💥پست ویژه آیا میرزای شیرازی مخالف ورود روحانیت به سیاست بود؟ ⚡️نقدی بر اظهارات آیت الله گرامی پیرامون دیدگاه سیاسی میرزای شیرازی [صفحه ۱ از ۲] 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸اخیرا بخش گزینش شده ای از مصاحبه سایت #مباحثات با #آیت_الله_گرامی با عنوان «فراز و فرود پایگاه مردمی روحانیت»(http://mobahesat.ir/15449) (مربوط به تاریخ 21 آذر ماه 1396 که در همان زمان در سایت جماران بازنشر گردید؛https://www.jamaran.ir/fa/tiny/news-811605 ) در تاریخ 14 اردیبهشت98 در کانال تلگرامی #مصطفی_تاجزاده بازنشر گردید. 🔸این متن شامل خلاصه ای از بخش ابتدایی مصاحبه آقای گرامی و با تمرکز بر «عدم ورود روحانیون و علما در سیاست» و در پی اثبات این مدعاست که برکنارماندن از حکومت، روحانیت را در موضع انتقادی قرار می دهد و به نفع دین تمام می شود ولی ورود روحانیت به سیاست و تشکیل حکومت، به تضعیف آن می انجامد؛ ادعایی که مع الاسف با استناد به نقل قولی از #میرزای_شیرازی صاحب فتوای #تحریم_تنباکو بیان شده است. آقای گرامی در این گفتگو چنین می گوید؛ 🔻🔺«مرحوم آقای آشیخ محمدتقی آملی در تهران از قول آشیخ عبدالنبی نوری نقل کرده بودند که هنگامی که می‌خواست به مکه برود، از طریق استانبول رفته بود. آقای آشیخ محمدتقی آملی به ایشان می‌گوید که اگر شما می‌خواهید به مکه بروید، خوب است از طریق استانبول که می‌روید ملاقاتی هم با سید جمال الدین اسدآبادی داشته باشید. ایشان این کار را انجام می‌دهند. سید جمال الدین هم به ایشان می‌گوید شما می‌خواهید به مکه بروید؛ به‌هرحال به سامرا هم می‌روید؛ نزد میرزای شیرازی بروید و ایشان را وادار کنید با ناصرالدین شاه مبارزه کند؛ این فرد ظالم و ستمگر است. ایشان می‌گویند که اگر من هم بگویم میرزا ترتیب اثری نمی‌دهد؛ اما من می‌گویم. هنگامی که به سامرا و نزد میرزا می‌رود به ایشان هم مطالب را می‌گوید، میرزا می‌گوید تو که خودت این حرف را قبول نداری؛ اگر قبول داشتی تو را پیش خودم راه نمی‌دادم. سپس میرزا می‌گوید بالاخره ناصرالدین شاه هر خرابی‌ای هم دارد سلطان شیعه است. بعد می‌گوید سه نفر هستند که اصرار دارند حکومت را خود من بگیرم؛ یکی خود ناصرالدین شاه که هوسش به قدری غالب است که از جمع بین اختین در ازدواج نگذشت؛ یعنی دو خواهر را با هم عقد کرده بود؛ چنین کسی چطور حکومت را به من می‌دهد؟ بنابراین او می‌خواهد آبروی ما را ببرد. دوم میرزا ملکم‌خان، متولد جلفا و متمایل به انگلستان است. او نیز اصرار دارد که من حکومت را بگیرم؛ او هم به این علت است که می‌خواهد آبروی من برود. سوم هم سید جمال‌الدین اسدآبادی است که او هم دوست دارد من حکومت را بگیرم که این هم از سادگی ایشان است. اداره‌ی حکومت به این راحتی نیست. اکنون ما در بین مردم وجهه و آبرو داریم. اگر بخواهیم حکومت کنیم کجا این‌همه گروه متدین داریم که کل مملکت را در اختیار بگیریم؟ این‌ها می‌روند و کارهای نادرستی انجام می‌دهند که به نام ما نوشته می‌شود.» 🔵بررسی تاریخی محتوای مصاحبه🔴 🔸با توجه به بازنشر هدفدار و شیطنت آمیز این مصاحبه توسط برخی از فعالان #فتنه۸۸، نوشته حاضر فارغ از دیگر اظهارات موجود در مصاحبه، به بررسی سندی و محتوایی نقل قول آیت الله گرامی از میرزای بزرگ خواهد پرداخت تا بطلان تالی فاسدهای سیاسی مترتب بر آن نیز آشکار گردد. 🔸در بررسی نقلی و سندی این مدعا باید گفت: 🔻۱) بر طبق اظهارات آیت الله گرامی ایشان این نقل قول را در تهران از شیخ محمد تقی آملی و ایشان هم از شیخ عبدالنبی نوری شنیده اند و اینطور بیان می دارند که شیخ محمد تقی آملی به شیخ نوری توصیه ملاقات با سید جمال را کرده اند. با اندک بررسی تاریخی روشن می شود که این بیان به هیچ وجه با تاریخ سازگار نیست! چرا که شیخ محمد تقی آملی متولد سال 1304 قمری است و در زمان رحلت میرزای شیرازی در شعبان 1312 قمری کمتر از 8 سال سن داشته اند و با توجه به اینکه سفر شیخ عبدالنبی نوری در زمان حیات میرزای شیرازی بوده و تا زمان بازگشت ایشان میرزا در قید حیات بوده اند، حداکثر سن ایشان باید در زمان توصیه به شیخ نوری برای ملاقات با سیدجمال 7 سال باشد، درحالی که چنین توصیه ای از یک کودک 7 ساله به یک روحانی تقریبا 50 ساله بسیار بعید و غیرقابل باور است و در نتیجه به کلی این نقل قول را زیر سوال می برد. عجیب تر آنکه آیت الله گرامی در پایگاه اطلاع رسانی خود در گفتگویی به تاریخ 26 اردیبهشت 1396درباره فتوای تحریم تنباکو (http://www.ayat-gerami.ir/data.asp?L=1&id=3672 ) با نقل این ماجرا فقط به نقل قول شیخ آملی از شیخ نوری اشاره می کند و سخنی از توصیه شیخ محمدتقی آملی به میان نمی آورد و جالب آنکه ایشان در ادامه ضمن نقل ماجرا، اظهاراتی متفاوت با محتوای مصاحبه متأخرشان بیان می دارند. ادامه یادداشت👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/1291 @rozaneebefarda

بازتاب‌های مخاطبان روزنه/۱۶ 🔸 جابری: سلام در یادداشتی که پیرامون حامیان شبه انقلابی مدرسی نوشتید ای کاش ارجاعی به نوشته برخی از افراد می دادید تا ببینیم چه گروهی مورد نظر شماست و بیشتر آشنا می شدیم صرف این نام بردن کلی نمی تواند خواننده های شما را به مقصد رهنمون کند. 🔶پاسخ روزنه فعلا بنا به دلایلی گزارش تفصیلی روزنه در این مورد آماده نشده اما به عنوان نمونه، سایت #مباحثات، از آن جمله است. @rozaneebefarda

♨️تهیه خوراک رسانه ای مدیر #سایت_مباحثات برای روزنامه های زنجیره ای #احمد_نجمی مدیر #سایت_مباحثات که خود و رسانه تحت مدیریتش را در جایگاه سخنگو و مسئول امور رسانه‌ای #جامعه_مدرسین قرار داده، در گیرودار حواشی اخیر به بهانه نمایش تبحر خود در شناخت ظرائف و مصالح خاص انتشار سخن بزرگان حوزه در رسانه‌ها و توصیه به اهالی رسانه برای دوری از هیجانات خبری و ولع دیده‌شدن، اقدام به بازنشر خاطره‌ای قابل تأمل از #آیت_الله_یزدی کرده و نوشته است: سال ۹۲ برای گفتگویی خدمت حضرت‌ آیت‌الله یزدی رسیدم. ایشان پس از اتمام صحبت مربوطه، فراخور مسائل روز به جریان انتخابات پرداختند و شدیدا از روش سیاسی و انتخاباتی آیت‌الله مصباح یزدی انتقاد کردند. درباره چند عضو جامعه که از نزدیکان آیت‌الله #مصباح_یزدی و از اعصای جبهه پایداری بودند فرمودند: «این عده تلاش کردند جامعه مدرسین را تجزیه کنند اما من ایستادگی کردم». 🔻این سخنان تیتر یک بسیاری از روزنامه‌ها شد و باعث آزردگی خاطر بسیار از دوستان انقلابی قرار گرفت. (کانال خبر حوزه) 🔶حاشیه تحریریه #مباحثات، روزگاری در #جامعه_مدرسین #نفوذ و بروربیایی داشتند! در یک مقطع خاص بهمراه آن شیخ خاص از جامعه بیرون شدند(ایهام دارد) شاید اگر جزئیات آن ماجرا گفته شود علت موضعگیری های جهتدار این جماعت علیه جامعه و #آیت_الله_یزدی معلوم خواهد شد. سلسله مصاحبه های مباحثات در واقع کپی کاری از #تاریخ_آنلاین #دهباشی است و به همان اندازه جهتدار و #تخریبگر! جبهه انقلابی قم آنقدر بی در و پیکر است که جماعت خنجر زننده، ژست انقلابی میگیرند! @rozaneebefarda

بازخوانی یک فتنه(۱)؛ #نمامی در پوشش خاطره‌گویی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ❇️29 مرداد بود. اوج درگیری با حواشی که جهت‌دهی خبری یک #خبرنگار_اصلاح‌طلب آن را به وجود آورده بود و #یاران_فتنه به خط شده بودند که سرخط را دنبال کنند و به نتیجه برسانند. ✳️در این شرایط بود که #احمد_نجمی به سبک برخی شخصیت‌های سیاسی فوت شده؛ خاطره‌ای را منتشر کرد که برخلاف نظر #مراجع_عظام_تقلید و #عقلای_قوم به آرامش فضا کمکی نمی‌کرد بلکه به تنش‌ها نیز می‌افزود. احمد نجمی در آن روز خاطره‌ای را منتشر کرد و در ضمن آن چهره آیت‌الله یزدی و یکی از مراجع تقلید را چهره‌ای ناآشنا با رسانه نشان داد و خود را هم قهرمان حفظ وجهه بزرگان و مراجع جلوه داد. جالب آنکه بعد از تیتر شدن یادداشت وی در #روزی_نامه زرد و بی اعتبار #آرمان، تحریریه سایت متبوع وی با ذوق زدگی، صفحه اول آن را در صفحه رسمی خود بازنشر کردند! ◀️نکته این‌که: 〽️1. #تاریخ_شفاهی به خودی خود از حیث فنّی و تاریخی ارزش چندانی ندارد مگر این‌که با ضوابط علمی صحت‌سنجی شود. گفتنی است وقتی تاریخ شفاهی از زبان شخصی گفته می‌شود که در یک واقعه نفع شخصی یا #حزبی و جریانی دارد یا آن خاطره رنگ و بوی #قهرمان‌سازی از خود می‌یابد؛ ارزش و اعتبار آن پایین‌تر نیز می‌آید. 〽️2. آقای نجمی در خاطره‌گویی خود ادعا می‌کند دفتر #آیت‌الله_یزدی و شخص ایشان در سال 92 با او تماس گرفته‌اند و فشار آورده‌اند خبر جلسه مشترک‌شان را منتشر کنند. عجیب است چراکه در فضای ملتهب و شرایط خاص حواشی سخنان آقایان یزدی و لاریجانی که کوچک‌ترین حرکتی به گسترش #شعله_فتنه می‌انجامید، این خبر گونه‌ای از افشای اخبار مخفی محسوب می‌شد. 🔆نکته پایانی هم این‌که فضای #طلبگی فضایی است که مؤلفه‌های خاص خود را دارد و با فضاهای عادی ژورنالیستی تفاوتی اساسی دارد. پیش‌شرط طلبگی رعایت #تقوا و امانت است. در میان جنجال‌آفرینی‌های رسانه‌ای سخن اهل معرفت را از یاد نبریم: به خاطر دنیای دیگران آخرت خود را از بین نبریم. 🔶حاشیه ۱. نجمی مؤسس و مدیر سایت #مباحثات است که پیش از این نیز مطالب جهتدار و #خلاف_واقع #قطعی را در قالب تاریخ شفاهی در سایت خود منتشر کرده بود. از آن جمله می توان به نقل مطالبی در مخالفت میرزای شیرازی رحمه الله با تشکیل حکومت از زبان جناب آقای گرامی قمی اشارت کرد که مورد سوءاستفاده گسترده اصلاح‌طلبان دین ستیز و ضدانقلاب از جمله تاجزاده قرار گرفت و بعد از انتشار یادداشت انتقادی روزنه و معلوم شدن خلاف بودن مطالب، سایت مباحثات بدون عذرخواهی و حذف مطلب قبلی تنها به درج یادداشت روزنه (آنهم بدون ذکر منبع) بسنده کرد. ۲. بخش اصلی تحریریه مباحثات قبلا در جامعه مدرسین فعالیت رسانه‌ای داشته اند و آیت‌الله یزدی در امتداد پالایش پسافتنه، به ادامه حضور یک طیف خاص در جامعه خاتمه دادند که دنباله‌های رسانه‌ای آن شامل همین دوستان می شد. بر اهل اطلاع پوشیده نیست که از آن هنگام تا کنون دلخوری از اقدام انقلابی آیت‌الله یزدی باقی است و خدا کند منشأ بعضی از این قلمفرسایی ها، تلافی آن ماجراها نباشد. ۳.ژست اخلاق و لبخند ژکوند در اثبات حقگویی و وسعت مشرب، کافی نیست؛ عملا باید عزیزان اخلاق مداری، امانت داری و پرهیز از افشای محتوای جلسات خصوصی را تمرین کنند تا به صورت یک ملکه اخلاقی دربیاید. @rozaneebefarda

💢بازخوانی یک فتنه/4 دست و پا زدن‌های یک خبرنگار آشوب‌طلب برای تطهیر وجهه خود 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸سابقه کاری و سیاسی‌اش با #فتنه‌گری و فتنه‌گران گره خورده است. چند روزی هم بیش‌تر از آتش بیاری‌اش در معرکه‌ای مصنوعی نگذشته است. زمزمه محاکمه اش هنوز هم بین #حوزویان_متعهد به گوش می رسد. او تنها شده است و حتی کسانی که در پوشش گفت و گو و #مباحثات به مخالفان جبهه انقلابی اعتبار می‌بخشند و در بزن‌گاه‌ها به انقلاب ضربه می‌زنند؛ این استاد دیروز و دوست امروزشان را تنها گذاشته اند. ❌اما او که حیات شغلی‌اش در خطر است اینبار با انتشار یادداشتی دست پیش را می گیرد تا پس نیفتد. اول از همه به طلاب انقلابی برچسب #تفرقه‌افکنی می زند تا گناه خود را تطهیر کند و بعد به دروغ آنها را اندک می‌شمارد تا به زعم خود روحیه شان را تضعیف کند. این یادداشت را می‌توان مانیفست رسانه‌ای این خبرنگار در سالهای اخیر دانست لذا لازم است چندباره خوانده شود. 🔻اما زمانه بزن و در رو در حوزه به سر آمده و حافظه طلاب #خبرنگار_فتنه‌گر_اصلاح‌طلب را که با خبر جهت دارش برای حوزه و نظام هزینه تراشید و دل مراجع را به درد آورد فراموش نخواهد کرد. ◀️او کسی است که سوابق طولانی در حمایت از فتنه و فتنه گران دارد: 🔸جوان‌تر که بود از #اکبر_گنجی (اکبر پونز سابق) حمایت می‌کرد. جالب این‌جاست که یکی از جرائمِ آن زمان اکبر گنجی توهین به مراجع بود. حال کدام دست توانا و عقل حکیم #حامی_گنجی را به بیوت مراجع عظام تقلید راه داده است؛ الله اعلم. 🔸در سال 81 در جریان #تحرکات_مضره_دانشجویی بازداشت شد و حدود دو سال بیش‌تر نگذشته بود که زندانی بند 209 اوین، در سال 83 هم بار دیگر بازداشت شد و توسط دادگاه انقلاب قم به یک‌سال حبس محکوم شد. 🔸این خبرنگار پرحاشیه که امروز داعیه‌دار مقابله با تفرقه‌افکنی شده، کیست؟ شاگرد و گماشته #محمد_قوچانی که خود در عرصه روزنامه‌گردانی ابرفتنه‌گری است. البته این شاگرد هم حق شاگردی و گماشتگی را خوب به جا آورد و در مقاطع حساس حوزه علمیه قم را به هم ریخت: 🔸🔸پس از فوت آقای رفسنجانی و بعد از سخنرانی #آیت‌الله_اراکی در مراسم فوتش؛ با نقل مطلبی خصوصی از آیت‌الله جوادی که آن را در جمع چهار نفره گفته بودند؛ رزق حرام رسانه‌های اصلاح‌طلب و اعتدالی را تأمین کرد و هیاهوی رسانه‌ای راه انداخت. 🔸🔸در جریان ماجرای فیضیه، یادداشتی نوشت و مراسمی ساده در اعتراض به وضع معیشتی مردم را عملیات «اسب تروا در فیضیه» خواند. 🔸🔸چهارم فروردین امسال هم توییتی از او در خبرگزاری‌های مختلف منتشر شد که در آن تلاش کرده بود بین آقایان رحیم‌پور ازغدی و حسن عباسی اختلاف بیندازد. 🔸🔸هنوز زمان رقابت‌های انتخاباتی 98 شروع نشده با ایجاد شکاف دروغین میان صادق محصولی-جبهه پایداری تلاش می‌کند بین جبهه انقلاب تفرقه بیندازد. 🔸🔸هم‌چنین با ایجاد شکاف کاذب بین طرف‌داران قالیباف و کسانی که کم‌تر به او ارادت دارند تلاش می‌کند جبهه انقلاب را پراکنده سازد. 🔸🔸البته او به این حد هم اکتفا نمی‌کند، آقای همه چیزدانی که فاقد هرنوع سابقه حوزوی است، بر مسند فتوا تکیه زد و یک خطیب خوش سابقه و محبوب چون آقای #پناهیان را به جرم این‌که بر اساس منطق دینی از #ظریف انتقاد کرده؛ در زمره #خوارج برشمرد. 🔹🔸حساب شخصی این فرد در فضای مجازی و کارنامه‌اش در فضای حقیقی مشحون از آلودگی است و نگارنده حال پرداخت بیش‌تر به #تفرقه‌افکنی‌های_متعفن وی را ندارد اما سؤال آخری که #جبهه_انقلاب باید بر آن حساس‌تر از قبل باشد این‌که: ⁉️این #فتنه‌گر_اصلاح‌طلب چند وقتی است که تور خود را در کشور دوست و عزیز عراق پهن کرده است. سؤالی که ذهن جبهه انقلاب را به خود مشغول ساخته این‌که حضور این خبرنگارِ قم‌نشین در عراق چه معنا و ثمراتی دارد؟ ◀️البته این سؤالی نیست که طلاب انقلابی به تنهایی بتوانند به آن پاسخ دهند. نهادهای انقلابیِ برون‌مرزی که برای حفظ عزت عراق، که حقیقتا عزت اسلام است، در آن #ارض_مقدس خون ریختند و جان‌فشانی‌ها کردند مراقب باشند تا #نفوذی‌های_فتنه‌گر که با حمایت برخی چهره‌های مشکوک معمم و مکلا قم را به هم ریختند، کشور حساس و پرچالش عراق را به هم نریزند و کبریت به #انبار_باروت نیندازند. هنوز مدت زیادی از فتنه‌انگیزی رسانه‌های اصلاح‌طلب در روابط دوستانه ایران و عراق نگذشته که با تحریک عواطف ملی دوطرف تا پای تسخیر سفارت ایران در بصره و قطع مبادلات مالی هشت میلیارد دلاری طرفین در این شرایط دشوار پیش رفتند! فعلا در یک نمونه از اقدامات مخرب برخی نمام های رسانه‌ای می توان به تحریک #عمار_حکیم به استعفا از #مجلس_اعلای_انقلاب_اسلامی اشاره کرد که ضربه بزرگی به جبهه حامیان ایران در عراق وارد ساخت. @rozaneebefarda

💥رپرتاژ خبری برای #دفتر_تبلیغات به سبک سایت #مباحثات! این همان بزنگاهی است که رویکردهای واقعی رخ می نمایاند! @rozaneebefarda

💥تعریض صریح عضو تحریریه سایت #مباحثات به مراسم حضرت رقیه سلام الله علیها 🔻از اعضای حلقه موسوم به #پسران_سارا، بیشتر توقع نمی رود اما نمی دانیم سینه چاکان شعائر حسینی که روزگاری بر مطهری ها و خوشوقتها شوریدند، کجایند؟! 🔶حاشیه گرچه در این پست، انکار وجود آن نازنین بانو به چشم نمی‌خورد اما لحن و ادبیات کلام، بسیار زشت است. @rozaneebefarda

یادداشت موهن فرهمند خبرنگار هتاک و ضدانقلاب بی بی سی در واکنش به مناظره آقای اکبرنژاد در سایت مباحثات @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 مناظره دو آخوند انقلاب ندیده درباره لباس آخوندی : یکی با ته لهجه ترکی و به فغان از دردسرهای لباس آخوندی به دنبال توجیه فقهی برای راحت شدن از شر عبا و عمامه، دیگری آیت الله ازاده ایبا همه اوصاف آقازاده های خودپسند و خودبزرگ بین که «متفوه» و « فی زماننا هذا» از دهانش نمی افتد و همه حرفش این است که: تو نمی فهمی و من می فهمم. هر دو پای استدلالشان چوبین است و بشدت دچار زمان پریشی اند. به جای اینکه پاسخ پرسشهای تاریخی را در تاریخ بیابند، در آیه و حدیث و ردای موسی و پیراهن یوسف دنبالش می گردند. اندک درکی از تاریخ کافی است تا به این محصولات حوزه های شترگاوپلنگ امروزی بفهماند که لباس آخوند امروزی نه ربطی به پیامبر اسلام دارد و نه امام جعفر صادق. آنچه قال الرسول و قال الصادق و قال الباقر درباره لباس داریم به کیفیت لباس بر می گردد نه به شکل آن. اگر هم جایی گفته اند عمامه ات را چنین ببند، برای این بوده که همه عمامه به سر می کردند و از سر توصیه به یاران آن زمان خود بوده، نه اینکه برای فرم لباس انسان هزار و چهارصد سال بعد تکلیف تعیین کنند. برای فهمیدن این بدیهیات، هیچ نیازی به خواندن رسائل شیخ انصاری نیست که آن آقازاده متکبر پزش را می دهد. گربه بنده هم که رسائل نخوانده، می فهمد. لباس آخوند شیعه ایرانی حاصل تطور و تحول لباس در قرون و اعصار است، درست مانند لباس دیگر مردمان. با توجه به توصیفهایی که در تاریخ آمده و نقاشیها و عکسهای به جا مانده، لباس علامه مجلسی در عصر صفوی هیچ شباهتی به لباس شیخ فضل الله نوری در دوره قاجار ندارد. شکل امروزی لباس آخوند ایرانی از دوره قاجار مانده و پس از آن هم مختصر تغییراتی به خود دیده است. این لباس تا پیش از دوره رضا شاه اصلا لباس آخوندی نبوده، بلکه لباس «اهل علم» بوده است. هر دانش آموخته ای این لباس را به تن می کرده، فارغ از اینکه طبیب و عطار و معمار و کاتب دارالحکومه یا پیشنماز مسجد محل و قاضی عدلیه و مرجع تقلید باشد. حتی تاجر بازار که درسی هم خوانده بوده، این لباس را به تن می کرده است. اگر کسروی و ملک الشعرای بهار و عارف قزوینی این لباس را به تن داشتند، به این معنی نیست که آخوند بودند. آخوند کسی است که حرفه اش رسیدگی به امور دینی مسلمین است، از قبیل پیشنمازی و منبر رفتن و عقد نکاح و طلاق و نماز خواندن بر میت و تدریس علوم دینی. از زمان رضا شاه، اهل علمی که کارشان ربطی به دین نداشت این لباس را درآوردند و عبا و عمامه در انحصار «روحانیت» درآمد و قداست یافت، حال آنکه پیشتر، لباس مقدس نبود، لباسی بود مانند دیگر لباسها. بدیهی است در جامعه ای که همه بدبختیهایش را از آخوندها می بیند، کسی که با این لباس میان مردم بگردد چقدر گرفتاری دارد. همین شیخ آذری نالان که اصلا در زمان انقلاب به دنیا نیامده بوده تا در به بار آوردن این بدبختی سهیم باشد، مصداق آش نخورده و دهان سوخته شده است. آن آیت الله زاده از خودراضی هم هویتش و «ژن برترش» بسته به عمامه پدرش است که از این لباس دفاع می کند. این آقایان بهتر است با خودشان روراست باشند و بیخود از خاتم الانبیاء و صادق الائمه مایه نگذارند. 🔶حاشیه روزنه ماهیت واقعی و عرض و طول سواد این مزدور جماعت هم در هنگامه حوادث واقعه عجیب رو میشود بیچاره برای دو قران مواجب ملکه خبیث انگلیس مجبور شده رطب و یابس بهم ببافد و فحش نامه ای فراهم سازد تا مثلا بی سوادی طرفین مناظره کننده را نشان دهد که صدالبته در نزد اهل دقت عیب جویان بیشتر گم کرده راه اند گذشته از اظهارات غیرقابل قبول آقای اکبرنژاد و انتشار اولیه توسط ایکنا، سایت #مباحثات نیز نقش بسیار زیادی در ضریب دادن به این مطالب حاشیه‌ساز داشت. فرهمند یا نمی‌داند یا عمدا پنهان‌کاری کرده که روشنفکران غرب اندیش و مذهب ستیزی که شیخ فضل‌الله عزیز را بر دار کردند، برخی شان از بدحادثه روزگاری در سلک روحانیت بوده اند؛نمونه بارزش شیخ ابراهیم زنجانی است اما افرادی چون یحی دولت آبادی و تقی زاده و دیگران هم قبل از لاقیدی روشنفکرمآبانه، در قامت یک آخوند کامل شناخته میشدند. در مورد کسروی هم چنین است. او نیز برخلاف مدعای مزدور رسانه ملکه، قبلا به حمل شایع، آخوند بود و در مساجد تبریز مدتی امام جماعت بود. بی سوادی و یا قلم به مزد بودن موجب شده که فرهمند اینچنین مطالب واضحی را منکر شود و در آستانه صدسالگی کودتای سیاه اسفند۱۲۹۹، به تطهیر رضاخان پالانی در تغییر لباس اجباری روحانیون بپردازد. @rozaneebefarda

💥رپرتاژ رسانه‌ای #برجامیان به نفع #نشست_اساتید و علیه #جریان_انقلابی 🔸مجله #صدا از رسانه‌های رادیکال #برجامیان_عاشق_آمریکا محسوب می‌شود که خط فکری #بیت_منتظری با حضور پدرخوانده‌هایی مانند #مصطفی_ایزدی و #محمد_قوچانی، بر آن حاکمیت مطلق دارد. 🔸این نشریه افراطی، قبلا به بهانه حضور یک ابرناو آمریکایی، تلاش کرده بود به دوگانه کاذب جنگ و مذاکره دامن بزند که همین امر و شاید برخی مسائل دیگر، موجب توقیفش شد. در همین شماره، مجتبی لطفی از اعضای افراطی بیت منتظری، صریحا به دفاع از #مهدی_هاشمی_معدوم پرداخته و او را از اتهام قتل نفس تبرئه کرده و تعبیر امام در مورد وی (سید مهدی قاتل) را زیر سؤال برده بود! 🔸این نشریه با سوءاستفاده از #رأفت_اسلامی_نظام، اکنون همان خط رادیکال را پی گرفته و در شماره نوروزی خود، مطالب عجیبی را منتشر کرده است! 🔸از جمله نکات عجیب این شماره، یادداشتی است به قلم یک طلبه ژورنالیست (که همزمان عضو تحریریه سایت #مباحثات و #مجله_خیمه زائری است) در این یادداشت تفصیلی، با تکیه بر برخی گزاره های #خلاف_واقع، ضمن رپرتاژ برای مرجعیت برخی از سران #نشست_اساتید، برخی دیدگاه‌های رسانه‌ای در ترویج مرجعیت چهره‌های حوزوی خاص، بازنشر شده است. از جمله نکات ناصحیح این یادداشت آنکه در ماجرای انتشار سخنان آیت‌الله یزدی در دیدار خصوصی با برخی مسئولان بسیج اساتید حوزه که نخستین بار در رسانه همین ارگان منتشر شده بود، هیچ اسمی از جناب آقای #محمدجواد_علوی به میان نیامده است و نخستین بار توسط #فرید_مدرسی این نسبت مطرح شد. @rozaneebefarda

📌موسسه علامه مصباح باید #سکولار باشد❗️ #اختصاصی #خیلی_مهم 🆔 @darseenghelab «نقدی بر امتداد خط #اعتدال در ژورنالیسم حوزوی توسط فرید مدرسی‌های معمم» 🔹 سایت #مباحثات طی یادداشتی تحت عنوان «چه کسی رئیس موسسه امام خمینی(ره) خواهد شد؟» روایتی تحریف‌آمیز از روند تحولات موسسه امام خمینی(ره) بیان کرده و نهایتا اتخاذ رویه سکولار را به این موسسه توصیه کرده است. 💠 مباحثات، ضمن تقسیم اساتید موسسه به دو گروه «علمی» و «سیاسی»، ورود موسسه به مسائل سیاسی را آفت اصلی این موسسه و عامل سقوط این مرکز علمی تفسیر می‌کند و می‌نویسد: «به نظر می رسد آنچه که در سالهای گذشته بیش از هرچیز منجر به تضعیف این مؤسسه گردیده تبدیل شدن جریان سیاسی این مرکز به ویترین مؤسسه و غفلت از معرفی و تقویت بخش‌ها و شخصیت‌های علمی این مرکز شده است.» 🔻 پیش‌فرض سایت #اعتدالی مباحثات آنست که ورود طلاب و اساتید به عرصه سیاسی، مخالف شان علمی ایشان است؛ چنین مفروضی دقیقا همان جمله پاکروان، رئیس #ساواک است که به امام خمینی(ره) گفت سیاست یعنی پدرسوختگی و بهتر است شما در آن دخالت نکنید❗️ 🔹مباحثات پس از روایت تحریف‌آمیز و سکولار از گذشته موسسه، توصیه‌‌ای #دستوری برای آینده این موسسه ارائه کرده و می‌نویسد: «باید دید ریاست بعدی این موسسه چه اولویت‌هایی برای خود تعریف خواهد کرد. قطعا بازگشت به اهداف اصلی موسسه یعنی تربیت طلاب متخصص در علوم انسانی باهدف پاسخگوئی به شبهات و عقائد انحرافی اولویت نخست این موسسه #باید باشد. هدفی که در ۱۵ سال اخیر بخاطر ورود برخی از اعضای آن به تشکیل جناح‌های سیاسی کمتر مورد توجه قرار گرفته‌است» 🔻مباحثات در بخش پایانی این یادداشت بدون اشاره به منبع خاصی و صرفا بر اساس خیال و گمانه از آیت‌ﷲ عباس کعبی و سیداحمد رهنمائی به عنوان گزینه‌های ریاست موسسه سخن گفته است هرچند وزن آیت الله رجبی را بالاتر از این دو بزرگوار تحلیل کرده است. 🆔 @darseenghelab 🖋 در بررسی این یادداشت سه نکته قابل طرح است. 1️⃣ آیا علامه مصباح تنها از سال 88 وارد مسائل سیاسی شد؟ مبارزات سال 42استاد با رژیم پهلوی، مقابله با جریان التقاط و چپ‌گرا، نقد رویکرد دولت خاتمی و..، هیچکدام مساله سیاسی نیستند؟ چرا مباحثات، #تحریف_علامه_مصباح را در دستور کار قرارداده است؟ 2️⃣ دوگانه علمی-سیاسی، حکایت از نگرش سکولار این سایت به عرصه #علم و #سیاست دارد. در این نگرش اگر شخص دانشمندی مانند دکتر نبویان یا آقاتهرانی وارد مسائل سیاسی شود، مرتکب امر اشتباهی شده‌اند! بنابراین اساتید موسسه باید درکنج عزلت نشسته و تحصیل علم کنند و سیاست #پدرسوخته را به ما #آشنایان به سیاست بسپارند! 3️⃣ سایت مباحثات فاقد شانیت ورود به فضاسازی رسانه‌ای جهت تعیین ریاست موسسه است و ضروری است تا از تلاش برای تفرقه_افکنی میان بزرگان موسسه دست بردارد. تلاش‌های این سایت #اعتدالی در تضعیف جایگاه آیت الله رجبی که سالها قائم مقام آیت الله مصباح بوده است، ره به جایی نخواهد برد. 🔍 سوال جدی اینست که طرح مطالب #خیالی که منشا واقعی ندارد، چه سنخیتی با ماموریت حرفه‌ای یک رسانه دارد؟ منبع این گمانه سازی ها کجاست؟ چه کسی از آقایان کعبی و رهنمایی به عنوان گزینه‌های ریاست بر موسسه نام برده است؟ 🔹 مباحثات اگر بنای ورود به پرونده‌های مهم و جنجالی دارد، می‌تواند به افشای خط فتنه گران ۸۸ بپردازد که برخی از اعضای تحریریه این سایت در جرگه آن قماش بوده‌اند و هنوز هم سایت شخصی شان فیلتر است! بررسی پرونده باند مخوف مهدی هاشمی قاتل نیز برای مصون ماندن از انحراف فکری و برای فاصله‌گذاری با کانون های فتنه‌گری مانند بیت منتظری مفید است. #تفرقه_بیانداز_و_حکومت_کن #سکولاریسم_حوزوی 🆔 @darseenghelab

یک نشانه از ارتباطات نزدیک #تاریخ‌آنلاین و #مباحثات! چند سال قبل در نمایشگاه مطبوعات. حسین دهباشی در کانال تلگرام تاریخ آنلاین نوشته است: #تاریخ_آنلاین در نمایشگاه مطبوعات جایی ندارد اما دوستان #مباحثات لطف کرده و حاشیه غرفه‌شان را با ما تقسیم کرده‌اند. اکنون که ماهیت واقعی حسین دهباشی کاملا روشن شده است و دامنه انتقاد به آثار مخدوش او به شخص مقام معظم رهبری رسیده است(حسب نامه منتشر شده توسط خود دهباشی) بایسته است نخبگان و بزرگان حوزه نسبت به محدوده و آثار همکاری و روابط نزدیک برخی #حوزویان_رسانه‌ای همچون نجمی با حسین دهباشی حساسیت داشته باشند. عجیب آنکه حتی بعد از افشای تحریفات تاریخی گسترده آثار دهباشی، سایت مباحثات هنوز نسبت به نقد آن اقدام نکرده است! اقدام تیم مباحثات نسبت به افشای تحریفات دهباشی، کمترین نشانه‌ای است که اثبات می‌کند نسبت به همکاری با دهباشی تغییر رویه صورت رفته است. #تحریف_ظالمانه نقل از کانال بهانه: @bahaneee @rozaneebefarda

🔴 تیزر تبلیغاتی پروژه «تاریخ شفاهی و تصویری ایران معاصر» و رونمایی از همکاران حوزوی دهباشی در این کوتاه‌نما همکاران پروژه تاریخ شفاهی معرفی شده اند. در بین همکاران دهباشی در پروژه پر تحریف «تاریخ شفاهی و تصویری ایران معاصر» ، نام #احمد_نجمی مدیر سایت #مباحثات نیز به چشم می‌خورد که ارتباطات گسترده‌ای در برخی مراکز حوزوی دارد. دهباشی نام نجمی را به عنوان مدیر تحقیقات تکمیلی این مجموعه معرفی نموده است. این بدان معناست که مطالب تحریف‌آمیز آثار دهباشی با تایید نجمی و زیرنظر او انتشار یافته و مسئولیت محتوای مخدوش این آثار متوجه اوست. بایسته است #بزرگان و #نخبگان_حوزوی نسبت به محتوای تحریف‌آمیز آثار دهباشی و همچنین کنش‌گری #همکاران_حوزوی_دهباشی حساسیت داشته باشند. لازم به ذکر است که: ۱. محتوای مخدوش آثار منتشر شده دهباشی همچنان بدون نقد و بررسی باقیمانده است! ۲. فعالیت‌های رسانه‌ای و غیر رسانه‌ای همکاران حوزوی دهباشی همچنان برقرار است و مشخص نیست نتیجه بلندمدت آن، به تولید چه آثاری می انجامد. ۳.پیش از نامه رهبری، این آثار بطور گسترده توزیع شده است! ۴.هنوز اقدام خاصی برای تبیین تحریفات مندرج در آثار مخدوش دهباشی صورت نگرفته است. از آنجا بخشی از این آثار مصداق #تطهیر_پهلوی و #تحریف_امام و نیز #تحریف_تخریب_بزرگان_حوزه (خصوصا چهره‌هایی همچون #شهید_مطهری) است، لذا امید است بزرگان و نخبگان حوزه مقدسه قم نسبت به #نقد آن اقدام فرمایند. 📎متن نامه منسوب به دفتر رهبری: https://eitaa.com/rozaneebefarda/12939 #تحریف_ظالمانه نقل از کانال بهانه: @bahaneee @rozaneebefarda