⭕️ کرونا و شبهات چالشی علم غربی و دین 🔹جریانات فکری بسیار قوی در غرب وجود دارند که توأمان به علم و دین معتقدند و هرکدام آنها را حوزه مستقل از هم لحاظ می‌کنند. بر اساس این دیدگاه‌ها انسان خود را مدبر عالم نمی‌داند، حتی کانت که ادعا می‌کند که عقل نظری از اثبات حوزه ماوراءالطبیعه ناتوان است از راه اخلاق مبانی #دینی را اثبات می‌کند و برای اعطای سعادت متناسب با فضیلت اخلاقی انسان، به خدای خالق و مدبر عالم اعتقاد دارد که بتواند سعادت انسان‌ها را تأمین نماید. 🔻بنابراین، اولاً جهان غرب یک دیدگاه واحد ملحدانه ندارد که به سهولت بتوان گفت که کرونا ناقض و ابطال کننده آن است و ثانیاً کسانی که مدافع تفکر علم گرایانه هستند (تفکری که بر آن است روش علمی، تنها روش کشف همه حقایق عالم و قوانین علمی تنها تبیین کننده همه نیازهای مادی و #معنوی انسان است) برآنند که کشف قوانین علمی، منطق خاص خود را دارد، برخی کشفیات علمی سریع و برخی نیازمند تحقیقات و آزمایش‌های طولانی مدت که زمان بر می‌باشد. بنابراین، زمان بر بودن کشف واکسن کرونا آنها را از ایدئولوژی علم گرایانه باز نمی‌دارد. ↩️البته می‌توان گفت که کرونا تا اندازه‌ای ویترین ظاهری جوامع غربی را کنار زد و حقیقت آن را که مبتنی بر تبعیض نژادی و اخلاق خودگرایانه و سودگرایانه و منفعت طلبانه فردی و اجتماعی است، عیان نمود که اعتراضات مردم در کشورهای غربی گویای این مدعا است. هدف اصلی دین نیز به کمال رساندن فضائل اخلاقی و برانگیزاننده فطرت و دعوت به #توحید و آزادی انسان از قیدها و بندهای نادرست، برپایی قسط و عدالت در جامعه بشری، آشنایی مردم با تعالیم الهی و تزکیه است و نه درمان بیماری از جمله کرونا. بیشتر بخوانید: mehrnews.com/xSv8V @feraghvaadyan

💢چالش اعتقادی پساکرونا 🔹اگر چه با وجود کرونا و شرایط خاص حاکم بر آن ممکن است ارتباط دوسویه انسان و خدا قوت بیشتری یابد اما از سوی دیگر زنگ خطر جریان‌های اعتقادی فردگرا این هشدار را می‌دهد که میل افراد به معنویت‌های بدون شریعت موجب کاهش هویت ملی و جداشدن مردم از مقوله‌های اعتقادی و معرفتی شود. ویژگی اصلی شبه‌معنویت‌های نوپدید که بطور قارچ‌گونه هر روز رو به فزونی می‌رود و در فضای مجازی اقدام به تولید محتوا می‌کند ارائه راه‌های به اصطلاح میانبر برای رسیدن به خواسته‌های دنیوی و رهایی از مشکلات و ترویج #لاابالی‌گری و دوری از دین و شریعت است بنابراین هراندازه که این جریان موفق باشد فاصله عموم جامعه از مباحث معرفتی نیز بیشتر خواهد شد. 🔻شرایط خاص حاکم برجهان و مشکلات عدیده مادی و #معنوی انسان در جهان پراسترس و اضطراب، هرگونه راهکار برای دوای مشکلات نگاه‌ها را به خود جلب می‌سازد به همین سبب بعضاً شاهد استقبال مردم از برخی از شبه‌معنویت‌های پوچِ مدعی هستیم. @feraghvaadyan

💢 نظم معنوی در فرهنگ عاشورا موجب تقویت رابطه انسان با خدا 🔹مسأله امام حسین (ع) مسأله جهانی و علمی پر طرف دار است، گاهی اوقات در خیلی از مسائل الهی نمی‌توان با دیگران که از شما نیستند تخاطب کرد و آن‌ها را مخاطب مطالب خود قرار داد اما درباره امام حسین (ع) به راحت می‌توانیم به زبان انسانی گفتگو کنیم چون یک زبان مشترک در بین #ادیان و تاریخ است. 🔻 یک پدیده ایمانی مانند عاشورا عملاً می‌تواند آن قدر امتداد انسانی پیدا کند که نه فقط جامعه شیعه بلکه جامعه اسلامی و بالاتر از آن جامعه انسانی را پوشش دهد. نظم معنوی برآمده از فرهنگ عاشورا، رابطه انسان با خدا را زیاد کرده و باعث ایجاد ارتباط #معنوی با امام شهید و آنگاه بازتاب آن در مناسبات بین انسان و انسان است. 🔸 آنچه که امروز در راهپیمایی اربعین رخ می‌دهد، نه نظم قانونی، و نه صرفاً نظم اخلاقی، بلکه نظم معنوی است. کلید اصلی در صورت بندی این نظم، ایمان مشترک، حب مشترک، و محبوب مشترک است. بیشتر بخوانید: mehrnews.com/xSzs6 @feraghvaadyan

⭕️ کامالا هریس نماد دین امریکایی در آینده است 🔸کامالا هریس، معاون «جو بایدن» نامزد انتخابات رسات جمهوری آمریکا، صاحب دو معیاری است که برای جو بایدن اهمیت بسیاری دارد: او یک زن و همچنین یک سیاه‌پوست است. دو شاخصه‌ای که ممکن است دو بخش اساسی از جامعه آمریکا را در انتخابات نوامبر با دموکرات‌ها همراه کند. 🔻هریس که یک سناتور ۵۵ ساله است، علاوه بر این دو ویژگی، معیارهای دیگری نیز دارد که می تواند یاری‌دهنده بایدن در انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ باشد. او تجسم آینده دینِ امریکایی است: در دوران گسترش کثرت‌گرایی مذهبی در امریکا، نسل جوان این کشور به ویژه آنها که فرزندان و نوادگان مهاجران هستند در او نوعی تعلق #معنویِ چندایمانی می‌بینند که برای نسل‌های مسیحی سفیدپوست قدیمی در امریکا ناآشناست. 🔹بایدن و هریس هردو مسیحی هستند (یکی کاتولیک و دیگری باپتیست سیاه‌پوست)، اما ترکیب آن‌دو کاملاً با ترکیب ترامپ-پنس متضاد است که هر دو سفیدپوست و پروتستان هستند. هریس که عضو کلیسای باپتیست سوم سانفرانسیسکو است، نسخه نژادی و قومی متنوعی از #مسیحیت را به نمایش می‌گذارد و در عین حال از حمایت غیرمسیحیان که بخشی از افراد خانواده او را نیز شکل می‌دهند، برخوردار است. بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/818709 @feraghvaadyan

🔺اپوزیسیون‌سازی جریان‌های فرقه‌ای ✍️فرقه‌ها از طریق تعمیق یا ایجاد شكاف‌های #اجتماعی و نیز اتخاذ رفتارهای انحرافی، نظم اجتماعی را مختل و احساس #امنیت عمومی را كاهش می‌دهند که نوعی بسترسازی برای بروز انواع #خشونت‌ محسوب می‌گردد. در پاره‌ای شرایط، فرقه‌های تحت حمایت، نقش راست افراطی را ایفا می‌كنند كه به علت خصلت افراط‌گری، زمینه‌ساز بروز #خشونت_سیاسی [در جامعه] می‌شوند. ↩️یکی دیگر از ابعاد خشونت‌زای فرقه‌ها، #تهدید نرم‌افزاری آن‌هاست. از منظر كاركردگرایی، هر نظام اجتماعی از طریق مجموعه‌ای از باورها و ارزش‌های نسبتاً مشترك در میان اعضا قوام و تداوم می‌یابد. شكل‌گیری نظام‌های عقیدتی متفاوت با نظام ارزشی مستقر و رایج، یكی از منابع مهم عدم تعادل ارزشی و نهایتاً بی‌ثباتی اجتماعی به حساب می‌آید. ⭕️ فرقه‌ها با طرح عقاید و باورهای جدید و جذاب و ایجاد امكان ارتباط با منابع #معنوی و روحانی، به نیاز روحی و روانی شهروندانی كه از نظم عقیدتی مستقر، ناراضی بوده یا نسبت به آن كم‌عقیده هستند، پاسخ گفته و اخلال در نظام باورها را تسریع می‌بخشند. این امر می‌تواند در نهایت به فروپاشی مذاهب سنتی بیانجامد. ⚠️در نظام‌های ایدئولوژیك و عقیدتی كه بر قرائت مشخصی از #مذهب استوار شده‌اند، فرقه‌گرایان به سرعت مبانی مشروعیت حكومت را هدف گرفته و چهره #اپوزیسیون به خود می‌گیرند. برای مثال می‌توان از فرقه «#فالون_گونگ» در #چین نام برد. این #فرقه در طی 14 سال، صد میلیون پیرو جذب كرده و از حزب #كمونیست این كشور با 60 میلیون عضو پرقدرت‌تر است. این فرقه، به سرعت ماهیت اعتراضی پیدا كرده و حتی به نظر «انجمن بین‌المللی مطالعات استراتژیك لندن»، «فالون گونگ از تهدیدهای اصلی حاكمیت چین است». @Feraghvaadyan

🔺ریشه‌های هندی معنویت سوپرمارکتی ✍️جنایات حاصل از عملکرد سلطه‌جویان جهانی در دو جنگ جهانی، اعتراضات عمیق و شدیدی را روانه تمدن مدرن و مبانی معرفتی آن نمود. در این برهه، مخدری لازم بود تا آلام جانکاه بشر زخم‌خورده مدرن را تا حدی تسکین بخشد که تیشه به ریشه نظم حاکم جهانی نزند. معنویت برخاسته از #هندوئیسم مدرن -که خود دست‌پختی از دوران #استعمار کلاسیک بود- بنا به دلایلی چند می‌توانست نقش این مخدر را بازی کند. 🌀معنویت برخاسته از هندوئیسم مدرن، از سویی بنا به ذات #آیین_هندو (که بنیانگذار و متن محوری مشخصی ندارد) ، ظرفیت آن را داشت که به هر رنگ و قالبی در آید. از طرفی، تأکید بیش از اندازه بر درون و سیر درونی داشت. این جنس از #معنویت_گرایی با مؤلفه‌های فضای پست‌مدرن پس از جنگ جهانی دوم، هماهنگی مناسبی داشت.🇮🇳 💢 #بشر سرخورده از ساختارگرایی دوران مدرن، با نگرشی پساساختارگرایانه به عالم و آدم، هرگونه مرجعیت نهادهای بیرونی را نفی می‌کرد، از این‌رو مایل بود در انتخاب مسلک #معنوی خود نیز همین رویکرد را اتخاذ نماید. پیدایش موجی از معنویت‌های موسوم به «#عصرجدید»، مصداق روشن این قبیل معنویت‌گرایی است؛ معنویتی که به تعبیر برخی اندیشمندان، خصیصه‌ای #سوپرمارکتی دارد و افراد، تنها بر محور میل و تفسیر خود، دست به انتخاب آموزه‌های معنوی از گوشه و کنار جهان زده و ردای معنوی چهل‌تکه‌ای برای خود سرهم می‌کنند. بذر اولیه معنویت‌گرایی بدون دین در همین دوران، رقم خورد @Feraghvaadyan

⭕️محمدمسعود سعیدی، استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: تحقیقات صورت گرفته نشان می‌دهد که افرادی بیشتر جذب این گروه‌ها می‌شوند که در سنین پایین قرار دارند؛ یعنی عمدتاً از ۱۸ تا ۳۵ سالگی جذب این گروه‌ها می‌شوند؛ همچنین افرادی که #گرایش_دینی دارند، ولی در عین حال #خیال_پرداز و احساسی هستند بیشتر در معرض #جذب هستند. ↙️سعیدی بیان کرد: کسانی که وارد #عرفان_حلقه می‌شوند، غالباً چند پیش زمینه شخصی داشتند؛ اینها عمدتاً دارای گرایشات دینی و #معنوی هرچند ضعیف هستند. اکثر کسانی هم که در این #عرفان باقی می‌مانند، چنین پیش‌زمینه دینی را داشته‌اند و گرفتار اطلاعات ناقض و غلط بودند. همچنین کسانی که بیشتر اهل احساسات و نه تفکر منطقی بودند، جذب این عرفان شده‌اند، بنابراین روحانیون و مبلغانی که می‌خواهند با این افراد مواجهه داشته باشند، نباید چندان به برهان و استدلال تمسک کنند، زیرا اینها به استدلال اهمیت نمی‌دهند، بلکه آن‌چه به دلشان می‌نشیند و #ارتباط_احساسی برقرار می‌کنند، مدنظر آنهاست. برخی از این افراد هم خیلی دچار هیجانات هستند. 🔹ادامه در سایت فرق و ادیان: https://b2n.ir/s87355 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#یادداشت_روز 🔼تاملی بر کلیسای جماعت ربانی در ایران 🔸جریان های #تبشیری به منظور پر کردن خلاء #معنوی انسان معاصر، تمرین های متافیزیکی را در آموزش‌های #میسیونر پروری خود گنجانده اند تا احساس ارتباط گیری با ماورا و روح القدس و به نوعی برگزیدگی توسط خداوند به پیروان دست دهد. آموزه پری از روح القدس از جمله آموزش های مشترک #پنطیکاستی است. 🔹کلیسای جماعت ربانی نیز به تأسی از این جنبش معتقد است فرد ایمان دار مسیحی بعد از ایمان و غسل #تعمید اولیه باید تعمید دوم که از آن به پری از روح القدس نیز تعبیر می‌شود را نیز تجربه کند که از جمله عطیه های روح القدس شمرده می شود که این خود به اشکال مختلف ظهور و بروز دارد، بر مبنای اعتقاد کلیسا این پدیده در قالب عطیه تکلم به زبانها، عطیه خنده، عطیه گریه و دیگر عطایا، بر پیروان خودنمایی می کند. ⏺ در واقع تلقین و قرارگیری فرد در نوعی حالت خاص القایی که در کلیسای جماعت ربانی وجود دارد باعث می گردد فرد با احساس نوعی نیروی #ماورایی خود را هر روز بیشتر درگیر فرایند تبشیر کند و هر گونه خطری را در این راه پذیرا شود. نظیر همین رویکرد در نحله‌های شبه عرفانی #کاذب وجود دارد، اما غافل از اینکه چنین ابزارهایی تنها برگرفته از تمرین‌ها و اوراد بوده و نه تنها ارتباطی به رشد معنوی نداشته بلکه سد راه پیشرفت و درک معنوی واقعی انسان نیز می باشند. کلیسای جماعت ربانی به تاسی از جنبش پنطیکاستی توانسته با استفاده از همین روش ها و تمرین ها جاذبه های پوشالی برای گروندگان پدید آورد. #مسیحیت_تبشیری https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

 #معرفی_کتاب📚 🔵 از جمله تهاجمات فرهنگی، الگوها و انگاره‌ های #شبه_معنوی جدید در طبقات و گروه‌ های اجتماعی است. معنویت‌ هایی که به تعبیر مقام معظم رهبری عرفان ‌های #کاذب و بدلی و به دنبال سیطره تفکرات #الحادی و دکان داری #معنوی هستند. 🔷 از آنجایی که به باور برخی از اندیشمندان امروزه، جهان در لبه پرتگاه #بحران معنا و معنویت قرار دارد و معنویت حقیقی را مدرنیته تهدید می ‌کند؛ لذا برای ریشه‌ یابی علمی این مساله، کتاب «معنویت بی سامان» (تأملی جامعه شناختی بر معنویت گرایی جدید و چرایی گرایش به آن در ایران) توسط خانم صدیقه رمضانی در 4 فصل به رشته تحریر درآمده است. 🔸فصل اول: معنویت گرایی جدید در عالم نظر 🔹فصل دوم: گفتگو با معنویت گرایان جدید ایرانی 🔸فصل سوم: وضعیت شهر تهران به مثابه مشتی از خروار 🔹فصل چهارم: بررسی انتقادی روایت های ایرانی ⭕ مطالعه‌این کتاب، به شما دقت مطالعه مصداقی درباره انحرافات معنویت‌های نوظهور را فراهم خواهد کرد. لینک خرید کتاب👇👇👇 https://b2n.ir/p55790 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

✍️«تصوف و مدرن‌سازی فقر» ♦️مفهوم #درویشی یا فقر در جریان‌های درویشی، نقش اساسی داشته و پایه مبانی فکری-عقیدتی ایشان به شمار می‌رود. این مفهوم چنانچه از معنای مصطلح آن برمی‌آید، نمادی است از دنیاگریزی و دوری از مادیات که به عنوان بن‌مایه اولیه تصوف مطرح می‌باشد، ولی در دوره معاصر و‌ در مسیر هماهنگی با مقتضیات دنیای کنونی، با تغییرات ماهوی همراه گردیده است. ⭕️زندگی در جهانی آمیخته با ویژگی‌ها و شاخص‌های #مدرنیته، شرایط یا تحولاتی را بر جوامع بشری تحمیل نموده و گروه‌ها و جریان‌های اجتماعی را به هماهنگ‌سازی با هنجارهای برآمده از این مقوله سوق داده است. جریان‌های فکری-اعتقادی نیز از این مقوله مستثنی نبوده و برخی از آن‌ها با وجود ریشه‌ داشتن در زمینه‌های سنتی، به سمت نوگرایی یا #مدرنیسم پیش رفته‌اند. فقر و درویشی از جالب‌ترین نمونه‌ها در این ارتباط است. ↩️امروز می‌توان از پدیده‌ای به نام مدرن‌سازی فقر سخن گفت. در رویکرد نوین تصوف، با تناقض معنایی مفهوم فقر و درویشی، شاهد دنیاگرایی مشخص یکی از دنیاگریزترین مفاهیم هستیم. اگر در قالب #سنتی، فقر و درویشی با تعبد از مادیات و وصل به جهان معنوی مترادف می‌شد، در رویکرد نوین، همسو با ارزش‌ها و هنجارهای مدرنیته، چرخشی محسوس به سمت مادی‌گرایی و تمامی مظاهر آن یافته‌است، تا جایی که پارادوکسی موسوم به سلطنت فقر در دایره واژگانی منتقدان #تصوف جا باز کرده‌است. 🔴مدرن‌نمایی یا تغییر ساختاری و ظاهری درویشی‌گری در پوشش و آداب و مناسک‌ فرقه‌ای، تجلی این تغییرات ماهوی در تصوف است. ظهور تمایلات قدرت‌طلبانه در حوزه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی‌‌ هم از این جمله است. قدرت‌طلبی در هر حوزه‌ای، همان انذار مشترک #اقطاب درویشی به مریدان، اکنون در #استحاله مدرن‌گرایی، مطالبه فقرایی گشته که دیگر نه تنها با #سلطنت فقر مشکلی ندارند، بلکه در مسیر تحققش می‌کوشند و ارزش #فقر را نه در رشد #معنوی صرف، بلکه در ارتقای قدرت و نفوذ مادی آن می‌دانند و این همان فقر مدرنی است که از آن دم می‌زنند. @roshangarmedia

🔰خودباوری، عاملی برای جذب زنان در #فرقه 🔺در بررسی نقش و جایگاه زنان در جنبش‌های معنوی نوپدید، باید به یکی از مهم‌ترین بسترهای جذب، اهمیتی مضاعف داد؛ تمایل به خودباوری و کسب موقعیت اجتماعی که ریشه در مباحث هویت‌یابی و روان‌شناسی شخصیت دارد. 🔻خلاصه شدن شخصیت زنان در نقش‌های کلیشه‌ای دختر، همسر و مادر و وظایف و مسئولیت‌های مرتبط با این نقش‌ها، آنان را به سمت کشف راه‌هایی برای کاستن از بار این فشارهای نامحسوس سوق می‌دهد. ↩️یکی از علل گرایش زنان به جنبش‌ها، یافتن موقعیت اجتماعی جدید در این فرقه‌هاست. در جریان اشو، اکثر مبلغان و حلقه اولیه وی را زنان تشکیل می‌دهند. وی با اینکه تربیت‌شده در نظام کاستی هند است و نگاه تحقیرانه‌ای نسبت به زنان در متون هندو و بودایی وجود دارد، اما برای پیشبرد اهداف خود نقش رهبری را به زنان می‌دهد و از مفاهیمی چون انرژی زنانه به عنوان ویژگی بارز معنویت‌های نوپدید نام می‌برد. 🔴جالب توجه است که همزمان با پیدایش جنبش‌های نوپدید معنوی در غرب، شاهد حضور زنان به عنوان کشیش کلیسای یونیتی، مؤسس جامعه تئوصوفی و رهبری جنبش تفکر نوین به عنوان مهم‌ترین جنبش‌های عصر جدید هستیم. نمونه بارز این ادعا را می‌توان در کتاب صد رهبر #معنوی جهان، مشاهده کرد. این کتاب معرفی و شرح‌حال ۲۴ تن از رهبران معنوی زن جهان را در کنار رهبران معنوی دیگر مطرح کرده است.¹ هر کدام از این شخصیت‌ها با تشکیل مؤسسات و انجمن‌ها، همچنین چاپ کتاب و برگزاری سمینارهای متعدد، نقش مهمی در هدایت جنبش‌های معنوی نوپدید ایفا می‌کنند. ♦️در برخی جنبش‌های دینی نوین، به ویژه از نوع #ضدـفرهنگی، ممکن است زنان آزاد، دارای قدرت باشند. شمار زنان در این نوع جنبش‌های دینی #نوین، بیشتر و تعداد آنان گاهی به نسبت دو به یک از مردان می‌رسد. در جنبش #اشو، براهما کوماریش، پرستندگان الهه‌ها و دیگر گروه‌های بت‌پرست چنین است. در صورتی که در فرقه‌های سنتی‌تر و اقتدار گراتر مسیحی و جنبش‌های دینی نوین مظیر کلیسای اتحاد و ایسکان، مردان در اکثریت‌اند. 💢این نکته نشان می‌دهد که زنان تمایل به انتخاب جنبش‌هایی دارند که دامنه وسیع‌تری برای توانایی‌هایشان در اختیار میگذارند.² ۱. ظهور انرژی زنانه در عرفان‌های نوظهور، تبیان، ۱۳۹۲/۱/۱۲ ۲. پاتیک الیزابت، زنان در جنبش‌های دینی نوین، کتاب نقد، شماره ۴۵ @roshangarmedia

دیدگاه پروفسور تالیافرو: اربعین، الهام‌بخش جهانی برای اتحاد ادیان و مبارزه با بی‌عدالتی پروفسور «چارلز تالیافرو»، استاد بازنشسته فلسفه در کالج سنت اولاف #آمریکا و عضو مؤسسه سلطنتی فلسفه، درباره اربعین چنین بیان می‌کند: « مراسم #اربعین، که متعلق به #شیعیان است، میلیون‌ها نفر از #ادیان مختلف، از جمله #مسیحیان، را به خود جذب می‌کند. دلیل این امر، فداکاری و #شجاعت #امام_حسین است که برای بسیاری از مردم، صرف‌نظر از مذهبشان، الهام‌بخش و نمونه‌ای از ایستادگی #قهرمانانه در برابر بی‌عدالتی است. چهره‌هایی مانند #نلسون_ماندلا و #مهاتما_گاندی نیز از این شجاعت الهام گرفته‌اند. در دنیای مدرن، انسان امروزی که از #ایدئولوژی‌ها و فلسفه‌های مختلف خسته شده، به‌دنبال انقلاب #معنوی و الهی برای رفع نیازهای روحی خود است. مراسم اربعین می‌تواند زمینه‌ساز چنین تحولی باشد. در واقع، مردم دنیا مذهبی‌تر از آن چیزی هستند که برخی تصور می‌کنند. تحقیقات نشان می‌دهد که ۸۰ درصد از جمعیت جهان وابستگی مذهبی دارند و #الحاد_سکولار فقط در برخی کشورها مانند #چین، کره جنوبی و ویتنام بیشترین تأثیر را دارد. آرزوی من این است که مثال حسین الهام‌بخش افراد بیشتری برای پیگیری زندگی معنوی و #دینی باشد. از نظر سیاسی، مراسم اربعین می‌تواند تأثیر بزرگی در ایجاد اتحاد و همکاری بین مردم منطقه و جهان برای مبارزه با پدیده‌هایی چون #داعش داشته باشد. هر چه این رویداد بزرگ‌تر شود، #اسلام_هراسی کمتری خواهیم دید. با توجه به اینکه جمعیت مسلمانان و مسیحیان در سراسر جهان حدود ۴ میلیارد نفر است و امام حسین مورد تحسین بسیاری از مسلمانان، مسیحیان و #هندو ها قرار دارد، این مراسم می‌تواند تعهد بیشتری برای مبارزه با بی‌عدالتی در جهان ایجاد کند. #اربعین #طریق_القدس #امام_حسین #کربلا #اربعین_حسینی 🆔 @RoshangarMedia