#لیست دوم #معاد_شناسی 1⃣2⃣دلیل اول اثبات معاد بقا طلبی انسان 👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2527 2⃣2⃣دلیل دوم اثبات معاد عدالت👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2622 3⃣2⃣دلیل روان اثبات معاد👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2629 4⃣2⃣آیا با علم (نه عقل)میشود معاد را اثبات کرد👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2627 5⃣2⃣معرفت افزایی فوق ناب قرآنی و روایی درباره معاد👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2633 6⃣2⃣آیا ما با مرگ میمیریم👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/8661 واین👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2686 7⃣2⃣اگر خداوند مهربانتر از پدر و مادر است چرا ما را میسوزاند👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2759 8⃣2⃣شبهه آکل و ماکول👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2789 9⃣2⃣آیا کسانی که مثل ادیسون به بشر خدمت کرده به بهشت میروند👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2812 0⃣3⃣چه کسانی ما را قبض روح میکند👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2824 1⃣3⃣چطور خداوند حساب همه بنده گانش را داخل چند ثانیه انجام میدهد👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/2831 1⃣3⃣چطور تناسخ را برای دیگران رد کنیم👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/6806 2⃣3⃣اگر من داخل خانواده پولدار بودم بهتر عبادت میکردم پس فردای قیامت خدا نباید از من اعمال عبادی را بخواهد👇👇 https://eitaa.com/pasokh999/7869 انتشارش با شما خوبان 🌹 🔴 کانال پاسخ های ناب | عضو شوید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/301400148C71113bbd3e

شبهه ۲ لطفا دلایل قانع کننده ای برای اثبات وجود خدا برایم بیاورید❓ 💯چون مخاطبین ما در یک سطح نیستند لذا ما اول از جواب های روان ولی علمی شروع میکنیم بعد جوابهای بسیار دقیق ان شاءالله بازهم به زبان ساده که بزرگواران دانشگاهی و حوزوی بتوانند برای دیگران هم تدریس بکنند و یا استدلال بکنند جواب اول  ۱- برهان امکان و وجوب برهان امکان و وجوب از استوارترین برهان های اثبات وجود خدا است و در میان فلاسفهٔ اسلامی جایگاه بلندی دارد. خلاصه برهان به تقریر طوسی: «اگر موجود (که در تحقق آن شک نیست) واجب الوجود بالذات باشد، مطلوب ما ثابت است، و اگر چنین نباشد، مستلزم وجود واجب بالذات است، تا دور و تسلسل لازم نیاید. » [(به عربی: «الموجود إن کان واجباً فهو المطلوب؛ وإلا إستلزمه دفعاً للدور والتسلسل») ☘یعنی هر موجودی که وجود دارد یا خودش از اول بوده یا اینکه کسی آن را آفریده است که به موجود اول واجب الوجود میگویند و به موجود دوم ممکن الوجود میگویند خداوند واجب الوجود بالذات است و دیگر نمیشود سوال کرد که خدا را چه کسی آفرید چون 👈اولا ما پذیرفتیم که خدا واجب الوجود است 👈ثانیا آن کسی که میخواهد خدا را بوجود بیاورد باز هم از دو حالت خارج نیست یا آن کس خودش بوده یا اینکه کس دیگر آن را خلق کرده همینطور پشت سر هم سوال میکنم که ناچارا باید به جای ختم شود چون اگر بجای ختم نشود تسلسل میشود و تسلسل هم محال است ❓سوال چه اشکال دارد تسلسل بشود(یعنی این موجود را آن موجود به وجود آورده باشد و آن موجود را هم یکی دیگه به وجود آورده باشد و آن یکی هم، یکی دیگه به وجود آورده باشد همین طوری تا بی‌نهایت ادامه پیدا بکند)؟ فرض كنيد يك تيم دونده هستند، جلو خط شروع ايستاده‌اند و آماده دويدن هستند؛ ولي هركدام از ايشان تصميم گرفته است كه تا ديگري ندود، او هم شروع به دويدن نكند. یعنی اولی میگوید تا دومی حرکت نکند من حرکت نمیکنم و دومی میگوید تا سومی حرکت نکند من حرکت نمیکنم.... اگر اين تصميم واقعاً عموميت داشته باشد،هيچ‌گاه هيچ‌كدام از ايشان شروع به دويدن نخواهد كرد،همچنين اگر وجود هر موجودي مشروط به تحقق موجود ديگري باشد، هيچ‌گاه هيچ موجودي تحقق نخواهد يافت. پس تحقق موجودات خارجي، نشانة اين است كه موجود بي‌نياز و بي‌شرطي وجود دارد. @pasokh999

جواب دوم ۲_اصل علیت بیان روان👇👇 اصل علیت، که از مبانی و پایه‌های اساسی برهان علیت به شمار می‌رود، عبارت است از اینکه هر معلولی نیازمند علتی است و لازمه آن این است که هیچ معلولی بدون علت به وجود نمی‌آید. هیچ موجودی از این سه حال خارج نیست: الف: علت است و معلول نیست؛ ب: معلول است و علت نیست؛ ج: معلول چیزی و علت چیز دیگری است. 👌✅سلسله علل باید به علتی که خود معلول نیست، منتهی شود. 👈علتی که معلول نباشد، خدای متعال است ☘تقریر علامه طباطبایی علامه طباطبایی برهانی برای بطلان تسلسل ارائه کرده است که آن را برای اثبات وجود خدا به صورت زیر تقریر کرده‌اند:👇👇 وجود هر معلولی نسبت به علت خود، عین وابستگی و ربط است و علت، امر مستقلی است که موجب قوام آن است. اگر علت نیز معلول دیگری باشد و آن نیز معلول علتی دیگر، هر یک از آنها نسبت به علت خود، عین ربط و وابستگی خواهند بود. چیزی که عین وابستگی است، جز با وجود مستقل پدید نمی‌آید. پس اگر سلسله علل تا بی‌نهایت ادامه یابد و به علت مستقل منتهی نشود، هیچ یک از اجزای آن مجموعه تحقق نخواهد یافت. 👈بنابراین باید علتی مستقل در رأس این سلسله قرار داشته  علامه طباطبایی، نهایة الحکمة @pasokh999

برهان صدیقین مقدمه۱. اصل وجود( که غیر قابل تردید است)، عدم را نمی‌پذیرد؛ مقدمه2. آنچه قابلیت عدم ندارد و عدم نمی‌پذیرد، واجب الوجود است؛ نتیجه: اصل هستی، واجب الوجود است. علامه طباطبایی آنگاه که هر یک از موجودات بررسی شود، مشاهده می‌گردد که هر یک از اینها یا سابقه زوال داشته‌اند یا لاحقه زوال دارند. پس فهمیده می‌شود که هیچیک از اینها واجب بالذّات و واقعیت مطلق نیستند، بلکه بر آن واقعیت مطلق تکیه می‌کنند که همان واجب ازلی خواهد بود. ضرورت ازلیه داشتن خداوند نیز به این معناست که واقعیت داشتن برای او، به هیچ شرط و قیدی مشروط نبوده، و ذات او در همه حال واقعیت دارد. در این تصور از خداوند، واقعیت برای او منوط به شرط، قید و یا زمان خاصی نیست. یعنی واقعیت او دارای ضرورت ازلی است.  بیان روان👇👇 ☘چیز عدم نمیتواند وجود را به وجود بیاورد تمام این موجودات که وجود دارند یک زمانی نبودند همین سلسله نیاز که بالا برود باید به وجودی ختم بشود که آن وجود را اولا کسی به وجود نیاورده باشه ثانیا به عدم ختم نشود مثلا👇👇 👈شخصی که معلول جسمی و فقیر محض است و هیچی برای خوردن ندارد اگر مهمانی مفصلی ۱۰۰۰نفری برگذار کرد میفهمیم که کسی بهش کمک کرده چون ایشون با این وضعیت مالی نمیتواند نان خودش را فراهم بکند تا چه رسد غذای مفصل آن هم برای ۱۰۰۰نفر، در اینجا هیچ آدم عاقلی نمیگوید این غذاها را ایشون تهیه کرده چون کسی که غذای خودش را دیگران باید تهیه بکنند چطور میتواند اینهمه غذا تهیه بکند 👌جریان عالم به این همه مفصلی را مگه میشه چیز معلول و عدم محض به وجود آورده باشد @pasokh999

برهان فطرت بر وجود خداوند دلیل عقلی این دلیل به صورت یک قیاس مطرح شده است: 👈الف. انسان موجودی مجرد است. 👈ب. هر موجود مجردی فاعل و خالق خود را به صورت فطری(بدون یادگیری) درک می‌کند. ✅نتیجه: انسان فطرتا خداشناس است. توضیح برهان 👈گزینه الف(انسان مجرد است) این است که روح انسان مجرد است و دلیل آن هم ثباتی است که انسان‌ها در کاربرد واژه «من» بکار می‌برند؛ و از ابتدای زندگی تا انتهای آن حتی اگر جسم دچار دگرگونی گردد،(کودکی نوجوانی جوانی پیری یا زمانی که سالم است یا ناقص میشود مثلا دو دستش و دو پایش را از دست بدهد) انسان همواره من باقی می‌ماند. 👈 و گزینه ب هم از آنجا که هر مخلوقی می بایست همیشه با علت خود مرتبط باشد و به میزان ظرفیتش از علت خود بداند، بنابراین انسان فطرتا خداجو است @pasokh999

تقریر آیت‌الله جوادی آملی حفظه الله بر برهان فطرت برای وجود خداوند از منظر آیه الله جوادی آملی دو مفهوم عاشق و معشوق مُتَضایف هستند(متضایفان دو امر وجودی هستند که تعقل هر یک از آنها بدون تعقل دیگری امکان پذیر نیست مثل تصور سیاهی و سفیدی) یعنی تصور یکی بدون دیگری امکان پذیر نیست و چون انسان(عاشق) وجود دارد، پس ضرورتا خداوند(معشوق) نیز موجود است.حضرت آیه الله جوادی آملی انسان را در این دنیا تشنه‌ای به دنبال حقیقت می‌بیند و حقیقت را در درون خود می‌یابد، سپس به اندازه هستی خود حقیقت را در می‌یابد و به حقیقت مطلق که همان خداوند است،  تقریر افلاطون گفته شد که افلاطون معتقد بود: روح انسان پیش از عالم مادی بر همه معارف، علم و معرفت داشته؛ اما بعد از تعلق روح به کالبد مادی، آن‌ها را به بوته فراموشی سپرده است؛ بدین سبب، علم و معرفت انسان در دنیا در حقیقت از باب یادآوری و تذکار معلومات پیشین است.  @pasokh999

بیان روان مثال ناب ازحضرت استاد آیه الله جوادی آملی حفظه الله برای اثبات خداوند از طریق فطرت: 👌✅درمهد کودک سروصدا هست و بچه ها مشغول بازی هستند تا این که مادر صدا می زند بچه متوجه صدای آشنا شده و به او توجه می کند، چون این صدا را می شناسد. اگر خدا در درون انسان معرفی نشده بود انسان توجه به او پیدا نمی کرد چون این فطرت هست به ندای خدا پاسخ می دهد. (و این صدا برایش آشناست و هنگام مشکلات یا بهتره بگوییم زمانی که سروصدا کمتر است (دنیا گرایی و سر خودمان را شلوغ نکنیم)بهتر این صدا را میشنویم 👇👇👇👇👇👇👇👇👇 گفته شد که افلاطون معتقد بود: روح انسان پیش از عالم مادی بر همه معارف، علم و معرفت داشته؛ اما بعد از تعلق روح به کالبد مادی، آن‌ها را به بوته فراموشی سپرده است؛ بدین سبب، علم و معرفت انسان در دنیا در حقیقت از باب یادآوری و تذکار معلومات پیشین است  این آیه شریفه هم موید سخن افلاطون میباشد👇👇 سوره الأعراف وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ ﻭ [ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﺭ ] ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﺑﻨﻲ ﺁﺩم ﻧﺴﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ [ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻳﺶ ] ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﮔﺮﻓﺖ [ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ] ﺁﻳﺎ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ ؟ [ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻱ ﻭ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺣﻖ ] ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺁﺭﻱ ، ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻳﻢ . [ ﭘﺲ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ ] ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ : ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ [ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ] ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻳﻢ .(١٧٢) @pasokh999

اثبات فطرت #پیشنهاد_ویژه_دانلود_بفرمایید @pasokh999

شبهه ۳ به این برهان (فطری بودن خداوند)اشکالاتی وارد شده است، از جمله اینکه جان لاک می‌گوید: اگر خداجویی در فطرت و ضمیر انسان ریشه داشت، همه انسان‌ها در همه شرایط به مباحث مربوط به الهیات و خداشناسی رغبت نشان می دادند در حالی که این رغبت دیده نمی‌شود.❓ جواب شهید مرتضی مطهری در جواب میفرمایند، 👈اولا لازمه فطری بودن این نیست که تمامی وقت افراد مشغول به آن باشند، همچنان که هیچ علاقه طبیعی انسانی اینگونه نیست، مانند علاقه به هنر و زیبایی 👈 ثانیا چون امور مورد علاقه بشری متعدد است، طبعا سرگرمی به برخی علایق از علایق دیگر می‌کاهد و احیانا فراموش می‌شود. ثالثا(جواب حقیر است) اینکه طرف این سوالات داخل ذهنش می آید دلیل بر فطری بودن خداست چون یه چیزهای ذهنشو درگیر کرده و میخواهد به چیزی برسد یعنی میخواهد به گمگشته اش برسد که خداست شبهه ۴ همچنین اشکال دیگری که مطرح شده است، این است که محبت و عشق و مسایلی ازین دست همیشه وجه دومی دارند و بدون آن قابل تصور نیستند اما این نشان از وجود آن در عالم خارج از ذهن ندارد. ❓ جواب 👈حضرت آیه الله جوادی آملی در پاسخ گفته است که سخن در اینجا در نسبت طرف دوم امیدوار بودن و محبت ورزیدن نیست، بلکه سخن در حقیقتی است که در نهاد فرد وجود دارد و می داند این امید به موجودی واقعی و خارجی است. جوادی آملی برای فهم بهتر عطش انسان و وجود آب را مثال می زند که عطش هرچند محل حضورش (موطنش) در درون انسان است اما رابطه ای خارج از ذهن، بین عطش و آب برقرار است و اینکه کسی به دلیل سراب اشتباه می‌کند، خطای در تطبیق دارد و رابطه بین عطش و آب را از متن خارج نخواهد کرد. @pasokh999

برهان نظم جهان منظوم(داراى نظم) است و هر منظومى، ناظمى دارد، پس جهان ناظم دارد. مقدمه‌ی اوّل، مقدمه‏ اى تجربى و مقدمه‌ی دوم، مقدمه‏ اى عقلى است. @pasokh999