eitaa logo
عرفان های نوظهور
393 دنبال‌کننده
198 عکس
99 ویدیو
0 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
طریقه در در فرقه رام الله نيز مانند تمام و افراد از طرق مختلف جذب مي‌شدند و در طول زمان همين پروسه را طي مي‌كردند. در ابتدا با عنوان آموزش متعالي جذب مي‌شدند اما پس از طي دوره‌هاي عمومي وارد مراحل بعدي مي‌شدند. در آنجا با مفاهيمي چون آشنا مي‌شدند و سعي مي‌شد در اين هويتها مستقر شوند و چون ادبيات اين تعاليم بر اساس زبان و انديشه‌هاي سركرده فرقه طراحي شده بود و او نيز از ابتدا طوري تعاليم را طراحي كرده بود كه در انتها به عنوان روح مجسم (خداوند)، تجسم الهي شناخته شود بستر براي سوء استفاده‌هاي متعددش فراهم مي‌گرديد در اين آموزشها و تعاليم افرادي بودند كه وي را به عنوان خود قبول داشتند و براي رضاي اين خدا دست به هر كاري ميزدند از ترك و ، ترك و همسر و فرزندانشان گرفته تا برهم زدن زندگي مسخ شده و خانواده‌هايشان تا و فدايي شدن. @n_erfanha
ویژگی‌ عرفان‌های كاذب فاقد نظام منسجم و عمیق‌اند. به عبارتى از منظر و نظرى بسيارى از آن‌ها، اصول جهان شناختى و فلسفى مشخص و قابل ارائه‌ای ندارند. آن‌ها هم كه چيزى مطرح نموده‌اند مبناى قابل دفاعى در مواجهه با ديگر ندارند و جهان‌بینی محكمى براى آن‌ها تصور ندارد. در اين مكاتب لااقل در بسيارى از آن‌ها و كشف آن و وصول به آن حتى در حد ادعا هم مطرح نيست. به عنوان مثال در تعاليم آمده است: حقيقت سرزمينى است بدون . راهى به‌سوی آن نيست....[1] : [1] . جیدو کریشنا مورتی، تعالیم کریشنا مورتی‌، تهران: نشر قطره، ۱۳۹۳، ص ۱۴. @n_erfanha
طریقه در در فرقه رام الله نيز مانند تمام و افراد از طرق مختلف جذب مي‌شدند و در طول زمان همين پروسه را طي مي‌كردند. در ابتدا با عنوان آموزش متعالي جذب مي‌شدند اما پس از طي دوره‌هاي عمومي وارد مراحل بعدي مي‌شدند. در آنجا با مفاهيمي چون آشنا مي‌شدند و سعي مي‌شد در اين هويتها مستقر شوند و چون ادبيات اين تعاليم بر اساس زبان و انديشه‌هاي سركرده فرقه طراحي شده بود و او نيز از ابتدا طوري تعاليم را طراحي كرده بود كه در انتها به عنوان روح مجسم (خداوند)، تجسم الهي شناخته شود بستر براي سوء استفاده‌هاي متعددش فراهم مي‌گرديد در اين آموزشها و تعاليم افرادي بودند كه وي را به عنوان خود قبول داشتند و براي رضاي اين خدا دست به هر كاري ميزدند از ترك و ، ترك و همسر و فرزندانشان گرفته تا برهم زدن زندگي مسخ شده و خانواده‌هايشان تا و فدايي شدن. @n_erfanha
عرفان های نوظهور
کشتی طاهری با خدا !؟ محمد علی طاهری در سخنان خود یبان می دارد که در نتیجه تضادهای درونی خود به آموزه های عرفان حلقه رسیده است. این سخنان تأمل برانگیز طاهری ثابت می کند که عرفان حلقه نتیجه تضادها و درگیری‌های ذهنی وی بوده است و منشأ علمی و واقعی ندارد. تعبیر سخیف «کشتی گرفتن» با خدا از سوی طاهری نشان می دهد، وی نه تنها به حقیقتی دست نیافته است بلکه آنچه در عرفان حلقه ارائه می کند کاملا نتیجه‌ درگیری‌های ذهنی خود اوست که از آن با عنوان سخیف کشتی با خدا تعبیر می‌کند. این در حالی است که ادیان توحیدی و معارف آنها نتیجه تفکرات انبیاء نبوده بلکه ریشه در حقیقت داشته و همان وحی الهی و آموزهای ربانی است که از سوی خداوند متعال توسط پیامبران به همراه نشانه های قطعی برای مردم فرستاده شده است. لطفاً کانال را به دیگران معرفی فرمایید ❤ @n_erfanha
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
قانون جذب، نمی‌تواند قانون«خواستن، توانستن است» باشد. برخی می‌پندارند که قانون جذب یعنی: «خواستن، توانستن است» در جواب باید گفت: اولاً: خواستن حقیقی هرگز در ذهن خلاصه نشده و به اراده و عمل فرد بستگی دارد. در واقع معیار اصلی در قانون «خواستن، توانستن است»، اراده و عمل است، در حالی‌ که قانون جذب، کانون قدرت را در اختیار انسان، و تصویرهای ذهنی او می‌داند. دوماً: خواستن، توانستن است، نه داشتن. در حالی که در قانون جذب از داشتن سخن گفته می‌شود، یعنی هرچیزی را تصور کنید جذب می‌شود و در نتیجه آن ‌را خواهید داشت.
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
از رهگذر شریعت حقّه است که سالک به طریقت و آن‌گاه حقیقت می‌رسد؛ ‌ به‌ بیان‌ دیگر، راه رسیدن به حقیقت از شریعت عبور می‌کند و شریعت در همة منازل طریقت و مقامات حقیقت، حضور بالفعل و فعال دارد؛ به همین خاطر است که در عرفان اسلامی شریعت از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بوده و محور عرفان محسوب می‌شود؛ البته شریعت، ظاهر و باطن دارد و دارای مراتب مختلفی است تا مراتب وجودی سالک الی ‌الله را در مقامات ایمان، احسان و ایقان پوشش دهد. سلوک حقیقی، سلوکی منطبق بر صراط مستقیم است و صراط مستقیم، صراط توحید محض و عبودیت خالص است؛ توحیدی علمی‌ و عملی که در آن نه شرک و ظلمی‌ است و نه ضلالت و گمراهی؛ نه کفری در باطن جوانح است و نه معصیت و قصور از طاعتی در ظاهر جوارح و نفس کمال‌یافته با فنا و استهلاک خویش در وجه‌الله، بعد از سیر طاقت‌فرسا، به بقا، ثبات، سکون و آرامش نهایی می‌رسد. اما در آموزه‌های عرفان‌های کاذب و نوظهوری چون، عرفان کیهانی، معنویت اوشو و ... اولین چیزی که به مخاطب القاء می‌شود، شریعت‌گریزی و عدم اعتنا به باید و نبایدهای شرعی است.‌ # شرک