✅ #استاد_عباسی_ولدی
🔷بی شک، امروز در جامعه ما #توان_اقتصادی خانواده ها بیشتر از خانواده های دیروز است. این تنها، قضاوت ما نیست. #سازمانهای_بین_المللی نیز همینطور قضاوت میکنند.
🔷کسانی که بین سه تا چهار دهه از عمرشان گذشته، کافی است دهه ای را که در آن قرار داریم، با دهه ی شصت، مقایسه کنند. البته این به معنای انکار #مشکلات_اقتصادی نیست؛ اما اندکی انصاف کافی است تا حکم کنیم توان اقتصادی خانواده های #دهه_ی_نود، بیش از خانواده های #دهه_ی_شصت است؛ اما چرا خانواده هایی که در دهه ی شصت قرار داشتند، بیش از خانواده های دهه ی نود به #فرزند_آوری تمایل داشتند؟
🔷باید پذیرفت در کنار گرانی و تورّم، #شیوه_زندگی ما هم عوض شده است. #قناعت در زندگی ما کم شده، #توقعات ما در زندگی، بیش از اندازه نیاز ما شده است و برخی از چیزهایی که واقعا از نیازهای اساسی یک زندگی نیست، وارد حلقه ی نیازها شده است.
🔷در گذشته اگر خانواده ای توان خرید موکت یا زیلو نداشت، خود را فقیر حساب می کرد. چندی بعد، نداشتن فرش، نشانه ی فقر شد و حالا اگر کسی مبلمان نداشته باشد، باید خود را فقیر بداند. چه قدر خوب است پدر و مادرهایی که اکنون در حدود چهل سال دارند، #سبد_غذایی امروز خود را با سبد غذایی دیروز پدر و مادرشان مقایسه کنند و ببینند چه اندازه قناعت ما کم شده است !!
#فرزند_آوری
@tabyinchannel
#کانال_تبیین
🔷اصل #وفاداري: انسان با ايمان چون كه يك باز دارنده دروني (تقواي الهي) دارد، در هر شرايطي امين همسر خود است و به او خيانت نميكند و كرامت و شرافت انساني او را به هيچ مال، مقام، زيبايي ديگري عوض نميكند.
🔷اصل #تربيت_ايماني يا الگوي برتر: فرزنداني كه تحت تربيت پدر و مادر با ايمان قرار ميگيرند، صالح و نيك كردار ميشوند و به هيچ وجه توهين، بي احترامي به والدين خود نميكنند، چرا كه آنها مربيان مؤمن خود را ديده (پدر و مدر) و از آنها الگو گرفته است.
🔷اصل #بركت: در روايت داريم زن ديندار و با ايمان بركت زندگي است (وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۳۰).
🔷اصل #نعمت: در روايت داريم از رسول خدا (ص) كه هرگاه شخصي به خاطر مال و جمال و زيبايي تن به ازدواج بدهد به آن نميرسد، اما كسي كه به خاطر دين شخص با او ازدواج ميكند خداوند زيبايي و مال را نيز به او ارزاني ميدارد. (وسائل الشيعه، ج ۱۴، ص ۳۰).
🔷نمونه هاي عيني: براي اينكه اثر ايمان را در زندگي زناشويي به طور محسوس ببينيد به زندگي افراد با ايمان دقت كنيد، ببينيد كه چگونه درخت ايمان پر از ميوه هاي شيرين صداقت، امانت داري، وفاداري. احترام متقابل تحرك و پويايي، نشاط و شادابي و آرامش گشته است (به زندگي امام خميني و خانواده اش دقت كنيد).
🔷اصل #قناعت: همسر با ايمان چون معيارهاي معنوي و اصول اخلاقي را مد نظر دارد، سعي دارد به صفات اخلاقي خوب آراسته شود از جمله قناعت كه مورد سفارش دين است، وقتي همسر انسان قانع باشد احتمال اين كه مرد خانه به دنبال مال حرام بيفتد كمتر است.
🔷اصل #تفاهم و #ايثار: در روايت هاي زيادي علائم و نشانه هايي براي مؤمنين شمرده اند (ميزان الحكمه، ج ۱، بحث ايمان).
🔺كساني كه اين نشانه ها را داشته باشند قطعا زندگي مسالمت آميز و مبتني بر تفاهم و برابري خواهند داشت، از جمله آنها: بردبار، صبور، وفادار به عهد، عدم فحاشي، خوش زباني و خوش رفتاري، خير، سخي و...
منبع: وبسایت انوار طاها
#انتخاب_همسر
#زناشویی
@tabyinchannel
#انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
تبیین
⭕️دیگر نیازمند نشدم
💠حضرت آیت الله العظمی بهجت(ره):
🔹شخصی از اهل علم میگفت: در کربلا یا نجف که بودیم، گاهی در #مضیقه قرار میگرفتیم، به حدی که #آب و #نان نداشتیم. خانواده میگفت: فلان آقا مرجع است، برو از او بخواه. من میگفتم: این کار را نمیکنم و اگر اصرار بکنید، میگذارم و از خانه بیرون میروم. اینجاست که #انسانهای_موجه موظفند که به #مستحقین و #افراد_باحیا و عزت نَفْس که نه تنها اظهار فقر و احتیاج نمیکنند، بلکه چه بسا اظهار غنا و دارایی مینمایند، (ینْفِقُ نَفَقَةَ الْفُقَرآءِ وَ یتَظاهَرُ کالاْءَغْنیاءِ؛ مانند افراد نیازمند خرج میکند و مانند اغنیا تظاهر به دارایی میکند) کمک کنند و افرادی را جهت فحص و تجسس از حال آنها قرار دهند. در هر حال، آن شخص میگفت: شب خواب دیدم کسی در می زند. #امام_زمان (عج) بود. دستش را بوسیدم. وارد خانه شدند و مقداری نشستند و هنگام تشریف بردن دیدم چیزی زیر تشک گذاشتند.
🔹پس از تشریف بردنشان در عالم خواب نگاه کردم ببینم چه گذاشتهاند، دیدم یک فلس عراقی را گذاشتهاند، که کوچکترین واحد پول عراق و أَقَل ما یباعُ وَ یشْتَری بِهِ (کمترین مبلغی که میتوان با آن چیزی را خرید و یا فروخت) است که شاید فقرا هم آن را قبول نکنند. از خواب بیدار شدم و بعد از آن خواب دیگر به فقر گرفتار نشدم. از اصفهان حواله صد یا هشتاد تومان رسید و وضع ما رو به بهبودی رفت. ما که چنین ملاذ و ملجئی (تکیهگاه و پناهگاهی) داریم، چه احتیاجی به دیگران داریم؟! محال است کسی راه #قناعت را پیشه نکند و به آن چه دارد راضی گردد. برعکس، اگر کسی قناعت کند، مایحتاجش به او میرسد، هرچند زیاد باشد. از سخنان #امام_صادق (ع) است که فرمود: «ضَمِنْتُ لِمَنِ اقْتَصَدَ أَنْ لا یفْتَقِرَ؛ من برای کسی که #میانه_روی پیشه کند، ضمانت میکنم که #نیازمند_دیگران نگردد». [۱]
پی نوشت؛
[۱] کافی، ج۴، ص۵۲
📕در محضر بهجت، ج۱، ص۳۹
منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت الله العظمی بهجت (ره)
#آیت_الله_بهجت
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکجایزنمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️گستره عفاف (بخش نهم)
🔸در این نوشتار برآنیم که ثمرات و نتایج #عفت_ورزی را در جامعه مورد بررسی قرار داده، و با نگاهی به عوامل سیر نزولی توجه به فرهنگ #عفاف و #حجاب، راهکارهای اجرایی که باعث رشد و ترویج این فرهنگ در جامعه می شود را ارائه دهیم.
💠راهکارهای اجرایی عفاف (۳)
3⃣«بهبود بخشیدن وضع معیشتی مردم و رفع مشکلات اقتصادی»
🔹#علامه_طباطبایی (ره) در این باره می نویسد: «قطعاً مهمترین چیزی که #جامعه_انسانی را بر اساس خود #قوام می بخشد و پایدار می سازد، #امور_اقتصادی جامعه است که خداوند آنرا مایه قوام و برپایی اجتماع قرار داده است، و اگر #گناهان، #جرائم، #جنایات، #تعدیات و #مظالم، مورد بررسی و آمارگیری قرار گیرد، در تحلیل نهایی به این نتیجه میرسیم که علت بروز آنها یا #فقر_مفرطی است که انسان را به اختلاس اموال مردم از راه سرقت، راهزنی، آدم کشی، گرانفروشی، کم فروشی، غصب و سایر تعدیات مالی وادار می کند، و یا #ثروت_بیحساب است که انسان را به #اتراف و #اسراف در خوراک و پوشاک و ازدواج و تهیه سکنی و #بیبندوباری در شهوات و #هتک_حرمتها و گسترش تعدی و تجاوز به مال و ناموس و جان مردم وا می دارد».
🔹اگر در مقابل این فقر و غنای مذموم، #قناعت را پیشه خود کنیم، #آسایش و راحتی فراهم می شود. در چنین وضعی #عفت_ورزی معنا می یابد و راه تعالی گشوده می شود. «من اقتنع بالکفاف ادّاه الی العفاف» (هر که به #کفاف، قناعت کند به #پاکدامنی کشانده می شود). بنابراین این کوشش در #وضعیت_اقتصادی و معیشتی مردم و #تقسیمعادلانهثروت در جامعه می تواند عاملی برای رسیدن جامعه به #سعادت و #صلاح (حیات طیبه) باشد... #ادامه_دارد...
منبع: تبیان
#عفاف #عفت #حجاب
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکجایزنمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️منظور از «حیات طیّبه» چیست؟
🔹در «آیه ۹۷ سوره نحل» مى خوانیم: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَر أَوْ أُنْثى وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُونَ» (هر کس #عمل_صالح انجام دهد در حالى که #مؤمن باشد، خواه #مرد یا #زن به او حیات پاکیزه مى بخشیم، و #پاداش آنها را به بهترین اعمالى که انجام مى دادند خواهیم داد). مفسران در معنى #حیات_طیّبه (زندگى پاکیزه) تفسیرهاى متعددى آورده اند: بعضى، آن را به معنى #روزى_حلال تفسیر کرده اند. بعضى، به #قناعت و رضا دادن به نصیب. بعضى، به #رزق_روزانه. بعضى، به عبادت توأم با روزى حلال. و بعضى، به #توفیق بر اطاعت فرمان خدا و مانند آن.
🔹ولى شاید، نیاز به تذکر نداشته باشد که #حیات_طیّبه، مفهومش آن چنان وسیع و گسترده است که همه اینها و غیر اینها را در بر مى گیرد، #زندگى_پاکیزه از هر نظر، پاکیزه از #آلودگىها، #ظلمها و #خیانتها، #عداوتها و #دشمنىها، #اسارتها و #ذلتها و انواع #نگرانىها و هرگونه چیزى که آب زلال زندگى را در کام انسان ناگوار مى سازد. ولى با توجه به این که در دنبال آن، سخن از #جزاى_الهى به نحو احسن به میان آمده، استفاده مى شود که #حیات_طیّبه مربوط به #دنیا است و #جزاى_احسن مربوط به #آخرت.
🔹جالب این که در روایتى که در #نهج_البلاغه از امیرمؤمنان #امام_على (علیه السلام) نقل شده مى خوانیم: «وَ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: «فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً»، فَقالَ: هِیَ الْقَنَاعَةُ؛ [۱] از امام پرسیدند: منظور از جمله «فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً» چیست؟ فرمود: #قناعت است». بدون شک، مفهوم این تفسیر، محدود ساختن #حیات_طیّبه به قناعت نمى باشد، بلکه بیان مصداق است، ولى مصداقى است بسیار روشن، چرا که اگر تمام دنیا را به انسان بدهند ولى #روح_قناعت را از او بگیرند، همیشه در آزار و #رنج و نگرانى به سر مى برد؛
🔹به عکس، اگر انسان روح قناعت داشته باشد، و از #حرص و آز و #طمع بر کنار گردد، همیشه #آسوده_خاطر و خوش است. همچنین در بعضى از روایات دیگر #حیات_طیّبه به معنى «رضا و خشنودى از آنچه خدا داده است» تفسیر شده که آن هم با #قناعت قریب الافق است. ولى، هرگز نباید به این مفاهیم جنبه تخدیرى داد، بلکه هدف اصلى از بیان رضا و #قناعت، پایان دادن به #حرص، آز، طمع و #هواپرستى است که عامل #تجاوزها، استثمارها، جنگها و #خونریزىها، و گاه عامل ذلت و اسارت است.
پی نوشت:
[۱] نهج البلاغه، كلمات قصار، شماره ۲۲۹
📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمى مکارم شيرازى، دارالکتب الإسلامیۀ، چ ۲۷، ج ۱۱، ص ۴۲۷
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#حیات_طیّبه #عمل_صالح
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکجایزنمیباشد
⭕️دلیل عقب ماندگی ما
🔹«سید بحرالعلوم» (ره) با آن همه برکات، از لحاظ سن کمتر از «شیخ انصاری» (ره) عمر کرده است! و «شهید اول» (ره) چقدر کتاب های نافع و قوی و متین دارد. «توفیق در تحصیل» چیز دیگر است، توفیق به کثرت اشتغال نیست. خیلی خطرناک است که ندانیم «قُدما» چه راهی را میرفتند!
🔹دلیل #عقب_ماندگی ما آن است که #اموال_شبههناک مصرف می کنیم، و «مال شبههناک»، ایجاد تردید و شبهه میکند، و به قدر ضرورت و نان خالی اکتفا نمی کنیم. اینهاست که در #تحصیل #ایمان و #یقین و توفیق در تحصیل و آثار و برکات آن اثر دارد؛ لذا بعضی از علما خودشان در خانه نان تهیه میکردند، تا از جهت طهارت و حلیت آن مطمئن باشند. تصرف در #مالی که صاحب آن راضی نیست و مصرف کردن آن، در #علمیات و #عملیات ما اثر میگذارد...
🔹علمای ما، در مصرف قناعت می کردند، و به دیگران رسیدگی می کردند! اما ما راهی را رفتیم و میرویم که نه به خودمان پرداختیم، و نه به دیگران رسیدگی کردیم، بلکه در اثر #قناعت نکردن و غور در #مادیات و #تجملات زندگی همیشه مقروض هستیم. قرض در حقیقت مغلول کردن (در غل و زنجیر کردن) نقدی است. خدا میداند که انسان چقدر باید تلاش کند و از کجا بیاورد، تا قرضش را ادا نماید.
📕در محضر بهجت، ج۲، ص۸۲
منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت الله العظمی بهجت (ره)
#آیت_الله_بهجت
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکموردرضایتنمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️«امام علی» (علیه السلام) در خطبه ۳۲۷ نهج البلاغه، چه راهکاری برای مهار «نفس سرکش» ارائه می دهند؟
🔹#امام_علی (علیه السلام) در خطبه ۳۲۷ #نهج_البلاغه می فرماید: «امْرُؤٌ أَلْجَمَ نَفْسَهُ بِلِجَامِهَا، وَ زَمَّهَا بِزِمَامِهَا، فَأَمْسَكَهَا بِلِجَامِهَا عَنْ مَعَاصِی اللهِ، وَ قَادَهَا بِزِمَامِهَا إِلَى طَاعَةِ اللهِ» [۱] (انسان بايد #نفس_سركش را با لگام [تقوا] مهار كند و #افسار آن را در اختيار گيرد، و به وسيله اين لگام او را از #معصيت خدا باز دارد، و با اين زمام به سوى اطاعت فرمان حق رهبرى كند».
🔹#امام (علیه السلام) در این جملات، #نفس_انسانى را به «مركب سركشى» تشبيه كرده، كه اگر «لجام مناسبى» نداشته باشد، انسان را به #پرتگاههای_گناه مى كشاند و از مسير طاعت منحرف مى كند. معمولاً براى مهار كردن مركب هاى سركش از دو وسيله استفاده مى شود: يكى #لجام كه طناب يا فلزى است كه در دهان حيوان گذارده مى شود و با طنابى بسته شده و در دست كسى كه سوار مركب است قرار مى گيرد؛
🔹و #زمام آن ريسمانى است كه از سوراخى كه در بينى حيوان است مى گذرانند، و به وسيله طنابى به دست سواركار مى دهند؛ و از آنجايى كه هم دهان حيوان و هم بينى حيوان جاى حساسى است، با كشيدن اين مهار مى توان حيوان را از حركت باز داشت و با كشيدن به يك سو مى توان آن را به همان سو هدايت كرد.
🔹تعبير به #لجامها و #زمامها اشاره به اين است كه بايد لجام و زمام مناسبى در خور #نفس_سركش تهيه شود، كه هم بتوان به وسيله آن او را از گناهان باز داشت و هم به سوى طاعت پروردگار هدايت نمود. بسيارند كسانى كه #نفس خود را به لجام و زمام نامناسب و سستى مهار مى كنند، و به هنگام هيجان #شهوات، اين مهار از دست مى رود و آلوده انواع #گناهان مى شوند.
🔹امّا با چه وسيله اى مى توان #نفس را مهار زد؟ در سخنان ديگرى كه از #امام_علی (علیه السلام) در غررالحكم و بحارالانوار نقل شده، پاسخ اين سخن را مى توان يافت. در حديثى، حضرت #قناعت را عامل #اصلاح_نفس مى شمرد و مى فرمايد: «اَعْوَنُ شَىْء عَلى صَلاحِ النَّفْسِ الْقَناعَةُ». [۱] در جاى ديگر #سخت_گرفتن بر #نفس را وسيله مهار او مى شمرد و مى فرمايد: «إذا صَعِبَتْ عَلَيْكَ نَفْسُكَ فَاصْعَبْ لَها تَذِلُّ لَكَ» [۲] (هنگامى كه #نفس بر تو سخت گيرد تو هم [در طعام و استراحت و...] بر او سخت بگير تا رام تو شود). [۲]
پی نوشت:
[۱] غرر الحكم و درر الكلم، تميمى آمدى، دار الكتاب الإسلامی، چ دوم، ص ۲۰۴، ح ۳۶۷
[۲] همان، ص ۲۸۸، ح ۱۳۳
📕پيام امام امير المومنين (ع)، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه، چ اول، ج ۸، ص ۵۷۱
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#نفس #گناه
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکموردرضایتنمیباشد