#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت چهارم 🔶 فضای دین، چه تأثیری بر دوری از تحجر دارد؟ فضای دین ما، فضایی است که به این سادگی کسی نمی‌تواند با اطمینان از حقانیت خودش و از حقانیت تشخیص خودش حرف بزند. این عدم اطمینان از خود در موضوع عاقبت‌بخیری هم مطرح است که مسأله‌ای بسیار مهم است. از طرف دیگر قرآن کریم می‌فرماید «فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ (نجم، 32)»؛ کسی خودش را پاک نداند، بعد می‌فرماید: خدا آگاه‌تر است به این که چه کسی با تقوا است «هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى‌». همچنین خود توصیه به تقوا هم که بسیار پرتعداد است، توصیۀ مبهمی است. تقوا یک امر پیچیده و پنهان است. کسی نمی‌تواند خیالش از گذشته و آینده‌اش راحت باشد. این فضای دین ماست. دین، آدم مغرور تربیت نمی‌کند. دین، آدمی که دیگران را به راحتی تخطئه بکند؛ تربیت نمی‌کند. 🔶 انعطاف‌پذیری متفکرانه، نقطه مقابل تحجر تحجر یک نوع ایستایی است. یک نوع تصلّب و سخت‌گیری بی‌دلیل است. نوعی تکبر و غرور به دینداری و یک نوع خودحق‌پنداری مطلق است. نقطۀ مقابل تحجر، نوعی نرمی و انعطاف‌پذیری است. مؤمن متحجر نیست، یعنی موضعش فرق می‌‌کند و انعطاف‌پذیر است. البته انعطاف‌پذیری انواع و اقسامی دارد. انعطاف‌پذیری مؤمن، انعطاف‌پذیری متفکرانه است. مؤمن، انعطاف‌پذیری منافقانه و مُزوِرانه ندارد. اگر دیدید کسی انعطاف‌پذیری نداشت و برای حق هم انعطاف‌پذیری قائل نبود، او دچار تحجر است. 🔶 تحجر در میان روشن‌فکران چگونه است؟ تحجر در میان غیرمذهبی‌ها هم وجود دارد. آدم لامذهب با آدم مذهبی فرقی نمی‌کند؛ کسی که متحجر است، متحجر است. در غیرمذهبی‌ها تحجر چگونه است؟ مثلاً فرد معلومات اندکی را از یک اندیشمند غربی یاد گرفته و حاضر نیست از آن عبور کند. در حالی که آن اندیشمند غربی، خودش هم آنقدر نظر خویش را جدی نگرفته است. آن قدر متصلبانه و خشک به علم او استناد می‌کند و محکم آن را گرفته که حاضر نیست نقد آن اندیشه را بشنود. بعضی‌ها با لیبرال دموکراسی غربی، چنین برخوردی دارند. تحجر در فضای روشن‌فکری هم هست. هر کسی نقدپذیر نباشد، ممکن است متحجر شود. 🔶 ضرورت تعلیم دانش‌آموزان برای دور شدن از تحجر معلم‌های ارجمند من دست شما را می‌بوسم، نگذارید این دانش‌آموزها متحجر شوند. خواهش می‌کنم! تمنا می‌کنم! گاهی پیش بچه‌ها بگویید من اشتباه کردم! من نمی‌دانم! شاید این‌طور باشد! گاهی از اوقات دانش‌آموزی را تشویق بکنید که اشتباه خودش را می‌پذیرد. گاهی از اوقات یک حرفی به دانش‌آموز بزنید و بعد این حرف را پس بگیرید و حرف دیگری بزنید. به قرآن کریم توجه بفرمایید. خدا هم در قرآن آیات ناسخ و منسوخ دارد و گویی حرفش را عوض ‌کرده است. می‌خواهد تحجرشکنی بکند. 🔶 انعطاف‌پذیری مؤمن، شبیه به خوشه گندم است البته مؤمن نباید در همه چیز انعطاف‌پذیر باشد و انعطاف‌پذیری مؤمن یقیناً باید متفکرانه باشد. رسول خدا (ص) می‌فرماید: «مَثَلُ اَلْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ اَلسُّنْبُلَةِ تَخِرُّ مَرَّةً وَ تَسْتَقِيمُ مَرَّةً (تحف العقول، جلد۱، ص۳۸)». مؤمن شبیه خوشۀ گندم است. خوشۀ گندم را دیده‌اید چقدر نرم است؟ جریان باد که روی خوشۀ گندم می‌وزد، موج برمی‌دارد. باد که می‌آید، خوشه‌ها به زمین نزدیک می‌شوند و دوباره بلند می‌شوند؛ خوشه گندم این قدر انعطاف‌پذیر است. برای اینکه انعطاف‌پذیری مؤمن روشن بشود، نقطه مقابل آن را توضیح می‌دهد و می‌فرماید «وَ مَثَلُ اَلْكَافِرِ مَثَلُ اَلْأَرْزَةِ لاَ يَزَالُ مُسْتَقِيماً لاَ يَشْعُو»، کافر مانند یک درخت خشکیده‌ای است که پابرجاست و هیچ‌وقت انعطاف ندارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #ولایت #انسان_شناسی #اسلام_ناب #گفتمان_سازی #انقلاب_اسلامی ✅ انحطاط متحجّرانه؛ انعطاف‌پذیری متفکّرانه 🔰قسمت پنجم 🔶 آشنایی بیشتر با تحجر و تأثیرگذاری خوارج خوارج، متحجرینی بودند که جلوی امیرالمؤمنین علی (ع) ایستادند. امیرالمؤمنین علی (ع) شخصیت کمی نیست بلکه در عالم خلقت، تک است. جانِ رسول خدا (ص) است و زندگی او صرف موضوعات فرعی نمی‌شود. وقتی خوارج سر راه ایشان سد ایجاد کردند، یعنی خوارج اصلی‌ترین مشکل حیات بشری هستند. امیرالمؤمنین(ع) درگیر موضوع فرعی نمی‌شود. 🔶 اشتباه ذهنی، مهمترین عامل تحجر در میان خوارج حضرت علی (ع) در مورد خوارج فرمودند که اینها اشتباه کردند. این اشتباه یعنی اشتباه ذهنی. حتی خیلی از معنویات خوارج سر جایش بود، در جهاد کم نمی‌گذاشتند، آدم‌های تنبل و تن‌پروری نبودند. پس چه ایرادی داشتند؟ حتی عبارت مقدس‌نما هم برای خوارج مناسب نیست، چون مقدس‌نماها کسانی هستند که به سجاده چسبیده‌اند و از جهاد فرار می‌کنند، ولی خوارج مجاهدان صف اول بودند. ایراد خوارج، یک ایرادِ ذهنی بود و به تحجر شناختی دچار شده بودند. 🔶 در اوج قدرتمندی گفتمان انقلاب اسلامی هم باید از تحجر صحبت کرد مسأله خوارج، یک مسأله اصلی است؛ کسانی که تحجر ویژگیِ محوری آنهاست. چرا نباید انقلاب اسلامی هم دچار چنین مشکلی باشد؟ ما در اوج قدرتمندی گفتمان انقلاب اسلامی، باید از تحجر صحبت کنیم. الآن گفتمان انقلاب اسلامی، واقعاً گفتمان قدرتمندی است. در همین انتخابات اخیر نیز قدرت این گفتمان نشان داده شد. گفتمان انقلاب اسلامی با رهبری مقام معظم رهبری توانست انتخاباتی را با حضور نزدیک پنجاه درصد از واجدین شرایط پشت سر بگذارد. این یک پیروزی‌ برای انقلاب است. به علاوه هر دو بزرگواری که در نهایت به مرحله دوم انتخابات رفتند، هیچ‌کدام خارج از گفتمان انقلاب اسلامی نبودند. 🔶 آشنایی با مفاهیم قرآنی مرتبط با تحجر؛ تناسب مفهوم عبد با انعطاف‌پذیری اهمیت ماجرای تحجر بسیار زیاد است. اگر تحجر مهم است، آیات قرآن باید مشحون از پرداختن به آن باشد. مفهومی در قرآن کریم هست که اگر دقت بکنید از معنای لغوی‌ گرفته تا معانی عمیقِ معنوی و عرفانی‌اش دقیقاً نقطۀ مقابل تحجر است و می‌خواهد هر نوع تحجر را سلب کند. این مفهوم از ابتدا تا آخر قرآن در کلیدی‌ترین و حساس‌ترین جاهای قرآن به کار رفته و آن مفهوم «عبد» است. عبد به معنای انسان خوب نیست. عبد یعنی انسان صد در صد منعطف در برابر خدا. در مفهوم عبد، مهمترین چیزی که خواسته شده، اطاعت نیست؛ انعطاف است. کلمۀ عبد به آن انعطاف اشاره دارد. عبد، به معنای انسان با اخلاق نیست. عبد یعنی انسانی که هر اخلاقی دارد، در نهایتِ انعطاف در مقابل امر مولا است. 🔶 تناسب مفهوم امتحان با انعطاف‌پذیری مفهوم دیگری در قرآن که در مقابل تحجر قرار دارد، امتحان است. می‌فرماید «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیاةَ لِیبْلُوَکُمْ (سوره ملک، آیه 2)». مفهوم امتحان و ابتلا چیزی جز این نیست که خدا از ما انعطاف می‌خواهد و کسانی که این انعطاف را نداشته باشند، دچار تحجر می‌شوند. امتحان یعنی خدا می‌خواهد ببیند شما دقیقاً چکاره هستی؟ مثلاً در یکی صفت سخاوت خیلی بالاست، خدا امتحانش می‌کند و در یک مخمصه‌ای او را قرار می‌دهد که اتفاقاً باید جلوی سخاوت خودش بایستد. بعد دیگری را نگاه می‌کند که خساستش خیلی بالاست، یک امتحانی از او می‌گیرد که این فرد باید در آنجا سخاوت خرج کند. بعد آن دیگری را نگاه می‌کند که چه آدم منظمی است. امتحانی از او می‌گیرد که به خاطر وظایفش باید پا روی نظم خودش بگذارد. عبد باید در امتحانات، انعطاف نشان بدهد. 🔶 تناسب مفهوم زمان با انعطاف‌پذیری مفهوم دیگری که ذیل مفهوم امتحان مطرح شده و برای انعطاف‌پذیری باید به آن توجه کرد، مفهوم زمان است. دینداری در بستر زمان معنا دارد. کسی که متحجر است؛ یکی از بدبختی‌هایش این است که زمان را نمی‌شناسد، زمانه را درک نمی‌کند و متناسب با زمان عمل نمی‌کند. 🔶 تحجر از منظر انسان‌شناسی اگر از منظر وجود انسان به موضوع تحجر بپردازیم، انسان موجودی است که اگر همین‌طوری رهایش کنند به سمت تحجر می‌رود. انسان خاصیتی دارد که تغییر را دوست ندارد، انعطاف‌پذیری را دوست ندارد. حتی می‌گویند کلمۀ انسان از اُنس گرفته شده است. اُنس یعنی انسان به یک چیزی خو و عادت می‌کند، بعد دیگر رهایش نمی‌کند. انسان دو ویژگی دارد، هم انس پیدا می‌کند و هم عادت می‌کند و دوست ندارد انس و عادت خودش را کنار بگذارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت #مردمسالاری_دینی #استکبار #بصیرت ✅ کلاس درس مردمسالاری در جلسه تنفیذ 🔶 اصول و نکات مهمی درباره مساله مردمسالاری در جلسه تنفیذ مطرح شد که باید درباره اش اندیشید؛ اما در این میان یک مساله مبنایی مهم توسط رهبر حکیم مطرح شد که باید بیشتر درباره آن تعمق نمود. این که چه شد قیام های متعدد مردم ایران از دوران مشروطه تا قبل از قیام حضرت امام و تلاش‌ها و مجاهدت‌های خالصانه مردم باعث پدید آمدن مردمسالاری نشد؟ چه نکته ای تغییر کرد که بعد از حدود هفتاد هشتاد سال از قیام مشروطه و سپس قیام ملی شدن نفت و غیره و غیره، تازه ایران در انقلاب اسلامی موفق به تحقق مردمسالاری شد؟ 🔶 چطور شد که بعد از پیروزی انقلاب در طول این چهل و چند سال، با وجود اختلافات داخلی و دشمنی های خارجی، باز هم مردمسالاری در نهایت "متانت و عقلانیت" خود را در کشور ظهور داد؟ پاسخ به این پرسش از آن جهت مهم است که به تعبیر حضرت امام (ره)، راه صدور انقلاب اساسا صدور مردمسالاری است. رهبری نیز مدتها است از جوانان ما خواسته اند که این سخن نو و نرم افزار مهم تمدنی را به دنیای امروز بشناسانند. 🔶 چه شد که در مشروطه قیام برای برقراری عدالت و عدالتخانه و نفی حکومت استبدادی و تلاش مردم برای حاکمیتشان بر سرنوشتشان، سر از دیکتاتوری درآورد آنهم نه یک سلطنت بومی بلکه کاملا دست‌نشانده و غربی یعنی بدترین نوع دیکتاتوری؟ مگر قیام مردم کار را تمام نمیکند؟ پاسخ رهبری به این سوال مهم است. قیام و مجاهدت مردم باید صورتی هم داشته باشد، بدون این صورت قیام منحرف می‌شود. صورت قیام چیست؟ ساختار ولایت و امامت. باید رهبری توانمند و الهی باشد که مردم با او رابطه ولایی برقرار کنند و سخن او در جامعه نفوذ داشته باشد و اطاعت شود. اینگونه مردمسالاری محقق میشود. 🔶 به این جمله رهبری توجه کنید: "در مشروطیّت، مردم مجاهدت کردند، تلاش کردند، شهید دادند، مبارزات فراوانی انجام گرفت، لکن به دلیل اینکه یک رهبریِ قدرتمند و متنفّذ و مردمی بر سر کار نبود، تقریباً از همان اوّلین روزها کشور دچار آشفتگی شد، بیگانه‌ها دخالت کردند، خودسرهای داخلی وارد میدان شدند، حدود پانزده سال کشور در حال آشفتگی بود، بعد هم دیکتاتوریِ خشنِ رضاشاهی بر سر کار آمد؛ یعنی بین امضای حکم مشروطیّت و روی کار آمدن یک دیکتاتور خشن بی‌رحم وابسته‌ای مثل رضاخان، حدود پانزده سال بیشتر فاصله نشد؛ و همه‌ی زحمات ملّت با روی کار آمدن رضای پهلوی بر باد رفت." 🔶 مردمسالاری نتیجه قیام است اما قیامی که در چارچوب و ساختار امامت و ولایت محقق میشود. هندسه قیام را همین نسبت مردم و رهبری و تشکیلات متصل کننده این دو میسازد، پیروزی انقلاب هم رسمیت بخشی به همین ساختار است. این همان ساختاری است که قیام را و مردمسالاری را حفظ می‌کند. این سخن شیعه که قرائت ناب از اسلام است یک سخن معقول و قابل الگوبرداری است. به تعبیر حضرت امام (ره) در کتاب حکومت اسلامی اش نیاز به استدلال‌های فقهی آنچنانی هم ندارد کافی است درست تصور شود. این نقش دین و معنویت است در حفظ مردمسالاری. به تعبیر رهبر حکیم ما دین و مردمسالاری دو روی یک سکه اند‌. و هر دو یکدیگر را تقویت و حفظ می‌کنند. 🔶 نقش رهبری چه در اجرای قانون، چه در کمک به پر کردن خلاها، چه در ایجاد انگیزه و کیفیت حضور مردم که به یک معنا مهمتر از گستره حضور هم هست چرا که عمق مردمسالاری را به تماشا میکشد، چه در حفظ جامعه که در دست سوداگران و پول‌پرستان قدرت طلب نیفتد مثل همه جوامع غربی و نفاق گسترده‌شان در پنهان کردن حاکمیت دنیاطلبان، اینها همگی نشان دهنده آن است که چطور ولایت تقویت کننده مردمسالاری است همانطور که مردمسالاری نیز تقویت کننده ولایت است. 🔶این همان سخن معقولی است که می‌توان برای کل بشریت توضیح داد و یک سیاست معنوی و الهی را به همه دنیا معرفی نمود. بالاتر از آنکه چه نتیجه ای در انتخابات رقم خورد، فهم این نکته که این نظام چقدر قدرتمندتر از گذشته شد و همه تهمتهایی که به نام "استبداد دینی" و "تقلب" و "قهر با صندوق" و چه و چه زده میشد را چطور رسوا و ریشه کن کرد و عملا شمایل یک مردمسالاری متین و پر از عقلانیت و پر از انگیزه ایمانی را ظهور داد کمک می‌کند متوجه باشیم چه موفقیت بزرگی حاصل شده و چگونه باید قدردان آن بود. امید آنکه همگی ما با کمک صادقانه به منتخب مردم و درمان دوقطبی‌ها و جلوگیری از اختلافات بتوانیم به تقویت بیشتر این ساختار نورانی و ارزشمند کمک کنیم. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#جامعه_اسلامی #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی #ولایت ✅ مسلمان‌زیستن چگونه ممکن است؟ 🔶 آیا ممکن است زندگیِ یک یهودی یا مسیحی، مسلمانانه‌تر از یک مسلمان باشد؟! آیا ممکن است زندگیِ یک اهل‌سنّت، شیعه‌وارتر از یک شیعه باشد؟ 📗 نکته‌ای قابل‌تأمّل از گفتار ۲۸ کتاب «طرح کلّی اندیشۀ اسلامی در قرآن»: «آیا در ولایت طاغوت مسلمان زیستن ممکن است؟ [معنای] مسلمان‌زیستن چیست آقا؟ 🔶 مسلمان‌زیستن یعنی تمام امکانات و انرژی‌ها و نیروها و قدرت‌ها و استعدادهای یک انسان دربست در اختیار خدابودن؛ همه چیزشان، مال‌شان، جان‌شان، فعالیت و حرکت روزانه‌شان، خواب شب‌شان، اندیشه و فکرشان در اختیار خدا... 🔶 آیا مثالی میتوانید برایش بزنید؟ بله ... مثل جامعۀ مدینه در زمان حیات پیغمبر. در زمان حیات پیغمبر جامعه، مدینه یک جامعۀ بنده خدا بود؛ یک جامعۀ مسلمان بود. آنجا هر قدمی که برمی‌داشتی در راه خدا بود. آنجا یهودی و مسیحی هم تحت فرمان اسلام اگر زندگی میکرد، زندگی‌اش زندگیِ اسلامی بود. در جامعۀ اسلامی، یهودیِ تحت ذمّه هم، مسيحیِ تحت ذمّۀ اسلام هم، در راه اسلام حرکت می‍‌کند. از لحاظ اعمالِ شخصی، یهودی‌ست؛ اما از لحاظ یک عضوِ اجتماعی، یک مسلمان است. خیلی مسلمان‌تر از آن مسلمانی که در نظام طاغوتی زندگی می‌کند!» 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا ملااحمدی 🆔 @tahlil_shjr

#دشمن_شناسی #ولایت #روشنگری #امام_رضا(ع) ✅ سیره سیاسی رضوی 🔶 امام معصوم به عنوان یک پیشگام و الگوی دارای عصمت در همه زمینه‌ها و در هر زمان و مکان الگویی برای تمام بشریت هست. در این یادداشت به گوشه‌ای از زندگی‌ سیاسی عالم آل محمد (ص) می پردازیم. 1⃣ استقلال سیاسی امام رضا عليه السلام با وجود این که به شدت تحت نظارت مأمون بودند، و با توجه به این که خلیفه عباسی چاره ای جز تحميل ولایتعهدی به ایشان نمی دید، آن حضرت در پاسخ به اين خواسته مأمون، بدون توجه به فشارها و برخی فضای های کاذب سیاسی، نسبت به پذیرش اجباری ولایتعهدی، شرایطی برای مأمون قرار دادند و خود مستقلاً تصمیم گرفتند. 2⃣ عدم همکاری با حاکمان جور حضرت رضا (ع) دستگاه مأمون را ظالم می دانستند، لذا از همکاری و کمک به گسترش و تحکیم قدرت نامشروع مأمون دوری نموده، و علی رغم تهدید های پیاپی مأمون این گونه تهدیدات تاثیری بر این موضع قاطع آن حضرت نداشت. 3⃣ حفظ عزت، کرامت و آزادگی  پس از این که امام رضا (ع) با تهدیدات و فشارهای فراوانی از سوی مأمون مواجه گردیدند، برای مأمون در پذیرش این موضوع شرایطی تعیین نمودند، به این معنا که در دستگاه سیاسی حاکم، آن حضرت کسی را عزل و نصب نكنند و عملاً كارى را انجام ندهند و سنّت و شيوه اى را تغيير نداده و تنها به حکومت مشاوره بدهند و در مسیر اثبات حق ولایت خويش با حفظ آزادگی چنین فرمودند: مأمون چيزى به من نداده است و آن چه را به من پيشنهاد مى كند حق من است. 4⃣ عدم إغواپذیری در مسائل سیاسی مأمون که شخصی فریبکار بود، همواره در برابر امام رضا (ع) چنین می‌گفت: «مى خواهم خود را از خلافت عزل كنم و آن را به تو بسپارم و با تو بيعت نمايم». اما آنچه مأمون شعار می‌داد فقط جنبه تبلیغاتی و فریبکاری داشت و حضرت رضا (ع) به دور از این فضای کاذب و اغواگری ها، به وظیفه خود عمل نمودند. 5⃣ تبیین و روشنگری آنچه امام رضا (ع) تا لحظه شهادت بدان همت گماشتند، روشنگری در باب مسائل سیاسی و خلافت بود به شکلی که تهدید مناظره بین ادیانی را به فرصتی طلایی برای تبیین اندیشه های اسلام ناب تبدیل نمودند.  6⃣ صراحت بیان امام رضا (ع) حقایق را به صراحت و بدون در نظر گرفتن برخی فضاها و مصالح کاذب سیاسی بیان می فرمودند، ایشان در بیانی خطاب به مأمون چنین می فرمایند: «اگر خلافت را خدا براى تو قرار داد، روا نيست لباسى را كه خدا در قامت تو راست كرد، بيرون كنى و به ديگران بدهى و اگر از تو نيست، چگونه آن را به من مى سپارى؟» در واقع این سخن حضرت نیز گویای این حقیقت است که مأمون حق خلافت را نداشته و آن را از اهل بیت (ع) غصب نموده است. 7⃣ مقاومت در برابر خواسته های نامشروع و عدم سازشکاری با دشمن امام عليه السلام با خواسته نامشروع مٱمون به شدت مخالفت نموده و از پذیرش آن دوری نمودند تا این که مأمون از اهرم تهدید به قتل حضرت (ع) بهره جُست و ایشان را به پذیرش ولایتعهدی مجبور نمود، به عبارت دیگر امام رضا (ع) در مسائل سیاسی با مأمون اقدام به سازش و بیعت نفرمودند. 8⃣ رعایت اخلاق سیاسی امام رضا (ع) در تمام بیانات و واکنش های سیاسی خویش در قبال مأمون، به اصول اخلاق سیاسی پایبند بوده و از آن تخلف نفرمودند، به دليل این که هیچ گاه جهت دست یابی به اهداف خویش، به روش های ناصحیح و فریبنده متوسل نشده و یا این که به مأمون و دستگاه او اهانتی نکردند و اين مهم خود درس بزرگی است برای کسانی که می خواهند در اين راه اخلاق سياسی را مد نظر قرار دهند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مصطفی علیجان‌زاده 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #خط_حزب_الله #نشریه #مسائل_اولویت_دار #وحدت_اسلامی #استکبار #فضای_مجازی #غدیر #ولایت #قرآن ✅ فضای مجازی؛ پنجمین قلمرو حکمرانی 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #خط_حزب_الله #نشریه #مسائل_اولویت_دار #وحدت_اسلامی #استکبار #فضای_مجازی #غدیر #ولایت #قرآن ✅ فضای مجازی؛ پنجمین قلمرو حکمرانی 🔶 چهارصدوشصتمین شماره خط‌حزب‌الله با گزارشی درباره مطالبه رهبر انقلاب از دولت چهاردهم در زمینه‌ی حکمرانی مجازی منتشر شد. 🔸 خط حزب الله؛ شماره ۴۶۰ 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #ولایت #جهاد_تبیین #حضرت_زهرا(س) ✅ جایی که ولایت در خطر است باید جان را فدا کرد 🔰 قسمت اول 🔶 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره لزوم سرمشق گرفتن از حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) می‌فرمایند: «در زندگی فاطمه‌ی زهرا باید دقیق شد، با نگاهی نو آن زندگی را شناخت، فهمید و به معنای واقعی کلمه آن را الگو قرار داد.» 🔶 الگوی فاطمی چه درس‌هایی برای امروز و مسئله جبهه‌ی مقاومت دارد؟ الگوی فاطمی آن‌قدر محتوا دارد که توان بیان تمام ابعادش نیست. به تعبیر قرآن، او کوثر است؛ کوثر یعنی خیر فراوان. نباید خیر فراوان فاطمه را محدود به کثرت اولاد او دانست، گرچه این هم هست. حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) درس‌های فراوانی در هجده بهار عمر مبارکش به بشریت آموخت. درس خداباوری، خستگی‌ناپذیری در دفاع از دین، فدا شدن در راه دین و مقاومت در این مسیر. عزیزانی که اهل فقه هستند می‌دانند که در امر به معروف و نهی از منکر، «امن از ضرر» از شرایط است. اما فاطمه (سلام‌الله‌علیها) آموخت آنجا که ولایت در خطر است، این شرط دیگر مطرح نیست، باید جان را فدا کرد تا خط گم نشود، تا مسیر گم نشود. فاطمه (سلام‌الله‌علیها) دو چیز را یقیناً می‌دانست: 1⃣ می‌دانست که تحرکاتش در کوتاه‌مدت تأثیر ندارد. 2⃣ می‌دانست آن‌هایی که بر قدرت سوارند، از این سواری دست بر نخواهند داشت. برای اینکه این راه حمایت از ولایت و خط ولایت کور نشود، آیندگان باید بدانند که صراط مستقیم، صراط علی است. آیندگان باید بدانند که از این صراط باید حرکت کنند. این صراط، صراط حق است. همین‌جا می‌خواهم این واقعیت را بگویم، الگوی مقاومت در عصر ما، مقام معظّم رهبری آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای است. این بزرگ از آن گاه که از سال ۱۳۴۲ وارد مبارزه شدند، تا امروز یک ذره از این خط عدول نکرده‌اند. با امام و خط امام بوده‌اند و تاکنون نیز ادامه دارد. به این می‌گویند مقاومت جانانه و اقتدا به سیره‌ی فاطمی. 🔶 یکی از مسائل امروز ما کمک به جبهه‌ی مقاومت به عنوان واجب شرعی است. مردم کشور ما هم به تأسی از الگوی فاطمی که اطعام فقیر و مسکین بود، نهضتی به پا کردند. تحلیل حضرتعالی از این بخش سیره‌ی فاطمی چیست؟ این بالاترین و برجسته‌ترین الگوگیری از سیره‌ی فاطمی بود، همان چیزی که در پویش «ایران همدل» انجام شد. من در اینجا از همه باید تقدیر و تشکر کنم، به‌خصوص از بانوان محترم که در این عرصه انصافاً قدمی پیش‌تر از مردان داشتند. جداً اقتدا به فاطمه بود، «وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا». از بهترین‌ها انفاق کردند و از آنچه که دوست داشتند انفاق کردند، «لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ»؛ آنچه را که دوست داشتند، از طلا و غیر طلا در طبق اخلاص گذاشتند و برای مجاهدان مخلص راه خدا انفاق کردند. آنچه فاطمه می‌خواهد همین است. او عزاداری را چون راه را نشان می‌داد، می‌خواهد. اما در کنار عزاداری، رهروی می‌خواهد که الحمدلله انجام شد. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: حجت‌الاسلام والمسلمین سیداحمد خاتمی؛ عضو مجلس خبرگان رهبری 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #ولایت #تاریخ_معاصر #شهید_حاج_قاسم_سلیمانی #تروریسم #مقاومت ✅ سردار سلیمانی، تربیت‌یافته مکتب فاطمی 🔰 قسمت اول 🔶 سردار سلیمانی و مکتب فاطمی سردار سپهبد قاسم سلیمانی، یکی از چهره‌های برجسته و بی‌بدیل تاریخ معاصر ایران و جهان اسلام بود که در طول عمر خود نه تنها یک فرمانده نظامی برجسته، بلکه یک الگوی اخلاقی و معنوی برای نسل‌ها محسوب می‌شد. او با حضور در خط مقدم جبهه‌های مقاومت علیه تروریسم جهانی و در دفاع از آرمان‌های انقلاب اسلامی ایران، توانست نقشی بی‌بدیل در تحولات منطقه‌ای و جهانی ایفا کند. شخصیت سردار سلیمانی به‌قدری پیچیده و عمیق بود که بسیاری از ویژگی‌های شخصیتی و رفتاری او می‌توانست از آموزه‌های عالیه اهل بیت (علیهم‌السلام) به‌ویژه حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) گرفته شده باشد. در این نوشتار تلاش داریم تا نشان دهیم چگونه سردار سلیمانی با ویژگی‌های خاص خود، یکی از تربیت‌شدگان مکتب فاطمی بوده و آموزه‌های آن مکتب در زندگی و فعالیت‌های او نمایان است. 🔶 ویژگی‌های اخلاقی سردار سلیمانی از منظر مکتب فاطمی حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین شخصیت‌های تاریخ اسلام، همواره الگویی برای مسلمانان در عرصه‌های مختلف اخلاقی، اجتماعی، سیاسی و حتی نظامی بود. او با ویژگی‌هایی همچون صداقت، فداکاری، شجاعت و پرهیزگاری شناخته می‌شود که این ویژگی‌ها در زندگی و اقدامات سردار سلیمانی نیز به‌وضوح قابل مشاهده است. 🔶 صداقت و راست‌گویی یکی از برجسته‌ترین ویژگی‌های اخلاقی حضرت فاطمه (س) صداقت و راست‌گویی بود. حضرت فاطمه (س) در تمامی مراحل زندگی خود، در مواجهه با مسائل مختلف اجتماعی و سیاسی، همواره از راست‌گویی و صداقت پیروی می‌کرد. او در دفاع از حق و حقیقت، هیچ‌گاه از بیان کلمات حق نهراسید و در این راه، حتی وقتی که شرایط بر او سخت بود، صداقت خود را حفظ کرد. سردار سلیمانی نیز در دوران حضور خود در عرصه‌های مختلف نظامی و سیاسی، همواره به این اصل پایبند بود. او در تمامی روابط خود با دوستان و دشمنان، همواره صداقت را سرلوحه خود قرار می‌داد. یکی از ویژگی‌های برجسته سردار سلیمانی این بود که همواره در مسیر حقیقت گام برمی‌داشت و هیچگاه در برابر فشار‌های سیاسی یا نظامی، از بیان حقیقت و اصول اخلاقی کوتاه نمی‌آمد. 🔶 فداکاری و ایثار حضرت فاطمه (س) زندگی‌اش را وقف مبارزه با ظلم و فساد کرد. او در دفاع از امام علی (ع) و اهل بیت (علیهم‌السلام) از هیچ فداکاری دریغ نکرد و در این راه حتی جان خود را فدای اصول خود نمود. حضرت فاطمه (س) نشان داد که ایثار و فداکاری در راه حقیقت و دفاع از ولایت، باید در اولویت باشد. سردار سلیمانی نیز از همان ابتدا در جبهه‌های مختلف جنگی و سیاسی، در خط مقدم مقاومت قرار گرفت و زندگی خود را در خدمت آرمان‌های انقلاب اسلامی و دفاع از مظلومان قرار داد. او در بسیاری از مواقع، حتی جان خود را در خطر قرار داد و از هیچ فداکاری در راه اهداف عالی انسانی و اسلامی دریغ نکرد. سردار سلیمانی همواره در میدان جنگ با دشمنان اسلام و در کمک به ملت‌های مظلوم، از هیچ فداکاری و ایثاری فروگذار نکرد. 🔶 تسامح و بخشندگی حضرت فاطمه (س) در بسیاری از مواقع در برابر ظلم‌ها و بی‌عدالتی‌ها، تسامح و بردباری را پیشه کرد. او هرگز از بردباری و گذشت دست نکشید و با وجود تمامی ظلم‌هایی که به اهل بیت وارد شد، همواره روحیه‌ای مهربان و بخشنده داشت. سردار سلیمانی نیز در برخورد با افرادی که علیه جمهوری اسلامی و جبهه مقاومت قرار داشتند، همواره از تسامح و بخشندگی بهره می‌برد. او در بسیاری از مواقع از عفو و بخشش در برابر دشمنان استفاده می‌کرد و حتی در صورت پیروزی بر دشمنان، همیشه به دنبال راه‌های صلح و آشتی بود. این ویژگی سردار سلیمانی به‌ویژه در برخورد با افرادی که در گذشته در جبهه‌های مخالف جمهوری اسلامی قرار داشتند، نمایان بود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای حیدر زارع 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #ولایت #تاریخ_معاصر #شهید_حاج_قاسم_سلیمانی #تروریسم #مقاومت ✅ سردار سلیمانی، تربیت‌یافته مکتب فاطمی 🔰 قسمت دوم 🔶 ولایت‌مداری و تبعیت از رهبری حضرت فاطمه زهرا (س) یکی از بزرگ‌ترین مدافعان ولایت و امامت در تاریخ اسلام بود. او نه تنها در کنار امام علی (ع) در دفاع از ولایت ایستاد، بلکه خود نیز در نقش یک حامی و پشتیبان ولایت، صدای حق‌طلبی را بلند کرد و در برابر ظلم‌ها و فساد‌هایی که علیه اهل بیت صورت می‌گرفت، ایستادگی کرد. سردار سلیمانی نیز در تمامی دوران فعالیت‌های نظامی و سیاسی خود، همواره تحت رهبری ولی فقیه قرار داشت و از آموزه‌های رهبری جمهوری اسلامی ایران پیروی می‌کرد. او نه تنها یک فرمانده نظامی بود، بلکه در عمل یکی از بزرگ‌ترین حامیان ولی فقیه و رهبری ایران محسوب می‌شد. در تمامی تصمیمات سیاسی، نظامی و استراتژیک خود، سردار سلیمانی همواره از رهنمود‌های رهبری تبعیت کرده و نشان داد که ولایت‌مداری اساس و مبنای فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی او بوده است. 🔶 مقاومت و مبارزه با ظلم جهانی یکی از ویژگی‌های بارز حضرت فاطمه (س)، ایستادگی و مقاومت در برابر ظلم و فساد بود. حضرت فاطمه در دوران خود در برابر ظلم‌هایی که علیه اهل بیت (علیهم‌السلام) صورت می‌گرفت، هیچ‌گاه کوتاه نیامد و همواره به‌طور شجاعانه در دفاع از حق و حقیقت ایستاد. سردار سلیمانی نیز به‌عنوان یکی از چهره‌های برجسته جبهه مقاومت، در مبارزه با گروه‌های تکفیری همچون داعش، همواره در خط مقدم قرار داشت و با استفاده از توان نظامی خود، جبهه‌ای علیه ظلم جهانی و استکبار تشکیل داد. او همچنین در بسیاری از نبرد‌ها به‌ویژه در سوریه و عراق، در مقابله با تهدیدات جهانی علیه امنیت ملت‌های اسلامی و انقلاب اسلامی ایران ایستاد و مقاومت کرد. سردار سلیمانی به‌طور عملی نشان داد که تنها از طریق مقاومت و ایستادگی می‌توان در برابر ظلم جهانی و سلطه‌گری ایستاد. 🔶 شجاعت و فداکاری در میدان‌های مختلف حضرت فاطمه (س) با شجاعت و دلیری در دفاع از حق و ولایت ایستاد و هیچگاه از مقابله با ظلم و فساد هراس نداشت. او در شرایط سخت و پرچالش دوران خود، همواره پرچم مقاومت را برافراشت و در این مسیر جان خود را فدای اصول خود کرد. سردار سلیمانی نیز با شجاعت و دلیری بی‌نظیر، همیشه در صف مقدم جبهه‌ها حضور داشت. او هیچگاه از جنگیدن با دشمنان انقلاب اسلامی هراس نداشت و با شجاعت خود، نقش مهمی در جلب حمایت‌های جهانی برای مقاومت و جبهه‌های اسلامی ایفا کرد. سردار سلیمانی در تمامی نبرد‌های سوریه، عراق و دیگر مناطق، همواره از خود شجاعت بی‌نظیری نشان داد. 🔶 ایمان و تقوا حضرت فاطمه (س) نمونه‌ای از تقوا و پرهیزگاری بود. او در تمامی عرصه‌های زندگی‌اش، چه در نقش مادر، چه در نقش همسر و چه در مقام یک شخصیت اجتماعی، همواره بر اصول اخلاقی و معنوی پایبند بود. سردار سلیمانی نیز به‌عنوان یک فرد باایمان و پرهیزگار، در تمامی عرصه‌های زندگی خود از تقوا و ایمان به خدا بهره می‌برد. او با اعتقاد راسخ به اهداف دینی و انقلابی، همواره در مسیر رضایت الهی گام برداشته و نه تنها به‌عنوان یک فرمانده نظامی، بلکه به‌عنوان یک مربی معنوی برای نیرو‌های خود نیز شناخته می‌شد. 🔶 نتیجه‌گیری در نهایت، می‌توان گفت که سردار سلیمانی با ویژگی‌هایی همچون صداقت، فداکاری، مقاومت، شجاعت و ولایت‌مداری، نماد واقعی یک فرد تربیت‌یافته در مکتب فاطمی بود. او در تمامی مراحل زندگی خود، از آموزه‌های حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) بهره برد و در عمل نشان داد که چگونه می‌توان از مکتب اهل بیت (علیهم‌السلام) در راستای خدمت به مردم و مبارزه با ظلم استفاده کرد. سردار سلیمانی نه تنها یک فرمانده نظامی، بلکه یک آموزگار معنوی و یک رهبر مقاوم در عرصه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی بود که از آموزه‌های فاطمی در تمامی ابعاد زندگی خود بهره برد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای حیدر زارع 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #ولایت #امام_خمینی ✅ از امام خمینی چه بیاموزیم؟ برخی آدم‌ها، مثل کوه هستند؛ سنگین، آرام، و ساکت. اما وقتی بخواهند بجنبند، زمین می‌لرزد. امام خمینی این‌طور بود. در روزگاری که حتی نفس کشیدن با اجازه طاغوت بود، او ایستاد، نگفت «نمی‌شود»، گفت: باید بشود. باید از او بیاموزیم که حتی وقتی همه حساب‌ها غلط‌اند، ایمان، درست‌ترین معادله است. یاد بگیریم که سیاست، اگر با صداقت و توکل جمع شد، می‌تواند کار انبیا را ادامه دهد. یاد بگیریم که «تنها ماندن» عیب نیست؛ اگر برحق باشی، تنهایی‌ات خودش سند پیروزی است. امام، یک فرد نبود؛ فریاد تاریخی امتی بود که نمی‌خواست بمیرَد، نمی‌خواست گم شود، نمی‌خواست تبدیل شود به نوکر غرب. اگر فقط یک چیز را باید از او یاد بگیریم، این است: نترس! حتی اگر دنیا بترساندت. چون اگر بترسی، زنده‌ای، ولی مرده‌ای. و اگر نترسی... حتی اگر بمیری، هنوز زنده‌ای! ✍ #به_قلم_کارشناس: سعید سپاهی 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #ولایت #مجلس #تذکر ✅بپذیریم این تذکرات متفاوت بود 🔸رهبر انقلاب در دیدار اخیر با نمایندگان مجلس چند تذکر مهم و کلیدی مطرح کردند. اما واقعیت این است که این تذکرات جدید نبودند؛ ایشان طی سال‌های گذشته بارها نکاتی مشابه را به مجلس گوشزد کرده‌اند. با این‌حال، تفاوتی مهم در این نوبت وجود داشت که تأمل در آن ضروری است. 🔸دو تفاوت اصلی و چرایی 1️⃣ تذکرات این‌بار کاملاً مصداقی بود. برای مثال، توصیه همیشگی رهبر انقلاب به همراهی و تعامل با دولت، این‌بار با مصادیق مشخصی همراه شد؛ از جمله تأکید بر عدم دستکاری گسترده لوایح اقتصادی دولت، کاهش احضار وزرا به مجلس. 2️⃣ سخنان ایشان کاملاً صریح بود. به‌روشنی فرمودند که اقدامات نظارتی باید به موارد ضروری محدود شود؛ و این‌که انقلابی‌گری با جنجال‌آفرینی، یقه‌گیری و دعوا یکی نیست. 🔸تذکر صریح و مصداقی موجب می‌شود قرائت‌های غیرواقعی و خوانش‌های سلیقه‌ای دیگر مجال بروز پیدا نکنند. اما این موارد، ظرفیت تحلیل‌های بیشتر نیز دارند. 🔸چرایی این تفاوت 1️⃣ شرایط این روزهای کشور. خود ایشان تصریح کردند که امروز، بیش از هر زمان دیگری، نیاز به انسجام داریم. همچنین فرمودند که اختلاف، همواره مضر است، اما امروز بیش از همیشه زیان‌بار خواهد بود. چرایی این تأکید روشن است؛ وقتی دشمن در بالاترین سطح شیطنت و خباثت نسبت به گذشته قرار دارد، وحدت و انسجام ضرورتی انکارناپذیر است. 2️⃣ تصحیح یک برداشت نادرست. اجازه دهید یک‌بار دیگر به ابتدای سخنان ایشان بازگردیم. رهبر انقلاب در آغاز فرمودند مجلس ما نسبت به مجالس دیگر کشورها با فاصله جلوتر است. سپس توضیح دادند که مجلس دو جایگاه دارد: یکی حقوقی و دیگری حقیقی. شأن حقوقی، همان جایگاه قانونی مجلس است که اهمیت آن روشن است؛ اما شأن حقیقی نمایندگان بسیار مهم‌تر است، و همین شأن ما را از دیگر مجالس به‌مراتب پیش‌تر می‌برد. 🔸اما این جایگاه حقیقی چه شاخصی دارد؟ نمایندگان چگونه باید باشند تا جلوتر محسوب شوند؟ رهبر انقلاب در پاسخ به این پرسش دو شاخص را معرفی کردند: عقلانیت و انقلابی‌گری. 🔸بند اول، درباره انسجام و پرهیز از اختلاف، ذیل عقلانیت قرار می‌گیرد. ضرورت وفاق منطق روشن عقلی و البته انقلابی دارد. 🔸اما بند دوم، مربوط به انقلابی‌گری است. رهبر انقلاب نسبت به این شاخص، یک تذکر صریح و روشنگرانه داشتند. نخست این‌که مرزبندی کردند با تلقی رایج و سطحی از انقلابی‌گری که آن را صرفاً در داد زدن و هیاهو می‌بیند. ایشان تصریح کردند که انقلابی‌گری به سروصدا نیست. فرمودند مجلس باید مشی انقلابی‌گری داشته باشد، اما در فهم انقلابی‌گری نباید خطا شود. تأکید کردند که پایه اول انقلابی‌گری، حرکت به سمت آرمان‌هاست. همچنین شجاعت در ابراز عقیده، ضروری است، اما با بیانی درست، محترمانه و غیر اهانت‌آمیز؛ و نیز با پرهیز جدی از دخالت سلیقه‌ها و اغراض شخصی. رهبر انقلاب راه فهم صحیح انقلابی‌گری را رجوع به حضرت امام دانستند و فرمودند که نباید فراموش شود برای چه آرمان‌هایی انقلاب صورت گرفت. 🔸در نهایت، برای این دو شاخص، عقلانیت و انقلابی‌گری دو ثمره مهم و کلیدی بیان کردند: این‌که عملکرد مجلس باید امیدآفرین و آرامش‌بخش باشد. دست آخر اینکه انسجام در تقاطع این چند کلیدواژه است. عقلانیت و انقلابی گری و از سویی امیدآفرینی و آرامش بخشی. دقیق شویم روشن است. نیت صادق، سلامت نفس نمایندگان و تلاش مجاهدانه‌ی آنان، همه محفوظ است. اما امروز، بیش از هر زمان، باید در موضوع عقلانیت و انقلابی‌گری دقیق و هوشیار بود. باید توجه داشت که صدایی که از مجلس صادر می‌شود، فراتر از اقلیت و اکثریت است. باید برای این صدای واحد تدبیری اندیشید تا هم امیدآفرین باشد و هم آرامش‌بخش. ✍ #به_قلم_اساتید : استاد محسن مهدیان 🆔 @tahlil_shjr