🔻تفسیر سوره مبارکه #انسان 🔺 بخش سوم ـ آیه دوم 🌺بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيم🌺ِ 🌿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا 🔸در این آیه درباره خلقت انسان می‎فرماید: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ﴾، اصلش اختصاصی به حضرت آدم ندارد البته حضرت آدم از نطفه نبود، ولی این طور نیست که اصل آدم را بخواهد بگوید از نطفه است. انسان این طور است؛ منتها اصلش از تراب، نسلش از آب. در بعضی از آیات دیگر دارد که: ﴿مِن مَاءٍ مَهِینٍ﴾، در آن آیات بررسی کرد بین خلقت خود حضرت آدم که اصل است از تراب است و بین فرزندان او که از نطفه‎اند. 🔹 درباره خلقت انسان فرمود: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلیهِ﴾؛ در بخش پایانی سوره مبارکه قبل که سوره «قیامت» بود فرمود: ﴿أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدیً أَ لَمْ یَکُ نُطْفَةً مِنْ مَنِیٍّ یُمْنی﴾. ❗️ درباره بدن انسان فرمود: این نطفه مخلوط بود در درون خود یک آمیزشی داشت بعد با نطفه همسر هم که مشیج است آن هم مخلوط شد، آن وقت ما این را خلق کردیم و سمیع و بصیر قرار دادیم. ☘در بین حواسّ پنجگانه سمع و بصر را ترجیح می‎دهند برای اینکه اینها به تجرّد نزدیک‎ترند. مسئله لامسه، مسئله شامه، مسئله ذائقه این گونه‎ها به مادیت نزدیک‎ترند. انسان تا از نزدیک چیزی را نچشد ذائقه تشخیص نمی‎دهد لامسه هم همچنین اما سمع و بصر این طور نیست از جهات مختلف انسان صدا را می‎شنود و از راه‎های دور چیزهایی را می‎بیند. سمع و بصر به تجرّد نزدیک‎ترند تا نسبت به شمّ و ذوق و لمس. لذا در غالب آیات از سمیع و بصیر قرار دادن انسان سخن به میان آمده و می‎آید؛ اما از لامس و شامّ و ذائقه بودن کمتر. فرمود ما این را قرار دادیم برای آزمون. 👂سمع گفتند به تجرّد نزدیک‎تر از بصر است. گرچه بصر فایده ظاهری او بیشتر است. اگر کسی بصر نداشته باشد می‎تواند دانشمند باشد از راه سمع، اما اگر گوش شنوا نداشت چه چیزی را بشنود و از چه راهی عالم بشود؟ 👁 اما اگر اعمی بود خیلی از علوم را می‎تواند یاد بگیرد از راه گوش و با زبان هم می‎تواند بگوید. بحث هم بکند. بنابراین سمع به تجرّد نزدیک‎تر است تا بصر؛ گرچه فایده بصر خیلی به حسب ظاهر محسوس است اما سمع آن قدرت را دارد که اگر کسی سمیع بود ولو بصیر نباشد دانشمند بشود، چون دو قوه ادراکی و گویایی در اختیار اوست. ادامه دارد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @qurantehran

🔻تفسیر سوره مبارکه #انسان 🔺ادامه بخش سوم 🌼 در این سمیع و بصیر قرار دادن که بعد از «نَبتلی» آمده، یک بیان لطیفی سیدنا الاستاد دارد که با بیانات سایر مفسران فرق می‎کند. سایر مفسران بر این هستند که ما او را سمیع و بصیر قرار دادیم چرا؟ برای اینکه می‎خواهیم او را امتحان بکنیم. وقتی موجودی را می‎شود امتحان کرد که او عاقل باشد سمیع باشد بصیر باشد، موجودی که ادراک ندارد که قابل امتحان نیست. این ﴿نَبْتَلیهِ﴾ را همان ابتلا به معنی آزمون می‎گیرند؛ آن وقت خودشان مثل فخر رازی و دیگران به خودشان اعتراض می‎کنند که اگر این سمیع و بصیر برای ابتلاست چرا ابتلا مقدم بر سمیع و بصیر قرار گرفت؟ ❗️بعد می‎گویند این تقدیم و تأخیر است اصلش این است که ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ ... فَجَعَلْناهُ سَمیعاً بَصیراً﴾ چرا؟ برای اینکه ﴿نَبْتَلیهِ﴾ می‎خواهیم ابتلا بکنیم ابتلا متفرع بر سمیع و بصیر است نه اینکه سمیع و بصیر متفرع بر ابتلا باشند. این کاری است که غالب مفسران مخصوصا فخر رازی دارند. 🍃 اما بیان ابتکاری سیدنا الاستاد(علامه طباطبایی رضوان الله علیه) این است که این ماده ابتلا از بِلاء است یعنی #کهنه_کردن اینکه می‎گویند ما امتحان کردیم معنای ابتلاء امتحان نیست! آدم لباسی را که می‎پوشد وقتی چند مدت پوشید و آن را خوب کهنه کرد می‎گوید من آن را آزمودم من آن را کهنه‎اش کردم... اگر با یک دوستی با یک رفیقی چند سال رفاقت داشته باشد می‎گوید من او را کهنه‎اش کردم کهنه کردم؛ یعنی در اثر این تکرر رفت و آمدهای سالیان متمادی من برایم معلوم شد که او در چه حد می‎اندیشد اخلاقش چگونه است. 🌸 ﴿نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً﴾ ما شما را امتحان می‎کنیم یعنی با این وضع می‎آزماییم کهنه‎تان می‎کنیم. ❓چرا غم را می‎گویند بلا؟ برای اینکه باعث کهنگی اوست انسان را کهنه می‎کند تلاش و کوششی در انسان ایجاد می‎کند زیر و رو می‎‎کند؛ غم را اگر می‎گویند بلا به همین مناسبت است، حوادث تلخ را اگر می‎گویند بلا به همین مناسبت است. 🌿 پس ابتلا به معنای امتحان یعنی یک تحولی در او ایجاد می‎کنم یا تحولات ایجاد شده او را برای خودم تبیین می‎کنم. ادامه دارد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @qurantehran

🔻تفسیر سوره مبارکه #انسان 🔺ادامه بخش سوم ☘ ذات اقدس الهی همان طوری که در بخش‎هایی از سوره مبارکه «مؤمنون» تحولات یکی پس از دیگری خلقت انسان را ذکر می‎کندکه ﴿وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طینٍ ٭ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فی‏ قَرارٍ مَکینٍ ٭ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً﴾ این تحولات را ما انجام می‎دهیم، اینجا هم فرمود تحولات را ادامه دادیم تا به سمع و بصر رسیدیم. 🍃﴿نَبْتَلیهِ﴾ یعنی «نحوّله و نبدّله و نقلّبه تارة بعد أُخری» یکی از تحولات و تقلّبات و انقلاباتی که در او به عمل آوردیم این است که او را #سمیع و #بصیر قرار دادیم. ➖ پس این تقدیم و تأخیر نمی‎خواهد، «فاء» هم سر جایش محفوظ است تقدیم و تأخیری در کار نیست. 🌱اما آنچه فرمایش ایشان را می‎تواند تأیید کند این است که ابتلاء در قرآن کریم به معنای امتحان به امور خارج از ساختار خلقت است، به #مال امتحان می‎کند، به #فرزند امتحان می‎کند به #مقام امتحان می‎کند به #جاه امتحان می‎کند به #حیثیت و #آبرو امتحان می‎کند؛ اینها چیزهایی است که یا «نِعَم» است یا «نِقَم» یا به #درد می‎آزماید تا #صبر مشخص بشود یا به #رحمت و عنایت می‎آزماید تا شکر روشن بشود 🍂 در ذیل این آیه: ﴿وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً﴾ مرحوم امین الاسلام طبرسی نقل می‎کند که وجود مبارک حضرت امیر(سلام الله علیه) بیمار شد، به عیادت آن حضرت رفتند و عرض کردند «کیف حالک»؟ فرمود «علی شرّ». عرض کردند شما هم تعبیر شر می‎فرمایید؟ فرمود بله برای اینکه خدا در قرآن فرمود: ﴿وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً﴾ و این بیماری شرّ است برای ما، نه اینکه ما ـ خدای ناکرده ـ در برابر حوادث الهی ناراضی باشیم. چون خدا فرمود، ما هم عرض می‎کنیم که شرّ است؛ ﴿وَ نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً﴾، وگرنه در نظام أحسن چیزی شرّ نیست. «ما لیس موزونا بنقم خاص»، آنچه که مناسب با نقم است در اسرار خلقت نیست؛ 🍁در ساختار خلقت بی‎نظمی نیست ولو به حساب بعضی افراد مناسب حال آنها در نیاید؛ یا ﴿الْمالُ وَ الْبَنُونَ زینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا﴾؛ یا در بخش‎هایی از سوره مبارکه «فجر» آمده است که ما انسان را با رحمت‎های خاص و گاهی با نقمت‎ها می‎آزماییم. 🔸سوره مبارکه «فجر» آیه پانزده به بعد: ﴿فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَکْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَکْرَمَن﴾ یعنی ﴿أَکْرَمَنِ﴾؛ ﴿وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَهانَن) یعنی ﴿أَهانَنِ﴾؛ ﴿کَلاَّ﴾. ما گاهی انسان را مبتلا به سلامت می‎کنیم؛ سالم است در خانه‎اش زندگی می‎کند در محل کار است رفت و آمد دارد خیلی شاداب است، این مبتلا به #سلامت است. گاهی بعضی را به بیماری مبتلا می‎کنیم که در بیمارستان بستری می‎شوند این مبتلا به مرض است. در هر دو حال ما داریم انسان را آزمایش می‎کنیم. ﴿فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَکْرَمَهُ﴾، این مبتلا به #کرامت می‎شود مبتلا به #ثروت می‎شود مبتلا به #قدرت می‎شود، مبتلا به جاه می‎شود مبتلا به #عظمت و #آبرو می‎شود این شخص مبتلاست. او خیال می‎کند ما او را گرامی داشتیم گرامی داشتن در روز دیگر است اینها همه امتحان است! برای اینکه انسان در برابر او باید یک پاسخ مثبت بدهد؛ آن وقت ﴿فَیَقُولُ رَبِّی أَکْرَمَن﴾، خدا مرا گرامی داشت! نخیر، ﴿کَلاَّ﴾، این طور نیست. ﴿وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ فَیَقُولُ رَبِّی أَهانَنِ﴾، ﴿کَلاَّ﴾، این آقایان مبتلا به سلامت‎اند آن آقایان که در بیمارستان هستند مبتلا به بیماری‎اند ما هیچ کدام را گرامی نداشتیم. گرامی داشتن، اجر و پاداش دادن، بعد از حساب است و توزین اعمال است و صحنه قیامت. الآن هر چه به ما دادند #امتحان است پس هیچ کس نباید خیال کند که حالا خدا او را گرامی داشت. 🔸غرض این است که آنچه به ما می‎دهند امتحان است آنچه از ما می‎گیرند امتحان است؛ اما آن ساختار خلقت ما را که سمیع بودن بصیر بودن اینها را وسیله امتحان قرار بدهند در قرآن کریم نیست یا بسیار کم است. این است که سیدنا الاستاد فرمود امتحان با سمیع و بصیر کاری با او ندارد سمیع و بصیر بودن جزء تحولات خلقت است، مثل اینکه این بیان را تقویت می‎شود. ادامه دارد #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۳۲۹ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه #انبیاء ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ ✅ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ دعای دعا کننده را، هنگامی که مرا می‌خواند، پاسخ می‌گویم. 📚بقره_آیه١٨۶ @qurantehran

#ترجمه(بهرامپور) 82 - و عده‌ای‌ ‌از‌ شیاطین‌ ‌برای‌ ‌او‌ غواصی‌ می‌کردند و ‌غیر‌ ‌از‌ ‌آن‌ نیز کارهایی‌ انجام‌ می‌دادند، و ‌ما مراقب‌ اوضاع‌ ‌آنها‌ بودیم‌ [‌تا‌ ‌از‌ فرمان‌ سلیمان‌ تمرد نکنند] 83 - و ایوب‌ ‌را‌ [یاد کن‌]، هنگامی‌ ‌که‌ پروردگارش‌ ‌را‌ ندا داد ‌که‌ مرا رنج‌ و عسرت‌ گرفته‌ ‌است‌ و تو ‌از‌ همه مهربانان‌ مهربان‌تری‌ 84 - ‌پس‌ دعای‌ ‌او‌ ‌را‌ اجابت‌ نمودیم‌ و آسیب‌ وارد ‌شده‌ ‌بر‌ ‌او‌ ‌را‌ برطرف‌ کردیم‌، و خانواده‌ی‌ ‌او‌ و نظیرشان‌ ‌را‌ همراه‌ ‌با‌ آنان‌ مجددا ‌به‌ وی‌ عطا کردیم‌ ‌تا‌ رحمتی‌ ‌از‌ جانب‌ ‌ما و تذکری‌ ‌برای‌ خداپرستان‌ ‌باشد‌ 85 - و اسماعیل‌ و ادریس‌ و ذو الکفل‌ ‌را‌ [یاد کن‌] ‌که‌ همه‌ ‌از‌ صابران‌ بودند 86 - و ‌آنها‌ ‌را‌ ‌در‌ جوار رحمت‌ ‌خود‌ ‌در‌ آوردیم‌، همانا آنان‌ ‌از‌ شایستگان‌ بودند 87 - و ذو النّون‌ (یونس‌) ‌را‌ [یاد کن‌]، آن‌گاه‌ ‌که‌ خشمگین‌ [‌از‌ میان‌ مردم‌ ‌خود‌] برفت‌ و پنداشت‌ ‌که‌ ‌ما هرگز ‌بر‌ ‌او‌ تنگ‌ نمی‌گیریم‌، [‌که‌ ماهی‌ ‌او‌ ‌را‌ بلعید،] ‌پس‌ درون‌ تاریکی‌ها ندا ‌در‌ داد ‌که‌ معبودی‌ جز تو نیست‌ منزّهی‌ تو ‌به‌ راستی‌ ‌که‌ ‌من‌ ‌از‌ ستمکاران‌ بودم‌ 88 - ‌پس‌ دعایش‌ ‌را‌ اجابت‌ کردیم‌ و ‌او‌ ‌را‌ ‌از‌ اندوه‌ رهانیدیم‌، و مؤمنان‌ ‌را‌ چنین‌ نجات‌ می‌دهیم‌ 89 - و زکریّا ‌را‌ [یاد کن‌]، هنگامی‌ ‌که‌ پروردگار ‌خود‌ ‌را‌ خواند: پروردگارا! مرا تنها [و بی‌فرزند] مگذار و تو بهترین‌ وارثانی‌ 90 - ‌پس‌ دعای‌ ‌او‌ ‌را‌ اجابت‌ نمودیم‌ و یحیی‌ ‌را‌ بدو بخشیدیم‌، و همسرش‌ ‌را‌ ‌برای‌ ‌او‌ شایسته‌ [و آماده‌ی‌ حمل‌] کردیم‌ همانا ‌آنها‌ ‌در‌ کارهای‌ نیک‌ پیشقدم‌ بودند و ‌با‌ بیم‌ و امید ‌ما ‌را‌ می‌خواندند و ‌در‌ برابر ‌ما خاشع‌ بودند @qurantehran

#سلام_امام_زمانم 🍃السلام علیڪ یا بقیة اللہ صبح همچنان جای خالی‌ات را نشانمان می‌دهد... سلام ... حاضرترین غایب زمین #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @qurantehran

#روزشمارعیدغدیر 2⃣2⃣ روز مانده تا عید سعید غدیر تا عیدالله الاکبر، هر روز چشم مان را به نور یکی از فضائل مولی الموحدین امیرالمومنین علیه السلام روشنایی بخشیم... ▫️پیامبر صلی الله علیه وآله: لَوِ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى حُبِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ. اگر مردم همگی علی بن ابیطالب علیهماالسلام را دوست داشتند خدا اصلاً جهنم را خلق نمی‌کرد! 📚 بشارة المصطفی ص۷۵ ۲۲ روز تا عید هم‌عهدی (غدیر) ✨ @qurantehran

#صحیفه_سجادیه 🔺 #استادمحمدعلی_انصاری شرح دعای بیستم(دعای مکارم الاخلاق) 💠جلسه پنجم(غنای درون و برکت در رزق ) #هر_هفته_یک_فراز_از_دعای_مکارم_الاخلاق 🌸 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اکْفِنِی مَا یَشْغَلُنِی الاِهْتَِمامُ بِهِ ، وَ اسْتَعْمِلْنِی بِمَا تَسْأَلُنِی غَداً عَنْهُ ، وَ اسْتَفْرِغْ أَیَّامِی فِیما خَلَقْتَنِی لَهُ ، وَ أَغْنِنِی وَ أَوْسِعْ عَلَیَّ فِی رِزْقِکَ ، وَ لَا تَفْتِنِّی بالنَّظَر (بِالبَطَر) ِ ، وَ أَعِزَّنِی... خدایا! بر محمد و دودمانش درود فرست و مرا از دل ‏مشغولى به خویشتن و بازماندن از وظیفه‏ ى بندگى، کفایت کن، و مرا به کارى که در آخرت از آن بازخواست مى‏ کنى، برگمار، و روزگارم را به انجام دادن کارى که مرا براى آن آفریده ‏اى (عبودیت)، مصروف دار، و بى‏ نیازم کن، و در روزى‏ ام فراخى بخش، و مرا به فتنه‏ ى ناسپاسى و سرکشى (سنت امهال) میازماى، و عزیز و گرامى‏ ام دار، ...  @qurantehran

🌀 نماز توبه 📝 عمل یکشنبه‌های ماه ذی‌القعده ☘امروز اخرین یکشنبه ماه ذیقعده است☘ ❇️ کیفیت و شرایط نماز: ➖ غسل و وضو ➖ ۲ تا دو رکعت نماز مانند نماز صبح بجا آورید که در هر نماز ، در هر رکعت سوره «حمد» را یک مرتبه، سوره «توحید» را سه مرتبه، سوره «فلق» را یک مرتبه و سوره‏ «ناس» را یک مرتبه بخوانید 🔻 پس از نماز هفتاد مرتبه استغفار کنید : (استغفرالله ربی و اتوب الیه) 🔻بعد از ۷۰ استغفار یکبار بگویید : «لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ» 🔻 سپس یکبار بگویید: «یا عَزِیزُ یا غَفَّارُ اغْفِرْ لِی ذُنُوبِی وَ ذُنُوبَ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَات فَإِنَّهُ لایَغْفِرُ الذُّنُوبَ الا انت». @qurantehran