بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم ماه #محرم ماه محرم : ۱ - ماه اعتراض جهانی به دو چیز می‌باشد : ۱ #ستمگری ۲ #حرام_خواری لذا امام #حسین علیه السلام فرمود : ملئت بتونکم من الحرام فطبع الله تعالی علی #قلوبکم یعنی #شکم‌هایتان از #حرام انباشته شده است لذا #الله تعالی بر دل‌هایتان مهر زده است ۲ - ماه #دفاع از چند چیز است : ۱ #توحید ۲ #اخلاق ۳ #عزت انسان‌ها ۴ #عدالت ۵ #غیرت ۳ - ماه دمیدن روح حماسه و #ایثار در کالبد #جامعه اسلامی است ۴ - ماه شکوفایی #غیرت مسلمین است التماس دعا الحمد لله رب العالمین کانال نشر خوبی‌ها https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan #نشر_خوبی_ها #امام_حسین_علیه السلام #سخنرانی

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام موضوع : ۲- سخنان آیت الله العظمی #جوادی آملی در باره کشتار غزه ما دو تا #شعار در #محرّم داریم؛ یکی اینکه : وقتی به یکدیگر رسیدیم میگوییم که : «أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا [و اجوركم] بِمُصَابِنَا بِالْحُسَینِ(علیه السلام)». این برای #ثواب است اما جمله دوم این است که : «وَ جَعَلَنَا وَ إِیاكُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ(علیه الصلاة و علیه السلام)»، دستور یعنی دستور دینی ما در محرم و #صفر همین است. یکی درخواست #ثواب است، یکی #مبارز_بودن و درخواست رو به غیرتمندی و #غیرت، غیرت، غیرت، چیزی بالاتر از غیرت نیست. در روایات ما هم هست که : از خدا غیورتر کسی نیست. خود حضرت #امیر(سلام الله علیه) هم دارند که : احدی در بین بشر غیرتمندتر از من نیست. غیرت بالاتر از #عدالت است، غیرت بالاتر از #سخاوت است، غیرت بالاتر از همه چیز است. 🔹 چرا این قدر از غیرت تعبیر شده که بالاتر از عدالت است؟ #عدالت یعنی : انسان #وظیفه خودش را بشناسد، همین. الحمدلله رب العالمین #سخنرانی #نشر_خوبی_ها #خسروانی #طلاب https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام موضوع : ۳- سخنان آیت الله العظمی #جوادی آملی در باره کشتار غزه چرا این قدر از #غیرت تعبیر شده که بالاتر از عدالت است؟ #عدالت یعنی : انسان وظیفه خودش را بشناسد، همین. اما غیرت سه اصل یعنی سه اصل! تا سه #صفت غنی و قوی علمی جعل نشود کسی غیرتمند نیست. غیرت این است که : ابدا در کار غیر دخالت نکند. چرا حضرت #امیر فرمود: «مَا زَنَی غَیورٌ قَطُّ»؟ هیچ آدم غیرتمندی #زنا نمی کند. از زنای سمع و بصر تا زنای دیگر. دیگری را #نگاه کرد، بی غیرت است. به #مال دیگری #طمع کرد، بی غیرت است. تنها مسئله جنسی که نیست. به مقام دیگری #حسد بُرد و طمع کرد و سعی کرد به آنجا برسد، بی غیرت است. چرا وارد #مرز غیر شدی؟ پس اولین #کار این است که به حَرم و حریم احدی دخالت نکند؛ نه #حریم مالی نه حریم جنسی... الحمدلله رب العالمین #سخنرانی #نشر_خوبی_ها #خسروانی #طلاب https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم یا امیر المومنین علیه السلام موضوع : ۶- سخنان آیت الله العظمی #جوادی آملی در باره کشتار غزه «فهاهنا امور ثلاثة»: یکی اینکه : این دایره و قوس را بشناسد که من چه کسی هستم؟ چه چیزی دارم؟ #وظیفه من چیست؟ #حق من چیست؟ این یک مداری دارد. از این به بعد آن دو تا نفی هست: نه بیرون برو، نه #اجازه بده کسی درون بیاید. لذا #غیرت مثل #عدالت یک امر ساده نیست که بگویند : آقا، #مال خودت، مال خودت! چون یک امر ساده ای نیست، گفتند از خدا غیرتمندتر احدی نیست. کشور را غیرت اداره می کند، #غزه را غیرت اداره می کند، الآن ها همه مسلمان های عالم باید کمک بکنند و سعی کنند اولاً #جنگ توسعه پیدا نکند، خدای ناکرده به جاهای دیگر نرسد. ثانیاً هم آتش بس تأیید بشود و اینکه هر روز چندین کودک و بی گناه از یک خانه کشته می شوند، این قابل طاقت نیست. این زودتر إن شاءالله حل بشود اینها که داعیه #تمدن دارند بعضا اینها انسان نیستند، اینها #حیوان اند، حیوانی هستند که حرف می زنند. این بشر وقتی که الهی نیاندیشد، خیال میکند که تنها همین حیوانی است که حرف میزند و بعد هم بساطش برچیده می شود و دیگر آینده نگر نیست! این است که : هم باید #دعا کرد مسئله غیرت را، هم باید دعا کرد مسئله #عفت عموم را، هم #امنیت را! الحمدلله رب العالمین #سخنرانی #نشر_خوبی_ها #خسروانی #طلاب https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام 3- #ولایت پذیری و ولایتمداری حضرت #خدیجه ع ولایت #پذیر و ولایتمدار بود وقتی که پیامبر خدا ص فرمودند «: یا خَدِیجَةُ هذَا علِی مَوْلَاک وَ مَوْلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ إِمَامُهُمْ بعْدِی؛ ای خدیجه! علی مولای تو مولای مؤمنین و امام آنها بعد از من است حضرت خدیجه ع عرض کرد صَدَقْتَ یا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بایعْتُهُ علَی ما قُلْتَ أُشْهِدُ اللَّه وَ أُشهِدُک وَ کفَی بِاللَّهِ شَهِیداً علِیم اً؛ راست فرمودی ای رسول خدا! همانا من همان گونه که شما فرمودی با او بیعت کردم؛ خداوند و تو را - براین کار - شاهد می گیرم و همانا برای شهادت خداوند گواه و دانا کفایت می کند . در یوم #الانذارپیامبر ص تمام فامیل را در خانه خود جمع کرد و رسالت خویش را اعلام داشت، فرمود: اول کسی که به من #ایمان بیاورد، وزیر و وصیّ من است. تنها #امیرالمؤمنین ع برخاست و #اعلام ایمان کرد. رسول خدا ص نیز #دست روی شانه حضرت علی ع گذاشت و فرمود : « هَذَا اَخِی، وَصِیِّی وَ خَلِیفَتِی وَ وَزِیرِی #غدیر اعلام ولایت است؛ غدیررفراندم و #رأی گیری است. #مسئله ولایت امیرالمؤمنین ع از کنار غار #حراء، یوم #الانذار، $جنگ تبوک و جاهای مختلفی مطرح شده است. نقش #زنان نقش زنان در #حرکت های اولیاء الله تعالی بعضی از زنها در تمام حرکتهایی که اولیای خدا داشته اند، یک نقشی داشتند : #مریم کبری ع کنار حضرت #عیسی ع، مادر و خواهر #موسی ع کنار حضرت موسی ع، #خدیجه کبری ع کنار رسول خدا ص، #زهرای مرضیه ع کنار #امیرالمؤمنین ع، #زینب کبری ع کنار امام #حسین ع، فاطمه #معصومه ع کنار و به دنبال امام #رضا ع #نقش زنان در #دفاع از ولایت بعضی از زنها در دفاع از ولایت نقش داشتند؛ 1- امّ #الخیر #امّ الخیر در سن و سال بالایی بود و کنیزها زیر بغلش را گرفتند و او را نزد #معاویه آوردند. معاویه گفت: تو امّ الخیری؟ گفت: آری، گفت : تو همان زنی هستی که در جنگ #صفین سپاه علی ع را علیه ما تحریک می کردی؛ آیات #رحمت را می خواندی و بر سپاه علی ع #تطبیق می کردی و #آیات عذاب را بر ما تطبیق می دادی؟ تو همان ز نی هستی که در صفین فریاد می زدی: با سپاه معاویه بجنگید تا به #بهشت بروید؟ گفت: بله، من همان #زن هستم. هنوز هم #موضع من عوض نشده است و هنوز هم از مولایم علی ع دفاع می کنم وقتی رفت، معاویه به اطرافیانش گفت: علی ع #سفره گرانی برای اینها نینداخته است و از علی ع #پول یا مقامی نگرفته اند؛ ولی در #دفاع از عل ع این طور پابرجا هستند، آیا شما می توانید از من که سفره های گران، پول و #مقام برایتان مهیا کرده ام، دفاع کنید؟ محدثات شیعه، ص66 2- #سوده حمدانی سوده #حمدانی به #معاویه گفت : « صَلَّی اللَّهُ عَلَی جَسَدٍ تَضَمَّنَهُ القَبرُ فَاَصبَحَ فِیهِ العَدلُ مَدفُوناً؛ درود خدا بر آن بدنی که وقتی در خاک رفت #عدالت نیز با او خاک شد معاویه گفت: چه کسی را می گویی؟ گفت : « ذَاکَ عَلِیُّ بنُ اَبِی طَالِب ع » بلاغات النساءص44 وقتی خبر #شهادت امیرالمؤمنین ع به شام رسید، معاویه جشن گرفته، اظهار #شادی کرد. معاویه #کنیز خواننده ای داشت. ، معاویه به کنیز خواننده اش گفت: بخوان و ما را شاد کن. کنیز خواننده گفت : برای چه بخوانم؟ گفتند : چون علی ع کشته شده است. #اشک در چشمان آن کنیز حلقه زد و گفت: شما را برای اینکه #علی کشته شده است، شاد کنم؟ ابیاتی خواند مبنی بر اینکه: معاویه! ساکت باش. من فراموش نمی کنم علی و نمازهای طولانی او را و عبادتش که مثل عبادت رسول خدا ص بود و... مجلس معاویه را به عزاخانه #تبدیل کرد الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #نشر_خوبیها_محمدمهدی https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

🔰 مگر می‌شود این #علی را #دوست نداشت 🖋#توماس کارلایل مورخ و #فیلسوف اسکاتلندی در کتاب :  "درباره قهرمانان، قهرمان پرستی و نقش قهرمانی در تاریخ" می گوید: 🔻As for this young Ali, one cannot but like him. A noble-minded creature, as he shows himself... ⬅️ در مورد این علی #جوان (باید گفت که)، نمی توان او را دوست نداشت.  #موجودی نجیب، چنان که خود را اکنون و همیشه بعد از آن نشان می دهد.  پر از #محبت، پر از #شهامت. او #جوانمرد بود؛  #شجاع چون #شیر؛  با این حال پر از لطف و #محبت بود. با #ترور در #مسجد درگذشت.  #مرگ او ناشی از : #انصاف سخاوتمندانه خودش و #اعتماد به انصاف دیگران بود (#عدالت فوق العاده) او درباره قاتلش گفت:  اگر این زخم به مرگ منجر نشد، آنها باید #قاتل را ببخشند. 🔰#شناخت #امیرالمؤمنین از ضربت خوردن تا شهادت؛ 🔹#رژه گارودی فیلسوف فرانسوی می‌گوید: دختر دانشجوی فرانسوی نزد من آمد و گفت: نکته‌ای که توجه مرا جلب کرده آن است که : شما همواره از یک شخص مسلمان به نام«علی» #سخن می‌گویید. این علی کیست و چرا در شما این اندازه تاثیر گذارده‌است؟ #گارودی می‌گوید: علی (ع) در حال #نماز و در سجده، مورد اصابت ضربۀ #شمشیر قرار گرفت و آن ضربه تا اعماق جمجمه‌اش #نفوذ کرد،یعنی به مغزش رسید. 🔹اما تنها یک روز پس از آن حادثه،علی (ع) در حالی‌که : در بستر مرگ افتاده بود و ضربۀ کشنده تا ژرفای مغزش نفوذ کرده بود، #آخرین وصیت خود را به فرزند ارشد خود، امام #حسن(ع) گفت و این #وصیت یکی از #برترین مفاهیمی است که #بشریت در سراسر تاریخ خود شنیده‌است. 🔹#دختر دانشجو پرسید: مگر در وصیت خود چه گفت؟ علی (ع) در بستر مرگ به فرزندش امام حسن (ع) فرمود: «فرزندم! با اسیرت (ابن #ملجم) مهربان باش. به خاطر حقی که بر تو دارم، از تو می‌خواهم که بر اسیرت #رحم کنی و با او نیکوکار و دلسوز باشی. از آن‌چه خود می‌خوری به او بده و از آن‌چه می‌نوشی به او بنوشان. #دست و پای او را با غل و زنجیر نبند و اگر من جان دادم، تنها با زدن یک ضربه او را #قصاص کن. مبادا او را بسوزانی یا مثله کنی. 🔹اگر من زنده بمانم، بر من سزاوارتر است که از او در گذرم و خود می‌دانم که با او چه کنم. شما دو تن را به تقوای الهی سفارش می‌کنم. یاور ستمدیدگان و #دشمن ستمگران باشید.» 🔹گارودی می‌افزاید: من هم‌چنان بخش‌هایی از وصیت حضرت علی ع را برای شاگردم بازگو می‌کردم، و دخترک دانشجوی فرانسوی می‌شنید و اشک‌هایش را پاک می‌کرد. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #نشر_خوبیها_محمدمهدی https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم السلام علیک یا #امیرالمومنین علیه السلام «#طبرى» مورخ معروف در #حوادث سال 37 هجرى اين #خطبه را با شأن صدور مشروحى بيان كرده كه فشرده آن، چنين است : اين سخن را امام (عليه السلام) زمانى بيان فرمود كه به سراغ «#خوارج» آمد در حالى كه آنها با «ابن #عباس» مشغول #بحث و محاجه بودند. امام (عليه السلام) به «ابن عباس» فرمود : «تو ساكت باش»، سپس شروع به سخن كرد و بعد از #حمد و ثناى الهى فرمود : «پيشواى شما #كيست ؟». گفتند : «ابن #كوّاء»، فرمود : «چرا شما به مخالفت با ما برخاسته ايد ؟» عرض كردند : «به خاطر پذيرش «#حكميّت» در #جنگ «#صفّين»». امام (عليه السلام) فرمود : «شما را به خدا سوگند ! مگر شما نبوديد كه هنگام بالا بردن #قرآن ها بر سر #نيزه ها، #اصرار داشتيد كه #دست از جنگ بكشم و من به شما گفتم اين گروه را من بهتر از شما مى شناسم آنها نه اهل #دين هستند و نه اهل #قرآن ولى شما گوش نداديد و بر مسأله #حكميّت اصرار نموديد من به ناچار پذيرفتم ولى با حكمين شرط كردم كه بر طبق قرآن #قضاوت كنند وإلاّ ما از #حكم آنان برى و بيزار خواهيم بود ؟» #خوارج گفتند : «آيا #عدالت است كه افراد را در مسأله خون مسلمين حكم قرار دهيم ؟» امام (عليه السلام) فرمود : «ما مردان را حكم قرار نداديم بلكه قرآن را حكم قرار داديم». (انا لم نحكم الرجال وإنما حكمنا القرآن). سپس «#طبرى» بخشى از اين خطبه را آورده است. «سبط بن #جوزى» در «#تذكره الخواس» ومرحوم «#مفيد» در «ارشاد» و«#طبرسى» در «احتجاج» اين خطبه را با تفاوت هايى نقل كرده اند. الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #نشر_خوبیها_محمدمهدی https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan سلام علیکم #هولاکو_خان از علمای زمانه‌اش سوال پرسید که : آیا " #انسان_عادلِ_کافر" #بهتر است یا " #انسان_مسلمانِ_ظالم"؟ #علما از پاسخش درماندند تا اینکه #‏سید‌_بن_‌طاووس در پاسخ برایش نوشت که: ‏ #کافر_عادل بهتر از #مسلمان_ظالم است!! وقتی از او #دلیل این جواب را پرسیدند، گفت: #انسان ظالمِ #مسلمان، : اسلامش برای #خود است و ظلمش برای #مردم و انسان #عادلِ کافر، : کفرش برای خودش است و عدلش برای مردم...! یعنی #کفر و #ظلم #ملازم هم اند و #ایمان و #عدالت هم ملازم هم . و اگر کسی ظلم کند #کافر است و اگر عدالت داشته باشد #مومن است الحمدلله‌رب‌العالمین کانال‌نشرخوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b طلاب_شاهد_و_ایثارگر https://eitaa.com/joinchat/3675849495C3905e4b076

بسم الله الرحمن الرحیم سلام علیکم #اخلاق چندین مرتبه و درجه دارد : مرتبه اول : #عدالت مرتبه دوم : #احسان مرتبه سوم : #اکرام و #کرامت #امام_حسن علیه السلام #مکارم_اخلاق را بیان فرمودند که : #مکارم الاخلاق عشره #صدق اللسان #راستگویی صدق الیاس #صادقانه از غیر الله تعالی نا امید بودن اعطاء السائل #بخشش به نیازمندان #حسن_الخلق #خوش_اخلاقی المکافات بالصنایع پاداش در مقابل خدمات دیگران #صله_الرحم رفت و آمد با #فامیل والتذمم علی الجار #حمایت از #همسایه و #معرفه الحق للصاحب توجه به #حقوق دوستان و قری الضیف #مهمان_نوازی و راسهن الحیاء مهمترین اینها #شرم و #حیاء است #تاریخ یعقوبی ج۲ ص۲۱۵ الحمدلله رب العالمین #سخنرانی #نشر_خوبی_ها #ماه_صفر #خسروانی @nashrekhobyhakashan

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم 🌺یااباعبدالله الحسین علیه السلام🌺 کلامکم #نور ۷- حرکتش : #حرکت #امام_حسین علیه السلام : ۱- #دینی و الهی بود ۲- #انقلاب علیه #بنی_امیه بود ۳- #کورکورانه نبود ۴- #حساب_شده بود ۵- بی #هدف نبود ۶- #مادی نبود ۷- #دنیایی نبود ۸-#خصوصی نبود ۹- #خانوادگی نبود ۱۰ -#مبارزه با #باطل بود ۱۱- #عمل به #تکلیف بود ۱۲- #شناخت_تکلیف بود ۱۳- #فارق بین #اسلام ناب #علوی و اموی بود ۱۴- از بین دو امر #شمشیر و #ذلت #انتخاب_شمشیر بود ۱۵- به اسلام #حیات دوباره داد ۱۶- #انتخاب #مرگ_سرخ بود ۱۷- تبلور زنده : ۱- #نماز و مناجات شد ۲- #شهادت شد ۳- #عدالت شد الحمدلله‌رب‌العالمین کانال نشر‌خوبی‌ها🌹 @nashrekhobyhakashan #محرم #امام_حسین #نشر_خوبی_ها

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم #اربعين نور است اربعين يک واژه نيست؛ کتابي قطور و پرماجرا است. کتابي که گذر زمان و حادثه هاي زمين، هرگز نمي ‏تواند نوشته‏ هاي آن را محو کند کهنگي در اربعین راه ندارد. اربعین جويباری هميشه جاري است اربعين قاصد حماسه #عاشورا است اربعین پيامدار استعلاي ايمان است، اربعین نشانه‏ اي از شکوه #عشق است، اربعین برگ هميشه سبزي بر درخت هماره سرخ #شهادت است. اربعين، هنرنامه مصوّر آرمان گرايي و حق ياوري است. اربعين، نشانه‏ اي بر اعتلاي دين است اربعین بالندگي زمزمه ‏هاي دعا و تلاوت قرآن در شب عاشوراي حسيني است. اربعين، صداي #عدالت و صداقت است، اربعین شاخه ‏هاي درخت آزادگي است که از خاک کربلا روييده وتا ژرفاي روزها و روزگاران ريشه دوانيده است. اربعين، جويبار هميشه جاري و سرخ تاريخ است، اربعین جوشش چشمه‏ هاي خون خداوند از چهار سوي عالَم است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم حضرت #امام_رضا عليه السلام در ابتدا گمان مى رفت ، كه عباسيان در ترويج دين اسلام و محبت و دوستى با فرزندان على (ع ) كوشش ‍ كنند، امّا در عمل ، برابرى و برادرى و عدالت و اعتقاد به تقوا و فضيلت و روز قیامت فراموش شد، و اعتقادات زمان جاهلى و اشراف منشى هاى دوران جاهليت در زير نقاب مسلمان نمايى دوباره زنده شد. تقوا و علم و فضيلت جاى خود را به فخر فروشى هاى قومى و زندگى شاهانه داد. ائمه ،چون طرفدار #عدالت و #حق_محض و تحقق آرمانهاى اسلامى در جامعه بودند، لذا تحت زجر و آزار و زير نظر جاسوسان و حكام ستمكار خلفاى اموى و عباسى بسر مى بردند. داشتن تقوا و علم و فضيلت براى پيشوايان بزرگوار ما گناه به حساب مى آمد و مورد حسد و كينه خلفاى عباسى قرار مى گرفت . الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم انتقال #خلافت : حسودان و دنيا پرستانى كه در گوشه و كنار امپراطورى اسلامى بودند و دستهاشان تا مرفق به خود بى گناهان رنگين بود و زندگانى اشرافى و اعيانى داشتند از اين امر ناراضى شدند. اينها بخوبى مى دانستند كه حضرت #رضا (ع ) نمى تواند #ظلم و ستم را يك لحظه تحمل كند. اين على (ع ) فرزند همان على (ع ) است كه #دنيا و خلافت دنيا در نظرش ارزشى ندارد، و اگر #حكومت را مى پذيرد تنها به عنوان #وسيله اى براى اجراى #عدالت و احقاق حق و خدمت به اجتماع و مردم ستمديده است و بس . بنابراين نمى توانستند عاشقان زرق و برق دنيا و خفاش صفتان متملق چرب زبان را راضى نگهدارند. #مامون و وزيرش و اطرافيانش از همان آغاز، در صدد بر آمدند قبولى ولايت عهدى را از سوى حضرت رضا (ع ) نقطه ضعفى جلوه دهند و به مردم بقبولانند كه امام (ع ) شيفته دنيا و مقام ظاهرى دنيا شده است ، هيهات ! چقدر اين شيوه تفكر از هدف عالى امام (ع ) بدور است ؟ بارى ، آفتاب حقيقت زير ابر نمى ماند سادگى و بى آلايشى رفتار و كردار على بن موسى الرضا (ع ) و علم و دانش وسيع و تقواى راستين آن حضرت ، پرتو افشانى آغاز كرد، و بزودى همه و همه به حقانيت امام معصوم و وسعت دانش آن حضرت پى بردند. جلسات بحث و #مناظره كه در حضور ماءمون و امثال #يحيى_بن_اكثم فقيه بزرگ دربار و كسان ديگرى كه دم از علم و اطلاع مى زدند؛ تشكيل مى شد؛ آفتاب حقيقت #ولايت و امامت را روشن كرد. همگان ، حتى پيشوايان اديان ديگر، به درجه دانش و بصيرت امام (ع ) پى بردند و دانستند كه در مقابل عالم آل محمّد (ص ) قدرت سخن گفتن و اظهار نظر ندارند. اين بود كه چاره اى جز تعظيم و تسليم در برابر امام (ع ) نداشتند. بناچار تلاش دشمن در اين مورد نيز، نه تنها به نتيجه اى نرسيد؛ بلكه نتيجه معكوس داد. #ماءمون كه خود درس خوانده و دانشمند بود كاملا به عظمت علمى و روحى امام (ع ) پى برده بود، امّا بر افكار و اسرار پنهانى خود ظاهرا سر پوش ‍ مى نهاد، و #تظاهر به محبت و ارادت مى كرد. در #عيد_فطر سال 202 هجرى ، ماءمون از امام رضا عليه السلام با اصرار خواست كه نماز عيد فطر را براى مسلمانان اقامه فرمايد. در ابتدا امام (ع ) از اين كار هم سر باز زد تا ماءمون و اطرافيان و مردم بدانند كه امام (ع ) نمى تواند و نمى خواهد آلت اجراى مقاصد حكومت باشد. علاوه بر اين ، امام (ع ) نمى خواست اجرا كننده تشريفات ظاهرى دين باشد در حالى كه خانه دين از پاى بست ويران است . ماءمون و اطرافيان و مردم اصرار كردند، عاقبت امام (ع ) اين پيشنهاد را قبول فرمود با اين شرط: (من حاضرم نماز عيد فطر را برگزار كنم منتهى با همان سنتى كه جدم رسول خدا (ص ) آنرا در زمان خود اجرا مى فرموده است ). مردم بسيار كنجكاو شدند تا شيوه پيامبر اكرم (ص ) بجاى تشريفات ظاهرى دربار اجرا گردد. ماءمون دستور داد كه همه درباريان با كبكبه و جلال و شكوه لباسهاى فاخر خود را بپوشند و بر اسبهاى زرين لگام سوار شوند و در ركاب امام (ع ) در نماز عيد فطر شركت نمايند. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم ساده زيستى پيشوايان مذهبى ( در اصول كافى آمده : #ربيع_بن_زياد در مورد برادرش #عاصم ، نزد على (ع ) چنين #شكايت كرد:) او بر اثر كناره گيرى از دنيا، همسرش را غمگين نموده وفرزندانش را اندوهناك ساخته است . امام على علیه السلام فرمود : عاصم را نزد من بياوريد. عاصم را به حضور حضرت على علیه السلام آوردند، حضرت تا او را ديد چهره درهم كشيد و فرمود: (از همسرت خجالت نكشيدى ، و به فرزندانت رحم ننمودى ؟ گمان مى كنى كه خداوند چيزهاى خوب و پاكيزه را براى تو حلال كرده ولى نمى خواهد تو از آنها بهره مند گردى ، تو در نزد خدا پست تر از آن هستى كه چنين نسبتى به او بدهى ، مگر خداوند نمى فرمايد: والارض وضعها للانام - فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام (خداوند #زمين را براى خلائق آفريد- كه در آن ميوه ها و نخلهاى پرشكوفه است ) ( #رحمان -10 و11). و مگر خداوند نمى فرمايد: مرج البحرين يلتقان - بينهما لايبغيان ... يخرج منهما اللؤ لؤ والمرجان . (دو درياى مختلف را در كنار هم قرار داد - در حالى كه با هم تماس ‍ دارند... از آن دو، لؤ لؤ و مرجان خارج مى شود) ( رحمان - 19 تا22). سوگند به خدا كه بهره گيرى از #نعمت هاى خدا با #عمل ( #شكر_عملى ) بهتر از يادآورى نعمتهاى خدا با #زبان ( #شكر_زبانى ) است ، همانا خداوند مى فرمايد: واما بنعمة ربك فحدث (و نعمتهاى پروردگارت را بازگو كن ) (ضحى -11) عاصم عرض كرد: اى امير مؤ منان ! پس چرا خود شما به خوراك ناگوار و لباس خشن اكتفا كرده اى ؟ #امام_على علیه السلام در پاسخ او فرمود: (و يحك ان الله عزوجل فرض على ائمة العدل ان يقدورا انفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيع بالفقير فقره ) (واى بر تو! همانا خداوند بر پيشوايان #عدالت واجب كرده كه خود را در لباس و خوراك با افراد ضعيف و فقير، هماهنگ كنند، تا #فقر و تنگدستى ، #فقير را به هيجان نياورد كه سر از فرمان خدا برتابد). عاصم سخن مولايش على علیه السلام را پذيرفت ، عباى خشن را كنار گذاشت و لباس نرم بر تن كرد و بر سر #زندگى خود آمد. اصول كافى باب سيرة فى نفسه ... حديث 3، ص 410 و411- ج 1. الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم علم رجال ۱ #علم_رجال چند بحث دارد : ۱ - تعریف علم رجال ۲ - #هدف علم رجال ۳ - #موضوع علم رجال ۴ - #مسائل علم رجال ۱ -تعریف علم رجال : علم رجال علمی است که از ۳ چیز بحث می‌کنم : ۱ - از نام راوی #حدیث و نام پدر راوی حدیث ۲ - از حالات و صفات راوی حدیث مثل وثاقت و #قدرت ضبط و حفظ حدیث و #عدالت و غیره ۳ - از مدح و ذمّ راویان حدیث ۲ - هدف از علم رجال : ۱ - شناخت حالات راویان حدیث از نظر : عدالت و عدم عدالت ثقه و غیر ثقه بودن ممدوح و غیر ممدوح بودن مهمل و مجهول بودن ۲ - شناخت اساتید و شاگردان و معاصرین راویان حدیث ۳ - شناخت طبقه راویان حدیث ۴ -شناخت راویان مشترک از غیر مشترک ۵ -شناخت راویان مرسل و مسند ۳ - موضوع علم رجال : موضوع علم رجال عبارت است از : راویانی که در سلسله سند حدیث هستند ۴ - مسائل #علم رجال : مسائل علم #رجال عبارت است از : قضیه هایی که به صفات راوی مربوط است از قبیل وثاقت و عدالت و غیرو الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۹ در نیاز و عدم نیاز به علم رجال چند قول است : ۱ - قول اول که می‌فرماید : ما به علم رجال نیاز داریم به پنج دلیل ۱ - حجیت خبر ثقه ۲ - دستور رجوع به صفات راوی در اخبار علاجیه ۳ - وجود افراد جاعل و تدلیس کننده در بین راویان ۴ - وجود اشخاص اهل سنت و عامی در سند روایات ۵ - اجماع علما ۱ - حجیت خبر ثقه : در حجیت #خبر واحد ۵ نظر است که به نظر مصنف نظر سوم قوی‌ترین نظریات است ۱- #عدالت راوی ۲ - #وثاقت راوی ۳ - #وثوق_الصدور بودن خبر ۴ - هم وثاقت راوی هم اطمینانی بودن خبر ۵ - ممدوح یا مهمل بودن خبر ۱ - عدالت راوی : عدالت راوی یعنی خبر واحد عادل حجت است ۲ - وثاقت راوی : وثاقت راوی یعنی خبر واحد ثقه حجت است پس ما به علم رجال نیاز داریم چون علم رجال حالات راویان مثل عدالت و وثاقت را بیان می‌کند و مجتهد : ۱ - می‌تواند راوی عادل و ثقه را تشخیص دهد ۲ - می‌تواند روایتی که قابلیت استدلال را دارد از روایتی که قابلیت استدلال را ندارد تشخیص دهد ۳ - وثوق الصدور بودن خبر : یعنی خبر واحد وثوق الصدور حجت است یعنی اگر ما وثوق به صدور روایت داشته باشیم کافی است هر چند وثاقت راوی را ندانیم پس اینجا هم به علم رجال نیاز داریم چون علم رجال از احوال راویان موجود در سند خبر بحث می‌کند ۴ - هم وثاقت راوی هم اطمینانی بودن خبر : یعنی خبر واحدی حجت است که : ۱ - راوی ثقه باشد ۲ - خبر راوی موجب اطمینان باشد زمانی خبر راوی موجب اطمینان است که : راوی ضابط باشد یعنی هر چه از امام علیه السلام صادر شده به نسل بعدی منتقل کند چون اگر راوی ثقه باشد ولی ضابط نباشد : ۱ - بعضی از کلمات و جملات را حذف می‌کند ۲ - بعضی از کلمات و جملات را نقل به معنا می‌کند ۳ - باعث اضطراب در حدیث و تعارض در اخبار می‌شود ۴ - نقل به معنا کردن تمام مقصود امام علیه السلام را نمی‌رساند پس اینجا ما به علم رجال نیاز داریم تا : از احوال راویان موجود در سند خبر آگاه شویم پس مجتهد به علم رجال نیاز دارد و باید برای ویژگی های راویان به علم رجال رجوع کند ۵ - ممدوح یا مهمل بودن خبر : اقسام خبر : ۱ - #خبر_ممدوح ۲ - #خبر_مهمل ۳ - #خبر_مطعون ۱ - #خبر ممدوح به اخباری که روات آن مورد مدح و ستایش قرار گرفته‌اند اخبار ممدوح می‌گویند ۲ - خبر مهمل : به اخبار کسانی که مورد مدح و ستایش قرار گرفته‌اند و تضعیفی از اصحاب در حق آنان وارد نشده‌ است خبر #مهمل می‌گویند قدما هم به اخبار راویان ممدوح و هم به اخبار راویان مهمل عمل می‌کردند ولی به اخبار راویانی که مطعون و مورد طعن اصحاب بودند عمل نمی‌کردند و آنها را رد می‌کردند پس کتاب‌هایی که سند و طریق آنها مورد طعن نیست این کتابها نزد علمای ما مورد اعتبار است و روایات راویان آنها هم مورد قبول است البته در صورتی که : ۱ - مورد طعن علمای رجال واقع نشده باشند ۲ - قرینه‌ای بر ردّ و عدم پذیرش روایت آنها در میان نباشد پس اینجا هم در شناسایی راویان ممدوح و مهمل و مدعون به علم رجال نیاز داریم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیک یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۲ در نیاز و عدم نیاز به علم رجال چند قول است : ۱ - قول اول که می‌فرماید : ما به علم رجال نیاز داریم به پنج دلیل ۱ - حجیت خبر ثقه ۲ - دستور رجوع به صفات راوی در اخبار علاجیه ۳ - وجود افراد جاعل و تدلیس کننده در بین راویان ۴ - وجود اشخاص اهل سنت و عامی در سند روایات ۵ - اجماع علما ۴ - وجود اهل سنت و اشخاص قومی در سند روایات : در کتب اربعه روایاتی وجود دارد که : ۱ - در سند آنها از اهل سنت هم هستند ۲ - گاهی هم ائمه علیهم السلام در تقیه بوده‌اند و طبق فتوای اهل تسنن فتوا داده‌اند و مشایخ ثلاثه هم فقط این احادیث را در کتب اربعه آورده‌اند یعنی : مشایخ ثلاثه : ۱ - نگفته‌اند که راوی آن سنی است ۲ - نگفته‌اند که فتوایی که داده‌اند از روی #تقیه است لذا برای فهمیدن مذهب این راویان باید به کتب رجالی مراجعه کنیم تا اخبار تقیه‌ای را از اخبار غیر تقیه‌ای #تشخیص دهیم پس ما به علم رجال نیاز داریم ۵ - #اجماع علما : علمای مسلمان حتی علمای شیعه از زمان ائمه علیهم السلام تا به امروز مشغول نوشتن کتاب‌های رجالی شده‌اند اگر در #استنباط احکام شرعی اطلاع از حالات رجال حدیث دخالتی نداشت نوشتن کتاب های رجالی و توجه علما علم رجال بیخود و بیهوده و بدون دلیل بود پس بهترین دلیل بر اینکه #شناخت حالات رجال حدیث یکی از پایه‌های #اجتهاد است این است که : علما و مجتهدین و محدثین در همه زمان‌ها بر خود شان لازم و ضروری و واجب می‌دانستند که : ۱ - سند روایات را نقل کنند ۲ - در اوصاف راویان یعنی در #عدالت و وثاقت و دقت و ضبط را ویان هم بحث کنند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۵ دلیل سوم منکرین نیاز به #علم_رجال عبارتست از اینکه : راهی برای اثبات #عدالت راوی نیست منکرین نیاز به علم رجال می گویند که : ما که راوی ها را ندیده ایم لذا اگر بخواهیم بفهمیم که آیا فلان راوی عادل است یا نه ؟ باید به کتب رجالی مراجعه کنیم نویسندگان کتب رجالی هم که راویان را ندیده اند بلکه از دیگران نقل کرده اند دیگران هم از کتب دیگران دیگران هم از کتب دیگران دیگران هم از کتب دیگران و هکذا خوب معلوم است که عدالت راوی با این طریق ثابت نمی شود چون اینها خود راوی را که ندیده اند بلکه از کتابها دیده اند صفحات کاغذ کتابها هم که ارزش و اعتباری ندارد پس عدالت راویان ثابت نمی شود پس نیازی به علم رجال نداریم دونفر جواب این دلیل سوم منکرین را می دهند : ۱ - مصنف ۲ - علامه مامقانی ۱ - اما جواب مصنف که می فرماید : بله مجتهد خود راوی را ندیده است بلکه یا : ۱ - یا مولفین کتب رجالی مطالب کتاب رجالی را برای شاگردان خوانده اند شاگردان هم برای شاگردان و شاگردان هم برای شاگردان و هکذا مطالب اینطور به دست ما رسیده است ۲ - یا شاگردان مطالب کتاب را برای اساتیدشان خوانده اند و هر شاگردی برای استادش قرائت کرده است و آخرش هم به دست ما رسیده است ۳ - یا مولف به شاگردش در نقل روایات کتابش اجازه داده و شاگرد هم به شاگردش اجازه داده و هکذا تا به دست ما رسیده است ۴ - یا مضامین کتاب را از خود مولف شنیده است و به دست ما رسیده است ۵ - یا مضامین کتاب را از خود مولف نشنیده است ولی انتساب کتاب برای نویسنده و مولف ثابت و مسلم بوده است و به دست ما رسیده است پس ما نیاز به مراجعه به علم رجال داریم ما می توانیم اعتماد و قبول کنیم هم به کتب رجالی و هم به #وصیت نامه ها و اقرارها : ۱ - در صورتی ما می توانیم کتب رجالی را قبول کنیم و به کتب رجالی اعتماد کنیم که : نسبت دادن کتابهای رجالی به مولف و نویسنده آن ثابت شده باشد : ۱ - یا از راه تواتر ۲ - یا از راه استفاضه ۳ - یا از راه اطمینان عقلایی ۲ - در صورتی ما می توانیم اقرارهای مکتوب و وصیت نامه ها را قبول کنیم و به آنها اعتماد کنیم که : معلوم و مطمئن باشد و مشکوک نباشد معلوم و مطمئن بودن و مشکوک نبودن هم در صورتی ثابت می شود که : ۱ - یا به خط خود موصی و مقرّ باشد ۳ - یا اگر به خط دیگران است ممهور به مُهر خود موصی یا مقرّ باشد شارع فرموده که : راوی حدیث باید عادل باشد راه وصول و تحصیل وبه دست آوردن عدالت راویان حدیث یا : ۱ - غیر ممکن است ۲ - ممکن است اینجا هم یا : ۱ - مشگل است ۲ - آسان است اگر راه وصول و تحصیل وبه دست آوردن عدالت راویان حدیث غیر ممکن باشد یا ممکن و مشگل باشد اینجا اعتبار و تشییع عدالت لغو و بیهوده است اگر راه وصول و تحصیل وبه دست آوردن عدالت راویان حدیث ممکن و ساده باشد اینجا به این معنی است که پس قول و حرف علمای رجالی حجت است چون تنها راه تحصیل عدالت راویان حدیث این است که به قول و سخن علمای رجالی مراجعه کنیم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۷ ۴ - دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از : اختلاف نظر در معنای #عدالت و فسق منکرین می‌گویند : هر کس فسق و عدالت را یک جوری معنا کرده است تا حدی که بین این معانی اختلاف زیادی وجود دارد لذا وقتی که علمای رجال گفتند : (( فلان راوی عادل است )) اینجا وجود این اختلاف زیاد بین معانی عدالت مانع می‌شود و نمی‌گذارد که ما کلام علما رجال را قبول کنیم چرا؟ چون نمی‌دانیم که علمای رجال کدام معنی عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی : نمی‌دانیم که علمای رجال همان معنای عدالتی را اراده کرده‌اند که ما قبول داریم یا معنای دیگر عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی اینکه : اگر ما خواستیم بدانیم (( آیا فلانی عادل است یا نه ؟ )) اینجا دو قول وجود دارد : ۱ - قول شیخ #طوسی ۲ - قول دیگران ۱ - #شیخ_طوسی می‌گوید : در عدالت ظهور #اسلام کافی است یعنی : اگر راوی مسلمان باشد عادل است ۲ - دیگران می‌گویند : در عدالت شخص #ظهور اسلام کافی نیست بلکه وجود ملکه و #تقوا لازم است پس طبق این نظر دیگران ما نمی‌توانیم قول شیخ طوسی را قبول کنیم پس اگر علمای رجال گفتند : (( محمد بن مسلم عادل است )) (( ابن سنان عادل نیست )) اینجا ما نمی‌توانیم قبول کنیم چرا ؟ چون نمی‌دانیم منظورش از عدالت کدام معنای عدالت است ؟ پس اصلاً نیازی به علم رجال نداریم مصنف می‌فرماید ما ۳ جواب داریم که دو جواب از مرحوم $مامقانی است و یک جواب از مرحوم محقق قمی است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۸ در جواب دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال مصنف می‌فرماید : ما ۳ جواب داریم که ۲ جواب از مرحوم #مامقانی است و یک جواب از محقق #قمی است جواب اول : مرحوم مامقانی می‌فرماید : اولاً اینکه : بله در مبنای #شیخ_طوسی با دیگران (( در معنی #عدالت )) فرق وجود دارد و متفاوت است ولی این فرق و تفاوت نمی‌تواند جلوی تحقیق و تفحص ما را بگیرد چرا؟ چون کار و #وظیفه ما این است که به کتب رجالی رجوع کنیم و #تحقیق و تفحص کنیم ثانیا : وقتی که شیخ #طوسی می‌گوید : ظهور اسلام در عدالت شخصی کافی است و با توجه به اینکه شیخ طوسی می‌داند که در عدالت به نظر دیگران وجود ملکه و تقوا لازم است و دیگران با شیخ طوسی در معنای عدالت مخالف هستند اگر شیخ طوسی در جایی گفت مثلاً : (( محمد مسلم عادل است )) و عدالت را برای محمد ابن مسلم ثابت کرد اینجا منظور شیخ طوسی از عدالت باید ملکه و تقوا باشد نه ظهور اسلام یعنی : باید شیخ عدالتی را قصد کند که همه قبول دارند و نباید عدالتی را که خودش قبول دارد را قصد کند چرا ؟ چون کتابی که برای استفاده دیگران می‌نویسد و می‌خواهد تا قیام قیامت مورد استفاده و عمل دیگران باشد پس نباید فقط بر مبنا و نظر خودش بنویسد بله فقط می‌تواند نظر خودش را یادآوری کند تمت کلام مامقانی نویسنده کتاب رجالی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۰ ۲ - جواب محقق #قمی این است که : نویسندگان کتب رجالی وقتی کتاب رجالی می‌نویسند فقط برای مجتهدین زمان خودشان که نمی‌نویسند بلکه هدفشان این است که : آثارشان برای ابد و همیشه و سال‌های سال باقی بماند و دیگران از آنها استفاده کنند لذا اگر در کتاب‌های رجالی خود می‌نوشتند که : (( راوی باید عادل و با تقوا و با ورع و با مهارت و تیزهوش باشد )) اینجا منظورشان از #عدالت ظهور اسلام نیست بلکه منظورشان معنایی است که همه قبول دارند یعنی : (( ملکه و تقوا )) پس عدالت در راوی شرط است پس ما نیاز به علم رجال داریم تا بدانیم که کدام راوی عادل است قرینه دیگر اینکه : منظور و مراد علمای رجال از لفظ و کلمه (( #ثقه )) ۱ - صرف #مسلمان بودن نیست ۲ - صرف گناه نکردن در ملأ عام نیست ۳ - صرف ظاهر نشدن #فسق نیست ۴ - صرف حُسن ظاهر نیست ۵ - بلکه مراد #احراز ملکه تقوا و احراز #ملکه بازدارنده گناه در شخص است ۳ - جواب علامه مامقانی که می‌گوید : منظور علمای رجال از عدالت : احراز ملکه تقوا است و منظور : ظهور اسلام و ناشر حدیث و ظاهر نشدن فسق و رعایت حسن ظاهر و تعابیر دیگر نیست سوال : چرا تعبیر ناشر حدیث از تعبیر رعایت حسن ظاهر بالاتر است ؟ چون اگر راوی آمد و حدیثی را از راوی ضعیف نقل کرد اولاً : هیچکس دیگر به او اعتماد نمی‌کند ثانیاً : او را از شهر بیرون می‌کنند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۲ دلیل ششم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : گفتار رجالی و شرایط #شهادت منکرین نیاز به علم رجال می‌گویند : شرایط و هماهنگی بین عالم رجال و راوی و بین شرایط شهادت وجود ندارد مثلاً : شیخ طوسی می‌گوید : محمد ابن مسلم ثقه است اینجا #شیخ_طوسی هم معدِّل است یعنی : کسی است که می‌گوید : محمد ابن مسلم راوی عادل است و هم #شاهد است یعنی : کسی است که به عدالت محمد ابن مسلم #شهادت می‌دهد اینجا محمد ابن مسلم هم معدَّل است یعنی : کسی است که عادل معرفی شده است و هم مشهود علیه است یعنی : کسی است که شیخ طوسی که به نفع او شهادت داده که عادل است شهادت شرایطی دارد شهادت در صورتی صحیح است که شرایط آن موجود باشد یکی از شرایط صحت شهادت این است که : شهادت باید #حسّی باشد و حدسی نباشد یعنی : شیخ طوسی باید وجود عدالت محمد ابن مسلم را حسّ کرده باشد و او را دیده باشد و عدالت ابن مسلم برایش ثابت شده باشد در حالی که اینطور نیست یعنی : عالم رجالی اصلاً با راوی هم عصر و همزمان نبوده است ولی می‌گوید که عادل است لذا اصلا ما نیازی به علم رجال نداریم مصنف جواب می دهد که : ۱ - بله یکی از شرایط شهادتین این است که : وقتی که شاهد می‌خواهد بر چیزی شهادت بدهد آن چیز : یا باید امر حسی باشد یا باید مقدمات و مبادی آن نزدیک به حس باشد مثلاً : شیخ طوسی می‌خواهد شهادت بدهد که محمد ابن مسلم عادل یا #شجاع است اینجا عدالت و #شجاعت که امر حسی نیست لذا از راه مقدمات و مبادی #عدالت یا شجاعت پی به عدالت و شجاعت راوی می‌بریم #مقدمات یعنی : اینکه شیخ طوسی می‌بیند که ابن مسلم : گناهان کبیره نمی‌کند و واجبات مستحبات را انجام می‌دهد و دروغ نمی‌گوید و موارد دیگر اینجا شیخ طوسی می‌فهمد که : پس محمد ابن مسلم عادل است یا مثلاً : در میدان جنگ نمی‌ترسد و بی‌باک است و بدون ترس کارهای بزرگ را انجام می‌دهد در انجام کارها کوتاهی نمی‌کند اینجا هم می‌فهمد که پس شجاع است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۲ دلیل ششم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : گفتار رجالی و شرایط #شهادت ادامه جواب مصنف : ۲ - وقتی علمای رجال به ثقه بودن راویان شهادت می‌دهند علتش این است که : یا به خاطر شنیدنی هایی است که از شیخی به شیخی و یا استادی از استادش می‌باشد و یا به خاطر قرائن متواتر و شواهد قطعی می‌باشد و یا به خاطر شهرت مفید اطمینان می‌باشد که این‌ها موجب علم به عدالت یا ضعف راوی می‌شود پس در ثبوت #عدالت برای راوی دو راه وجود دارد : ۱ - یا راوی معاصر است ۲ - یا راوی معاصر نیست اگر ر راوی معاصر است اینجا عدالت راوی معاصر از این راه‌ها ثابت می‌شود : ۱ - از راه #معاشرت ۲ - از راه وجود قرائن و شواهد ۳ - از راه شهرت مفید یقین یا اطمینان اگر راوی معاصر نیست اینجا عدالت راوی غیر معاصر از این راه‌ها ثابت می‌شود : ۱ - از راه شهرت مفید یقین یا اطمینان ۲ - از راه قرائن متواتر پس مقدمات شهادت هم کافیست عدالت عبارت است از : ملکه نفسانی در انسان عدالت یعنی : التزام به انجام واجبات و ترک محرمات پس خود عدالت قابل دیدن نیست ولی مقدمات عدالت قابل حس هست ۳ - وقتی که ما در احوال حالات علمای گذشته تحقیق می‌کنیم یقین پیدا می‌کنیم که توثیقات و تضعیفات : ۱ - یا مستند به کتاب‌هایی است که برای علمای رجال ثابت و محرز است که انتصاب این کتاب‌ها به مولفین و نویسندگان آنها صحیح است ۲ - یا مستند به نقل و #سماع است ۳ -'یا مستند به #شهرت و استفاده #استفاضه است پس علمای رجال به هر کتابی مراجعه نمی‌کردند بلکه به کتاب‌هایی مراجعه می‌کردند که نویسندگان آنها با راویان هم عصر و معاصر بودند پس اگر علمای رجالی گذشته در کتب رجالی خودشان می‌نوشتند و تصریح می‌کردند که : فلان راوی ثقه است شهادت و اعتمادشان حدسی نبود بلکه حسی بود این شیوه حسی بهترین و متین‌ترین راه‌های تصریح و یقین به ثقه بودن بزرگواران است چون اعتماد به حس به سه طریق بدست می‌آید : ۱ -مراجعه به کتب رجالی که در دست آنها بوده و انتصاب کتب رجالی به مولفین و نویسندگان به طریق صحیح ثابت بوده است ۲ - #نقل سینه به سینه ثقه‌ای از ثقه دیگر و نقل سینه به سینه بزرگی از بزرگ دیگر ۳ - #اعتماد به شهرت و استفاضه ای که در بین اصحاب موجود بوده است مثلاً : علمی که ما به عدالت صاحب جواهر و شیخ انصاری و صاحب حدائق و دیگران داریم از راه شهرت و استفاضه است پس ما به علم رجال نیاز داریم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b