eitaa logo
مدرسه تمدنی بینات
656 دنبال‌کننده
551 عکس
94 ویدیو
51 فایل
ما بدنبال ترویج نظریات فقهی مسئله محور در خراسان بزرگ هستیم. 🔽 ارتباط با خادم مدرسه @pishraftslami 🔽 شماره کارت جهت حمایت‌های مالی به جبهه الگوی پیشرفت اسلامی: 5029087001466286 سایت ما https://m-hedayat.blog.ir/
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴امام، اسطوره‌ای دست‌نیافتنی یا اسوه زندگی ؟؟؟ 👌🏻بهترین موضوع مباحثاتی در ایام و سایر موالید و مناسبت‌های مرتبط با ائمه علیهم‌السلام، است. ❌برخی می‌پندارند که امام علیه‌السلام همین ، همین ، همین همین ، همین همین و سایر نظامات مدرن را می‌پذیرند و برخی دیگر، نقشی برای ایشان در نظام‌سازی قائل نیستند!!!! ❌برخی منبرها هم به علیه‌السلام در تقدیر و شفاعت در آخرت اشاره دارند و به صورت کلی برای ایشان علمی خاص بدون بیان کارکردهای آن علم در زندگی بشر تصویر می‌کنند و البته هیچ اشاره‌ای به تعارض علیه‌السلام از امور مختلف با رایج ندارند... ⭕️این از امام علیه‌السلام در منابر و کتاب‌ها باعث شده است، که مردم و نخبگان نقشی محسوس در و زندگی برای ایشان قائل نباشند و بالتبع برای طلبِ امام علیه السلام هم ایجاد نشود! ❌امام زمان علیه‌السلام در ذهن بسیاری از مردمان عصر ما اسطوره‌ای دست‌نایافتنی و نه است. ⭕️متأسفانه امام در ذهنیت ما، اسوه آموزش | علم | معیشت | روابط بین‌الملل | تزکیه | روابط انسانی | کشاورزی | ساخت مسکن | مدیریت‌شهری و در یک جمله محور نظام‌سازی نیست... مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
ما در مدرسه تمدنی بینات موظفیم به "نظام مقایسه" درباره تعاریف غلطِ مطرح در هستیم. ، در علوم مختلف وجود دارد که معیوب بودن این تعاریف را روشن می کند مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
به دنبال هستند ✅ که واردات غرب بشمار می‌آید را با خطر روبرو کرده است. ✅امروز مردم با فاصله گرفته‌اند. در گذشته توسط روحانیون و علما در برای کسبه بیان می‌شد، ولی امروز از این خبری نیست. بازار به دست « » افتاده که تنها دستور می‌دهد و هیچ کس عمل نمی‌کند و امروز زنجیره بازار با حوزه علمیه قطع شده است. ✅ما در با مشکلاتی مواجه هستیم. در برخی شهرها (مجتمع تجاری، تفریحی و توریستی) درست کرده‌اند و مراکز شهر را که دارای بافت فرهنگی و دینی است خالی می‌کنند؛ این اقدام مدیران، موجب می‌شود که قلب شهر که نشان از ، دینی و مذهبی است صرفا به تبدیل شود. این ، شهرهایی چون ، و را تهدید می‌کند. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
؟ مدیریت حاکم بر شهرهای مذهبی در صدد عوض کردن تصویرها است. متاسفانه در شهری مانند قم ساختمان‌ها بر نماهای اسلامی در ساختمان‌ها، غلبه پیدا می‌کند و یا دست‌هایی بدنبال این هستند که این شهر مذهبی و پایگاه اصلی انقلاب اسلامی را به شهری تجاری تبدیل کنند و کم کم کلمه « » را حذف و به جای آن از « » استفاده کنند. شهری در مرکز ایران را به عنوان پایلوت برنامه جهانی قرار داده‌اند. نباید روبه روی جلوه‌های یک فرآیند ایستاد بلکه باید نقاط حساس را مورد بررسی و برخورد قرار داد. اگر بخواهیم نظم غلط یک جامعه را اصلاح کنیم باید ابتدا «تعاریف»، سپس «تصویرها» و در انتها «تصمیم‌ها»‌ را در اولویت قرار دهیم و آنها را به چالش بکشیم. امروز بیشتر دغدغه‌ها و چالش‌های ما صرفا بر روی «تصمیم» هاست. به عنوان مثال به که جلوه‌ای از یک آسیب است توجه می‌کنیم که لازم است اما به فوندانسیون و اسکله فکری و گفتمانی این آسیب کم توجهیم. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
📢 👇🏼 ⚡️ محل نزاع اصلی در فقه آینده است ما باید سعی کنیم بر اساس استضائه حداکثری به وحی در حضور داشته باشیم. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
👇🏼 از مانند تعریف غلطی که کتاب مرجع بخش اول سند توسعه پایدار ۲۰۳۰ از مسئله توانمندسازی ارائه داده است منشاء اصلی پیدایش محرومیت در کشور است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
چگونه بدون استفاده از و در مخاطب اثر بگذاریم؟ با استفاده از قواعد بهتر از فلسفه و منطق می توانیم را تحریک کنیم. مبتنی بر شامل ۱.ایجاد تأمل ۲.ایجاد تَعَقّل ۳.ایجاد تَدَبُّر ۴.ایجاد تَجَرُّب ۵.ایجاد تَفَقُه در مخاطب است. اساساً محدود نمودن تفکر به سطوح چرائی، چیستی و چگونگی، نوعی تنزل در حوزه تفکر محسوب می‌شود. اعتقاد ما این است که همه انواع فلسفه و منطق‌های موجود، تفکر را تنزل می‌دهند و به همین دلیل فاقد حجیت و هستند! حجیت عروة الوثقی است. نمی‌توان حجیت را نادیده بگیریم. تلاش مدرسه تمدنی بینات و انتقادات آن برای ارتقای ، با انتقادات و انتقادات و انتقادات به فلسفه و منطق تفاوت‌های روشنی دارد! مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
تربیت دارای پنج مرحله است: ۱.انتخاب همسر تا تولد فرزند ۲.هفت سال سیادت ۳.هفت سال ادب ۴.هفت سال مشورت ۵.دوران پختگی و تثبیت هر کدام از این مراحل پنج گانه تاثیری بی‌بدیل بر دارد. مانعی برای تصور و تحقق این محسوب می‌شود! اشتباه مهلک مدیران و پدر و مادرهای عصر ما به چنین ساختار معیوبی است. لازم است که ساختار آینده آموزش و پرورش را به محوریت طراحی کنیم. به صورت تفصیلی هدف، محتوا و روش آموزش و پرورش در آینده را ترسیم کرده است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
؟ برای دستیابی به نقشه‌ای جامع برای تحقق باید به دو پرسش پاسخ دهیم: ۱.مفاهیم تمدن اسلامی چیست؟ ۲.چگونه باید مفاهیم تمدن اسلامی را محقق کرد؟ در پاسخ به پرسش اول: اعتقاد ما این است که مفاهیم تمدن اسلامی به دو دسته مفاهیم تقسیم می‌شود: ۱.مفاهیم اصلی ۲.مفاهیم بخشی شامل سه دسته مفهوم می‌باشد: ۱. در حوزه‌های شانزده گانه ۲. در مقایسه با تصرف عنصرپایه ۳.اتکاء به اسماء الهی هم در قالب ۱۰۰ نظریه فقهی در حوزه‌های ساختمان مدیریت شهری آموزش و پرورش سلامت امنیت برنامه و بودجه میراث فرهنگی خبر و...تئوریزه می‌شود. در پاسخ به پرسش دوم: اعتقاد ما این است که سه حوزه فعالیتی زیر برای تحقق مفاهیم تمدن اسلامی ضرورت دارد.: ۱.برجسته کردن ۲. مفاهیم تمدن اسلامی ۳. بر اساس مفاهیم فقهی شایان ذکر است که برنامه‌ اجرائی در هر سه حوزه اجرائی بر اساس نظریه چرخه چهاربخشی تنظیم می‌شود. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
؟ قبل از اینکه به تبیین تفصیلی ساختار مباحث فقه البیان بپردازیم؛ مروری مجدد بر تبیین مسئله و دغدغه فقه البیان خواهیم داشت. به بیان اول: دغدغه تبیین ابعاد مختلف است. به عبارت دیگر ادله‌ای مانند شارع و امتناع تخاطب در صورت تاسیس را علیل می‌دانیم و معتقدیم شارع ضمن تاسیس یک زبان ویژه برای تفاهم، تفاهم عمیق‌تری نسبت به با همه اعصار برقرار کرده است. در ابعاد این تاسیس مبارک زبانی را شرح می‌دهیم. (زبان شارع امضائی است یا تأسيسي؟) به بیان دوم: موضوع بررسی ۱۳ دسته از روایات و آیات مرتبط با توسط شارع است. اگرچه شارع در همه مجالس گفتگوییِ خود اشاره‌ای به قواعد زبانی نکرده است ولی در طول دوره تشریع این قواعد زبانی را تبیین نموده است. به عنوان مثال قواعدی مانند ظرفیت، مقایسه، مُکث و... در بیان بوده است. (بررسی آیات و روایات روشی) به بیان سوم: در فقه البیان به دنبال کشف روشمند معقولیت مطرح در آیات و روایات هستیم. رعایت قواعد فقه البیان به درایه و تدبر عمیق در وحی و آن ختم می‌شود و جامعه را از تکیه به ناقص بی‌نیاز می‌کند. (چگونه معقولیت شارع را کشف و بیان کنیم؟) مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
گفتگوهای مرتبط با و در حوزه علمیه و در میان نخبگان دانشگاهی روز به روز گسترش بیشتری می‌یابد و بالتبع پرسش‌های مرتبط با این حوزه، هر روز عمیق‌تر و بیشتر می‌شود. یکی از پرسش‌های مهم این حوزه تفاوت‌ها در محدود به و است. متکفل تبیین قواعد استنباط فقه نظام است و تبیین این قواعد اصولی ضمن تبیین تفاوت‌های میان این دو مکتب فقاهتی سطح تفقه را از سطح "کشف معذر و منجز" به سطح فقه نظام ارتقاء می‌دهد. یکی از تفاوت‌های این دو نوع فقاهت، مسئله مهم است. فقه نظام به بدعت‌ها و غیّ‌های مقابل یک حکم شرعی توجه دارد و چگونگی مقابله با آن را به شکل متصل یا منفصل از وحی استنطاق می‌کند ولی در کلمات فقهای کاشف معذر و منجز، این نوع از بحث‌ها به نحو حداقلی وجود دارد. به عنوان مثال در کلمات بسیاری از فقهاء، احکام مرتبط با انفاق‌های واجب و مستحب و حرام به صورت تفصیلی بحث شده است ولی احکام مرتبط با انفاق با ایده‌هائی معیوبی مانند (Savings) و مفهوم  در اقتصاد کلان -که در نقطه مقابل انفاق عمل می‌کنند مقایسه نمی‌شود. عدم مقایسه یک حکم شرعی با یک قانون عرفی و سکولار در برخی موارد جلوی اجرای حکم شرعی را برای مردم می‌گیرد و در خوشبینانه‌ترین وضعیت "بیان حکم بدون توجه به اصل مقایسه" به و قانون مبتنی بر آن کمکی نمی‌کند. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
به عنوان مثال دیگر وقتی درباره و ابزارهای آن مانند -که ایده اصلی فقه برای و توسعه عدالت است- صحبت می کنیم؛ ضرورت دارد آن را با بدعت فروشگاه‌های بزرگ و زنجیره‌ای و مقایسه کنیم. برای ارتقاء فقاهت از سطح کشف معذر و منجز به سطح نظام‌سازی، علاوه بر اصل نظام مقایسه، ۸ دسته قاعده دیگر مانند توجه به ۱.اصل تأمل ۲.اصل مُکث ۳.اصل رفق ۴.اصل ظرفیت ۵‍.اصل منزلت ۶.اصل انفتاح ۷.اصل سیاق ۸.اصل کَمیت در مسیرهای فقاهتی موضوعیت دارد. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
📢 دروس سطح سوم مدرسه مدرسه بینات عمدتاً به چهار اصلی در حوزه تفقه پاسخ می‌دهد. دروس استنباطی به تحلیل تکاملی می‌پردازد. در تحلیلِ مسئله صدور علاوه بر احراز صدور روایت به تبیین علیه‌السلام برای دستیابی مردم به و می‌پردازیم. به عبارت بهتر امام علیه‌السلام برای به مردم همه اعصار، از روش‌های خاصی استفاده می‌کند. تأکید امام علیه‌السلام بر یکی از شناخته شده‌ترین این روش‌ هاست. رجوع شود به مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
بعد از شکست محسوس و حداکثری در حوزه‌های مختلفِ سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی؛ بار دیگر شرایط برای اجرای نظریات کارآمد فقهی مانند آماده شده است. به فضل الهی دوران تلخِ تدبیر و امیدِ "مبتنی بر " زمینه برائت مردمی از دیدگاه‌های غیر بومی توسعه غربی را فراهم آورده است... 👌مهم‌ترین شرط موفقیت در سال‌های آینده برای جریان فکری انقلاب اسلامی؛ ارائه برای است. به عبارت دیگر ارائه بحث‌های کلی و انتزاعی درباره "" به نوعی فرصت‌دهی برای بازسازی جریان ناکارآمد توسعه غربی محسوب می‌شود. همانطور که غرب‌گرا‌ها بر ضد منافع مردم عمل می‌کنند؛ کلی‌گوها هم ناخواسته بخشی از این پازل شوم محسوب می‌شوند. به همه برادران انقلابی خود توصیه می‌کنیم برای و مراقب خطر کلی گوها درباره و باشند... مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
📢 دروس سطح سوم مدرسه مدرسه بینات عمدتاً به چهار اصلی در حوزه تفقه پاسخ می‌دهد. دروس استنباطی به تحلیل می‌پردازد. روش درایه و تدبر را به طلبه آموزش می‌دهند. یکی از این قواعد کاربردی، قاعده است. به عنوان مثال وقتی مشغول تبیین مسائل مرتبط با انفاق هستیم؛ حتماً باید آن را با بدعتی مانند به سمت تولید صنعتی و مقایسه کنیم. بدون توجه به اصل نظام مقایسه میان رشد و غیّ نسبت به دیدگاه‌های عرفی و سکولار تبیین نمی‌شود و مردم به رفتارهای دوگانه مبتلا می‌شوند. به کارگیری در ، ابزاری برای محسوب می‌شود و طلبه را از و ضعیف و ناقص بی‌نیاز می‌کند. رجوع شود به مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
چه ارتباطی میان به عنوان مفهوم اصلی الگوی پیشرفت و برقرار است؟ ❓شرح سؤال: ارتباط اولویت‌های تمدنی با مفهوم اصلیِ الگوی پیشرفت اسلامی را شرح دهید؟ به عبارت بهتر: مفهوم اصلی الگوی پیشرفت، "تنظیم روابط انسان" است. 👌🏻پایه‌های اصلی روابط انسان در همه زمان‌ها و مکان‌ها شامل سیزده حوزه زیر می‌باشد👇🏻 ۱. روابط فرد در حوزه ۲. روابط فرد در حوزه ۳. روابط فرد در حوزه ۴. روابط فرد با ۵. روابط فرد با ۶. روابط فرد با ۷. روابط فرد با ۸. روابط فرد با ۹. روابط فرد با ۱۰. روابط فرد با ۱۱. روابط فرد با ۱۲. روابط فرد با ۱۳. روابط فرد با ؟ مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
سیر مطالعه نظریات فقهی الگو برای افراد مختلف، مختلف است و بهتر است هرکسی مطالعه را از موضوع مورد خود آغاز نماید. دو نکته را در مسیر مطالعه نظریات فقهی الگو مدنظر داشته باشید: اول اینکه بجهت تسلط بر سازه‌های هر نظریه؛ یعنی ، و آن نظریه را یادداشت‌برداری کنید. و دوم اینکه: دو نظریه‌ی و را به عنوان دیگر تلقی کنید. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
صورت صحيح در چیست؟ تعریف در با تعریف در و تعریف در تفاوت دارد. همانطور که قبلاً گفته‌ایم: در "الگوی ساخت" بعد از ، برای آن موضوع با تعریف، تصویر و تصمیم نوشته می‌شود. ، صورتی رشد‌یافته برای است که نتیجه‌اش انتقال تأثيرگذار معرفتِ نسبت به اشیاء به مخاطب است. انتقال معرفت از انسان تعریف کننده شئ به انسان مستمعِ تعریف مستلزمِ رعایت مانند: ۱.بیان مبتنی بر ظرفیت ۲.بیان مبتنی بر تأمل ۳.بيان مباني بر مُکث ۴.بیان مبتنی بر رفق ۵.بیان مبتنی بر مقایسه ۶.بیان مبتنی منزلت ۷.بیان مبتنی بر انفتاح ۸.بیان مبتنی بر سیاق ۹.بیان مبتنی بر کمّ است. رعایت اصول نه‌گانه فوق در در واقع نوعی توسعه در صورت‌بندی فکر نسبت به صورت‌بندی (به قول فرنگی‌ها) محسوب می‌شود. در آینده صورت‌بندی تعریف در الگوی ساخت را با روش هم مقایسه خواهیم کرد.  مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
درباره نکته اول اینکه: در مباحث الگوی پیشرفت اسلامی به دنبال در حوزه‌های شانزده‌گانه هستیم. نکته دوم آنکه: در بسته اولویت‌های تمدنی، در واقع اولویت‌های حوزه برنامه‌ریزی برای تنظیم صحیح روابط انسانی را طرح کرده ایم. به عبارت بهتر پیشنهاد داده‌ایم که در ۱۲ حوزه مهمِ ۱- مسکن، ۲-مدیریت شهری، ۳- سلامت، ۴- آموزش و پرورش، ۵- محرومیت زدائی، ۶- مدیریت راهبردی، ۷- مواجهه با اسناد بین المللی، ۸- تجارت کشور، ۹- تنظیم و انتشار خبر، ۱۰- تقنین، ۱۱- برنامه و بودجه و ۱۲- امنیت ایجاد شود. نتیجه تغییر هویت در حوزه های ۱۲ گانه فوق الذکر : خواهد بود. نکته سوم اینکه: اولویت‌های تمدنی شامل ۴۰۰ اقدام اجرائی است و کمک می‌کند تا فضای اجرائی کشور، ارتباط بهتری با تمدن‌سازی و الگوی پیشرفت اسلامی برقرار کند. همچنین فضای کلی این بسته فکری در مواجهه با ۱۷ بخشِ و ١٦٩ هدف فرعی آن تلقی و تعریف می‌شود. نکته چهارم آنکه: برای تحقق و اجرای اولویت‌های تمدنی سه استراتژی پیشنهاد شده است؛ در استراتژی اول باز تعریف ۱۵ قانون مادرِ مجلس شورای اسلامی بر اساس این اولویت‌ها مفید است. به عنوان مثال معتقدیم: به دلیل اینکه زمینه را فراهم نمی‌آورد نیازمند تحول است! مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
با تأكيد بر اولویت‌های تمدنی تصویری تفصیلی از آینده کشور ارائه نموده‌ایم. متأسفانه در شرايطی که اختیارات اجتماعی برای مؤمنين آماده است؛ بیش‌ترین بخش از گفتگوهای نیروهای انقلاب اسلامی در فضای است! همچنین بخشی از برنامه‌های اثباتی نیروهای انقلاب، کپی‌برداری از است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
⭕️یک مطلب مهم 👇🏻 چگونه بدون به چالش کشیدن و افراد، حرف خود را به کرسی بنشانیم؟؟؟👇🏻 الگوی فقهی ساخت، مباحث را برای دستیابی به در اختیار یک قرار می‌دهد! هر مدیر و مسئولی برای پیاده کردن برنامه‌های خود دو راه پیش‌روی خود دارد : یا باید به و روبیاورد و یا کاری کند که زیرمجموعه با اختیار، راه درست را انتخاب کنند. قطعا مطلوب تمام مدیران است؛ بنابراین بهترین راه‌حل استفاده از و سپس بکارگیری در بین مجموعه است. 🛑اما شیوه 👇🏻 مباحث در الگوی ساخت اجمالی دارای سه مرحله زیر است : ۱. تعریف یعنی ۲. تصوير یعنی یا ۳. تصميم یعنی ❌این نوع از تبویب به و در محیط انسانیِ پیرامونِ یک مدیر کمک می‌کند و از ایجاد تنش و نزاع در محیط جلوگیری می‌کند. 🔴بعد از تبویب تفکر راهبردی، مدیر می‌تواند تفکر خود را آغاز نماید. به عنوان مثال در تدوین راهبردهای مدیریتی تأکید بر منزلت‌یابی صحیح در امور، یک راهبرد تکمیلی در الگوی ساخت محسوب می‌شود. 🔺با تَتبع در آیات و روایات، به این نتیجه رسیده‌ایم که ساخت تکمیلی ۸ مرحله دارد. ♦️حوزه‌های تکمیلی ساخت عبارت است از توجه به : ۱. ظرفیت ۲. تأمل ۳. منزلت ۴. انفتاح ۵. سیاق ۶. کم ۷. مقایسه ۸. رفق در مجموعه‌های مدیریتی است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
؟ یکی از سوالات رایج در گفتگوهای تمدنی چگونگی تشخیص میان یک ایده و نظریه تمدنی و گفتگوهای مشابه است. پیشنهاد می‌کنیم برای تشخیص یک گفتگوی تمدنی به ترتیب سه مرحله را طی کنید: در گام اول: اصلی و فرعی یک نظریه تمدنی را بررسی کنید. ۱.وجود در یک جریان و ۲. آن با نخبگان و مردم، علامت اولیه تشخیص یک جریان تمدنی حلال زاده است. ها و مشغول کردن مخاطب با ، صحت یک ایده را به چالش می‌کشد. پرسش‌های خوب در تفاهم با نخبگان و مردم سنجیده می‌شوند و استحکام می‌یابند و پرسش‌های ضعیف یا غلط در فرآیند گفتگو تقویت یا تبدیل می‌شوند. برای تحلیل نظری ، به رجوع کنید. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
؟ گام دوم در فرآیند ارزیابی نظریات تمدنی دقت در است. فقدان نظام اصطلاحاتِ روشن یا استفاده ترکیبی از اصطلاحات دستگاه‌های فکری متفاوت، نشانه‌ای بزرگ از است. کسی که نظام اصطلاحاتش از خودش نباشد نفوذش کم می‌شود. اصلاً ساخت اصطلاحات از علائم نفوذ و سلطان - به اصطلاح روایت شریف - و از علائم هژمونی - به تعبیر غربی‌ها - است، منتها باید سعی کنیم که اصطلاح جا بیافتد. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
گام سوم در بررسی یک نظریه آن نظریه است. ارجاعات یک نظریه شما را به یک جریان رهنمون می‌سازد و حجیت یا عدم حجیت یک نظریه را به اثبات می‌رساند. به غیر از موارد فوق الذکر که بسیار مهم هستند یک جریان و میزانِ تمسک به آیه ی " قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى‏ لِلْعالَمِينَ" (انعام - بخشی از آیه ۹۰) معیاری مهم در ارزیابی جریان‌های تمدنی است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir
از طریق کتاب و سنت ممکن است. برای فهم باید آیات و روایت مرتبط با این پرسش را بررسی نماییم و به اصطلاح از صاحب دین در این موضوع و پرسش داشته باشیم. در حوزه دو دسته آیه و روایت مغتنم وجود دارد: دسته اول روایات به ما می‌گوید: علم مرتبط با همه چیز در کتاب و سنت وجود دارد و در واقع بشر برای حل همه مشکلات و حوائج خود می‌تواند به کتاب و سنت رجوع کند. به عنوان مثال: جناب سدیر از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده‌اند: وعِندَنا واللّهِ عِلمُ الكِتابِ كُلُّهُ (کتاب کافی/جلد ۱). همچنین جناب مرازم بن حکیم از امام صادق علیه‌السلام نقل کرده‌اند: إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‏ أنزَلَ فِي القُرآنِ تِبيانَ كُلِّ شَي‏ءٍ حَتّى‏ وَاللَّهِ ما تَرَكَ اللَّهُ شَيئاً يَحتاجُ إلَيهِ العِبادُ. (کتاب کافی شریف/جلد ۱) برخی به دلالت این دسته از آیات و روایات اشکال کرده و گفته‌اند: این روایات بر این دلالت ندارد که ما به این نوع از علم دسترسی داریم؛ بلکه فقط به این مطلب دلالت دارد که این علم در کتاب و سنت وجود دارد و در واقع علیه‌السلام دسترسی به این علم تام، برای انسان میسور نیست!!! اگر چه این استدلال را مخدوش می‌دانیم؛ ولی باید توجه کرد که برخی دیگر از روایات با صراحت بیشتری دسترسی به این علم را در زمان حاضر ممکن دانسته‌اند. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir