eitaa logo
Antifeminism
@Antifeminism2
80 دنبال‌کننده
644 عکس
435 ویدیو
226 فایل
Antifeminism
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
Antifeminism
80 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
Antifeminism
عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران تصریح کرد: یک و خوب نیست، نگذاریم این بحران مفهومی اتفاق بیفتد. در جریان ، یک خانم درس می‌خواند، مسئول می‌شود، مدیر می‌شود، از سوی دیگر، بچه‌های انقلابی‌های ما و می‌شوند، بعد چه اتفاقی می‌افتد؟؛ بنده به عنوان یک از خانه ماندن لذت می‌برم، به امر اهمیت می‌دهم، را دوست دارم اما هم دارم. باید در جامعه پیشرفت کند بیان داشت: بخش زیادی از انسان‌ها حوصله ندارند چند وجهی بار بیایند، اما همیشه و پرتلاش وجود دارد، اجازه بدهید که در این تنوع، جریان پیشرفت کند، نسل ما که و را در انقلاب طی کردیم با آن مدل امام خو گرفتیم و سعی کردیم به جای دو انسان زندگی کنیم، این نسل داشتند، ، دارند و به صورت مجاهدگونه چند عرصه را مدیریت می‌کنند. وی با اشاره به نخستین سالگرد درگذشت مرحومه خانم ، نماینده مردم تهران در مجلس و حاجیه از اساتید و عضو هیئت امنای جامعه الزهرا علیهاالسلام، عنوان کرد: هر دو بزرگوار تأکید داشتند که ایشان برای خانواده کم نگذاشتند در عین حال در عرصه‌های فعالیت داشتند. عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران اظهار داشت: این مدل، استثنایی است که داریم مخدوش می‌کنیم. در کشورهای دیگر عجیب است که هم ، هم کرده، دارد و هم می‌کند، در کشورهای دیگر می‌گویند یا و یا . اضافه کرد: در کشورهای دیگر برای اینکه از استفاده کنند و مشکل جمعیتی را حل کنند، یارانه مادری دارند و حمایت‌های زیادی می‌کنند. وی با اشاره به ایجاد بحران ذهنی و احساس گناه دادن به ، تصریح کرد: امروز وضعیت کشور خاص است و خانواده‌ها باید به و جوان کمک کنند تا جمعیت کشور افزایش پیدا کند و ما از این بحران عبور کنیم، اما در شرایط معمولی و نرمال، امام انقلاب را مخدوش نکنید. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
(فیلم) مصاحبه با : با با ماهی چهار تومن حقوق میکنی ؟ ویدیو مصاحبه با و درباره با پسری که حقوقش ماهیانه چهار میلیونه رو ببینید. یک بسیار جالب و دیدنی با و و درباره اینکه پسر باید چقدر حقوق داشته باشه تا بهش زن بدی (باهاش کنی) که ویدیو اون در شبکه های اجتماعی مورد توجه کاربرا قرار گرفته است. جالب اینجاست که تعداد کمی از اونها پسری با چهارتومن حقوق رو مورد مناسب میدونن و جالب تر اینکه حقوق متداول کسب و کارها الان چهارتومن و کمتره حتی . https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
کلکسیون ،'گزارشی اجمالی از آثار نویسندگان:  منبع: حوراء سال 1388 شماره 32 نگاه به جامعة نگاهی است نه ، لذا برای تثبیت یک قشر،‌ قشر دیگری را نفی کرده و برای اثبات یک ، دیگری را انکار می‌کند. این نوع نگاه همان بینش اغراق‌آمیز و سیاه و سپید در قبل از انقلاب است که از یک فرد نگاه کاملاً منفی یا کاملاً مثبت ارائه داده و او را بر منبری بلند شده از افراط‌های ذهنی بشری می‌نشاند. محکوم کردن یک انسان برای اثبات حقانیت انسان دیگر، واقعیت امر را زیر سؤال برده و حقانیت قهرمان فیلم را نیز مخدوش می‌‌کند چرا که بالا رفتن از نردبان انکار دیگری، اثباتی پوشالی و سست به ارمغان می‌آورد، لذا پرهیز از مطلق انگاری،‌به مخاطب کمک می‌کند تا مفهوم فیلم را بهتر درک کرده و با شخصیت داستان همذات‌پنداری کند. به نوعی است. به « و ». او زاویة دوربین خود را بر و زوم می‌کند که مجموعه‌ای از خواست‌های سرکوب شده و آرزوهای بر باد رفته‌اند. نوشتار پیش رو گزارشی اجمالی است از پرونده که به نظر خوانندگان می رسد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
نگاه به نگاهی است نه انسان گرایانه، لذا برای تثبیت یک قشر،‌ قشر دیگری را نفی کرده و برای اثبات یک انسان، انسان دیگری را انکار می‌کند. این نوع نگاه همان بینش اغراق‌آمیز و سیاه و سپید در سینمای قبل از انقلاب است که از یک فرد نگاه کاملاً منفی یا کاملاً مثبت ارائه داده و او را بر منبری بلند شده از افراط‌های ذهنی بشری می‌نشاند. محکوم کردن یک انسان برای اثبات حقانیت انسان دیگر، واقعیت امر را زیر سؤال برده و حقانیت قهرمان فیلم را نیز مخدوش می‌‌کند چرا که بالا رفتن از نردبان انکار دیگری، اثباتی پوشالی و سست به ارمغان می‌آورد، لذا پرهیز از مطلق انگاری،‌به مخاطب کمک می‌کند تا مفهوم فیلم را بهتر درک کرده و با شخصیت داستان کند. به نوعی است. به « و ». او زاویة دوربین خود را بر چهرة شکسته و تکیدة زن‌هایی زوم می‌کند که مجموعه‌ای از خواست‌های سرکوب شده و آرزوهای بر باد رفته‌اند. «فرشته»های فیلم‌های هستند که در جامعه‌ای به شدت و ، تمام شخصیت خود را بخاطر رفتار جامعة مردان سرکوب شده می‌بینند از دید ، زنان در هر طبقه ؛ ، ، ، ، و دچارمشکل هستند. سینمای این کارگردان «» را با خود یدک می‌کشد و این مسئله، چه بخواهد یا نخواهد با توجه به مجموعة فیلم‌ها و خواست‌های او بر آثارش بار می‌شود. او در  قانون کندوکاو کرده و آن را برای از ناکافی و ناکارآمد می‌داند. این مسئله به وضوح در فیلم «» و صحنة دادگاه فرشته نمود یافته و در نیز در لایه‌هایی نهفته به چشم می‌آید. نگاه این نویسنده به مسائل نگاهی نیست و حتی نمی‌توان مؤلفه‌های جامعة ایده‌آل را از درون آثار او جستجو کرد چرا که ایشان با محکوم کردن قشر و انسان‌هایی با اقدام به بررسی نموده و با تصویری از یک انسان، به‌ دنبال تصویری از «» آثار خود می‌گردد. او تلاش می‌کند این مسئله را گوشزد کند که در جایی در همین نزدیکی و شاید همسایگی ما زیر فشارهای یک تمام شخصیت و خواسته‌های خود را بر باد رفته می‌یابد. اما این تمرکز و سیاه‌نمایی بر شخصیت و در بازنمایی این جنس به عنوان و ، صحت و سقم را زیر سؤال برده و مشکلات او را شاید ناشی از این سیاه‌نمایی قلمداد کند. خود بر این باور است که بازنمایی شخصیت زنان در آثارش برخاسته از سیاه‌‌نمایی مردان نیست. اما آنچه بصورت معقول از آثار او بدست می‌‌آید شخصیت غالب مردان این آثار است که اگرچه هیچ کدام مشکلات قانونی را در کارنامة خود ندارند؛ اما و بوده و هرگز را به عنوان یک انسان درک نمی‌کنند. سؤال اینجاست که آیا مردان مجموعه‌ای از «اوامر» و زنان مجموعه‌ای از «اطاعت» هستند و آیا تصویر واقعی زنان و مردان در جامعة امروز ایران این‌گونه است؟ https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
که با موضوع بر پرده رفت «» در سال 1368 بود که به عنوان این نویسنده و کارگردان توجه مخاطب خصوصاً قشر را به خود جلب کرد. ، پیرامون و در جامعه‌ای بود که به به عنوان موجودی آسیب‌پذیر در دنیای سرد و می‌نگریست. این فیلم همگی از زندگی خود آسیب دیده و یک گاه در قالب و زمانی در رنگ عرصة زندگی را بر و خود به شدت تنگ کرده و حتی خویش را به ستوه آورده است. این فیلم که اولین فیلم بلند به حساب می‌آید به خوبی تمایلات و گرایش‌های این کارگردان را تعریف کرده و توجه خاص او را به مشکلات زنان جامعه نشان می‌دهد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
» اثر دیگر این کارگردان، سعی دارد با رویکرد روان‌شناختی و با نگاهی علمی و عمیق به همین موضوع بنگرد اما هرچه بیشتر در اپیزدهای خود به زن داستان توجه می‌‌کند، موضوع را بیشتر به سطح آورده و از لحاظ عمق و معنا، فیلمی شعارگونه و سطحی ارائه می‌دهد. این اثر از چند اپیزود مختلف تشکیل شده که هرکدام به تکمیل دیگری کمک می‌کنند. شخصیت اصلی فیلم زنی است که در بستر مشکلات خویش، ناامیدانه از زندگی پشیمان شده و از ذهن «» را می‌آفریند. «» همچون فرشتة آرزوها، زن را به موقعیت‌‌های مختلف برده و او را جای کسانی می‌نشاند که گمان می‌کند از او خوشبخت‌ترند و در پایان هر اپیزود، به این نتیجه دست می‌یابد که در هر مقام و موقعیت ، و با دست به گریبان بوده و قشری آسیب‌پذیر، رنجور و بی‌حمایت هستند. نقطة مشترک در تمام این اپیزودها و داستان‌‌های مختلف این فیلم، علت ، و است. با نسبت سنجی رابطه زن و مرد به این نتیجه می‌رسد که نگاه جامعه به این دو جنس هیچگاه عادلانه نبوده و فرازهای زندگی مردان، فرودها و کاستی‌های بسیاری در زندگی زنان بوجود آورده است لذا تیغ تیز انتقاد خود را بر جامعة نشانه می‌رود. «» یا همان روان ، به گفته خود موجودی است که نه است نه یعنی همان انسان ایده‌آل از نگاه . https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
» فیلمی کاملاً متفاوت است. می‌توان آن را  شروع رسمی در ایران معرفی کرد. اگرچه قبل از آن متعددی ساخته شد اما «» مجموعه‌ای از همة المان‌ها و مولفه‌‌های است. نگاهی در نهایت سیاه‌نمایی و اغراق به درک از روان و که از ، و می‌سازد. در این فیلم که با همان نام آشنای تمام‌عیار و است. زندگی فرشته همگی در دنیای خود غرق شده و از قاضی دادگاه تا ، و ، همگی و او را فراهم می‌کنند. فرشته او را در خانة خود حبس کرده و کتاب‌‌‌ها و وسایل ارتباطی او را پنهان می‌کند و محرومیتی شدید برای او بوجود می‌آورد. اولین نکته‌ای که در مشاهدة این فیلم به چشم می‌آید؛ نسبت‌سنجی آشکار شخصیت و و تعریف این دو شخصیت به عنوان و است اما در این نسبت‌سنجی، چند واقعیت نادیده انگاشته شده است و سعی می‌کند با انکار مرد، به تثبیت زن و حل مشکلات او دست یابد. او از و بر رفتارهای پلی می‌سازد تا مشکلات و محدودیت‌های فرشته را نمود بخشد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
اما همین از ،‌ روان مخاطب را آزار داده و زمینة همذات‌پنداری کامل زنان با شخصیت فرشته را محدود و کمرنگ می‌کند. این خطا در حرکت‌های خصوصاً کاملاً مشهود است و اصلاً همین خطا و سیاه‌نمایی اغراق‌آمیز از را کمرنگ کرده و جنبش زنان را به سمت و سویی دیگر سوق می‌دهد. در تمام فیلم‌های خود را از حاشیه بیرون آورده و در مرکز کادر می‌نشاند و قهرمان اکثر فیلم‌‌های خود را از میان برمی‌انگیزد اگرچه قهرمان در فیلم‌های او تنها به معنای حضور پررنگ یک است و الا زن در آثار او کلیکسیونی از و در جامعة است. در پایان فیلم «» که مصادف با مرگ همسر فرشته است سؤال دیگری مطرح می‌کند و آن این است؛ فرزندان به چه کسی سپرده خواهند شد و فیلم‌ با این نقطه بحران و شروعی دوباره در مشکلات قانونی زنان به پایان می‌رسد. در مورد فیلم «» این‌گونه می‌گوید:«دو زن در واقع اعتراضی است به اصول و قوانین جامعة مردسالار و بیان این موضوع که افراد در درون این جامعه، بیمار و به نوعی قربانی جامعة .» از نظر او اصول جامعه، بیشترین حق را به مردان داده و دایرة آزادی زنان را بسیار محدود می‌کند لذا او خود را ملزم می‌بیند تا در آثار خود با فرهنگ این جامعه مقابله‌ای جدی کرده و به عنوان یک فیلم‌ساز، زمینه‌سازی که تحول فرهنگی شود. فیلم‌های بر جهان هیچ‌گونه تمرکزی نداشته و مانند اولیه این جهان را نادیده گرفته و گاه انکار می‌کند و به همان دلیل که تفکر فمینیسم دیگر پاسخگوی نیازهای جامعة زنان نبوده، آثار او نیز حلالی برای مشکلات این قشر نیست. انتخاب نام «» برای زنان این فیلم‌ها بر و بی‌آلایشی تکیه داشته و او را به عنوان موجودی بی‌گناه معرفی می‌کند که همواره مورد ظلم واقع شده و نقشی در این و ستم‌پذیری ندارد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
در فیلم بعدی خود بی‌پروا و افشاگرانه به بیان مواضع خود پرداخته و را بر اساس موضع و بر پرده می‌برد. این فیلم به خاطر بیان شعارگونه مواضع بصورت و عریان به صورت درآمده است. او حتی در مسئله بیانیه‌ای کاملاً ارائه داده: « به ، است؛ اما اگر در کوران قرار گیریم باید قادر باشیم از این بگذریم». با این اعلام، و را نیز زیر سؤال برده و بر نظر مبنی بر توسط حتی تاکید می‌‌کند. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
با تب تند مبارزه‌ای آشکار میان دو و به به عنوان عامل برمی‌‌خیزد. این فیلم با موضوع ، و را به انتقاد گرفته و به این مسئله با نگاه کاملاً و می‌نگرد. در این فیلم جامعة در مقابل جامعه ، صف‌آرایی کرده و با تصویر «» و و از مردان زندگی خود، تصویر سیاهی از فضای درآمده و دنیایی مردانه داشته باشند لذا طبق آموزه‌های این فیلم، دنیای هیچگاه قادر به قد علم کردن در برابر مخالف نبوده و شدن تنها راه مبارزه است. در «» هیچ خانواده‌ای خوشبخت نبوده و تمام زنان فیلم با مردانی برخواسته از جامعه‌ای ضدزن دست به گریبانند. تعریف خانواده در این فیلم، بستری برای تحقیر و سرکوب جنس زن و جامعه‌‌ای کوچک و تشکیل یافته از خشونت مردانه و ستم‌پذیری زنانه است. در مجموع آثار میلانی نگاهی بدبینانه به خانواده و تمام عناصر آن؛ شوهر و فرزندان وجود دارد که به عقیدة فمینیست‌ها باعث محدودیت زن می‌گردد و میلانی با این جامعة کوچک سر ناسازگاری دارد لذا این کارگردان خواسته یا ناخواسته بدنبال همان اندیشه فمینیستی یعنی تخریب خانواده به عنوان اولین جامعه ضد زن است. اما فیلم‌های او تنها احساس تقابل و مبارزه جنسیتی را بوجود آورده و نتیجه‌ای به همراه ندارد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
«واکنش پنجم» با تب تند مبارزه‌ای آشکار میان دو جنس زن و مرد به مبارزه با مردان به عنوان عامل سرکوبی شخصیت زن برمی‌‌خیزد. این فیلم با موضوع حضانت فرزندان، قانون و فرهنگ جامعة مردسالار را به انتقاد گرفته و به این مسئله با نگاه کاملاً احساسی و انتقام‌جویانه می‌نگرد. در این فیلم جامعة مردان در مقابل جامعه زنان، صف‌آرایی کرده و با تصویر مردانه «بزن بهادر» و زنانی ضعیف و ستم‌دیده از مردان زندگی خود، تصویر سیاهی از فضای درآمده و دنیایی مردانه داشته باشند لذا طبق آموزه‌های این فیلم، دنیای زنانه هیچگاه قادر به قد علم کردن در برابر جنس مخالف نبوده و مرد شدن تنها راه مبارزه است. در «واکنش پنجم» هیچ خانواده‌ای خوشبخت نبوده و تمام زنان فیلم با مردانی برخواسته از جامعه‌ای ضدزن دست به گریبانند. تعریف خانواده در این فیلم، بستری برای تحقیر و سرکوب جنس زن و جامعه‌‌ای کوچک و تشکیل یافته از خشونت مردانه و ستم‌پذیری زنانه است. در مجموع آثار میلانی نگاهی بدبینانه به خانواده و تمام عناصر آن؛ شوهر و فرزندان وجود دارد که به عقیدة فمینیست‌ها باعث محدودیت زن می‌گردد و میلانی با این جامعة کوچک سر ناسازگاری دارد لذا این کارگردان خواسته یا ناخواسته بدنبال همان اندیشه فمینیستی یعنی تخریب خانواده به عنوان اولین جامعه ضد زن است. اما فیلم‌های او تنها احساس تقابل و مبارزه جنسیتی را بوجود آورده و نتیجه‌ای به همراه ندارد. فرشته در «دو زن» حتی پس از مرگ شوهرش آرامش نداشته و مسئله حضانت فرزندان را مورد سؤال قرار می‌دهد و در واکنش پنجم، پس از مبارزه‌ای نفس‌گیر میان دو جنس زن و مرد، فرشته در زندانی تاریک اسیر شده و سایة تنومند و سیاه مردی «پدر شوهرش» بر سر او سنگینی می‌کند و پایانی غم‌انگیز و سراسر شکست برای زن به ارمغان می‌آورد، حتی بدبین‌ترین هم پایانی بیهوده برای مبارزه خود تصور نمی‌کنند. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎬 روایت از هدایت توسط (س) در حضور و شهید سلیمانی وقتی (س) راه برون رفت از میدان مین و محاصره دشمن را به شهید برونسی نشان می‌دهد... در عین تلاش‌های خودشون، نگاهشون به آسمان بود، نه به قدرت‌های پوشالی... ✍️شهید : "خدايا! اگر می‌دانستم با مرگ من يک در دامان می‌رود، حاضر بودم هزاران بار بميرم تا هزاران دردامان بروند." https://eitaa.com/Antifeminism2 🗓به مناسبت ۲۳ اسفند، سالروز شهادت https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💢 اینجا مدرسه ای در است 🔻 ببینید چگونه بر روی اعتقادات خود پایبند هستند 🔸 آن‌وقت شبکه در مدارس کشور ما و را حذف میکند !! ⭕️ اینگونه اعتقاد سازی می‌کنند ... https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
ابتکار عجیب در ؛ به جای ابتکار عجیب زنان بدنساز در تهران؛ نقاشی به جای ماسک این ورزشکاران می‌گویند که رنگ آمیزی چهره به شکل ماسک تاثیری برای جلوگیری از ابتلا به ویروس کرونا ندارد، اما به آن‌ها هنگام انجام تمرینات ورزشی آرامش می‌دهد. اقتصاد۲۴ - خبرگزاری آناتولی ترکیه در گزارشی از یک باشگاه بدنسازی زنان در ایران نوشت: زنان ایرانی در یک باشگاه بدنسازی به جای ماسک زدن به صورت، صورت خود را نقاشی می‌کنند. این رسانه ترکیه‌ای در ادامه افزود: در زمان شیوع و و در یک باشگاه در تمرین می‌کنند. این افراد و دیگر زنان ورزشکار در این باشگاه چهره‌های خود را به شکل پزشکی می‌کنند. این ورزشکاران می‌گویند که رنگ آمیزی چهره به شکل تاثیری برای جلوگیری از ابتلا به ویروس ندارد، اما به آن‌ها هنگام انجام تمرینات آرامش می‌دهد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
ابتکار عجیب تعدادی از زنان بدنساز در تهران نقاشی به جای ماسک https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
فاطمه معتمدآریا: نمی‌توان کسی را از کار کردن منع کرد فاطمه معتقد است، هنرمندان برای تامین معیشت خود باید با رعایت پروتکل‌های بهداشتی کار کنند. فاطمه که به عنوان یکی از بخش تیٔاتر «»، که با این رویداد هنری همکاری دارد. درباره برگزاری این جشنواره گفت: در یک سال و نیمی که گذشت. همه تجربه دورکاری داشتند. و این موضوع هم سخت بود. و هم لذت‌بخش، زیرا اختیار همه چیز در دستان خودتان است. ولی سختی آن، به نداشتن مخاطب برمی‌گردد. او با بیان اینکه هنر نیازی به زنده نگه‌داشتن ندارد. افزود: شاید در ظاهر متوجه نشویم. که . اما در ذات خود جریان دارد. چراکه هنر از بین نمی‌رود و مانند حیات و هستی بشر امروز به زندگی ادامه می‌دهد. و فقط گاهی اوقات نمودهای عینی پیدا می‌کند. فاطمه_معتمد_آریا درباره فعالیت هنرمندان در دوران کرونایی توضیح داد: هنرمندان باید در این شرایط با رعایت پروتکل‌های بهداشتی کار کنند. اگر آنان حمایت و از نظر معیشتی تامین می‌شدند. بهتر بود تا بهتر شدن شرایط در آینده نزدیک سکوت کنند. اما از آنجا که در حال حاضر چنین امکانی وجود ندارد، نمی‌توانیم کسی را از کار کردن منع کنیم./سینما ایده آل - عکس اول مربوط به جشنواره ونیز میباشد. 👠💄♀️ https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
جوان ترین خانواده پرجمعیت ایران اسلامی حجت الاسلام محمد مسلم وافی یزدی با۳۷سال سن و ۱۱ فرزند خانواده شاد و امید بخش دارد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
به مناسبت روز جهانی زن؛ فمینیسم ایرانی، انسانی و اجتماعی نیست، سیاسی است فمینیسم ایرانی هم که با کپی‌برداری‌های کم عمق و سطحی از نسخه‌های غربی در تلاش برای حقوق زن است، نه تنها حقوق او را به درستی اعاده نکرده، که خیر و نفع او را نیز مختل ساخته است. به گزارش صدای حوزه، در جریان ۸مارس امسال(۲۰۲۱) همچنان شاهد سطحی انگاری و درنیافتن مسئله انسانی زن و مسائل انسانی آنها که در پیوند با مسائل مردان است هستیم. جریان اصلی دفاع از زن در ایران، عمدتا – و نه مطلقا- دچار فانتزی‌گرایی بوده و نتوانسته با رنج‌های زن ایرانی و زن ایرانی به منزله یک تاریخ و الگوی اسلامی زن ایرانی که عمده زنان بزرگ این سرزمین را خلق کرده نسبت چندانی داشته باشد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
📌بر اساس بیانات رهبر معظم انقلاب؛ توصیه‌های عملی برای ماه شعبان 🔹به خدا توکل کنید. از خدای متعال توفیق بخواهید. رابطه‌تان را روز به روز با معنویت و خدای متعال تقویت کنید. مبادا اشتغالات کاری، شما را از ذکر و توجه و پرداختن به معنویات باز بدارد! یعنی یکی از خطرها این است که در غرق بشویم و از آن ارتباط قلبی خودمان غافل بمانیم. 🔹شاید در ماه شعبان، بتوانیم با ذخیره‌ای که از این ماه گرفته‌ایم، مناجات پرسوز و گداز و پر مضمون را با نفس حقیقی بخوانیم - نه‌فقط الفاظ آن را مرور کنیم - و حقیقتاً از دل، با زبان با خدا حرف بزنیم. 🔹من یک وقتی از امام (رضوان‌الله‌علیه) پرسیدم در این دعاهای مأثوری که وجود دارد، شما کدام دعا را بیشتر از همه خوشتان می‌آید و دوست دارید. فرمودند: دعای کمیل و مناجات شعبانیه. اتفاقاً هر دو دعا هم مال ماه شعبان است. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
بی‌حجابی، آزادی زنان نیست، آزادی مردان است فمینیسم ایرانی بیش از هر چیز درگیر حجاب است. اما آیا حجاب مسئله اول و حتی مسئله زنان ایرانی است؟ مردواره کردن زن یکی از معضلات این جریان وطنی و حتی معضلات اصلی فمینیسم جهانی است که ناخواسته در جهت التذاذ برخی مردان در اثر عریانی بیشتر زنان و در نتیجه دسترسی آسان‌تر به آنهاست. برای مثال وقتی زنان شبیه مردان لباس بپوشند، برای مردان، دیدن ابدان و اندام آنها به مراتب سهل‌تر است. به بیان ساده‌تر و دقیق‌تر «بی‌حجابی، آزادی زنان نیست، آزادی مردان است.» پیش‌قراول مردوارگی زن در غرب، جنبش‌ها و مکاتب فمینیستی بوده‌اند. البته در گرایش‌های فرعی فمینیسم مانند «فمینیسم لاکانی یا تحلیلی» بر مرد نشدن زنان و پرهیز زنان از مردوارگی تأکید می‌شود، اما از آنجایی که این مکاتب به شناخت فطرت تحریف‌نشده انسان-که تنها از بطن و ظاهر قرآن تحریف‌نشده شناخته می‌شود- دسترسی ندارند، به بیراهه رفته و جملگی در عمل به مردوارگی زنان منجر خواهند شد. البته این یک آوارگی روحی و جسمی برای زن خواهد بود. همچنانکه زن وارگی مرد نیز زندگی او به یغما می برد. هرچند زن و مرد هر دو انسان و دارای ویژگی‌های مشترک ذاتی هم هستند اما دنیایی بس متمایز از یکدیگر دارند که در عین تمایز، مکمل محسوب می‌شود. از این رو تمایز از جنس تقابل نیست. از دیگر سو هر ظلمی به زن ظلم به مرد نیز محسوب می شود و جامعه‌ای که همه در آن آزاد نباشند یا امکان آزادی نداشته باشند، آزاد نخواهد بود. ظلم به نیمی از جامعه که زن یا مرد باشد، ظلم به هر دو جنس خواهد بود و جلوه‌ها و امکان‌هایی از حیات یا زندگی را مخدوش یا مسدود خواهد کرد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
فمینیسم، زمینه پیدایش تنهایی و بی‌کسی زنان در عین حال نباید فراموش کرد امروز ما به سمت زنانه شدن زندگی روزمره هم پیش رفته‌ایم که جای طرح آن این یادداشت نیست. این یادداشت دو قصد دارد: اول اینکه می‌گوید در خود غرب که مهد فمینیسم است، با فروپاشی خانواده به عنوان مهمترین پناهگاه زن و نیز مرد مواجه هستیم که خود فمینیسم با اقتصادی کردن پیوند ازدواج، ترساندن و یا دفع مرد از دیدن موجودی شبیه خود یعنی زن متعارف شبه مرد یا دسترس قراردادن زن و عادی کردن موقعیت او، زمینه‌های تنهایی و بی کسی بیشتر زن را فراهم آورده است. زنی که به سختی امکان مادر شدن دارد نه تنها خود تنها می‌ماند که مرد و زن دیگری را از این امکان مادری و این جلوه پرجمال و البته پرجلال زندگی محروم ساخته است. فمینیسم ایرانی به دنبال فانتزی‌بازی و نمایشی ازاین رو فمینیسم ایرانی هم که با کپی‌برداری های کم عمق و سطحی از نسخه‌های غربی در تلاش برای حقوق زن است، نه تنها حقوق او را به درستی اعاده نکرده، که خیر و نفع او را نیز مختل ساخته است. ضمن اینکه بخش بزرگتر فمینیسم ایرانی درد زنان ایرانی که سرپرست خانوار بودن و فقر و تبعیض و مانند این است، که نبود احترام کافی برای خانه‌داری و نبود حمایت دولت از آن است و… را در نیافته و به جای آن، در پی موضوعاتی فانتزی و نمایشی مانند حجاب اجباری، چهارشنبه‌های سفید و دختران خیابان انقلاب است. نکته مهم دیگر فرآورده گرا بودن این گروه است. یعنی گروه مذکور توجه ندارد غرب در یک فرآیند طولانی و متناسب با تاریخ و فرهنگ و شخصیت خود به اینجا رسیده و انتظار دارد همان وضع زن غربی را برای زن ایرانی تجویز کند. این یک ظاهرگرایی خطرناک بوده که دست کمی از ظاهرگرایی داعشی ندارد. این فمینیسم ایرانی تا حد زیادی توسط مردان اداره شده است. نفس حضور مرد در تلاش برای حقوق زن ستودنی است. اما این مردان نیز اغلب در پی همان موضوعات فانتزی رفته‌اند. اخیرا سروش دباغ «حجاب در ترازوی اخلاق» را نوشته است. ترکاشوند حجاب شرعی را نوشت. دیگر روشنفکران مدام بر سر حجاب بحث کردند. برخی چهره‌های میانه‌روتر از لزوم عبور از حجاب اجباری بدون عبور از حجاب سخن گفته‌اند. روز زن هم که به نحوی نمایشی حرف‌های درباره زن گفته شده و ماجرا فروکش می‌کند. همین امروز که ۱۱ مارس هستیم و تنها سه روز از روز جهانی زن گذشته دیگر خبری از تب داغ تبریک‌ها به زن و تسلیت‌ها! برای نداشتن حقوق کافی زن نیست. این چنین است که باید گفت فمینیسم ایرانی به جای آن که انسانی و اجتماعی باشد، سیاسی است و مانند احزاب انتخاباتی مقطعی، سطحی و پروژه‌ای عمل می کند. هر چند همانطور که رهبر انقلاب به نیکی اشاره فرموده‌اند گفتمان حقوق زنان در غرب کاملاً حساب شده و سیاسی است. برای نمونه، جان استوارت میل که در سال۱۸۶۱ اولین رساله-انقیاد زنان-را در باب حقوق زنان در غرب نوشت، در همین رساله حملات زیادی را متوجه زنان کرد که چرا در امور خیریه و کمک به فقرا حضور فعال دارند. او با این انتقاد، زنان را از حیث ناعاطفی بودن و یا درجه عاطفی بودن همچون مردان طلب کرده است و بر آن بوده که زنان عامل فرهنگ امدادی در جامعه هستند، در حالیکه از منظر لیبرالی او هر کسی باید بر اصل خودخواهی و خودیاری(Self Helping) متکی باشد و اصل کمک به دیگری و ایثار، اصلی باطل است. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
Antifeminism
نگاه کاسب‌کارانه غرب به زنان مقام معظم رهبری به درستی بر این نکته انگشت تأکید گذاشته‌اند که: «نگاه کاسب‌کارانه به ظرفیت زنان در مسائل اقتصادی از جمله اشتغال و نگاه تحقیرآمیز به زن و تنزل دادن او به وسیله ای برای اطفای شهوات مردان، مبانی دیگری است که تفکرات غربی را درباره زنان، کاملاً ظالمانه و متحجرانه ساخته است.» ایشان تأکید دارند که افتخار کردن به حضور بالای زنان در مناصب اجرایی، دیدگاهی غلط و انفعال در برابر گفتمان غربی است. به بیان ایشان آن‌چه که باید مایه افتخار باشد، تعداد بالای زنان روشنفکر، فعال فرهنگی و سیاسی و مجاهد است. همچنان‌که نیچه به عنوان متفکری منتقد مدرنیسم می‌گوید، زن در مقام کارمند می‌تواند «کتیبه‌ای کوبیده بر سر دروازه جامعه مدنی» باشد. او در جایی دیگر می‌گوید زن در نظام غربی فقط برای دوباره نیرو گرفتن مردان است؛ همانطور که در دنیای قدیم برای دوباره جان گرفتن جنگاوران(مثل خیلی از شرکت ها و ادارات امروزی). برخلاف قاطبه متفکران و مکاتب غربی- ازجمله مسیحیت تحریف شده- اسلام و خصوصاً مذهب شیعه، مقام انسان کامل را نیز برای زنان ممکن و طبیعی می‌شمارد. بنا به همین قاعده، مقام معظم رهبری در بیانات ۳۰ شهریور سال۱۳۷۹ زن را در عین توصیه به حفظ ظرافت‌های زنانه، عواطف جوشان، صفا و درخشندگی به مجاهدت در میدان‌های ارزش‌های معنوی- مانند علم، عبادت، تقرب به خدا، معرفت الهی و سیر وادی‌های عرفان دعوت می‌کند.  کلیسا تصویری تاریک از زن را نشان می‌دهد آن‌چنان‌که می‌دانیم پیامبر(ص) فاقد فرزند ذکور بودند، از این‌رو صرفاً از طریق زن امتداد نسل پیدا کردند. به نظر می‌رسد خواست الهی به آن بوده تا از این طریق مسلمانان متوجه بزرگی مقام زن شوند.  حضرت مریم(ع) نیز بی‌واسطه هیچ مردی، حضرت مسیح(ع) را به دنیا می‌آورد و این فرصت خوبی بود تا زن در غرب نیز دارای مقامی مقدس شده و دیگر به عنوان وجودی وابسته و منفعل به تصویر کشیده نشود، اما متأسفانه آبا کلیسا امثال آگوستینوس و آکویناس و… تصویر خیلی تاریک و منفی از زن نشان دادند و مسیحیت را بیش از پیش تحریف کردند. بدین ترتیب غرب حتی در بخش تفکرات مذهبی خود، غالبا نگاه زن‌ستیز یا دست کم نامنصفانه درباره زن دارد. نگاهی که مسیحیت را تحریف می کند و کلیسایی که مسیحیت و نگاه مسیح(ع) به زن را تحریف می کند، بی تردید نگاهی غیر الهی و شیطانی بوده است. در رابطه با انتقاد از مواضع غرب درباره زن، مقام معظم رهبری نگاه مادی و غیرالهی به هستی و جهان را ریشه انحراف عمیق تفکرات غربی درباره زن برشمردند. ایشان خاطرنشان کردند: «غربی ها به دلایل مختلف، مسأله زن را بد فهمیده‌اند اما همان فهم غلط و تباه کننده را سکه رایج دنیا کرده‌اند و با هوچی‌گری، مجال حرف زدن به دیگران و مخالفان را نمی‌دهند.» سخن نهایی این که فون هایک فیلسوف نولیبرال نیز گفته است که خانواده تنها جایی است که فرد در آنجا از دولت استقلال دارد. فمینیسم ایرانی قبل از هرچیز می بایست خانواده را در کانون توجه خود قرار دهد. https://eitaa.com/Antifeminism2
1 مشاهده
مطالب بعدی