جا از امتیازات خاصّی نسبت به دیگر گروه‌های اجتماعی برخوردار بود و طبقه‌ای کم و بیش بسته را تشکیل می‌داد.
♦️ به لحاظ نظری، #مارکس و #انگلس، پیدایش اشرافیت اوّلیه را حاصل فروپاشی جامعه اشتراکی اوّلیه و تکوین مالکیت خصوصی بر زمین می‌دانستند. بر اساس نظریات مارکسیستی قبل از جمهوری روم، طبقه برده‌داران به چندین گروه رقیب، به ویژه اشراف زمیندار، اشراف دیوانی، رباخواران و تجّار تقسیم شده بودند. در #یونان، در فاصله قرن‌های یازدهم و نهم قبل از میلاد، اشرافیت خود طبقه‌ای برده‌دار بود و در فاصله قرن‌های هشتم تا ششم قبل از میلاد، آنها قدرت سیاسی را در دست داشتند.
♦️ مارکس بر آن بود که تاریخ درونی امپراطوری روم، در منازعه میان زمینداران کوچک و زمینداران بزرگ در شرایط تداوم برده‌داری خلاصه می‌شود. بدین‌سان اشرافیت زمیندار در عصر بردگی نیز حضور داشت.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
8️⃣
🔘 اشرافیت (قسمت دوم)
🔺 انواع اشرافیت
♦️ اشرافیت با حفظ هسته اصلی آن که نوعی برتری اجتماعی همراه با بهره‌مندی مادّی است، در دنیا دارای اشکال و معانی مختلفی بوده است؛ امّا به طور کلّی، معمولاً از سه نوع #اشرافیت در تاریخ #اروپا سخن گفته می‌شود که این سه نوع، در شرق هم کمابیش حضور داشته و در بسیاری موارد، هر سه با هم جمع بودهاند:
1️⃣ اشرافیت تبار از نوع اشرافیت سنّتی #فرانسه، قبل از انقلاب؛
2️⃣ اشرافیت نظامی، مثل اشرافیت #پروس؛
3️⃣ اشرافیت دیوانی که مقامشان مبتنی بر مناصبی بود که به طور موروثی، از جانب حکّام به آنها واگذار می‌شد؛ مانند بخشی از اشرافیت حاکم در فرانسه (Noblesse de robe).
♦️ اساس اشرافیت در اروپا، داشتن وظایف نظامی و مالکیت اراضی بود.
♦️ نوعی دیگر از اشرافیت مورد نظر برخی متفکّران بوده است که تا حدودی شبیه مفهوم نخبگی است؛ زیرا افرادی چون #سقراط، #افلاطون و #ارسطو هم معتقد به حکومت اشراف (Aristocracy) بودهاند و حال آنکه ما می‌بینیم سقراط و افلاطون به حکومت اشراف به معنای قرون وسطایی معتقد نبودند؛ بلکه در فلسفه سیاسی #یونان، #آریستوکراسی به معنای حکومت کسانی است که به کمال انسانی از همه نزدیکترند و ارسطو (در رساله سیاست) و افلاطون (در رساله جمهوریت) برای یافتن معیار شناسایی شایسته‌ترین کسان برای حکومت، بسیار کوشیده‌اند.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
9️⃣
🔘 اشرافیت (قسمت سوم)
🔺 اشرافیّت در قرون وسطی
♦️ بیشترین حضور اشرافیّت در جامعه انسانی و فعّال‌ترین دوره نقش‌آفرینی آن، مربوط به دوره #قرون_وسطی است. اشرافیّت فئودالی (همراه با روحانیّت مسیحیّت)، طبقه حاکمه #اروپا در قرون وسطی را تشکیل می‌داد.
♦️ در دوره فئودالی (قرون وسطی در اروپا) پادشاه و اشراف می‌توانستند افرادی را از پائین‌ترین مرتبه اجتماعی به موقعیّت بالاتر ارتقا دهند.
♦️ هر طبقه در زندگی اجتماعی کشور، دارای نقش خاصّ خود بود. اشرافیّت مأمور بود که از همه دفاع کند؛ کار کشیشان، دعا برای همه بود و بالأخره کار سایرین این بود که برای همه غذا تهیّه کنند. این ترکیب، بخشی از نظام جامعه فئودالی بود و به هنگامی که آن نظام رو به انهدام گذاشت، آن ترکیب طبقاتی نیز از میان رفت.
♦️ در #سوئد، چهار طبقه اشراف، کشیشان، شهروندان و روستاییان تا مدّت‌ها باقی ماندند؛ امّا در قسمت زیادی از نقاط اروپا از سال‌ها قبل، این طبقات از میان رفته بود.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
1⃣0⃣
🔘 اشرافیت (قسمت چهارم)
🔺 اشرافیّت و نظام رسته‌ای
♦️ رسته‌ها جزء نظام فئودالی #اروپا بودند؛ امّا در بسیاری از تمدّنهای قدیمی دیگر نیز وجود داشتند. رسته‌های فئودالی شامل اقشاری با تعهّدات و حقوق متفاوت بودند که بعضی از این تفاوت‌ها به وسیله #قانون برقرار شده بود.
♦️ در اروپا بالاترین رسته، مرکّب از #اشراف و #نجبا بود. روحانیون، رسته دیگری را تشکیل می دادند که منزلت پائین‌تری داشتند؛ امّا دارای امتیازات مشخّص مختلفی بودند. افرادی که در رسته سوم قرار می‌گرفتند، عبارت بودند از عوام (سِرفها)، دهقانان آزاد، بازرگانان و صنعتگران.
♦️ برخلاف کاست‌ها، تا حدّی ازدواج میان‌گروهی و تحرّک فردی بین رسته ها تحمّل می‌شد؛ برای مثال، عوام ممکن بود در برابر خدمات خاصّی که برای پادشاه انجام می‌دادند، لقب شوالیه دریافت و تجّار گاهی می‌توانستند عناوین و القاب را خریداری کنند. بقایای این نظام در #انگلستانژ، جایی که القاب رسمی هنوز به رسمیت شناخته می‌شود، همچنان وجود دارد و رهبران اقتصادی، مقامات اداری و دیگران می توانند به پاس خدماتشان القاب سلحشوری یا اشرافی دریافت کنند.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
1️⃣1️⃣
🔘 اشرافیت (قسمت پنجم)
🔺 اشرافیّت در شرق و غرب عالم
1️⃣ اشرافیّت و مجلس اعیان انگلیس:
♦️ در #انگلستان، دو مجلس به نام #مجلس عوام و مجلس اعیان وجود دارد. اعضای مجلس اعیان را اشراف انگلیس تشکیل می‌دهند که به القابی چون #دوک، #پرنس و #لرد هم نامیده می‌شوند. نمایندگان این مجلس، نمایندگی را به ارث می‌برند؛ البتّه در حال حاضر، این توارث از بین رفته است و اینان هم انتخاب می شوند.
2️⃣ اشرافیّت در شرق و #روسیه:
♦️ در نظام استبداد شرقی و شیوة تولید آسیایی نیز اشرافیّت وضعیت نسبتاً مشابهی با وضع اشرافیّت ٍاروپا در عصر دولت مطلقه داشت؛ یعنی از حقوق، مصونیّت و استقلال سیاسی در مقابل دولت محروم بود. اشراف در همه جا مدّعی امتیازات موروثی، خانوادگی و غیرقابل انتقال بودند. در کشورهایی که اشرافیّت نیرومندی داشتند، حتّی حقّ تغییر شاه یا دودمان سلطنتی، از امتیازات اشرافی به شمار می‌رفت.
♦️ در غرب، مالکیت ارضی، مهمترین ویژگی اشرافیّت فئودال به شمار می‌رفت؛ لیکن در شرق، به ویژه در #خاورمیانه، احراز وظایف و مناصب نظامی و ادرای، مهمترین ویژگی اشرافیّت بود.
3️⃣ اشرافیّت و نظام کاستی هندوان:
♦️ کاستی، اصطلاحی برای نظام قشربندی در میان هندوان است. خود اصطلاح #کاست، یک واژه هندی نیست و از واژه کاستا در زبان پرتغالی، به معنای #نژاد یا گوهر پاک گرفته شده است. برهمن‌ها نماینده عالی‌ترین درجه پاکی و نجس‌ها از این نظر، در پست‌ترین مرتبه قرار دارند.
♦️ اعضای کاست‌های پائین‌تر (که نجس‌ها نامیده می‌شوند) از مکان‌های مذهبی و مدارس مورد استفاده توسط گروه‌های کاستی بالاتر، محروم هستند و مجبورند از مسیرها و چاه های آب جداگانه استفاده و در روستاهای مجزّا زندگی کنند.
♦️ برخی از خصائص کاست در سیلان، برمه، برخی از نواحی اندونزی و سایر نقاطی که با #تمدن هند در تماس بودهاند هم مشاهده شده است. همچنین کاست در مناطقی بسیار دور از هند نیز رونق داشته است. در #آفریقا یک نمونه کاست در میان اقوام بهیما که کار آنها شبانی بوده یا اقوام بیرو که به باغداری می‌پرداخته‌اند، مشاهده شده است.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید:
🌐 https://b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
@mouood_org
🔘 اشرافیت (قسمت پنجم)
🔺 اشرافیّت در شرق و غرب عالم
4️⃣ اشرافیت در #ایران
♦️ در ایران با توجّه به ویژگی‌های پاتریمونیالیسم(جامعه‌ای که استبداد موروثی در آن نهادینه باشد) و استبداد ایرانی، هیچگاه اشرافیت موروثی و برخوردار از مصونیت حقوقی و مستقلّی که بتواند از نظر حقوقی، محدودیتی بر قدرت #شاه ایجاد کند، پیدا نشد؛ تا حدّی با توجّه به بنیاد خانوادگی و دودمانی قدرت سیاسی، مرتبه #اشرافیت وابسته به خویشاوندی با خاندان پادشاه و قرابت به مرکز تصمیم‌گیری سیاسی، یعنی دربار بود.
♦️ همچنین به نظر #لمبتون، از موانع شکل‌گیری اشرافیت زمینداری موروثی در ایران، #قانون_ارث بوده است که باعث می‌شد اراضی به طور مدام به قطعات کوچکتر تقسیم شوند.
♦️ در عصر #قاجار در مقایسه با دوره‌های قبل، #اشراف و خوانین، مقتدرترین نیروی اجتماعی کشور بودند و مأموران محلّی را منصوب می‌کردند. دولت قاجار در جهت انجام اصلاحات و نوسازی و برای تأمین منابع مالی لازم، به فروش اراضی خالصه و دولتی هم دست زد. در نتیجه، در کنار طبقه تیولداران قدیم، به تدریج، طبقه جدیدی از زمینداران پیدا شد.
♦️ به هر حال از لحاظ حقوقی و نظری، پادشاهان و حکّام در عصر قاجار، هیچگونه حقوق مستقلّی برای زمینداران به عنوان یک طبقه قائل نبودند و در صورتی که قدرت لازم را داشتند، به تصرّف و مصادره زمین‌های آنها می‌پرداختند. ورود اصطلاحات #مالک و #خان به حوزه ادبیات اجتماعی ایران، مربوط به این دوره است.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید:
🌐 https://b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی
🔘 اشرافیت (قسمت پنجم)
🔺 اشرافیّت در شرق و غرب عالم
4️⃣ اشرافیت در #ایران
♦️ در ایران با توجّه به ویژگی‌های پاتریمونیالیسم(جامعه‌ای که استبداد موروثی در آن نهادینه باشد) و استبداد ایرانی، هیچگاه اشرافیت موروثی و برخوردار از مصونیت حقوقی و مستقلّی که بتواند از نظر حقوقی، محدودیتی بر قدرت #شاه ایجاد کند، پیدا نشد؛ تا حدّی با توجّه به بنیاد خانوادگی و دودمانی قدرت سیاسی، مرتبه #اشرافیت وابسته به خویشاوندی با خاندان پادشاه و قرابت به مرکز تصمیم‌گیری سیاسی، یعنی دربار بود.
♦️ همچنین به نظر #لمبتون، از موانع شکل‌گیری اشرافیت زمینداری موروثی در ایران، #قانون_ارث بوده است که باعث می‌شد اراضی به طور مدام به قطعات کوچکتر تقسیم شوند.
♦️ در عصر #قاجار در مقایسه با دوره‌های قبل، #اشراف و خوانین، مقتدرترین نیروی اجتماعی کشور بودند و مأموران محلّی را منصوب می‌کردند. دولت قاجار در جهت انجام اصلاحات و نوسازی و برای تأمین منابع مالی لازم، به فروش اراضی خالصه و دولتی هم دست زد. در نتیجه، در کنار طبقه تیولداران قدیم، به تدریج، طبقه جدیدی از زمینداران پیدا شد.
♦️ به هر حال از لحاظ حقوقی و نظری، پادشاهان و حکّام در عصر قاجار، هیچگونه حقوق مستقلّی برای زمینداران به عنوان یک طبقه قائل نبودند و در صورتی که قدرت لازم را داشتند، به تصرّف و مصادره زمین‌های آنها می‌پرداختند. ورود اصطلاحات #مالک و #خان به حوزه ادبیات اجتماعی ایران، مربوط به این دوره است.
📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت »
📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید:
🌐 https://b2n.ir/g65332
#مطالعات_فرهنگی