بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 531
1* كارهاى الهى هم حساب شده و حكیمانه است و هم با سرعت انجام مى‌گیرد. «بقدر... كلمحٍ بالبصر»
2* متّقین، هم از نظر مادى كامیاب خواهند شد، «فى جنّات و نهر» و هم از نظر معنوى. «فى مقعد صدق عند ملیك مقتدر»
3* خداوند، هم در قهر مقتدر است، «اخذ عزیز مقتدر» هم در مهر.
«فى مقعد صدق عند ملیك مقتدر»
4* خداوند، اولین معلّم قرآن است. «الرّحمن علّم القرآن»
5* معلّمى، شأن خداوند است. «الرّحمن علّم القرآن»
6* كار تعلیم و تعلّم، باید بر اساس محبّت و رحمت باشد. «الرّحمن علّم القرآن»
7* قرآن، بر انسان، شرافت و تقدم دارد. (فكر و معرفت، بر جسم و طبیعت مادى مقدّم است.) «علم القرآن، خلق الانسان»
8* قرآن، سرآمد تمام كتاب‌ها و انسان، سرآمد تمام مخلوقات است. «علّم القرآن، خلق الانسان»
9* قدرت بیان و سخن گفتن، هدیه الهى به انسان است و قرآن براى شیوه بیان دستوراتى داده است، از جمله:
مستدل و محكم باشد. «قولاً سدیداً»(نساء، آیه 9)
پسندیده و به اندازه باشد. «قولاً معروفاً»(بقره، آیه 235)
نرم و مهربانانه باشد. «قولاً لیّناً»(طه، آیه 44)
شیوا و رسا و واضح باشد. «قولاً بلیغاً»(نساء، 63)
كریمانه و بزرگوارانه باشد. «قولاً كریماً»(اسراء، 23)
زیبا، نیكو و مطلوب باشد. «قولوا للنّاس حسناً»(بقره، 83)
بهترین‌ها گفته شود. «یقولوا الّتى هى احسن»(اسراء، 53)
حتّى مجادلات و گفتگوهاى انتقادى، به بهترین وجه باشد. «جادلهم بالّتى هى احسن»(نحل، 125)
10* علم، برترین كمالى است كه خداوند به انسان عطا كرده است. «علّم... علّمه» (علم و تعلیم قبل و پس از خلقت انسان تكرار شده است)
11* «حُسبان» بر وزن «غُفران»، مصدر به معناى «حساب» است. خورشید و ماه حساب دارند. حجم آنها، وزن و جرم آنها، حركات گوناگون، مدار حركت، فاصله آنها نسبت به یكدیگر و نسبت به دیگر كرات، مقدار حركت و مقدار تأثیر آنها برروى یكدیگر، همه و همه حساب دارد و حساب آنها به قدرى دقیق است كه دانشمندان، زمان دقیق ماه گرفتگى، خورشید گرفتگى و تحویل سال نو را از مدّت‌ها پیش اندازه‌گیرى و پیش‌بینى مى‌كنند.
12* عدالت مثل نماز است و باید آن را در جامعه به پاداشت. «و اقیموا الوزن»
13* جامعه براى رسیدن به رستگارى دو بال مى‌خواهد: علم و عدالت. (در دنیاى امروز علم هست ولى عدالت نیست.) «علّم القرآن... ألاّ تطغوا فى المیزان»
14* در كارها، نه افراط «ألاّ تطغوا» و نه تفریط. «لاتخسروا»
15* در حدیث مى‌خوانیم: كسى‌كه سوره مباركه الرّحمن را مى‌خواند، هر بار كه به آیه «فباىّ آلاءِ ربّكما تكذّبان» مى‌رسد، بگوید: «لابشى‌ءٍ من آلائك ربّ اُكذّب»( بحار، ج 92، ص 306) یعنى اى پروردگار من! هیچ یك از نعمت‌هاى تو را تكذیب نمى‌كنم.
16* تمام هستى یك مدبّر دارد، نه آن گونه كه بعضى مشركان براى هر یك از آسمان و زمین یك مدبّر خاص مى‌پنداشتند. «السّماء رفعها... و الارض وضعها»
17* بوى خوشِ گیاهان، یكى از نعمت‌هاى الهى است. «و الریحان»
18* جنّ، موجودى ناپیدا است و در قرآن، برخى ویژگى‌هاى آن بیان شده است، از جمله این‌كه
مبدأ آفرینش او، باد و آتش است، «خلق الجانّ من مارج من نار» در حالى كه مبدأ آفرینش انسان آب و خاك است. «خلق الانسان من صلصال كالفخّار»
خلقت او پیش از خلقت انسان بوده است، «و الجانّ خلقناه من قبل»( حجر، 27.) و همچون انسان؛ مؤمن و كافر، مذكّر و مؤنث، توالد و تناسل، علم و شعور و قدرت تشخیص حق از باطل را دارند و قادر به انجام كارهایى هستند كه از عهده بشر خارج است و همچنین مرگ و رستاخیز و كیفر و پاداش دارند.
19* جنّ، موجودى واقعى است، نه خرافى، گرچه ما به آن دسترسى نداشته باشیم. «خلق الجانّ من مارج من نار»
20* تكذیبِ نعمت، سبب سرزنش است، از هر كه باشد. «فباىّ آلاء ربّكما تكذّبان
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_531
#کارهای_الهی
#متقین
#مقتدر
#معلم
#تعلیم_و_تربیت
#قرآن
#سخن_گفتن
#شیوه_بیان
#علم
#حساب
#عدالت
#رستگاری
#گیاهان
#جن
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 532
1* احاطه خداوند به شرق و غرب عالم یكسان است. «ربّ المشرقَین... ربّ المغربَین»
2* دین اسلام، دین فطرى است و خداوند گرایش‌ها و نیازهاى فطرى بشر را تأمین كرده است، كه یكى از آنها گرایش به زیبایى و زینت است. آن هم گوهرى گرانبها همچون مروارید كه از دریا استخراج مى‌شود.
3* آثار قدرت خدا و برترى اراده او بر همه چیز هویداست. آب دریاى شور با آب دریاى شیرین تلاقى و برخورد مى‌كند، از كنار هم مى‌گذرند و در یكدیگر داخل نمى‌شوند. «بینهما برزخ لایبغیان»
4* بهره‌بردارى از نعمت‌ها، نیاز به تلاش و كوشش دارد. «یخرج منهما اللؤلؤ...»
5* به كسى جز خدا تكیه نكنیم كه همه فناپذیرند.«كلّ من علیها فان ویبقى وجه ربّك»
6* چنین نیست كه خداوند، عالم را آفریده و آن را به حال خود رها كرده باشد، بلكه همواره امور هستى را تدبیر و اداره مى‌كند. «كلّ یوم هو فى شأن»
7* از همه نعمت‌هاى مادى و معنوى حسابرسى مى‌شود، از آغاز سوره تا اینجا نعمت‌هاى مختلف مادى و معنوى مطرح شد و در این آیه مى‌فرماید؛ به زودى به حساب شما رسیدگى مى‌كنیم: «سنفرغ لكم ایّه الثقلان»
8* همه باید آماده حسابرسى باشند. «سنفرغ لكم ایّه الثقلان»
9* جنّ و انس، در قیامت در كنار یكدیگر مورد خطاب الهى قرار مى‌گیرند. «یا معشر الجنّ و الانس...»
10* در آینده آسمان‌ها از هم شكافته و ذوب خواهند شد. آسمان‌هایى كه «سبعاً شدادا»(نبأ، 12) هستند، مثل روغن مذابّ، روان مى‌شوند. «فكانت وَردة كالدّهان»
11* ظهور قیامت، با دگرگونى در نظام طبیعت صورت مى‌گیرد. «فاذا انشّقت السماء...»
12* جنّ نیز همچون انسان، اختیار داشته و مرتكب گناه مى‌گردد. «لایسئل عن ذنبه انس و لا جانّ»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_532
#دین_اسلام
#قدرت_خدا
#نعمت
#تدبیر
#حسابرسی
#جن_و_انس
#قیامت
#ظهور_قیامت
#اختیار
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 533
1* افكار و اعمال انسان در چهره او جلوه دارند. «یعرف المجرمون بسیماهم»
2* آنان كه در دنیا از هیچ گناهى فروگذار نكردند و از موى سر تا نوك پا، مخالف فرمان الهى عمل كردند، در قیامت نیز با موى سر گرفته شده و در عذاب افكنده شوند. «فیؤخذ بالنواصى و الاقدام»
3* تفكیك خوبان از بدان و شناخته شدن آنان، یكى از نعمت‌هاى الهى است. «فباىّ آلاء ربّكما تكذّبان»
4* جرم و گناه، زمینه تكذیب قیامت است. «یكذّب بها المجرمون»
5* خوف از مقام الهى، عامل پیشگیرى از گناه و رسیدن به بهشت است، چنانكه در آیه 40 سوره نازعات مى‌خوانیم: «و أمّا مَن خاف مقام ربّه و نهى النّفس عن الهوى فانّ الجنّة هى المأوى» آنكه از مقام پروردگارش خوف داشته و نفس خود را از هوس‌ها باز دارد، پس قطعاً بهشت موعود جایگاه اوست.
6* سرچشمه خوف باید معرفت و شناخت مقام پروردگار باشد، «خاف مقام ربّه» چنان كه اشكى ارزشمند است كه بر اساس شناخت باشد. «تفیض من الدمع ممّا عرفوا من الحق»(مائده، 83) یعنى به خاطر شناخت و معرفتى كه پیدا كردند، اشك مى‌ریختند.
7* لقمان به فرزندش سفارش كرد، آن گونه خوف الهى داشته باش كه عبادت جنّ و انس تو را آرام نكند و آن گونه به فضل خداوند امیدوار باش كه گناه ثقلین تو را مأیوس نكند. مشابه این كلام از حضرت على‌علیه السلام نیز نقل شده است.( اربعین امام خمینى، 221)
8* امام باقرعلیه السلام از رسول اكرم‌صلى الله علیه وآله نقل مى‌كند كه هیچ كس به اعمال خود تكیه نكند، بلكه تنها به فضل و رحمت خداوند تكیه كنید.(اربعین امام خمینى، 226)
9* در بهشت هم فراوانى هست، «من كلّ فاكهة» هم تنوّع، «زوجان» و هم در دسترس بودن. «جنى الجنتین دان»
10* اول عفّت زن بعد زیبایى او. ابتدا «لم یطمثهن» و سپس «كانهنّ الیاقوت»
11* در برابر احسان و نیكى دیگران، ما نیز نیكى كنیم. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان» (آیا در برابر این همه احسان خداوند به انسان، جز نیكوكارى بنده سزاوار است؟)
12* یكى از فلسفه‌هاى قیامت، اجراى عدل و جزاى احسان‌هاست. «هل جزاء الاحسان الاّ الاحسان»
13* قرآن به رنگ سبز، توجّه دارد. «مدهامّتان»
14* بهترین لذتها، لذّت مشاهده مناظر طبیعى است. «عینان نضّاختان»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_533
#چهره
#گناه
#تفکیک
#خوف
#سرچشمه_خوف
#اعمال_خود
#بهشت
#عفت_زن
#احسان
#رنگ_سبز
#بهترین_لذتها
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 534
1* در میان میوه‌هاى بهشتى، خرما و انار جایگاه ویژه‌اى دارند و لذا در كنار عنوانِ كلّى «فاكهة» كه شامل همه گونه میوه مى‌شود، این دو میوه جداگانه ذكر شده است.
2* پیامبر اكرم‌صلى الله علیه وآله فرمود: زنان بهشتى داراى اخلاق نیك و صورت زیبا هستند. «خیرات الاخلاق حسان الوجوه»(تفسیر نورالثقلین)
3* زنان بهشتى هم نیكو سیرتند، «خیرات» هم نیكو صورت. «حسان»
4* خداوند، سرچشمه همه خیرها و بركت‌هاست و تبرّك جستن به نام مبارك او شایسته است. «تبارك اسم ربّك»
5* انكار قیامت، فقط در دنیا و در شرایط رفاه و غفلت است، همین كه نشانه‌هاى قیامت آشكار شود، دیگر كسى آن را انكار نمى‌كند. «لیس لوقعتها كاذبة»
6* در آستانه قیامت، وقوع زلزله‌ها و رانش‌هاى زمین و كوهها حتمى است. «اذا وقعت... رجت الارض... بُست الجبال... »
7* در قرآن كریم، براى سبقت و پیشى گرفتن از دیگران مصادیقى بیان شده است، از جمله:
سبقت در ایمان. «سبقونا بالایمان»( حشر، 10)
سبقت در انفاق و جهاد. «لایستوى منكم مَن أنفق من قبل الفتح و قاتل اولئك اعظم درجةً من الّذین انفقوا من بعد و قاتلوا»(حدید، 10)،«و فى ذلك فلیتنافس المتنافسون»(مطففین، 26)
سبقت در كارهاى نیك. «فاستبقوا الخیرات»(بقره، 148)
سبقت در نعمات موعود الهى در بهشت.
8* سبقت در ایمان و عمل و خیرات ونیكى‌ها ارزش است. «والسّابقون السّابقون»
9* كسانى كه در دنیا به سوى خیرات سبقت مى‌گیرند، در آخرت براى دریافت پاداش مقدّم‌ترند. «السّابقون...أولئك المقرّبون»
10* مقام معنوى، بالاتر از كامیابى مادّى است. ابتدا فرمود: آنان مقرّب درگاه ما هستند، «أولئك المقرّبون» سپس فرمود: در باغ‌هاى بهشتى قرار مى‌گیرند. «فى جنّات النّعیم»
11* از آداب پذیرایى، فراهم نمودن جایى است كه مهمان در آن احساس راحتى كند. «على سرر... متّكئین علیها»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_534
#خرما
#انگور
#زنان_بهشتی
#انکار_قیامت
#سبقت
#آداب_پذیرایی
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 535
1* گوشت پرنده (گوشت سفید)، بر گوشت چرنده (گوشت قرمز) برترى دارد. «لحم طیر»
2* بهترین تعبیر در مورد زنان بهشتى، مروارید در صدف است، كه در عین زیبایى و درخشندگى، از دسترس نااهلان در امان و از نگاه نامحرمان به دور است. «حور عین كامثال اللؤلؤ المكنون»
3* زنانى بهشتى‌اند كه در عین زیبایى، عفیف و پاكدامن باشند. «حور عین كامثال اللؤلؤ المكنون»
4* در روایات، عقل چنین توصیف شده است: «ما عُبد به الرّحمن و اكتُسب به الجَنان»(كافى، ج1، ص11) آن كه انسان با آن بندگى خدا كند و در راه كسب بهشت و سعادت جاودان قدم گذارد.
اگر انسان كمى فكر كند كه چند روز بندگى خدا در دنیا، این همه رفاه و آسایش و كامیابى در قیامت را به دنبال دارد و با این حال حاضر شود همه این لذّت‌هاى ابدى را به خاطر دنیاى فانى از دست بدهد، كمال بى عقلى است و این است معناى خسارت واقعى كه خداوند مى‌فرماید: «قل انّ الخاسرین الّذین خسروا أنفسهم»(زمر، 15) اى پیامبر! به مردم بگو: زیانكاران واقعى كسانى هستند كه خودشان را باختند.
5* در روایتى مى‌خوانیم كه پیامبرصلى الله علیه وآله به امّ سلمه فرمود: خداوند پیر زنان سفید موى مؤمن را در قیامت به صورت دختركانى جوان و زیبا قرار مى‌دهد.(تفسیر نورالثقلین)
6* گرچه دانشمندان به برخى خواص برگ سدر پى برده‌اند، امّا در این‌كه چه تأثیرى در هوا و محیط پیرامون خود دارد، نیاز به تلاش جدید دارد. «فى سدرٍ مخضود»
7* آب جارى و ریزان، سالم‌تر از آب ساكن و راكد است. «ماء مسكوب»
8* راههاى دستیابى به سعادت و رسیدن به قرب الهى، براى همه انسان‌ها در تمام دوران‌ها وجود داشته است. «ثلّة من الاولین و ثلّة من الاخرین»
9* وضع دوزخیان به قدرى هولناك است كه مایه‌ى شگفتى و تعجب مى‌شوند. «ما أصحاب الشّمال»
10* عذاب‌هاى قیامت، بسیار سخت است. («سموم» و «حمیم» نكره آمده كه نشانه سختى و عظمت است.)
11* آنچه گناه را سنگین و خطرناك‌تر مى‌كند، اصرار بر آن است. «یصرّون على الحنث العظیم»
12* رفاه و عیّاشى، بستر ارتكاب گناه و تردید در معاد است. «مترفین... یصرّون... ءاذا متنا...»
13* منكران معاد، دلیل بر انكار ندارند و تنها بعید مى‌شمردند. «ءاذا متنا...»
14* خطر آنجاست كه انسان، تردید نابجاى خود را در جامعه گسترش دهد و عامل انحراف دیگران شود. «كانوا یقولون ءاذا متنا و كنّا ترابا»
15* افراد شبهه افكن، دامنه تردید را توسعه مى‌دهند. «أوَ آباؤنا الاولون»
16* باید به شبهات، حتى اگر از سر عناد هم باشد، پاسخ قاطع داد. «یقولون... قل انّ الاوّلین و الاخرین»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_535
#گوشت
#زنان_بهشتی
#عقل
#پیرزنان
#خواص_برگ_سدر
#آب
#قرب_الهی
#گناه
#رفاه_و_عیاشی
#شیهه
#شبهات
#پاسخ_قاطع
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله نکته هایی از قرآن کریم صفحه 536
1* بدتر از گمراهى، تكذیب كردن است وگرنه بسیارى از گمراهان، توفیق هدایت مى‌یابند. «الضالّون المكذّبون»
2* استدلال‌هاى قرآن، فراتر از زمان و مكان است و تاریخ مصرف ندارد و به مقطعى از زمان و مكانى خاص تعلق ندارد. نطفه در رحم و بذر در زمین، در هر زمان و مكان و براى همه واضح و روشن است.
3* مخفى بودن زمان مرگ حكیمانه است و فوایدى را به دنبال دارد، از یك سوى آماده باش انسان كه هر لحظه ممكن است مرگ فرا رسد و از سوى دیگر جریان عادى زندگى، زیرا منتظر زمان معیّنى براى مرگ نیست وگرنه زندگى براى او تلخ مى‌شد.
4*قدرت الهى مطلقه است و هیچ شخص یا قدرتى نمى‌تواند از مرگ فرار كرده و بر این تقدیر الهى غالب شده و بر آن پیشى بگیرد. «ما نحن بمسبوقین»
5* دنیا عبورگاه است نه توقّف‌گاه. «نبدّل أمثالكم»
6* اگر كمى دقّت كنیم، زمین، بدن انسان را به خاك تبدیل مى‌كند ولى بذر را به خاك تبدیل نمى‌كند. دانه درون زمین دو حركت متضاد دارد، ساقه به سوى بالا و ریشه به سوى پایین مى‌رود. ریشه، مواد غذایى را جذب و ساقه، موانع خود را حتى اگر سفت باشد دفع مى‌كند. یك دانه به چند خوشه تبدیل مى‌شود و تولید مثل مى‌كند.
7* هر نوع تغییر و تحوّلى در طبیعت، براى خداوند یكسان است. حیات یا مرگ موجودات، شیرینى یا تلخى آب، همه در نزد قدرت خداوند یكسان است. «خلقناكم... قدّرنا بینكم الموت»، «نحن الزارعون... لجعلناه حطاماً»، «تشربون... جعلناه اجاجاً»
8* همان قدرتى كه از یك دانه بذر، خوشه‌ها پدید مى‌آورد، مى‌تواند از تك سلّول انسان مرده‌اى دوباره او را زنده كند. «أفرأیتم ما تحرثون»
9* توجّه به نقش آب در رفع تشنگى «تشربون»، چگونگى پیدایش آب «من المزن»، فروآمدن باران «نحن المنزلون»، و مزه و طعم آن «لو نشاء لجعلناه اجاجاً»، انسان را به شكرگذارى وامى‌دارد. «فلولا تشكرون»
10* توجّه به نعمت‌ها، هم اعتقاد توحیدى انسان را بالا مى‌برد، «نحن الزارعون... نحن المنزلون» هم روحیه تشكر را در انسان زنده مى‌كند و هم استبعاد زنده شدن دوباره و معاد را برطرف مى‌كند.
11* استدلال‌هاى قرآن، فراگیر، ساده و در عین حال عمیق است. نگاهى به آب، براى توجّه انسان به مبدأ و معاد كافى است. «أفرأیتم الماء الّذى تشربون»
12* آفرینش، كلاس تدبّر، «أفرأیتم...» تذكّر، «أفلا تذكّرون» و زمینه‌ساز تشكّر است. «فلولا تشكرون»
13* در این آیات، عناصر چهارگانه آب، خاك، باد و آتش، مطرح شده است كه همه تحت فرمان الهى و وسیله‌اى براى شناخت خداوند و پى بردن به قدرت او هستند.
14* هیچ چیز و هیچ كس بدون اراده خداوند نمى‌تواند در جهان تأثیر گذارد. بنابراین، اعتقاد به تأثیر ستارگان در زندگى انسان خرافه‌اى بیش نیست و هیچ كس ستاره‌ى بختى در آسمان ندارد كه موجب خوش بختى یا بد بختى او شود.
15* خداوند، گاهى به چیزهاى كوچكى مانند انجیر سوگند یاد مى‌كند، «و التین و الزیتون» و گاهى به كهكشان و مسیر ستارگان. آرى براى خداوند كوچك و بزرگ، كاه و كوه یكى است. «فلا اقسم بمواقع النجوم»
#تفسیر_آسان_قرآن
#صفحه_536
#بدتر_از_گمراهی
#استدلال_های_قرآن
#مرگ
#دنیا
#آب
#توجه_به_نعمت_ها
#آفرینش
#عناصر_چهارگانه
#اراده_خداوند
#کانال تفسیر آسان قرآن
https (https://eitaa.com/tafser_asan_quran)