#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #تفسیر_عمومی #سوره_نساء #جلسه33 🔅🔅🔅 @rahighemakhtoom 🔹با بیانی جذاب، شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی ▪️با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل ها را می توانید گوش کنید. 🔅 به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 🍀🍀🍀

@rahighemakhtoom 💽 #نرم_افزار_اندروید مجموعه آثار گفتاری و نوشتاری آیت الله #مصباح یزدی ☑️ ثواب استفاده از این فایل هدیه به پیشگاه مقدس امیرالمومنین علیه السلام 🍀🍀🍀

جایش را غم پر می کند @rahighemakhtoom #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #ماه_مبارک_رمضان #رمضان_المبارک #رمضان #وداع #وداع_با_ماه_مبارک_رمضان #وداع_با_ماه_رمضان #دعای_وداع ☘☘☘

فصل رهایی (۲۹) _ تمام سال روزه دار باشیم مهم ترین وظیفه ما بعد از #ماه_مبارک_رمضان ، حفظ دستاورد این ماه پر برکت است. برای شما عزیزان #جوان ، خواه #طلبه و خواه #دانشجو حفظ #روزه خیلی سخت نیست که محافظ روزه باشید؛ و آن، این است که ماهی این سه روز را روزه می گیرید؛ آن پنج شنبه اول، پنج شنبه آخر و چهارشنبه وسط. بر اساس (مَن جآءَ بِالحَسَنَه فَلَهُ عَشرُ اَمثالِهَا) اگر کسی یک کار خیر انجام بدهد، خدا ده برابر پاداش می دهد؛ اگر کسی سه روز را در ماه روزه بگیرد، سه ده روز سی روز؛ گویا سی روز را روزه گرفته است! این می شود جزو ( #صائم_الدهر ) . 🔶️ ر.ک سوره انعام / آیه ۱۶۰ ✅ درس اخلاق _ قم ؛ آبان ۱۳۸۴ @rahighemakhtoom #آیت_الله_جوادی_آملی #علامه_جوادی_آملی #جوادی_آملی #فصل_رهایی #ماه_مبارک_رمضان #رمضان_المبارک #رمضان #روزه_دار #روزه_داری ☘☘☘

#وداع #عید_اولیای_الهی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی @rahighemakhtoom 📌حاصل سی روزه 📂 یکی از برجسته ترین عبادت ها روزه گرفتن است و یکی از بهترین موقعیت ها برای عبادت، ماه مبارک رمضان است. برای این ماه که ظرف عبادت است یک سرّ و باطن و حقیقتی است که در هنگام تودیع امامان معصوم (علیهم السلام) به باطن ماه مبارک رمضان خطاب می کردند و به او سلام می کردند و از مفارقتش اشک می ریختند و برای تودیع او ناله می کردند. 📂 چندین بار امام سجاد (سلام الله علیه) به ماه مبارک رمضان سلام می کند، می گوید سلام بر تو ای بزرگترین عید اولیای خدا، ماه مبارک رمضان را حضرت به عنوان عید می داند و برای مفارقت آن ماه مبارک رمضان حضرت ضجه می زند و ناله می کند که این دوست عزیز دارد از دست ما می رود، می گوید سلام خدا بر تو ای بزرگترین عید اولیای حق. آن گاه به این جمله ها می رسیم می فرماید:«وَ قَدْ أَقَامَ فِینَا هَذَا الشَّهْرُ مُقَامَ حَمْدٍ»،[1] اولاً این دعای وداع برای کسی است که ماه مبارک رمضان دوستش بود و در این مدت با ماه مبارک رمضان مأنوس بود. آن که با این ماه نبود وداعی ندارد او که خداحافظی نمی کند، انسان از دوستش خداحافظی می کند، با کسی که مدتی مأنوس بود خداحافظی می کند، اگر با کسی نبود که خداحافظی نمی کند، وداعی ندارد! آن که اصلا نمی داند کی ماه مبارک رمضان آمد و کی سپری می شود و چرا آمد و چرا سپری شد و چه کرد، او وداعی ندارد! 📂 «وِدَاعَ مَنْ عَزَّ فِرَاقُهُ عَلَینَا وَ غَمَّنَا»؛ ما را غمگین کرد «وَ أَوْحَشَنَا انْصِرَافُهُ عَنَّا»؛ از این که منصرف شد و از ما فاصله گرفت ما را به وحشت انداخت! یک دوست رئوف و مهربان و پربرکتی را ما از دست می دهیم، لذا به وحشت افتاده ایم! آخر ماه مبارک رمضان که می شد احساس غربت می کردند. «وَ أَوْحَشَنَا انْصِرَافُهُ عَنَّا وَ لَزِمَنَا لَهُ الذِّمَامُ الْمَحْفُوظُ وَ الْحُرْمَةُ الْمَرْعِیةُ وَ الْحَقُّ الْمَقْضِی»؛ حقی را که به عهدهٴ ما دارد باید رعایت بکنیم، حرمتی را که در پیش ما دارد باید ارج بنهیم، تعهدی که بین ما و اوست باید به این عهد وفا کنیم، آن گاه چون این دوست عزیز از ما مفارقت می کند «فَنَحْنُ قَائِلُونَ» ما در آخر ماه مبارک رمضان این چنین می گوییم: «السَّلَامُ عَلَیكَ یا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ»؛ سلام بر تو ای ماه بزرگ خدا؛ این سلام، سلام تودیع است، سلام بر تو ای «شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ»، چون تنها ماهی که اسمش در قرآن کریم است ماه مبارک رمضان است. «السَّلَامُ عَلَیكَ یا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ وَ یا عِیدَ أَوْلِیائِهِ»؛ سلام بر تو ای عید اولیای الهی. عارفان هر دمی دو عید کنند ٭٭٭ عنکبوتان مگس قدید کنند[2] 📂 در هر دم «هر نفسی (نفس) که فرو می رود ممدّ حیاتست و چون بر می آید مفرّح ذات پس در هر نفسی دو نعمت موجودست و بر هر نعمتی شکری واجب»؛[3] لذا عارف در هر دم دو عید دارد یا یک معنای لطیف تری هم هست. علیٰ ای حال بهترین دمی که انسان داشت همین ماه مبارک رمضان بود که «أَنْفَاسُكُمْ‏ فِیهِ‏ تَسْبِیحٌ»[4] نفس در این ماه «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ»[5] گفتن است؛ لذا امام سجاد می گوید سلام بر تو ای عید اولیای الهی! 📂 اینکه می بینید فردا را عید می گویند، چون جائزه های یک ماه را به ما می دهند، نه فردا عید باشد! در حقیقت محصول ماه مبارک رمضان است، این «ضیافة الله» آن «لقاء الله» را در بر دارد. عظمت از آن ماه شوال نیست، عظمت از آن ماه مبارک رمضان است که نتیجهٴ یک ماهه را فردا می دهند. روز عید است و من امروز در آن تدبیرم ٭٭٭ که دهم حاصل سی‌روزه و ساغر گیرم[6] [1]. الصحیفة السجادیه، دعای45. [2]. دیوان شمس، غزل973. [3]. گلستان سعدی، دیباچه. [4]. الامالی (للصدوق)، ص93. [5]. الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص529. [6]. اشعار منتسب به حافظ، شماره 17. 📚 سخنرانی ماه مبارک رمضان ـ جلسه 22 تاریخ: 1363 ☘️☘️☘️

برشی از کتاب گرانسنگ #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(126) #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #تفسیر #آیت_الله_جوادی_آملی @rahighemakhtoom 🔅🔅🔅 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) 📌لطايف و اشارات ✅ 4 ـ هادي بالذات و شئون هدايتي او 📐 همان گونه كه دستور اطاعت از رسولان الهي و اُولو الأمر با توحيد عبادي و «معبود بالذات» بودن خداي سبحان منافاتي ندارد و دستور استعانت از صبر و نماز و مانند آنها با حصر استعانت در خدا هماهنگ است،اسناد هدايت به قرآن كريم يا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نيز با «هادي بالذات» بودن خداي سبحان سازگار است؛ زيرا اسناد هدايت به قرآن يا پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) اسناد به وجهي از وجوه الهي است و غير خدا هرگز در هدايتْ مستقل نيست. 📁 توضيح اين كه، هدايت در قرآن كريم گاهي به خداي سبحان اسناد داده مي شود: (والله يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم) [سوره‌ي بقره، آيه‌ي 213.]و گاهي به غير خدا؛ مانند اسناد آن به قرآن: (إنّ هذا القرآن يهدي للّتي هي أقوم) [سوره‌ي إسراء، آيه‌ي 9.]، يا به پيامبران: (وجعلناهم أئمّةً يهدون بأمرنا) [سوره‌ي انبياء، آيه‌ي 73.]، يا به رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم): (إنّك لتهدي إلي صراط مستقيم) [سوره‌ي شوري، آيه‌ي 52.]و يا به عالمان و شايستگان بشري: (ومن قوم موسي أمة يهدون بالحقّ وبه يعدلون)[ سوره‌ي اعراف، آيه‌ي 159.]. 📁 اسناد هدايت به خدا، اسناد آن به هادي اصيل و بالذات است و اما اسنادش به ديگران اسناد به شئون هدايتي آن هادي بالذات است، نه اسناد به هادي ديگري غير از خداي سبحان؛ زيرا محال است خدا ربّ بالذات و معبود و مستعان بالذات و محض باشد، ولي ديگري هادي مستقل يا شريك هدايت الهي باشد 🍀🍀🍀 ✅ قرآن همراه است و هم راه ؛ همواره با قرآن باشیم 🍀🍀🍀

برشی از کتاب گرانسنگ #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(126) #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #تفسیر #آیت_الله_جوادی_آملی @rahighemakhtoom 🔅🔅🔅 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) 📌لطايف و اشارات ✅ 4 ـ هادي بالذات و شئون هدايتي او 📐 همان گونه كه دستور اطاعت از رسولان الهي و اُولو الأمر با توحيد عبادي و «معبود بالذات» بودن خداي سبحان منافاتي ندارد و دستور استعانت از صبر و نماز و مانند آنها با حصر استعانت در خدا هماهنگ است،اسناد هدايت به قرآن كريم يا پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نيز با «هادي بالذات» بودن خداي سبحان سازگار است؛ زيرا اسناد هدايت به قرآن يا پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) اسناد به وجهي از وجوه الهي است و غير خدا هرگز در هدايتْ مستقل نيست. 📁 توضيح اين كه، هدايت در قرآن كريم گاهي به خداي سبحان اسناد داده مي شود: (والله يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم) [سوره‌ي بقره، آيه‌ي 213.]و گاهي به غير خدا؛ مانند اسناد آن به قرآن: (إنّ هذا القرآن يهدي للّتي هي أقوم) [سوره‌ي إسراء، آيه‌ي 9.]، يا به پيامبران: (وجعلناهم أئمّةً يهدون بأمرنا) [سوره‌ي انبياء، آيه‌ي 73.]، يا به رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم): (إنّك لتهدي إلي صراط مستقيم) [سوره‌ي شوري، آيه‌ي 52.]و يا به عالمان و شايستگان بشري: (ومن قوم موسي أمة يهدون بالحقّ وبه يعدلون)[ سوره‌ي اعراف، آيه‌ي 159.]. 📁 اسناد هدايت به خدا، اسناد آن به هادي اصيل و بالذات است و اما اسنادش به ديگران اسناد به شئون هدايتي آن هادي بالذات است، نه اسناد به هادي ديگري غير از خداي سبحان؛ زيرا محال است خدا ربّ بالذات و معبود و مستعان بالذات و محض باشد، ولي ديگري هادي مستقل يا شريك هدايت الهي باشد 🍀🍀🍀 ✅ قرآن همراه است و هم راه ؛ همواره با قرآن باشیم 🍀🍀🍀

برشی از کتاب گرانسنگ #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(127) #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #تفسیر #آیت_الله_جوادی_آملی @rahighemakhtoom 🔅🔅🔅 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) 📌لطايف و اشارات ✅ 4 ـ هادي بالذات و شئون هدايتي او 📐 بر اساس توحيد افعالي، هر فاعلي (در هدايت يا غير آن) درجه اي از درجات و شأني از شئون فاعليت خداي سبحان است و قرآن كريم براي تبيين اين حقيقت همان گونه كه در آياتي چند، هدايت را به هادياني مانند پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نسبت مي دهد، در برخي آيات نيز به صراحت هدايت را از غير خدا نفي مي كند و بر آن برهاني نيز اقامه مي كند: (قل هل من شركائكم من يهدي إلي الحقّ قل الله يهدي للحق أفمَن يهدي إلي الحق أحقّ أن يتّبع أمّن لا يَهِدّي إلا أن يُهدي فما لكم كيف تحكمون) [سوره‌ي يونس، آيه‌ي 35. هدايت در آيات قرآن گاهي بدون حرف جرّ ذكر مي شود؛ مانند: اهدنا الصّراط المستقيم و گاهي با حرف «إلي»؛ مانند: ويهدي إلي صراط العزيز الحميد (سوره‌ي سباي، آيه‌ي 6) و در برخي موارد با حرف «لام»؛ مانند: إنّ هذا القرآن يهدي للّتي هي أقوم (سوره‌ي إسراء، آيه‌ي 9) و قل الله يهدي للحقّ (سوره‌ي يونس، آيه ي35). ]؛ خداست كه به حق هدايت مي كند، نه ديگران. آيا كسي كه به حق هدايت مي كند او شايسته‌ي اطاعت و پيروي است يا آن كه تا خود هدايت نشود، توان هدايت ديگران را ندارد. 📁 ترديد در ذيل اين آيه‌ي كريمه بين دو هادي به حق است، نه بين هادي و مضل، ولي چون يكي از دو هاديِ به حق، يعني خداي سبحان منشاي و سرچشمه هدايت و هادي بالذات است و ديگري از خود چيزي ندارد، ابتدا بايد خود مهتدي شود تا توان هدايت ديگران را بيابد. از اين رو هادي بالذات شايسته ي [كلمه‌ي «أحق» در اين آيه‌ي كريمه «افعل تعيين» است، نه «افعل تفضيل» و مقصود از آنْ اولويت تعييني است، مانند اولويتي كه در آيه‌ي كريمه‌ي وأولوا الأرحام بعضهم أولي ببعض (سوره‌ي انفال، آيه‌ي 75) آمده است، نه اولويت ترجيحي.]پيروي است. بنابراين، هادي بالذات خداست و نمازگزاران هنگام قرائت كريمه‌ي (اهدنا الصّراط المستقيم) هدايت را از او كه هادي بالذات است مي طلبند و او كه هادي بالذات است به وسيله‌ي قرآن، پيامبر و اوليايش كه ابتدا خود مهتدي شده اند و سپس به اذن خدا هاديند، جامعه انساني را هدايت مي كند: (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السّلام)[ سوره‌ي مائده، آيات 16 ـ 15. تعبير يهدي به‌ي در اين آيه‌ي كريمه نشانه‌ي آن است كه هدايت قرآن در واقع هدايت خداست و قرآن، تنها ابزار هدايت است؛ مانند اين كه درباره‌ي قلم وقتي گفته مي شود: «مي نويسد»، اِسناد نوشتن در واقع به نويسنده است وگرنه قلم ابزاري بيش نيست. اِسناد هدايت به قرآن و مانند آن نيز، از نوع اسناد فعل به ابزار آن است.]. 🍀🍀🍀 ✅ قرآن همراه است و هم راه ؛ همواره با قرآن باشیم 🍀🍀🍀

#مقاله 6 #خدا #آزمون #امتحان #شبهه 🔅🔅🔅 📈 خدای قند، خدای زهر قرآن از زبان حضرت ابراهیم(ع) نقل می‌کند که خداوند کسی است که ما را آفریده، هدایت می‌کند، غذا می‌دهد، سیراب می‌کند و هنگام مریضی شفا می‌دهد. در سوره اسراء خداوند خود را حرکت دهنده کشتی‌ها در دریا و همچنین نجات دهنده طوفان زدگان دریا معرفی می‌کند... ✒️ 4 صفحه برای بالانس ذهن 🖥با باز نشر مطالب ،مبلغ و پیام رسان آموزه های وحیانی باشید. 🆔 @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_غاشیه #سوره_غاشیه 🔅🔅🔅 📌نگاشت15:نکته ها ی تفسیری آیات12 تا 15سوره غاشیه ✅ فِيهَا عَيْنٌ‌ جَارِيَةٌ 🔹 «عَیْنٌ»: چشمه. چشمه‌ها. این واژه می‌تواند مفرد یا اسم جنس باشد (نگا: نمونه). یا این که تنوین آن برای تکثیر است چرا که در قرآن آمده است: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ ✅ ۱ - بهشت برین، داراى چشمه اى با عظمت و همیشه جارى (فیها عین جاریة) 🔹 «عین» نکره است و دلالت بر آن دارد که عظمت چشمه بهشت، فراتر از آن است که بتوان شناخت. توصیف آن با کلمه «جاریة» یا «تجرى»، دلالت دارد که جریان آن، مداوم است. ✅ ۲ - نوشیدنى بهشتیان، از چشمه اى همیشه جارى تأمین مى گردد. (تسقى من عین ءانیة ... فیها عین جاریة) 🔹 این آیه، در مقابل آیه اى است که از نوشاندن مایعات چشمه سوزان به جهنمیان، سخن گفته بود. بنابراین در این آیه نیز، ذکر چشمه جارى تنها به منظور بیان زیبایى آن نبوده; بلکه توصیف نوشیدنى بهشتیان نیز مراد است. ✅ ۳ - چشمه هاى جارى در بهشت، از نعمت هاى الهى براى بهشتیان (ناعمة ... فیها عین جاریة) 🔹 کلمه «عین» اسم جنس نکره و قابل تطبیق بر یک یا چند چشمه مى باشد. آیاتى که بهشت را به داشتن چشمه هایى متعدد توصیف کرده است، مى تواند قرینه بر اراده تعدد در این آیه نیز باشد. ارتباط این آیه با «ناعمة» در آیات پیشین، بیانگر برداشت یاد شده است. 🔅🔅🔅 ✅ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ 🔹 «سُرُرٌ»: جمع سَریر، تختهائی که بر آنها می‌نشینند یا می‌خوابند. 🔹 «مَرْفُوعَةٌ»: بلند و برکشیده. عالی و گرانبها. ✅ ۱ - بهشت برین، داراى تخت هایى بر افراشته و با عظمت (فیها سرر مرفوعة) 🔹 «سریر» (مفرد «سرر»)، به معناى مکان دراز کشیدن است (قاموس). این کلمه به معناى جایگاه جلوس نیز آمده و با سرور (شادمانى)، از یک ریشه است. تناسب آن این است که «سریر» ویژه رفاه مندان است (مفردات راغب). نکره آوردن «سریر»، براى بیان عظمت است و توصیف آن به «مرفوعة» - با آن که «سریر» همواره از زمین برجسته است - تأکیدى بر کمال برجستگى آن است. ✅ ۲ - استراحت بهشتیان بر تختخواب ها و تماشاى صحنه هاى بهشت، از نعمت هاى الهى در آخرت (ناعمة ... فیها سرر مرفوعة) ارتفاع تخت هاى بهشتیان، نشانگر اشراف آنان بر صحنه هاى دل انگیز بهشت است. 🔅🔅🔅 ✅ وَ أَکْوَابٌ‌ مَوْضُوعَةٌ 🔹 «أَکْوَابٌ»: جمع کُوب، قَدَحهاو ساغرها 🔹 «مَوْضُوعَةٌ»: نهاده شده. گذارده شده. ✅ ۱ - بهشت، داراى جام هاى آماده براى پذیرایى از بهشتیان (و أکواب موضوعة) 🔹 «کوب» (مفرد «اکواب»); یعنى، تنگ آب که سر آن حلقه مانند است و دستگیره ندارد. برخى آن را پیاله بى دسته مى دانند. (مصباح) ✅ ۲ - نوشیدن از چشمه بهشت با پیاله هاى آماده، در حال آرمیدن بر تختخواب خویش، از نعمت هاى الهى براى بهشتیان (فیها عین جاریة . فیها سرر مرفوعة . و أکواب موضوعة) 🔅🔅🔅 ✅ وَ نَمَارِقُ‌ مَصْفُوفَةٌ 🔹 «نَمَارِقُ»: جمع نَمْرُقَة، بالشها. پشتیها. «مَصْفُوفَةٌ»: ردیف شده. به رسته نهاده. به صف چیده شده. ✅ ۱ - در بهشت برین، بالش هایى فراوان براى استراحت بهشتیان، به ردیف چیده شده است. (و نمارق مصفوفة) 🔹 «نمْرقة» (مفرد «نَمارِق») - که «نون» و «راء» در آن به سه حرکت خوانده مى شود - به معناى «بالش کوچک» است و نیز در معانى «روپوش»، «چیزى مانند بالش یا فرش که روى زین نهاده مى شود» و «زین ابریشمى» استعمال مى گردد(قاموس). کلمه «مصفوفة»، قرینه بر اراده معناى اول است. ✅ ۲ - بزم عیش و نوش بهشتیان، همواره مزیّن به پیاله ها، تخت ها و بالش هاى آماده است. (و نمارق مصفوفة) مراد از «ردیف بودن» بالش ها، فراهم بودن آنها در نقطه اى است که بهشتیان براى استراحت خود، لازم داشته باشند. 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ؛ همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #آیات_نور #کانال_قرآنی_رحیق(گنجینه آموزه های تفسیری) #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_غاشیه #سوره_غاشیه 🔅🔅🔅 📌نگاشت16:نکته ها ی تفسیری آیات 16و17سوره غاشیه ✅ وَ زَرَابِيُ‌ مَبْثُوثَةٌ 🔹 «زَرَابِیُّ»: جمع زَرْبِیَّة، فرشهای عالی خوابدار که هم نرم و راحت، و هم گرانبها و قیمتی هستند. 🔹 «مَبْثُوثَةٌ»: گسترده و پهن شده. اینجا و آنجا باز و پراکنده شده، که نشانه رفاهیّت و فراخی نعمت و ثروت است. ✅ ۱ - بهشت برین، تزیین یافته با فرش هاى مخمل باف و گران قدر که همواره گسترده است. (و زرابىّ مبثوثة) 🔹 «زرابىّ» جمع «زُرْب» (بر وزن قُفْل) یا «زربیّة» ( به فتح، ضم یا کسر حرف اول) است و به فرش هایى گفته مى شود که داراى، پرزهاى لطیف باشد (نهایه ابن اثیر). اصل معناى آن، لباس هایى با خطوط زیبا است که به یکى از مناطق انتساب دارد (مفردات راغب) برخى از مفسران، «زربیّة» را تخفیف یافته «آذربیّة» مى دانند که در انتساب به آذربایجان گفته مى شود. (التحریروالتنویر) ✅ ۲ - مکان هاى فراوانى از بهشت، براى بزم بهشتیان، همواره مفروش و آماده است. (و زرابىّ مبثوثة) 🔹 «بثّ»; یعنى، متفرق ساختن و آشکار کردن و «مبثوثة»; یعنى، فراوان و متفرق. (مقاییس اللغة)، مراد از متفرق بودن فرش ها در بهشت، مفروش بودن نقاط مختلفى از آن است. ✅ ۳ - معاد، جسمانى است. (فیها سرر ... و نمارق ... و زرابىّ مبثوثة) استفاده از پشتى، فرش و تختخواب، نشانگر آن است که استفاده کننده، داراى جسم است. 🔅🔅🔅 ✅ أَ فَلاَ يَنْظُرُونَ‌ إِلَى‌ الْإِبِلِ‌ کَيْفَ‌ خُلِقَتْ‌ 🔹 «أَفَلا یَنظُرُونَ؟»: آیا نمی‌نگرند؟ آیا دقّت نمی‌کنند و نمی‌اندیشند؟ 🔹 «الإِبِلِ»: شتران. از لفظ خود دارای مفرد نیست. آفرینش شتر دارای اسرار شگفت‌انگیز است. ✅ ۱ - لزوم تحقیق و مطالعه درباره آفریده هاى خداوند (أفلاینظرون) 🔹همزه استفهام در این آیه، براى توبیخ است; بنابراین مفاد آیه شریفه، لزوم دقت نظر در کیفیت خلقت شتر و ... است. ✅ ۲ - انکار معاد، برخاسته از ترک اندیشه و بررسى درباره آفریده هاى خداوند است. (أفلاینظرون) 🔹 به قرینه آغاز و پایان این سوره، آیات مورد بحث درباره معاد و اثبات قدرت خداوند بر آن است. ✅ ۳ - شتر، مخلوق خداوند و آفریده اى هدف دار است. (أفلاینظرون إلى الإبل کیف خلقت) 🔹 در آیه شریفه، گرچه سخن از آفریننده شتر به میان نیامده است; ولى سیاق آیات - که در مقام برشمردن نعمت هاى خداوند، توجّه دادن انسان به قدرت مندى او و ضرورت معاد مى باشد - بیانگر این است که خداوند، آن را خلق کرده و آفریدن آن لغو نبوده است. ✅ ۴ - شیوه آفرینش شتر، شگفت آور و داراى زوایاى درخور دقّت و تحقیق است. (أفلاینظرون إلى الإبل کیف خلقت) 🔹 تکیه بر شناخت ویژگى هاى شتر، یا به جهت فایده هاى فراوان این حیوان براى مردم جزیرة العرب است و یا این که شتر در بین حیوانات، کمالاتى بى نظیر دارد و مى توان آیه شریفه را ناظر به هر دو نکته دانست. ✅ ۵ - کشف و شناسایى ویژگى هاى شتر، راهنماى فکرى انسان براى اعتقاد به قدرت خداوند (أفلاینظرون إلى الإبل کیف خلقت) ✅ ۶ - شتر، حیوانى سودمند براى انسان و نعمتى الهى است. (أفلاینظرون إلى الإبل کیف خلقت) 🔹 یاد کردن از مخلوقى خاص، براى ترغیب انسان به تفکّر نشان تأثیر مثبت این مخلوق، در زندگانى انسان ها است. ✅ ۷ - آفرینش شتر، با ویژگى هاى برجسته آن، نشان قدرت خداوند بر اعاده انسان ها است. (أفلاینظرون إلى الإبل کیف خلقت) 🔹 با توجّه به این که آغاز سوره با یاد قیامت شروع شده، این آیات نیز ناظر به معاد و امکان آن خواهد بود. ✅ ۸ - نعمت هاى الهى، مسؤولیت آفرین است. (أفلاینظرون إلى الإبل کیف خلقت) 🔹 مفاد آیه شریفه، تنها توجّه دادن انسان ها به کیفیت خلقت شتر و بالا بردن سطح معلومات آنان نیست; بلکه بیان این نکته است که با توجّه به این نعمت هاى شگفت، بى اعتنایى به هشدارها و غفلت از تعالیم الهى، سزاوار نیست. 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ؛ همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

خدایا از این ماه وداع می‌کنم، مانند کسی که با عزیزش می‌خواد خداحافظی کنه... الهی العفو... . فرازی از دعای 45 صحیفه سجادیه . با نفوس گرم آيت‌الله مجتهدی رحمت الله علیه و حاج منصور ارضی @rahighemakhtoom #ماه_خدا #ماه_رمضان #وداع #وداع_با_ماه_رمضان #مجتهدی #مجتهدی_تهرانی #آیت_الله_مجتهدی #آیت_الله_مجتهدی_تهرانی #ایت_الله_مجتهدی_ره #منصور_ارضی #حاج_منصور_ارضی ☘☘☘