eitaa logo
نشر خوبی ها محمد مهدی
323 دنبال‌کننده
444 عکس
379 ویدیو
58 فایل
نشر خوبی ها
مشاهده در ایتا
دانلود
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم امام هشتم الشمس الشموس المدفون بارض طوس علیه آلاف التحیه والثناء تسلیت دو قسم است : ۱- جامعه ۲- جامعه غیر فاسد ان الله تعالی احتج بالولایه کما احتج بالنبوه جانشین صلی الله علیه و آله وسلم باید مثل خود پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم باشد هم در : اجراء و ••••••• چرا ؟ چون یکی از این است و مثل روز روشن است که : جانشین و هر کس باید مثل خود او باشد خط به جای خودش خطاط را معین می کند طبیب را نجار را زارع را خطیب را مداح را و هکذا الی آخره والا والا اگر غیر از این باشد در بی بند و باری زیاد می شود و باید جامعه را خواند اگر نجار جای طبیب بنشیند مفسده دارد فرقی نمی کند که : ۱- طبیب نجار را جای خودش بنشاند ۲- نجار را جای طبیب بنشانند ۳- نجار خودش به جای طبیب بنشیند در هر سه صورت مفسده از مسلمات است و شکی در آن نیست و همه قبول دارند در صورت اول : طبیب را می کنند در صورت دوم : جامعه را یک جامعه فاسد و می دانند در صورت سوم : نجار را کاذب و می دانند ولی ولی اگر طبیب طبیب دیگری را معرفی کند جامعه فاسد نمی شود مردم هم میل بیشتری به او پیدا می کنند اگر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم با الله تعالی است که هست پس تعیین امام علیه السلام هم با الله تعالی است و اگر با مردم است پس تعیین پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم هم با خلق و مردم است طبیب خیلی خوب می داند که چه کسی را به جای خودش بنشاند لذا بی جهت نبود که : پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که : و دمک دمی و حربی و سلمک سلمی علیه الصلوه والسلام فرمودند که : انا من صلی الله علیه و آله و سلم کالصنو من الصنو و الذراع من العضد گویند که پیغمبر ما رفت ز به فلان داد و به بهمان هرگز ملکی ملک به بیگانه نداده است از دفتر شاهان جهان نیک تو بر خوان با دختر و داماد و پسر عم و نبیره میراث به بیگانه دهدهیچ ؟ الحمدلله رب العالمین https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم حضر زهراءعلیها السلام تسلیت و ولایت دو قسم است : ۱- جامعه ۲- جامعه غیر فاسد ان الله تعالی احتج بالولایه کما احتج بالنبوه جانشین صلی الله علیه و آله وسلم باید مثل خود پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم باشد هم در : اجراء و ••••••• چرا ؟ چون یکی از این است و مثل روز روشن است که : جانشین و هر کس باید مثل خود او باشد خط به جای خودش خطاط را معین می کند طبیب را نجار را زارع را خطیب را مداح را و هکذا الی آخره والا والا اگر غیر از این باشد در بی بند و باری زیاد می شود و باید جامعه را خواند اگر نجار جای طبیب بنشیند مفسده دارد فرقی نمی کند که : ۱- طبیب نجار را جای خودش بنشاند ۲- نجار را جای طبیب بنشانند ۳- نجار خودش به جای طبیب بنشیند در هر سه صورت مفسده از مسلمات است و شکی در آن نیست و همه قبول دارند در صورت اول : طبیب را می کنند در صورت دوم : جامعه را یک جامعه فاسد و می دانند در صورت سوم : نجار را کاذب و می دانند ولی ولی اگر طبیب طبیب دیگری را معرفی کند جامعه فاسد نمی شود مردم هم میل بیشتری به او پیدا می کنند اگر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم با الله تعالی است که هست پس تعیین امام علیه السلام هم با الله تعالی است و اگر با مردم است پس تعیین پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم هم با خلق و مردم است طبیب خیلی خوب می داند که چه کسی را به جای خودش بنشاند لذا بی جهت نبود که : پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که : و دمک دمی و حربی و سلمک سلمی علیه الصلوه والسلام فرمودند که : انا من صلی الله علیه و آله و سلم کالصنو من الصنو و الذراع من العضد گویند که پیغمبر ما رفت ز به فلان داد و به بهمان هرگز ملکی ملک به بیگانه نداده است از دفتر شاهان جهان نیک تو بر خوان با دختر و داماد و پسر عم و نبیره میراث به بیگانه دهدهیچ ؟ الحمدلله رب العالمین https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا علیه السلام در از هاي عقد [الفريد] و نزهة الابصار آمده است : "در جمل اشتر بن حكم را كرد، آن حضرت با سخنان تند وي را مورد عتاب قرار داد آنگاه آزادش نمود. نيز هنگامي كه به اميرالمؤمنين (ع) در جنگ گرفتار آمد گفت : پيروز شدي گذشت كن ! آن حضرت وي را در بهترين جهاز به همراه نود و يا هفتاد به سوي فرستاد. همچنين براي عبدالله بن ازطريق محمد بن ابي امان خواست آن حضرت به وي و ساير كساني كه با وي بودند داد. و فرزند بن عبيدالله را نزد آن حضرت آوردند به وي فرمود: سه بار بگو: و اتوب اليه، آنگاه وي را آزاد كرد و فرمود: هر چه اسلحه و چارپا در ميان سپاه ما داري برگير و به هر جا كه مي خواهي برو، و در آينده خود داشته باش و در خانه ات بنشين . " اين روايت به نقل از مناقب در بحار نيز آمده است .(1) [1] مناقب ابن شهرآشوب 381/1; و بحارالانوار 50/41، تاريخ اميرالمؤمنين (ع)، باب حسن خلق آن حضرت [باب 104]، حديث 2 الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
علمی امام ع مسلمانان بیش از پیش به و دانش روی می آوردند و در بیشتر شهرهای قلمرو بویژه در مدینه، مکه، کوفه، بصره و ... مجالس و مناظره های علمی دایر واز رونق خاصی برخوردار گردید. در این زمان امام صادق (علیه السلام) علمی فرهنگی پدرش را ادامه داده و علوم و اهل بیت را بیان کرده در همه جا منتشر کرد. و امام به عراق و به شهرهای حیره ، هاشمیه و کوفه و برخورد با اربابان دیگر مذاهب فقهی وکلامی نقش زیادی در معرفی علوم اهل بیت و گسترش آن در داشت. گروههای مختلف برای فراگیری دانش نزد آن حضرت آمده و از دریای دانش او بهره مند می شدند . برخورد وی با گروههای مختلف آوازه شهرتش در دانش و دینی ، علم و ، و جود و و ... شد و مردم از هر سو برای استفاده از دانش بیکرانش به وی رو می اوردند. در این دوره : ۱ - علوم و ایرانی ، هندی و یونانی به اسلامی راه یافت ۲ - بازار ترجمه علوم گوناگون از زبان‌های مختلف به زبان عربی گرم و پررونق شد. ۳ - مکتب‌های کلامی و مذهبی و فقهی پایه گذاری شد. ۴ - با تمام جریان‌های و عقیدتی آن روز برخورد کرد ۵ - اسلام و را در برابر آنها روشن ساخت ۶ - برتری بینش تشیعی را کرد. ۷ - با اربابان دانش‌های گوناگون چون پزشکان، فقیهان، ، متکلمان، و... کرد مناظرات وی با ابو مشهور و در منابع شیعه و ثبت است. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم سوره مبارکه مائده آیه 2. وتعاونوا علی البر والتقوی ولا تعاونوا علی الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شدید العقاب در مردم و جامعه باید : در خیر و مفید با یکدیگر همکاری کنند و در کارهای بد همکاری نکنند در آیه شریفه 《 برّ و تقوی 》را کنار هم آورده است و از باب است ّ-----》 در باره کارهای است -----》 درباره است برّ ---> شامل همه می شود تقوی ---> بازدارنده است شامل کارهایی می شود که : ما را از و بدی ها باز می دارد یعنی اینکه : اگر کسی کار نیک است یا می خواهد مشغول شود اینجا و در این صورت اگر او را یاری کنیم این را (( برّ )) می گویند اگر کسی می خواهد کار بدی انجام دهد اینجا تقوی می کند که جلوی او را بگیریم که این است یعنی اینکه : در جامعه همه مردم باید تمام نمای دیگران باشند اگر کسی خواست خلافی مرتکب شود هم در کمکش کنیم هم در انجام کار خوب و کمکش کنیم 《 تعاون علی الاثم 》 عبارت از این است که : را در نمی گیریم را از باطل نمی دهیم و به اصل توجّه نداریم و از دیگران نا درست و می کنیم که متاسفانه این مورد گاهی در جامعه وجود دارد که کمش هم زیاد است و نباید باشد در جامعه هر کس به هر نحوی کند و دردناک در اوست لذا در روایتی آمده ‌که : منادی ندا می کند که : کجایند ؟ یاران ظالمان کجایند ؟ آنهایی که خودشان را ظالمان کرده اند کجایند ؟ کسانی که برای این سه گروه : تراشیده و یا فراهم کرده است کجایند ؟ بعد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که : همه آنها در از قرار می گیرند و به پرتاب می شوند الحمدلله‌رب‌العالمین کانال نشرخوبی‌ها🌹 خسروانی https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم و دو قسم است : ۱- جامعه ۲- جامعه غیر فاسد ان الله تعالی احتج بالولایه کما احتج بالنبوه پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم باید مثل خود پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم باشد هم در : احکام و حدود و ••••••• چرا ؟ چون یکی از این است و مثل روز روشن است که : جانشین و هر کس باید مثل خود او باشد خط به جای خودش خطاط را معین می کند طبیب را نجار را زارع را خطیب را مداح را و هکذا الی آخره والا والا اگر غیر از این باشد در بی بند و باری زیاد می شود و باید فاتحه جامعه را خواند اگر نجار جای طبیب بنشیند مفسده دارد فرقی نمی کند که : ۱- طبیب نجار را جای خودش بنشاند ۲- نجار را جای طبیب بنشانند ۳- نجار خودش به جای طبیب بنشیند در هر سه صورت از مسلمات است و شکی در آن نیست و همه قبول دارند در صورت اول : طبیب را سر زنش می کنند در صورت دوم : جامعه را یک جامعه فاسد و خراب می دانند در صورت سوم : نجار را و می دانند ولی ولی اگر طبیب طبیب دیگری را معرفی کند جامعه فاسد نمی شود مردم هم میل بیشتری به او پیدا می کنند اگر تعیین پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم با الله تعالی است که هست پس تعیین امام علیه السلام هم با الله تعالی است و اگر با مردم است پس تعیین پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم هم با خلق و مردم است طبیب خیلی خوب می داند که چه کسی را به جای خودش بنشاند لذا بی جهت نبود که : پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود که : لحمک لحمی و دمک دمی و حربک حربی و سلمک سلمی المومنین علیه الصلوه والسلام فرمودند که : انا من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کالصنو من الصنو و الذراع من العضد گویند که ما رفت ز به فلان داد و به بهمان هرگز ملکی ملک به بیگانه نداده است از دفتر شاهان جهان نیک تو بر خوان با دختر و داماد و پسر عم و نبیره میراث به بیگانه دهد هیچ مسلمان ؟ الحمدلله رب العالمین خسروانی https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم امام على بن موسى الرضا عليهما السلام از نظر و عبادت آنچنان بود كه تمام اوقات خود را به و ذكر خدا مى گذرانيد و از نظر و دانش ‍ آنچنان بود كه او را عالم آل محمّد لقب دادند. از امام موسى بن جعفر عليهما السلام نقل شده كه مى فرمود: شنيدم از پدرم بن محمّد عليهما السلام كه مكرر به من مى فرمود كه : آل محمّد در صلب تو است و اى كاش كه من او را مى ديدم . او همنام منين على عليه السلام است . تجليّات علمى امام ، آنچنان برجستگى و درخشش داشت كه چشمها را خيره كرد و قلبها و دلها را بسوى او متوجّه ساخت . و اين درخشش علمى جهتى خاص داشت . امام على بن موسى الرضا عليهما السلام معاصر با خليفه عباسى بود. و مردى فوق العاده باهوش و زيرك بود. يكى از هدفهاى اصلى مامون درهم كوبيدن خاندان على عليه السلام بوده است و امام هشتم عليه السلام شخصيّت بارز و برجسته علويين بود. خاندان علوى چه در دوران امويان و چه در دوران عباسيان ، هميشه مورد آزار و اذيّت بودند. امويان از عقل و درايت كافى برخوردار نبودند، به اين جهت مى بينيم كه دومين خليفه اموى ، بن معاويه ، براى درهم كوبيدن بن على عليهماالسلام حادثه را مى آفريند. بازده اجتماعى اين حادثه تأ ثرانگيز چيزى جز نفرت و انزجار نبوده است و سرانجام هم حكومت هزار ماهه اموى در برابر نفرت افكار عمومى تاب مقاومت نياورد و بالاخره با دست عباسيان واژگون شده و در مقبره تاريخ مدفون شدند. عباسيان بر سر كار آمدند و آنان از برنامه هاى ضدّ امويها پند گرفته بودند، در هدف با آنها شريك بودند. عباسيان نيز ايجاد محدوديّت بود، بايد هرچه بيشتر زندگى ائمه دين عليهم السلام در سختى باشد، بايد در فشار و شكنجه باشند تا از قيامهاى احتمالى آنان جلوگيرى شود. دين عليهم السلام به موجب و تقوى و پرهيزكارى در بين مردم از محبوبيّتى عظيم برخوردار بودند و اين خطرى بزرگ و عظيم براى حكومت آنان محسوب مى شد. به اين جهت بايد هرچه بيشتر از و نفوذ روحانى آنان كاسته شود و در عين حال فعاليّتهاى ضدّ علوى بايد بصورتى باشد كه خشم و نفرت مردم را برنيانگيزد؛ چه بهتر كه : عوامل محبوبيّت آنان درهم كوبيده شود و از همه مهمتر آنكه سطوت و هيبت علمى آنان درهم خرد گردد. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b