#شخصیت علمی امام #صادق ع
مسلمانان بیش از پیش به #علم و دانش روی می آوردند و در بیشتر شهرهای قلمرو #اسلام بویژه در مدینه، مکه، کوفه، بصره و ... مجالس #درس و مناظره های علمی دایر واز رونق خاصی برخوردار گردید. در این زمان امام صادق (علیه السلام) #نهضت علمی فرهنگی پدرش را ادامه داده و علوم و #معارف اهل بیت را بیان کرده در همه جا منتشر کرد.
#سفرهای #اجباری و #اختیاری امام به عراق و به شهرهای حیره ، هاشمیه و کوفه و برخورد با اربابان دیگر مذاهب فقهی وکلامی نقش زیادی در معرفی علوم اهل بیت و گسترش آن در #جامعه داشت.
گروههای مختلف برای فراگیری دانش نزد آن حضرت آمده و از دریای دانش او بهره مند می شدند .
برخورد وی با گروههای مختلف #مردم #سبب آوازه شهرتش در دانش و #بینش دینی ، علم و #تقوی ، #سخاوت و جود و #کرم و ... شد
و مردم از هر سو برای استفاده از دانش بیکرانش به وی رو می اوردند. در این دوره :
۱ - علوم و #فلسفه ایرانی ، هندی و یونانی به #حوزه اسلامی راه یافت
۲ - بازار ترجمه علوم گوناگون از زبانهای مختلف به زبان عربی گرم و پررونق شد.
۳ - مکتبهای کلامی و #فرقه مذهبی و فقهی پایه گذاری شد.
۴ - با تمام جریانهای #فکری و عقیدتی آن روز برخورد کرد
۵ - #موضوع اسلام و #تشیع را در برابر آنها روشن ساخت
۶ - برتری بینش #اسلام تشیعی را #ثابت کرد.
۷ - با اربابان دانشهای گوناگون چون پزشکان، فقیهان، #منجمان، متکلمان، #صوفیان و... #مناظره کرد
مناظرات وی با ابو #حنیفه مشهور و در منابع شیعه و #سنی ثبت است.
الحمدللهربالعالمین
کانالنشرخوبیها🌹
@nashrekhobyhakashan
#نشر_خوبیها_محمدمهدی
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسم الله الرحمن الرحیم
#قرآن
از آیه: «وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنین»
(شعراء/ 215 )
استفاده میشود كه:
#مسئولان باید نسبت به زیردستان خود #متواضع باشند.
از آیه: «وَ قُلْ رَبِّ زِدْنی عِلْما»
(طه/ 114 )
استفاده میشود كه:
مسئولان باید دائماً در فكر #رشد_علمی باشند و خود را فارغ التحصیل ندانند.
از آیه: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ الْقَدْر»
(قدر/1)
استفاده میشود كه:
#انتخاب زمان مناسب در كارها مهم است،
#نزول_قرآن در شب قدر بوده كه به قول قرآن :
«لیلة مباركه»
و «خیرٌ من الف شهر» است.
حضرت #موسی نیز زمان #مناظره با ساحران را روز #عید «یوم الزینة» قرار داد تا مردم هم شاد باشند و هم بیدار!
از آیه: «وَ ثِیابَكَ فَطَهِّرْ»
(مدثر/4)
استفاده میشود كه:
مسئولان باید از پاكیزگی و آراستگی لازم برخوردار باشد.
از آیه: «وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظیمٍ»
(قلم/4)
و آیه: «لَكُمْ فی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة»
(احزاب/21)
استفاده میشود كه:
كسی كه در فكر #ارشاد مردم است، باید از كمالات اخلاقی برخوردار باشد، تا برای دیگران الگو قرار گیرد.
الحمدللهربالعالمین
کانالنشرخوبیها🌹
@nashrekhobyhakashan
گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
طلاب_شاهد_و_ایثارگر
https://eitaa.com/joinchat/3675849495C3905e4b076
بسماللهالرحمنالرحیم
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم
انتقال #خلافت :
حسودان و دنيا پرستانى كه در گوشه و كنار امپراطورى اسلامى بودند و دستهاشان تا مرفق به خود بى گناهان رنگين بود و زندگانى اشرافى و اعيانى داشتند از اين امر ناراضى شدند.
اينها بخوبى مى دانستند كه حضرت #رضا (ع ) نمى تواند #ظلم و ستم را يك لحظه تحمل كند.
اين على (ع ) فرزند همان على (ع ) است كه #دنيا و خلافت دنيا در نظرش ارزشى ندارد، و اگر #حكومت را مى پذيرد تنها به عنوان #وسيله اى براى اجراى #عدالت و احقاق حق و خدمت به اجتماع و مردم ستمديده است و بس .
بنابراين نمى توانستند عاشقان زرق و برق دنيا و خفاش صفتان متملق چرب زبان را راضى نگهدارند.
#مامون و وزيرش و اطرافيانش از همان آغاز، در صدد بر آمدند قبولى ولايت عهدى را از سوى حضرت رضا (ع ) نقطه ضعفى جلوه دهند و به مردم بقبولانند كه امام (ع ) شيفته دنيا و مقام ظاهرى دنيا شده است ،
هيهات !
چقدر اين شيوه تفكر از هدف عالى امام (ع ) بدور است ؟
بارى ،
آفتاب حقيقت زير ابر نمى ماند سادگى و بى آلايشى رفتار و كردار على بن موسى الرضا (ع )
و علم و دانش وسيع و تقواى راستين آن حضرت ، پرتو افشانى آغاز كرد، و بزودى همه و همه به حقانيت امام معصوم و وسعت دانش آن حضرت پى بردند.
جلسات بحث و #مناظره كه در حضور ماءمون و امثال #يحيى_بن_اكثم فقيه بزرگ دربار و كسان ديگرى كه دم از علم و اطلاع مى زدند؛ تشكيل مى شد؛ آفتاب حقيقت #ولايت و امامت را روشن كرد.
همگان ، حتى پيشوايان اديان ديگر، به درجه دانش و بصيرت امام (ع ) پى بردند و دانستند كه در مقابل عالم آل محمّد (ص ) قدرت سخن گفتن و اظهار نظر ندارند.
اين بود كه چاره اى جز تعظيم و تسليم در برابر امام (ع ) نداشتند.
بناچار تلاش دشمن در اين مورد نيز، نه تنها به نتيجه اى نرسيد؛
بلكه نتيجه معكوس داد.
#ماءمون كه خود درس خوانده و دانشمند بود كاملا به عظمت علمى و روحى امام (ع ) پى برده بود،
امّا بر افكار و اسرار پنهانى خود ظاهرا سر پوش مى نهاد، و #تظاهر به محبت و ارادت مى كرد.
در #عيد_فطر سال 202 هجرى ، ماءمون از امام رضا عليه السلام با اصرار خواست كه نماز عيد فطر را براى مسلمانان اقامه فرمايد.
در ابتدا امام (ع ) از اين كار هم سر باز زد تا ماءمون و اطرافيان و مردم بدانند كه امام (ع ) نمى تواند و نمى خواهد آلت اجراى مقاصد حكومت باشد.
علاوه بر اين ، امام (ع ) نمى خواست اجرا كننده تشريفات ظاهرى دين باشد در حالى كه خانه دين از پاى بست ويران است .
ماءمون و اطرافيان و مردم اصرار كردند،
عاقبت امام (ع ) اين پيشنهاد را قبول فرمود با اين شرط:
(من حاضرم نماز عيد فطر را برگزار كنم منتهى با همان سنتى كه جدم رسول خدا (ص ) آنرا در زمان خود اجرا مى فرموده است ).
مردم بسيار كنجكاو شدند تا شيوه پيامبر اكرم (ص ) بجاى تشريفات ظاهرى دربار اجرا گردد.
ماءمون دستور داد كه همه درباريان با كبكبه و جلال و شكوه لباسهاى فاخر خود را بپوشند و بر اسبهاى زرين لگام سوار شوند و در ركاب امام (ع ) در نماز عيد فطر شركت نمايند.
الحمدللهربالعالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسماللهالرحمنالرحیم
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم
#مناظره امام رضا(ع ) با منكر خدا :
يكى از منكران وجود خدا، نزد حضرت #رضا(ع ) آمد،
گروهى در محضر آن حضرت بودند،
امام به او فرمود:
اگر حق با شما باشد - ولى چنين نيست - در اين صورت ما و شما برابريم ، و نماز و روزه و زكات و ايمان ما به ما زيان نخواهد رسانيد،
و اگر حق با ما باشد - چنانكه همين است - در اين صورت ما رستگاريم و شما زيانكار و در #هلاكت خواهيد بود.
منكر خدا گفت :
به من بفهمان كه #خدا چگونه است ؟ و در كجاست ؟
امام فرمود :
واى بر تو،
اين راهى كه مى روى غلط است ، خدا چگونگى را چگونه كرد، بدون آنكه او به چگونگى ، توصيف شود،
و او مكان را مكان كرد، بى آنكه خود دارى باشد،
بنابراين ذات پاك خدا با چگونگى و مكان ، شناخته نمى شود و با هيچك از نيروى حس ، درك نمى شود، و به هيچ چيزى تشبيه نمى گردد.
منكر خدا گفت : اگر خدا با هيچيك از نيروهاى حس ، درك نمى شود، بنابراين او چيزى نيست .
امام فرمود :
واى بر تو،
اينكه نيروهاى حس تو از درك او عاجز هستند، او را انكار كردى ،
ولى ما در عين آنكه نيروهاى حس ما از درك ذات پاك او، عاجز است ، به او ايمان داريم ، و يقين داريم كه او پروردگار ما است ، و به هيچ چيزى شباهت ندارد.
منكر خدا گفت :
به من بگو خدا از چه زمانى بوده است ؟
امام فرمود :
به من خبر بده كه خدا از چه زمانى نبوده است ، تا من به تو خبر دهم كه در چه زمانى بوده است .
منكر خدا گفت :
#دليل بر وجود خدا چيست ؟
امام فرمود :
من وقتى كه به پيكر خودم مى نگرم ، نمى توانم در طول عرض آن چيزى بكاهم با بيفزايم ،
زيانها و بدى هايس را از آن دور سازم ،
و سودش را به آن برسانم ،
از همين موضوع #يقين كردم كه اين ساختمان ، داراى سازنده است ، از اين رو به وجود #صانع (سازنده ) #اعتراف كردم ،
علاوه گردش سيارات و پيدايش ها ابرها، وزيدن بادها، و سير خورشيد و ماه و ستارگان و نشانه هاى شگفت انگيز و آشكار ديگر را كه ديدم ، دريافتم كه اين گردنده ها، گرداننده دارد، و اين موجودات داراى سازنده و پردازنده مى باشند.
کافی باب حدوث العالم ،
حديث 2 ، ص 78، ج 1.
الحمدللهربالعالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسماللهالرحمنالرحیم
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم
#مناظره امام رضا علیه السلام با #ابو_قره صفحه ۱
ابو قره ، يكى از خبر پردازها و خبرنگارهاى عصر حضرت #رضا علیه السلام بود،
#صفوان_بن_يحيى يكى از شاگردان حضرت رضا علیه السلام مى گويد : ابوقره از من خواست ، تا او را به محضر مبارك حضرت رضا علیه السلام ببرم ،
من از حضرت رضاعلیه السلاماجازه گرفتم و آن حضرت اجازه داد.
ابوقره به محضر رضاعلیه السلام رسيد، و از احكام دين و حلال و حرام پرسشهاى كرد تا سؤ الش به مساءله #توحيد كشيده شد، و در اين مورد، چنين سؤ ال كرد:
( براى ما روايت كرده اند كه خداوند (ديدار ) و (هم سخنى ) خود را بين دو پيغمبر #تقسيم نمود(و در ميان پيامبران ، دو پيغمبر را برگزيد تا با يكى از آنها #هم_كلام شود، و با ديگرى ديدار نمايد) قسمت (هم سخنى ) خود را به #موسى علیه السلام داد، و قسمت ديدار خود را به حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم عطا نمود) (بنابراين خدا وجودى قابل ديدن است ).
امام رضا علیه السلام فرمود :
اگر چنين باشد، پس آن پيغمبرى كه (يعنى پيامبر اسلام ) به جن و انس خبر داد كه ديده ها خدا را درك نكند، و وسعت آگاهى مخلوقات را ياراى احاطه به او و فهم ذات او نيست ، و او شبيه و همتا ندارد، كدام پيغمبر بود؟، مگر شخص محمد(صلی الله علیه و آله و سلم ) چنين فرمود؟
ابوقره گفت : آرى : او چنين فرمود.
امام رضا علیه السلام فرمود :
بنابراين چگونه ممكن است كه پيغمبرى از طرف خدا به سوى مردم بيايد و آنها را به سوى خدا دعوت كند، و به آنها بگويد كه :
ديده ها قادر به ديدن نيستند،
وسعت و آگاهى مخلوقات را ياراى فهميدن ذات پاك او نيست ،
و او شبيه و همتا ندارد،
سپس خود اين پيغمبر بگويد:
من با دو چشمم خدا را ديده ام ؟
و احاطه علمى به او يافته ام ؟
و او به شكل انسان (قابل رؤ يت ) است ، آيا حيا نمى كنيد؟
افراد بى دين و كوردل ، نتوانستند چنين نسبتى به آن حضرت بدهند، كه او چيزى را فرمود و سپس برخلاف آن گفت .
ابوقره گفت :
خداوند خودش در قران (آيه 13 نجم ) مى فرمايد:
(و لقد راه نزلة اخرى :)
( و بار ديگر، پيغمبر، خدا را ديد).
امام رضا علیه السلام فرمود :
در همين جا آيه ديگرى هست (آيه 11 نجم ) كه آنچه را #پيغمبر (ص ) ديده بيان مى كند و مى فرمايد:
(ما كذب الفؤ اد ما راى )
( قلب او در آنچه ديد، هرگز دروغ نمى گفت )
يعنى دل پيغمبر(ص ) آنچه را كه چشمش ديد دروغ ندانست .
سپس خداوند در همين سوره (نجم ) آنچه را محمد(صلی الله علیه و آله و سلم ) ديده خبر مى دهد
و (در آيه 18 نجم ) مى فرمايد:
(لقد راى من آيات ربه الكبرى )
(او پاره اى از آيات و نشانه هاى بزرگ پروردگار را ديد).
بنابراين نشانه هاى خدا (كه پيامبر آنها را ديده ) غير خدا است
و باز خداوند( در آيه 110 سوره طه ) مى فرمايد:
(و لا يحيطون به علما)
( آنها احاطه و آگاهى به ذات او ندارند)،
بنابراين اگر ديده ها خدا را مى تواند بنگرد، احاطه و آگاهى به او را نيز پيدا خواهد كرد (با اينكه آيه مذكور مى گويد: آگاهى به او ممكن نيست ).
ابوقره گفت :
پس شما روايات (را كه مى گويند پيامبر(ص )، خدا را ديد) تكذيب مى كنيد؟
امام رضا علیه السلام فرمود :
اگر روايات بر خلاف قران باشند، تكذيب مى كنم ،
و آنچه مسلمانان به آن اتفاق راءى دارند، اين است كه :
(نمى توان به #وجود خدا احاطه علمى يافت ، و ديده ها ذات او را درك نمى كنند، و او به هيچ چيزى شباهت ندارد).
کافی باب فى ابطال الرويه ، حديث 1، ص 95، 96- ج 1.
الحمدللهربالعالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسماللهالرحمنالرحیم
﷽🕊♥️ 🕊﷽
السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام
سلام علیکم
#مناظره امام رضا علیه السلام با #ابو_قره صفحه ۲
#صفوان مى گويد:
#ابو_قره مرا واسطه قراداد،
از حضرت #رضا(ع ) اجازه گرفتم و او به حضور آن حضرت رسيد، و چند سؤ ال از حلال و حرام ، مطرح كرد تا اينكه پرسيد:
(آيا شما قبول داريد كه خدا #محمول است ؟).
امام رضا علیه السلام فرمود :
هر محمول ( #حمل شده ) فعلى (حمل ) بر او واقع شده ، كه به ديگرى نسبت داده مى شود،
و #محمول اسمى است كه معنى آن ، نقص و تكيه بر ديگر كه #حامل باشد دارد...
و چنانكه گوئى :
زبر، زير، بالا، پائين
(زبر و بالا، #دلالت بر #مدح دارد
و زير و پائين دلالت بر #نقص دارد،
و روا نيست كه خداوند دستخوش تغيير باشد).
#خدا (حامل ) و نگهدارنده همه چيز است ،
#كلمه (محمول ) بدون اينكه به ديگرى تكيه كند، مفهومى نخواهد داشت (بنابراين روا نيست كه خدا، محمول باشد) و هرگز كسى كه به خدا و عظمتش #ايمان دارد، شنيده نشده كه در دعاى خود، خدا را با جمله (اى محمول ) بخواند.
ابو #قره گفت :
خدا در #قرآن (17 #حاقه ) مى فرمايد:
(و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه )
:(در آن روز #عرش پروردگارت را هشت نفر، در بالايشان حمل كنند).
و نيز (در آيه 7 #غافر) مى فرمايد:
(الذين يحملون العرش )
:(كسانى كه عرش را حمل مى كنند).
امام رضا علیه السلام فرمود :
عرش ، نام خدا نيست ،
بلكه عرش نام #علم و قدرت است
و عرشى كه همه چيز در آن هست ، سپس خداوند انجام حمل عرش را به غير خود كه فرشتگان باشند نسبت داده است ...
ابوقره گفت :
در روايتى آمده :
( هرگاه خدا #خشم كند، فرشتگان حامل عرش ، سنگينى خشم خدا را بر دوش خود، احساس مى كنند، و به #سجده مى افتند، و هنگامى كه خشم خدا برطرف شد، دوش آنها سبك گردد و به جاى نخستين خود باز گردند)
آيا شما اين #روايت را تكذيب مى كنيد؟!
امام رضا علیه السلام در رد اين روايت فرمود:
اى ابوقره !
به من بگو از وقتى كه خدا #شيطان را لعنت كرده و بر ااو خشم نموده ، آيا تا امروز خدا از شيطان خشنود شده است ؟
(هرگز از او خشنود نشده )
بلكه هميشه بر شيطان و دوستان و پيروانش خشمگين است ،
(طبق گفته تو بايد از آن زمان تا حال حاملان عرش در سجده باشند، در صورتى كه چنين نيست ، پس عرش نام خدا نيست ).
وانگهى تو چگونه جرئت مى كنى كه پروردگارت را به تغيير و دگرگونى از حالى به حال ديگر توصيف نمائى ، و او را همانند مخلوق ، دستخوش حالات گوناگون بدانى ،
او منزه و دور از اين نسبتها است ،
او ذات ثابت و غير قابل تغيير مى باشد،
همه موجودات در قبضه قدرت او و تحت تدبير او هستند و همه به او نياز دارند، و او به هيچكس نياز ندارد.
کافی باب العرش و الكرسى -
حديث 2، ص 130 - 131، ج 1
الحمدللهربالعالمین🌹
@nashrekhobyhakashan
گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه
https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b