#نشست | #پرونده_ویژه ✅ رسانه فکرت در امتداد پرونده هویت نوجوان برگزار می‌کند: 💥نسل اعتراض یا نسل تغییر؟ 🖇چالش‌های هویتی در عصر تحولات 👤 با حضور: ✔️محمدرضا روحانی؛ ✔️لیلا وصالی؛ ✔️نصیر عابدینی؛ ✔️زهرا محسنی‌فرد؛ ✔️حسین شکیب‌راد؛ ✔️سید مهدی سرخان. ⏰ یکشنبه ۴ آذرماه، ساعت ۱۵ 🏢 تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر، پلاک ۹۰۷، خانه اندیشه‌ورزان علاقمندان می‌توانند برای حضور از طریق آیدی @Fekrat_Admin1 ثبت‌نام نمایند. (ظرفیت محدود است) 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر

فردا نشست مهمی در باب هویت نوجوان داریم و میخوایم گفتگوهای مهم و چالشی و عمیقی رو با حضور اساتید مبرز این زمینه داشته باشیم. فرصت خوبی برای گفتگوی جدی است. دوستان تهرانی که میتونند خانه اندیشه‌ورزان خدمتشون خواهیم بود 👌 ⚜️ @Taammolat74

🎞 کلیپ تصویری | چاووشی می‌خواند... اما نه چاووشی! ▪️این آهنگ #چاوشی را نمی‌دونم شندید یا خیر؟...آهنگش واقعی بود. حسش ناب، اما او نبود. یک ماشین بود که برایم خواند. #هوش_مصنوعی حالا چنان هنرمندانه نقش بازی می‌کند که نمی‌توان فرقش را فهمید. اینجا بود که برام سوال شد وقتی همه‌چیز کپی و #تقلید شود، #اصالت کجا می‌رود؟ ارزش #هنر از چیست؟ ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔸اگر اثری از دل یک ماشین بیرون بیاید و ما را تا عمق جان متأثر کند، آیا هنوز باید آن را "بی‌روح" بدانیم؟ واقعا #والتر_بنیامین که ایده «بازتولید مکانیکی» رو داده اگه آلان زنده بود چه طرح و ایده‌ای برای این وضعیت میگذاشت؟ "بازتولید مکانیکی؟ این دیگر بازتولید روح است!" 🔹والتر بنیامین از "هاله" هنر می‌گفت؛ آن جنبه منحصربه‌فرد و غیرقابل تکرار که به واسطه حضور هنرمند به اثر هنری داده می‌شود. اما حالا در دنیای هوش مصنوعی، آیا این هاله دیگر معنا دارد؟ یا هنر، فقط نتیجه‌ای است که توسط ماشین #بازتولید می‌شود؟ 🔸در دنیای آینده، هوش مصنوعی می‌تواند #احساسات را شبیه‌سازی کند، روایت‌ها را بازآفرینی کند و حتی شاید روزی نسخه‌ای از خود ما بسازد که بهتر از ما باشد! اما اینجا یک تناقض بزرگ است: «آیا ارزش هنر و #خلاقیت در نتیجه آن است، یا در فرآیند خلق؟» 🔹راستی، اگر روزی نتوانید بین هنر #انسان و #ماشین تفاوت بگذارید، آیا باز هم به دنبال نام هنرمند خواهید بود؟ اتفاقا این فراتر از مرگ سوژه #رولان_بارت است؛ اینجا #مرگ_خالق مطرح است. هوش مصنوعی نه تنها مولف را به حاشیه می‌راند، بلکه اساساً مفهوم "خالق انسانی" را بی‌معنا می‌کند. 💢 آیا می‌توان اثری را که نه انسان آن را خلق کرده و نه برای انسان طراحی شده، همچنان "هنر" نامید؟ و اگر این اثر بتواند تاثیری مشابه یا حتی عمیق‌تر بر ما بگذارد، آیا باید آن را به همان اندازه ارزشمند بدانیم؟ این لحظه، آغاز یک چالش فلسفی و وجودی جدید است که نه تنها ایده بارت، بلکه کل تصور ما از هنر و #فرهنگ را به چالش می‌کشد. #چاوشی #اصالت_هنر #هوش_مصنوعی ⚜️ @Taammolat74

📍 یادداشت | «رویای یک نویسنده» چگونه یحیی؛ «طوفان الاقصی» را خلق کرد ؟ ▪️ در جهان بی‌معنایی امروز، جایی که کلمات خسته و روایت‌ها تهی شده‌اند، #یحیی_سنوار نماد احیای نیرویی است که #ادبیات می‌تواند به جهان انسانی ببخشد. سنوار، نه صرفاً یک رهبر چریکی، بلکه نویسنده‌ای است که توانست #رویا و جهانی تازه بیافریند؛ جهانی که پس از هفت اکتبر تجلی یافت. این، قدرت ادبیات است؛ گمشده‌ای که شاید تنها راه نجات از بحران بی‌معنایی دوران ما باشد. ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔸جهان پس از هفت اکتبر، تجسم ایده‌های یک نویسنده - چریک است. آنچه یحیی را از دیگر فرماندهان نظامی متمایز می‌کند، نه صرفاً شجاعت یا هوش استراتژیکش، بلکه توانایی‌اش در ساختن #روایت است. #طوفان_الاقصی، نمادی از این حقیقت است که ادبیات می‌تواند از یک نویسنده، یک #فرمانده و از یک #چریک، یک #معمار بسازد. 🔹#یحیی سنوار، از میان #کلمات و داستان‌ها برخاست تا جهانی بسازد که نه در میدان نبرد، که در #میدان تخیل زاده شده بود؛ جهانی که با هفت اکتبر، مسیر تازه‌ای را آغاز کرد. جهانی که او ساخت، گویی از دل صفحات یک #رمان حماسی بیرون آمده است؛ جهانی که در آن، خطوط داستانی شکوه و شکست، #امید و #مقاومت، به هم گره می‌خورند. 🔸ادبیات، دو کارکرد مهم دارد: نخست، پرورش #تخیل_استراتژیک و دوم، تقویت درک عمیق از #زندگی. سنوار در زندان، میان کتاب‌ها و کلمات زیست. او از قدرت داستان‌سرایی برای بازتعریف نقش خود در جهان بهره گرفت. آنچه از ادبیات به‌دست آورد، نه تنها بینشی برای تحلیل شرایط، بلکه شجاعتی برای نوشتن داستانی تازه در میدان عمل بود. 🔹ادبیات و #تفکر عمیق، حتی در دل سخت‌ترین شرایط، می‌توانند انسان را به جایی برسانند که جهان را به شیوه‌ای متفاوت بیافریند. این، همان رویایی است که هر نویسنده و هر مبارزی در دل دارد؛ خلق جهانی که پیش از آن تنها در کلمات وجود داشت. 🔱 @Taammolat74

🔰همینقدر نمایشی ؛ همینقدر سیاست‌زده 🔸 دیدار رئیس‌جمهور با #رضا_داوری اردکانی، بیش از آنکه تلاشی برای نزدیک کردن #سیاست و #اندیشه باشد؛ نمایشی و سیاست‌زده است! و چیزی از شکاف عمیق میان سیاست و فلسفه کم نمی‌کند. دولت نه برنامه‌ای برای استفاده عملی از نقدهای داوری دارد و نه ساختاری برای شنیدن و تحلیل چنین اندیشه‌هایی! 🔹 آن‌چه ایران امروز به آن نیاز دارد، فراتر از دیدارهای نمایشی است؛ ایران به نقشه‌ای دقیق، عملیاتی و مبتنی بر تفکری منسجم نیاز دارد که بتواند #توسعه را در چارچوب بومی و متناسب با شرایط فرهنگی و اجتماعی کشور تعریف کند. تنها در این صورت است که #تفکر، از جایگاه نمایشی به عرصه عمل وارد خواهد شد. 🔱 @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | نقد فیلم سینمایی «پلتفرم۲» 🎙 سخنرانی: محمدرضا نصیری و رسول لطفی آینه جادو سلسله نشست‌های تخصصی سینمای ایران و جهان سینمای اشراق ⏰ ۳۰ آبان ۱۴۰۳ ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔸نقد فیلم سینمایی «پلتفرم۲» 👤محمدرضا نصیری معیار نمادگرایی در فیلم‌ها 02:00 تصویر خشونت در سینما 05:30 نمادها در فیلم پلتفرم 08:30 👤رسول لطفی حواشی اکران فیلم 20:00 شخصیت اصلی فیلم 22:00 استعاره‌های فیلم 24:00 چرا فیلم خوبی نیست 28:00 شخصیت زامیاتین در فیلم 38:20 ابهامات پایان‌بندی 43:00 نتیجه نقد فیلم‌ها 48:00 🖇پرسش و پاسخ 50:00 ⚜️ @Taammolat74

📍 یادداشت | «الگوی تجارت؟!» تلاش برای بازاریابی از تاریخ یا انحراف از الگوهای اصیل؟ ▪️ این روزها، در میان موج جدیدی از تبلیغات و جریان‌سازی‌های اجتماعی، برخی تلاش می‌کنند حضرت زهرا (س) را به‌عنوان یک #کارآفرین و #بازاریاب حرفه‌ای معرفی کنند تا شاید فعالیت‌های اقتصادی خود را در قالبی مذهبی و مشروع جلوه دهند. اما آیا این تصویرسازی‌های مدرن واقعاً با شخصیت و نقش‌های اصیل حضرت زهرا (س) تطابق دارد، یا نوعی سوءاستفاده از جایگاه تاریخی و معنوی ایشان است؟ ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔹حضرت زهرا (س)، به‌عنوان بانویی که در تمامی جنبه‌های زندگی الگویی تمام‌عیار بودند، مسیری را نشان دادند که همواره بر محور #عدالت، زهد، و خدمت به انسان‌ها استوار بود. فعالیت‌های ایشان، از تربیت فرزندان و مدیریت امور خانه تا اداره منابعی همچون باغ #فدک، نمونه‌هایی از مشارکت در زندگی اجتماعی و اقتصادی زمان خود بود. اما این فعالیت‌ها هرگز به معنای «#سودمحوری»، «#رقابت_اقتصادی»، یا تلاش برای کسب درآمد شخصی نبوده است. حضرت زهرا (س) هر اقدامی که انجام می‌دادند، در راستای مسئولیت الهی و رفع نیازهای جامعه بود، نه برای تولید ارزش مادی به شیوه‌ای که امروز در مفهوم کارآفرینی یا بازاریابی تعریف می‌شود. 🔸اما چرا برخی تلاش دارند این تصویر را تغییر دهند؟ برای برخی، اتصال فعالیت‌های اقتصادی خود به چهره‌های مقدس، راهی است برای دادن مشروعیت به کارهایی که ممکن است در ذات خود با اصول اخلاقی یا دینی تضاد داشته باشند. بازاریابی، رقابت تجاری، و حتی گاهی مصرف‌گرایی افراطی، زمانی که در سایه نام حضرت زهرا (س) مطرح می‌شود، مشروعیت ظاهری پیدا می‌کند. 🔹در دنیای امروز، زنان نقش‌های گسترده‌تری در اقتصاد و جامعه ایفا می‌کنند. گرچه این موضوع در ذات خود مثبت است، اما گاهی برای توجیه این نقش‌ها، تاریخ تحریف می‌شود. به جای آن‌که الگوی واقعی حضرت زهرا (س) که بر محور عدالت و خدمت استوار است، ارائه شود، تصویری از ایشان به‌عنوان یک فعال اقتصادی مدرن بازتولید می‌شود. 💢 تصویرسازی‌های نادرست از چهره‌های مقدس، نه‌تنها به اهداف مدعیان مشروعیت نمی‌بخشد، بلکه اصالت تاریخ و الگوسازی صحیح را نیز خدشه‌دار می‌کند. حضرت زهرا (س) الگویی برای همه انسان‌ها در تمام زمان‌ها هستند، اما این الگو را باید در چارچوب‌های اصیل دینی و تاریخی فهمید، نه با تحریف و تطبیق‌های نابه‌جا برای توجیه فعالیت‌های مدرن. ⚜️ @Taammolat74

🔰 یادداشت حاج آقای سبحانی صدر: 👇🏻👇🏻 چند نکته درباره مطالب این خواهر محترم: ۱. بنده هم معتقدم که ترسیمی که تاکنون از سیره فاطمه زهرا سلام الله علیها برای ما داشته‌اند دقیق نبوده. ایشان گرچه اصل را بر مدیریت امور خانه گذاشته بودند، اما فعالیتهای فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی هم داشتند و در چرخه اقتصادی حکومت نوپای مدینه هم نقش‌آفرین بودند. در کتاب #روایت_تولید و #اماه به این موضوع پرداخته‌ام. ۲. حضرت فعالیت تجاری به معنای مصطلح آن نداشتند. اما ظاهرا فعالیت اقتصادی داشتند، از جمله نخ‌ریسی که گاهی با آن کسب درآمد داشتند. یا جریان فدک که توضیح خواهم داد. ۳. سخنان این گوینده محترم خالی از برخی دقت‌های تاریخی است. اعطای فدک مربوط به بعد از سال ۷ هجری است و آمدن فضه برای حوالی سال سوم، چهارم. بنابراین سختی‌ها و فشار کاری حضرت در دوره حضور فضه، قطعا مربوط به فدک نبود. به علاوه که فدک حدود ۱۶۰ کیلومتر از مدینه فاصله داشت و گویا نهایتا یک‌بار حضرت به آن مکان رفته‌اند. از این‌رو تنها وکلای ایشاندر فدک کار می‌کردند و به حضرت گزارش می‌دادند. البته بنده هم معتقدم که همین گزارش نشان دهنده کنش‌گری اقتصادی حضرت است و فاطمه‌ای بالاتر از آنچه ما فکر می‌کنیم تصویر می‌کند. ۴. گزارش صریح داریم که مشکلات کاری که فاطمه زهرا(س) در آن مقطع از آن رنج می‌برد، سختی کارهای داخل خانه بود و با هدف درخواست خادمه نزد پیامبر(ص) رفت و چون شرایط واگذاری یک نیروی کمکی نبود، رسول خدا(ص) تسبیحات را به ایشان آموختند. تا اینکه بعدها فضه را به فاطمه(س) بخشیدند. پس دلیل اینکه به کارهای خانه نمی‌رسیدند حجم بالای کار منزل بود. آسیاب کردن جو، آب آوردن، فراهم کردن آتش، خمیر ساختن و‌نان پختن و در کنار آن بچه‌داری کردن، تمام وقت او را می‌گرفت و البته معتقدم فاطمه زهرا (س) به کار آموزش و خدمت‌رسانی دیگران هم مشغول بود و این همه او را ناتوان کرده بود؛ نه لزوما کار تجاری. ۵. اینکه کارهای خانه را با فضه تقسیم کردند «قطعا» به این دلیل نبوده که برخی روزها در پی کار تجاری بروند. دلیل تقسیم کار در خود گزارش‌ها بیان شده که تا به فضه فشار نیاید و بتواند یک روز در میان برای خود باشد. روزهایی که فضه کار می‌کردند حضرت هم به فضه کمک می‌کردند و هم به سایر امور می‌رسیدند. بله در نیمه دوم حضور در مدینه طبیعتا بر حجم فعالیت‌های بیرونی حضرت زهرا(س) افزوده شد.‌ چه فرهنگی، اجتماعی و چه سیاسی و اقتصادی. ضمنا خانه‌داری یک مادر، قطعا کوچک نیست! و قطعا برجسته‌تر از تجارت یک خانم است. به تعبیر رهبر انقلاب، جمع بین این ابعاد کردن، نقطه درخشان زندگی فاطمه زهرا است! ⚜️ @Taammolat74