#تحلیل_و_نقد_دیدگاه_دان_مارکوس_درباره_نادرستی_سقط_جنین_از_منظر_اخلاقی_pdf #دکتر_آل_بویه #فاطمه_جمشیدی https://eitaa.com/Antifeminism2

#بررسی_و_نقد_دیدگاه_وارن_درباره_تولد_به_مثابه_ملاک_و_معیار_منزلت_اخلاقی_جنین_pdf #سقط_جنین #دکتر_آل_بویه https://eitaa.com/Antifeminism2

#بررسی_و_نقد_دیدگاه_پیتر_سینگر_درباره_اخلاقی_بودن_سقط_جنین.pdf #دکتر_آل_بویه #فاطمه_جمشیدی #فاطمه_تیزمقدم https://eitaa.com/Antifeminism2

#بررسی_و_نقد_استدلال_فمینیسم_رادیکال_از_طریق_آزادی_تولید_مثل_بر_جواز_سقط_جنین.pdf #سقط_جنین #دکتر_آل_بویه #دکتر_نرگس_رودگر #زینب_کبیری https://eitaa.com/Antifeminism2

#بررسی_ارتباط_معرفت_و_جنسیت_در_معرفت_شناسی_فمینیستی-.pdf #دکتر_نرگس_رودگر #معرفت_شناسی_فمینیستی https://eitaa.com/Antifeminism2

#اصل_دفاع_از_خود_و_تعارض_جان_مادر_و_جنين_از_ديدگاه_تامسون.pdf #دکتر_آل_بویه #زینب_دهقانی_نیستانی https://eitaa.com/Antifeminism2

#استدلال_از_طریق_بالقوه_گی_بر_عدم_جواز_سقط_جنین.pdf #عدم_جواز_سقط_جنین #دکتر_آل_بویه #محسن_جوادی https://eitaa.com/Antifeminism2

نگاه فیمنیست مآبانه به مسئله #سمیرا_زرگری واکنش تند فعالین جریان #فمینیسمی در ایران را با خود هم سو کرده است و در این بین به واکنش تند #شقایق_دهقان در خطاب به پسرش نوشته #حسین_علی_پناهی میخوانیم واکنش تند #شقایق_دهقان به ماجرای #ممنوع_الخروجی #سمیرا_زرگری #نوشته_حسین_علی_پناهی    در روزهای اخیر خبر #ممنوع_الخروج شدن #سمیرا_زرگری ، #سرمربی_تیم_ملی_اسکی_زنان توسط شوهرش که شهروند آمریکا هم هست بسیار خبرساز شده است. ماجرا از این قرار بود که تیم های ملی اسکی زنان و مردان ایران در رشته آلپاین قرار بود هفته گذشته برای شرکت در مسابقات برون مرزی عازم ایتالیا شوند اما سمیرا زرگری به دلیل ممنوع الخروج بودن نتوانست بقیه اعضای تیم را همراهی کند. پس از این ماجرا بود که زرگری در حساب اینستاگرامی خود ضمن اعلام #ممنوع_الخروج بودن خود نوشت: «روزها، ماه‌ها و سال‌هاست که شغل من از طرف شوهرم مسخره می‌شود. شوهری که آمریکا به دنیا آمده و در ایران هم بزرگ نشده است. دلایل دیگر ممنوع الخروجی را هم خواهم گفت. فقط به حمایت مسئولان محترم نیاز دارم چون سال‌هاست برای پرچم کشورم زحمت کشیده‌ام و عاشق کشورم هستم». #زرگری چند روز بعد در مورد تازه ترین تحولات پرونده #ممنوع_الخروجی اش گفت :«از دفتر آقای صالحی امیری، رئیس کمیته ملی المپیک با من تماس گرفته اند و قول کمک داده‌اند، منتظرم ببینم چه می‌شود. امیدوارم این قانون حداقل برای #زنان و #ورزشکارانی که در عرصه‌های بین‌المللی فعالیت دارند، برداشته شود تا برای کشور افتخارآفرینی کنند. همچنین امیدوارم صدایم به گوش مسئولان رسیده باشد». در حالی که علت #ممنوع_الخروجی #سمیرا_زرگری مشکلات مالی با همسرش عنوان شده، برخی شایعات تایید نشده نشان از آن دارد که ماجرا بر سر #مهریه است. از آنجایی که این موضوع تنها شایعه بوده و توسط هیچ رسانه ای تایید نشده نمی توان ماجرای کامل آن را مطرح کرد. همانطور که گفته شد، #ممنوع_الخروج شدن #سمیرا_زرگری موجی از انتقادات و واکنش های تند در شبکه های مجازی را در پی داشت. محمد رضا عارف نماینده سابق مجلس و نامزد سابق ریاست جمهوری در واکنش به این ماجرا گفت: «مسئله #ممنوع‌_الخروجی_زنان (به‌ویژه برای ورزشکاران قهرمان از #زهرا_نعمتی و #نیلوفر_اردلان تا #سمیرا_زرگری) معضلی بوده و هست.  امیدوارم با نگاهی نو و مطابق با مقتضیات زمان، #اصلاح_در_قوانین صورت گیرد.  ولی لازم است تا آن زمان حداقل استثناهایی برای #نمایندگان_زن_در_مجامع_بین‌المللی در نظر گرفته شود». #شقایق_دهقان، بازیگر سرشناس سینما و تلویزیون نیز با لحنی تند در یک پست اینستاگرامی نوشت: «پسرم در آینده وقتى وارد اجتماع شدى متوجه میشوى که از #حقوق_و_مزایاى بسیارى برخوردارى. میتوانى درخیابان به هر زنى که دلت خواست زُل بزنى وظیفه آن خانوم است که خودش راجمع و جور کند و بپوشاند. میتوانى به همسر آینده ات #حق_کار یا #اجازه_تحصیل ندهى (این مورد سلیقه ای است اما جامعه سنتى #مردسالار به عنوان یک مرد این اجازه را به تو میدهد)». دهقان در ادامه پست خود می نویسد: «شاید باورت نشود میتوانى و قانون به تو این اجازه را مى دهد که همسر موفق افتخارآفرین براى همین جامعه را ممنوع الخروج کنى که بفهمد با کى طرف است و خیالت راحت باشد آب از آب تکان نخواهد خورد. #مرد_بودن #مزایاى_بیشمارى دارد که آهسته آهسته همه آنها را به تو خواهم گفت و آنگاه مى ایستم و از دور و از نزدیک باغرور نگاه میکنم که به هیچکدام اینها احتیاج ندارى. مى ایستم و با افتخار به خودم لبخند میزنم که انسان تربیت کردم فارغ از هر #تبعیض و تفکیک #جنسیتى. پ.ن: اگردخترى مى داشتم هم آرزو میکردم چنان تربیتش کنم که بطورمثال به قِرانى ازآن بند عقدنامه که نامش مهریه است محتاج نباشد نه از نظر مالى نه از این جهت که دست آویزش کند براى هرآنچه که در تقابل از این جامعه مردسالار مطالبه میکند». اشرف گرامی زادگان، مشاور حقوقی و پارلمانی معاونت امور زنان و خانواده رئیس جمهوری، نیز در این باره چنین اظهارنظر کرده است: «باعث تاسف است که هنوز پس از این همه فراز و فرودی که در جامعه رخ داده است ما همچنان اندر خم یک کوچه ایم. این ممنوع الخروجی آن هم برای زنان توانمند که با هدف ارتقاء جایگاه ملی کشور صورت می گیرد، نشان از آن است که نتوانسته ایم در کشورمان حقوق زنان را ادا کنیم و کرامت آنان را پاس بداریم. وقتی اجازه داده می شود #شخصیت_و_هویت_مستقل_زنان این چنین گستاخانه زیر سئوال برود». #شخصیت_و_هویت_مستقل_زنان #جنسیتى #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

بیانیه دوم یوسف اتفاق همسر #سمیرا اگر بجای من بودید چه میکردید ؟ آیا مردی که در بدو ازدواج؛ ١- #اجازه_طلاق ، #تحصیل ، #کار_خارج_از_منزل را به صورت #قانونی به همسرش اعطا کرده به همسرش به چشم یک فرد که باید از #حقوق_مساوی برخوردار باشد نگاه کرده ۲- برایش #اقامت_دائم_آمریکا و #کارت_اقامت_اروپا گرفته ۳- با #نبودش_در_خانه جهت تمرین برای مسابقات و کسب مقام برای پرچم کشورش ، هفته ها و ماه ها 4 – در اولین سالگرد ازدواج #ماشین_گران قیمت ، جهت سهولت در رفت و آمدش به او هدیه داده 5- برای اینکه از شمیران تا بیست اسکی در ترافیک خسته نشود ، #منزلی_روبروی_پیست_اسکی_دربندسر خریداری کرده و ۳ دانگش را به نام او زده 6- برای اینکه دلتنگ مادرش نباشد ، #ویلای_شخصی ۲۰۰۰ متری پدر مرحومش در لواسان را در اختیار #مادر_زنش قرار داده   7- برای اینکه #دلتنگ_برادرش نشود ، #ویلای_مسکونی شخصی خودش را در مجتمع آ اس پ شمشک در اختیار برادر زنش قرار داده 8- برای اینکه #استقلال_مالی داشته باشد ، هزینه های مدرس اسکی تاسیس شده را پرداخت کرده 9 – برای اینکه او را در راه رسیدن به #هدفش ، #شغلش ، #آرزوهایش همراهی کند ، همه جوره تمام #هزینه_های_مسافرتهای_بین_الملی ایشان را #پرداخت_کرده آیا به راستی چنین مردی که با آنچه که در توانش بوده ، چه #مادی و چه #معنوی ، همه جوره #همسرش را در راه رسیدن به اهداف و آرزوهایش #همراهی_کرده ، و تا چهار ماه پیش هیچ مشکلی با خروج ایشان از کشور نداشته ، میتواند علت اصلی نرفتن همسرش به مسابقات بین المللی باشد ؟ همسرم خانم #زرگری بیاد داری که چرا من با خروج شما مخالفت کردم ؟ چرا با وجود اینهمه بدی و زجری من برای شما باعث شده ام ، بعد از گذشت ۶ ماه رضایت به طلاق نمیدهید ؟ استوری اینستاگرام #یوسف_اتفاق_همسر_سمیرا_زرگری #یوسف_اتفاق در این باره نوشته است : «خانم زرگری گرامی علت ممنوع الخروجی شما ناشی از رفتارهای نادرست و گفتار ناشایست و خلاف شان یک ورزشکار به عنوان الگو زنان ورزشکار با همسرتون اینجانب یوسف اتفاق می باشد.» همسر سمیرا زرگری با تگ کردن رسانه های فارسی زبان خارج از کشور نوشت: «  وکلا اینجانب در صورت لزوم پاسخگوی تمام شبکه های بین المللی است.» زرگری به دلیل اقدام همسرش نتوانسته بود تیم ملی را در مسابقات قهرمانی جهان ایتالیا همراهی کند. #حقوق_زناشویی #فمینیسم #شخصیت_و_هویت_مستقل_زنان #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#معرفی_کتاب_بانوی_تراز #کتاب_بانوی_تراز در گفتمان #امام_خمینی (ره) و #امام_خامنه_ای (مد ظله العالی) در مقدمه این کتاب آمده است: مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أوْ اُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما کانُوا یَعْمَلُون( سورهی نحل، آیهی97) خداوند عزیز انسان را از دو جنس آفرید مرد و زن. و این دو، هزاران سال است که با هم زیست میکنند. از همان ابتدا برای این دو شئونی را قرار داد که در حیطه ی خود ببالند. برای #زن وظیفه ی #مادری و #خواهری و #دختری را در عرصه ی خانواده و وظیفه ی زنانگی را برای اجتماع و برای مرد نیز شئونی دیگر. تا آنجا که انسانها سرسپردهی پرودگارشان بودند هر کدام در حیطهی خود به تعالی میرسیدند. با دور شدن جوامع از آیین و فرامین الهی، زیبایی های ظاهری و روحی زن از یک سو و قدرت و تفوق طبیعی مرد او را بر آن داشت که #زن را همچون کالا و ابزاری برای برطرف کردن نیازها و #شهوات خود بداند. این ستم در همه ی تمدنهای غیر دینی در همه جای زمین اتفاق افتاد. وقتی در عرصه های تمدنی این چنین بودهاست، چگونه است در سرزمینهای دور از تمدنی همچون جزیرة العرب؟در مکانی که زن به #ارث میرسید و صرفا وسیلهای و ظرفی برای #تولید_نسل و تمشیت امور مردان بود. در اینجا بود که رحمت الهی باریدن گرفت و آیین اسلام به وسیله ی بهترین مخلوق الهی بر مردم عرضه شد و این خط بطلانی بود بر دوران ستمگری بر ریحانه ی آفرینش. #زن_مطبخ_نشین بیارزش به عرصه های تعالی قدم گذاشت و مراحل ترقّی را طی کرد که #فاطمه_زهراسلام الله علیها قله نشین آن است و از پی او بانوان بزرگوار دیگری آمدند که بسیاری از آنان یا در رتبه ی مردان موفق عالم قرار گرفتند و یا از بسیاری از مردان پیشی گرفتند. در فرهنگ اسلامی خبری از رقابت کودکانهی بین دو جنس یافت نمیشد و این دو به عنوان دو صنف جامعه هر کدام شأنی و وظیفهای را برعهده گرفتند. وقتی که جهان اسلام در این فرهیختگی خود میبالید دنیای غرب که نشخوارگر فرهنگ منحط یونانی بود باز در ورطه ی #نگاه_ابزاری_به_زن غرق میشد. و حتی انقلابهای صنعتی و فکری اروپا نیز مشکلی را حل نکرد و #مقام_زن را به افول بیشتری کشاند و او بیش از پیش به #ابزار_شهوترانی تبدیل شد. نهضت #حمایت_از_حقوق_زنان نیز کار را سختتر کرد #رابطه_ی_بین_زن_و_مرد را به #رابطه_ی_دو_جنگجو تبدیل کرد که در این جنگ پیروزی وجود نداشت. #از_بین_رفتن_خانواده، #قاچاق_زنان، #کودکان_بی_سرپرست و… همه از نتایج اقدامات #تفریطی و #افراطی_غرب نسبت به #زن بود و هست. در #ایران قبل از انقلاب نیز #شاهان_مستبد با تقلید کورکورانه از غرب و مظاهر آن، برخی از زنان را از مبانی اسلامی دور کردند و اگر نبود که این مسیر با انقلاب اسلامی و بیداری ملت به راه اسلام بازگشت معلوم نبود چه بر سر زنان و خانوادههای ایرانی میآمد. #انقلاب_اسلامی با دم مسیحایی #امام_خمینی رحمه الله #زنان را به جایگاه آرمانی خود بازگرداند و افق آینده ی مترقی همراه با #معنویت و #علم را در برابر آنان گشود. پس از او نیز خلف صالحش #امام_خامنه_ای دام ظله به تبیین نظری #مقام_زن_در_اسلام پرداخت و در عرصه ی عمل نیز قوای نظام را به انجام اقدامات عملی در راستای رسیدن #زن_به_کرامت_حقیقی خود ملزم نمود. #زن_ایرانی_مسلمان با الگو گرفتن از #فاطمه_ی_زهرا و #زینب_کبری سلام الله علیهما خود را به جایی رساند که قلل مرتفع را در عرصه های مختلف #معنوی، #علمی، #اجتماعی، #سیاسی، #ورزشی و… به زیر پا نهاد و خود به #الگوی_زنان_آزاده_ی_جهان تبدیل شد و عملا بر همگان اثبات کرد که آموزه های اسلام بهترین راهکار برای رسیدن #زن به خوشبختی واقعی خود است. در این فضا هم #جایگاه_مرد معلوم است و هم #جایگاه_زن. #خانواده #تحکیم یافت و #امنیت_روانی اقشار جامعه تامین گردید. و البته هر چه که جامعه به اسلام نزدیکتر شد شیرینی بیشتری از خوشبختی و آرامش را در خود یافت. از آنجا که طی این طریق جز با رهبری خضر حاصل نشود لازم است که همگان اعم از زنان و مردان گوش به سخنان ایشان بسپارند و نقشه ی راه را از ایشان اخذ کنند. اثر زیر به منظور سهولت یافتن کار علاقمندان به بهره مندی از بیانات ایشان تدوین شده است و تلاش شده است که با دسته بندی روان و قابل استفاده برای همگان، راه رسیدن به اهداف عالی این #نهضت در #ایران و #جهان فراهم گردد. این اثر در نوع خود بی نظیر است زیرا که با در کنار هم قرار دادن فرمایشات حضرت #امام_خمینی رحمه الله و حضرت #امام_خامنه_ای أدام الله ظله الوارف، مجموعه کاملی را از توصیه های این بزرگواران در اختیار مخاطب می گذارد. این #کتاب، شامل نُه بخش است که در ادامه به معرفی اجمالی این بخشها پرداخت خواهد شد. #بخش_اول این کتاب به کلیاتی درباره #زن_و_نقش_آن_در_جامعه اختصاص یافته است. و #بخش _دوم با معرفی #الگوهایی چ

ون #فاطمه_ی_زهرا سلام الله علیها و حضرت #زینب سلام الله علیها و بانوان بزرگوار دیگر، #زن_تراز_جامعه_اسلامی را در برابر دیدگان همگان و به ویژه #زنان_گرانقدر این سامان قرار می دهد. در #بخش_سوم، #زن_در_اسلام مورد بررسی قرار گرفته است و از سه فصل #کرامت_زن_در_اسلام، عرصه های #فعالیت_زن_در_اسلام و #حجاب و #عفاف تشکیل یافته است. عناوین #بخشهای_چهارم_تا_هفتم عبارتند از: #زن_در_غرب، #جنایات_طاغوت_به_زنان، #تاثیر_انقلاب_اسلامی بر زنان و #نقش_زنان در انقلاب اسلامی. #بخش_هشتم که #رسالتها و #وظایف_زنان را در دستور کار خود قرار داده است از هفت فصل تشکیل یافته است: #وظایف_معنوی، #وظایف_علمی، #وظایف_انقلابی، #وظایف_اجتماعی، #همسرداری_و_حفظ_خانواده، #رسالت_مادری و دیگر وظایف. کتاب با #بخش_نهم به پایان می رسد که اختصاص به #مسئولیتهای_مسئولان_و_اقشار مختلف در برابر #زنان دارد. https://eitaa.com/Antifeminism2

#معرفی_کتاب 📚 «#بانوی_تراز؛ در گفتمان #امام_خمینی و #امام_خامنه‌ای» مجموعه‌ای کامل و بی‌نظیر از فرمایشات امامین انقلاب درباره‌ی کرامت‌ها و رسالت‌های زن به قلم «#سعید_صلح_میرزایی» ✍🏻 با مطالعه‌ی این کتاب، بهتر می‌توانیم نقش خود را در #تمدن_سازی_نوین_اسلامی، پیدا کنیم. https://eitaa.com/Antifeminism2

وقتی الگوی الهی انسانی خود را فراموش می کنیم فرهنگ #فمینیسم در راستای ترویج تفکر #ضد_دینی و #تقابل_افراطی_با_فرهنگ_غنی_اسلام و به انحتا کشاندن دین، #8_مارس را #روز_زن برای جهانیان خصوصا زنان ایرانی معرفی نموده و در راستای تبلیغ آن از هیچ کوششی دریغ نمیکنند. در جامعه اسلامی ایرانی #روز_زن را روز میلاد #حضرت_زهرا سلام الله علیها معرفی شده آن بانویی که الگوی #بانوی_تراز #زن_مسلمان است. وجود با خیر و برکت، کوثر احمد، حضرت زهرا سلام الله علیها سیده نساء العالمین اسوه ایی نیکو برای #زنان_جهان است. و در این بین اندیشمندان و بزرگان ابعاد مختلف زندگی #صدیقه_طاهره برای انسانهای آزاد اندیش و بی غرض در دنیا معرفی نمودند. اما آنچه دغدغه نگارنده شد معرفی #الگو_ها_ی_غلط و شبیه سازی شده و مصداقی در تقابل با #الگوی_سالم و صالح است که در دنیا به دختران و زنان همه کشورها خصوصا کشورهای مسلمان و به ویژه کشور اسلامی ایران صورت می‌پذیرد. لذا دوشنبه 18 اسفند برابر با #8_مارس 2021 #روز_جهانی_زن #روز_دختر #روز_مبارزه_با_تبعیض_جنسیتی و #برابری_زن_و_مرد و #برتری_زن_از_مردان معرفی شده است. در ایران اسلامی بنیان گذار جمهوری اسلامی #امام_خمینی رحمه الله علیه روز میلاد #حضرت_زهرا سلام الله علیها را #روز_زن و روز تجلیل به کرامت انسانی و الهی زن به جهانیان معرفی نمود. نگاه با بصیرت معمار کبیر انقلاب حضرت #امام_خمینی و ادامه دهنده راه آن بزرگ مرد، حضرت #امام_خامنه_ای حفظه الله به مقوله زن نگاهی ژرف، مطابق با موازین شرعی الهی است. چنانچه که زن در آینه جمال و جلال خدا از ویژگی خاصی بر خوددار است. خداوند خود خالق زن و مرد است؛ در بحث کرامت به #مقام_زن و دفاع از #حقوق_زن و بهره مندی #زن از موهبات #مادی و #معنوی در کتاب آسمانی قرآن و احادیث به رسول مکرم اسلام و ائمه معصومین علیهم السلام دستورات و فرامینی قابل توجه بیان نموده است. و افراد سودجو در قالب حمایت از #جنبش_زنان فقط ادعای وکیل مدافعی زنان را دارند. پیامبر اسلام در زمانی ظهور کرد که به #زن به عنوان #جنس_دوم و #برده_جنسی نگاه میشد و #دختران زنده به گور می شدند اما خداوند در آن اوضاع نابسامان اجتماعی و اعتقادی و... به زن کرامت انسانی و الهی عطا نمود و از لفظ کوثر یعنی خیر کثیر به زن یاد کرد؛ و حضرت فاطمه الزهرا کوثر و بهترین عطیه الهی میتوان نام برد. در روزگاری که #زن هیچ جایگاهی نداشت و نگاه حقارتی و خصمانه به #زن داشتند خداوند به پیامبرش یاد داد با نگاه تجلیل گرانه و عطوفانه به #زن داشته باشد. و منش و رفتار پیامبرش را اسوه الحسنه الگویی نیکو برای جهانیان معرفی نمود. لازم به یاد آوری است که در #8_مارس الگوهای الهی و انسانی فراموش نشود. #روز_جهانی_زن #روز_آگاهی_مدنی #روز_زنان_و_دختران #روز_مبارزه_با_تبعیض_جنسیتی #روز_ضد_جنسیت_زدگی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#ارزش_زن #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#ارزش_زن_در_آمریکا #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#به_قلم_مخاطبین #نقش_فراموش_شده.... هوابارانی ست؛لطیف وزیبا... این دوکلمه ی آخرچه نقشی دارند؟نه اشتباه نکنید،میدانم برای قشرجوان مینویسم ومطمئنم بهترازمن نقش آن دورامیدانید،امادنبال معنای صفت میگردم.دراین فکرهستم ودراین هوای بارانی ودلچسب مجال قدم زدن رامغتنم میشمرم تانفسی تازه کنم؛جلو وجلوترمیروم،اطرافم رانظاره میکنم زیبایی درختان سبزوخیس خورده بابازی واذیت پرندگان کوچک روی درختان سرماخورده،حسِ خوب قدم زدن رادوچندان کرده است. سوالاتم دورسرم تاب میخورند؛دنبال پیداکردن معنی صفت بودم #دخترهاودخترک های متفاوت رامیبینم،تفاوت چهره رانمیگویم،تفاوت رنگها ذهنم راخیره کرده.موهای پریشان وآرایش های متفاوت،آستینهای بالارفته وشلوارهای شصت سانتی ونودسانتی،سوت مغزم رابه صدادرمیاورد.به این فکر افتاده ام که چه کسی تعریف درست ازدختربودن رامیداند؟چه کسی به به دختران نوزده-بیست ساله یاد داده به این شکل درجامعه قدم بزنند،آخرمن که درکتابهای روانشناسی ووبررسی تفاوتهای زنان ومردان وانواع این کتابها،چیزهای دیگری خوانده بودم.اصلا یک سوال کدام یک از این دخترهامیتواندتعریف خودش ازحجاب رابیان کند؟راستی ایا حجاب هم صفت است؟ چرافکرم آرام نمیگیرد؟آخرازروی کدام کتاب فارسی نوشتن، کدام کتاب معتبرخواندن وازکدام فطرت همچین چیزهایی میزاید؟ جلوتر میروم،حالم از فکرهایم حسابی ضدحال میخوردوباصدای دوتااز دخترهای کنارپارک به خود میاید.به آنجای بحثشان رسیده ام که دخترباحجاب وآراسته ای دخترمقابلش راکناری کشیده وبه اومیگوید؛"من که چیزی نگفتم خواهرگلی فقط خواستم بگم پوششتون مناسب نیست وخیلی هاروبه شماخیره کرده واون دخترباموهای بزک کرده وآرایشی که رنگ ولعابی به اوداده میگوید"به خودم مربوط است" همان جمله ای که فکر میکنم منطقی ترین جواب ازنظر عده ای از دخترهاست. ذهنم رابه گوشه ای از پارک روی صندلی افتاب خورده ای،هل میدهم تایخش بازشودودلم هم کمک میکندتاآرامَش کند.به این فکر میکنم که آیا دخترهای سرزمینم داستان فمنیسم رامیدانند؟دختران ما ازکجافکر کردندبانیمه برهنگی میتواننداستعدادهایشان رانشان دهند؟ازکجادریافتندکه بی حجابی ازباحجاب بودن بهتراست؟بلافاصله ذهنم پیام میفرستدکه شایدبازهم منطق بی منطقی به کمکشان آمده وگفته،خواهی نشوی رسوا/همرنگ جماعت شو...از حرف ذهنم خنده ام نمیگیردوسریع پیغام میفرستم که آخراین دخترهامگرداستان جماعت غربی رامیدانند؟مگرداستان "#سیمون_دوبوار"ازفعالان #فمنیسم راشنیده یاخوانده اند؟مگراز رنج فریادهای زنانِ قرن نوزده وبیست وپیشترازآن چیزی شنیده اندکه چطورازفریادهای پایمال شدن حقوقشان به جایی رسیدندکه دیگرقائل به ازدواج هم نبودندوآزادی مطلق ازجمله آزادی جنسیِ بدون قیدوشرط رامیخواستندوآنرا اوج افتخارونشانه ی قدرت #زنانه شان میدانستند.نمیدانم این دردندانستن راچگونه بایدبه #دختران سرزمینم بگویم،این ندانستنهاوتن دادن به هرآنچه دیگران رفته اند،#دختران و#زنان مارابه اینجارسانده یااز نگفتنهای امثال من است؟آخراز #عفت و#حجاب برای یک دختروعشق ومحبت #مادری و#همسری چه بدی هادیده اندویاشنیده اندکه تصمیم برنشان دادن گوهرهای ذاتیشان کرده اند؟حالا تازه میفهمم صفت چه واژه ایست.کاش صفتهای دخترانمان دوباره جان بگیرند،کاش حجاب تاج افتخاردختران وزنانمان شود نه رنگ های عجیب وغریب موهای بیرون زده!!! امروز برایت میگویم ازکسی که قراربود برای من وتو الگوی تمام زیبایی های زنانه باشد؛از "زهرایی"میگویم که تو ففط اشک بردردهایش راشنیده ای،چراخطبه ی فدکیه وصلابت سخنانش رادراجتماع نخوانده ای،نمیدانم.توکه نگرانی باحجاب نتوانی درجامعه فعالیت کنی،حضرت زهراراه حضوراجتماعی راهم نشانت میدهد،حالابگو کم حجابیت برای چیست؟خانم دکتربشوی یا لیسانس وفوق لیسانس هم که بگیری،بالاو پایین هم که بروی نسخه ی آرامش فقط ایمان به چیزی ست که معلم بزرگت درکتاب بزرگش فرموده،با بی حجابی دنبال پیشرفت نباش،خداوندشیرینی وعده هایش رادرعفت وحجاب قرارداده... دلم آرام ترمیشود وحالا صدای اذان هم ازمسجدی کنارپارک به گوش میرسدودل من مشتاق تر برای اینکه حرفهایم رابه دوستانم بگویم،همان هایی که مطمئنم اگربه درستی حیاوعفت برایشان تبیین شود،گره های بسته مغزشان بازمیشودوآنگاه پوسترهاوعکس های هنرپیشهای بی هنرراازصفحه اتاق موبایلهایشان حذف میکنندوتنهاخواهند نوشت:"من کمترین توانایی ام این است که بالباسم میتوانم شخصیت هاراعوض کنم" نرجس کارآزما دانشجوی پزشکی #زن_در_اسلام #زن_در_غرب https://eitaa.com/Antifeminism2

حجت الاسلام و المسلمین #زیبایی_نژاد: نباید #حجاب را مانند #حجاب_صدر_اسلام دید. حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا #زیبایی_نژاد در نشست علمی «#نقش_کنشگران_فمینیسم_بر_وضعیت_حجاب_در_ایران» که با همکاری انجمن علمی_پژوهشی زن و خانواده جامعه الزهرا سلام الله علیها و مرکز تحقیقات زن و خانواده دراین مرکز به صورت وبینار برگزار شد، با بیان اینکه نخستین چالش انقلاب اسلامی بعد از پیروزی، #حجاب بود، عنوان کرد: امام خمینی(ره) در صبح ۱۵ اسفند در فیضیه این مسئله را یادآور شدند که زنان باید با حجاب اسلامی به محیط کار بروند. این مطلب را کیهان منعکس کرد و دو روز مانده به #روز_جهانی_زن، در بین #زنان نگرانی ایجاد نمود، طرفداران #سلطنت و تعدادی از زنان #مارکسیست هم موضوع مناسبی برای ایجاد چالش پیدا کردند. رئیس مرکز تحقیقات زن و خانواده گفت: در دهه ۱۳۳۰ گروهی از دانشجویان و دانش آموزان ایرانیان خارج از کشور #کنفدراسیونی راه انداختند که مرکب از افراد #ملی_گرا و افراد #چپ بود. در اواخر دهه ۴۰ و اوایل دهه ۵۰ که اوج جریانات #فمینیستی #موج_دوم در #اروپا و #آمریکا بود، اعضای این #کنفدراسیون پیشنهاد دادند که موضوع زنان در کشور را در اولویت قرار دهیم و در سال ۵۵ اولین ویژه ­نامه­ شان درباره وضعیت #زنان_ایران منتشر می­شود. وی تاکید کرد: از چند ماه قبل از پیروزی انقلاب تا چند ماه بعد، #کمونیست­ ها وارد کشور شدند تا کار را به دست بگیرند، این نگرانی در بین انقلابیون وجود داشت که نکند انقلاب به بیراهه رود. تعدادی از #زنان_چپ_مارکسیست به طور جداگانه از تشکل ­های خود، گروه ­هایی با دغدغه ­های زنانه راه انداختند. حساس شدن #فمینیست­_های_داخلی بعد از سخنرانی ۱۵ اسفند #امام_خمینی(ره)   حجت الاسلام والمسلمین #زیبایی­_نژاد با بیان اینکه بعد از سخنرانی امام در ۱۵ اسفند اعضای خانم #اتحادیه_ملی_زنان حساس می­ شوند، مطرح کرد: بعد از این واقعه #خبرنگاران_فمینیست_غربی وارد کشور شدند تا وضعیت لحظه به لحظه مبارزه زنان علیه حکم امام را منعکس کنند. در ۱۷ اسفند تعدادی از دانشجویان علیه #حجاب_اجباری راهپیمایی کردند و این راهپیمایی در روز بعد هم ادامه پیدا می­ کند که تعداد این افراد طبق گزارش­ ها قریب به ۸ هزار نفر بود. برخی از شخصیت­ ها مانند آیت الله #طالقانی در ۱۹ اسفند ماه به #فلسفه_حجاب پرداخت و در نهایت بیان کرد که قرار نیست #حجاب توسط حکومت #اجباری شود، در روز بعد امام این بحث آیت الله طالقانی را تایید کردند، اما توجه­ ها را به #فلسفه_حجاب جلب نمودند، اما اینگونه منعکس می شود که امام گفتند #حجاب_اجباری نیست. در این زمان #فمینیست­های خارج از کشور برای متقاعد کردن دولت ایران برای نبودن #حجاب_اجباری وارد کشور شدند. ذهنیت #فمینیست­_های_غربی از ایران همان ذهنیت متاثر از شرق شناسی است و نمی توانند تصور کنند که با اینکه #حجاب برای #زنان_ایرانی وجود دارد، اما زنان می­ توانند بر خلاف قبل از انقلاب به عرصه #اجتماعی ورود جدی پیدا کنند. رئیس مرکز تحقیقات زن و خانواده بیان کرد: بعد از دو سال مسکوت ماندن مسئله، در سال ۵۹ گزارشی به امام می­ رسد که #زنان به صورت #برهنه در تفرج گاه ها حضور پیدا می ­کنند، بعد از این واقعه امام به صورت جدی ورود می­ کنند که #شورای_زنان، #قانون ورود با #حجاب_زنان به ادارات را تصویب می­ کند و دادستانی هم دنباله این جریان را می­ گیرد. در پاییز ۵۹ سفارتخانه­ های ایران در کشورهای غربی اعلام می کنند که از این پس گذرنامه­ هایی که فاقد عکس با #حجاب باشند، باطل می شوند، این مسئله برای #زنان_خارج_نشین حساسیت ایجاد کرد و ایشان در جلسه­ ای که تعداد آن به ۳۰۰ نفر می­ رسید گرد هم آمدند.  #پروین_پایدار، #افسانه_نجم_آبادی، #هاله_افشار و غیره از #زنان_برجسته_چپ_فمینیست بودند و این افراد در حال حاضر به #فمینیست_عملگرا معتقد هستند که بیان می­کنند #زنان_مسلمان و #غیر_مسلمان_ایرانی باید علیه_حجاب_اجباری متحد شوند. در سال ۵۹ امام درباره حجاب، تند و تیز برخورد می­ کنند و حزب توده به دلیل خطر امپریالیسم از نظر امام حمایت کرد. رهبر معظم انقلاب نخستین فردی بود که به مسئله #زنان حساسیت نشان داد   حجت الاسلام والمسلمین #زیبایی _نژاد عنوان کرد: از نخستین شخصیت­ های اسلامی که مسئله #زن برای او اولویت داشت، رهبر معظم انقلاب بود که در زمان ریاست جمهوری دستور تشکیل مرکزی برای زنان را صادر کردند. در دهه ۱۳۷۰ در دولت مرحوم آیت الله هاشمی رفسنجانی بخش دفتر حقوق زنان در ریاست جمهوری راه اندازی می شود، یکی از کارهای این دفتر، ایجاد سازمان­ های مردم نهاد (NGO)زنانه بود، این حرکت متاثر از ورود سیاست­ های نئولیبرال بود.در این مقطع برخی از زنان فمینیست به بهانه کمپین­ های غیرفمینیستی وارد کشور و دولت شدند و اهداف فمینیستی را دنبال کردند.   ورود فمینیست ها به مراکز تصمیم ساز در دوران سازندگی عضو هیات

امنای مرکز تحقیقات زن و خانواده اضافه کرد: در این زمان با چرخش گفتمان توسعه #نئولیبرالی به جای گفتمان انقلابی مواجه بودیم، همچنین سیاست نشریه­ های باز نیز در راستای شاخص­ های توسعه دنبال شد، به حدی که فمینیست­ های سکولار مانند مهرانگیز کار بلندگوی فمینیست­ ها در مجله زنان می­شوند. با آمدن دولت اصلاحات فضای جامعه بازتر می شود و این امکان بوجود می آید که از سال ۷۷ تشکل­های مستقل راه اندازی شوند که نوشین احمدی یکی از این تشکل­ ها را رهبری می کرد. وی اظهار داشت: از سال ۸۲ نواندیشان دینی وارد بحث حجاب می شوند و در سال ۸۳ جایزه صلح نوبل به #شیرین_عبادی تعلق می­گیرد، در حالی که سابقه کار خانم عبادی حقوق کودک و بعضا حقوق زنان بوده و هیچ فعالیتی مربوط به صلح نداشت؛ توجیهی که اعطا کنندگان داشتند این بود که ایشان برای کودکان، کار می کند و اگر کودکان به سروسامان برسند صلح حاکم می­شود که این توجیه تنها یک بهانه بود. اعطای جایزه صلح نوبل به شیرین عبادی باعث شد که موضوع زنان در ایران برجسته تر شود، این موجب شد که زنان با اختلافات عمیق اعتقادی و انقلابی دور هم جمع شده و حول محور زنان به اشتراک رسیدند. در حوالی سال ۸۳ یا ۸۴ درباره این موضوع بحث می کنند که آیا حجاب با محوریت جنبش های فمینیستی دنبال شود یا خیر که به تصویب نمی رسد.   ورود جدی گشت ارشاد به میدان از زمان دولت احمدی نژاد   حجت الاسلام زیبایی نژاد تاکید کرد: از سال ۸۳ با انتقاد رهبر انقلاب از وضع حجاب، گشت ارشاد وارد میدان می شود و با آمدن دولت آقای احمدی نژاد این ورود گشت ارشاد جدی تر می­شود. از سال ۸۵ جنبش­ های فمینیستی ایران به این نتیجه می­ رسند که از مسیر تشکیلات نمی­ توانند اهداف خود را دنبال کنند. با راه افتادن اینترنت در ایران کمپین یک میلیون امضاء توسط فمینیست­ ها فعال می شود که مخاطب عموم مردم است، در این کمپین نیز قرار گرفتن حجاب در محور کلیدی مبارزات فمینیستی رای نمی آورد.وی یادآور شد: از دهه ۶۰ ما با شیوع ویدئو ها مواجه بودیم و ۵۰ درصد از کسانی که تلویزیون داشتند، ویدئو هم داشتند، در دهه ۷۰ ماهواره وارد شده و اینترنت وارد کشور می­شود. از نیمه دهه ۸۰ ما وارد بحث شبکه­ های اجتماعی شدیم که ابتدائاً فیس بوک است و از اوایل ۹۰ به اینستاگرام و دیگر برنامه های می رسد و در دهه ۹۰ بحث های مربوط به #همجنس_گرایی مطرح می شود. ظهور زنان فمینیست در قامت فتنه گران سال ۸۸   رئیس مرکز تحقیقات زن و خانواده افزود: بحث حجاب به طور جدی از انتخابات سال ۸۸ تبدیل به مطالبه فمینیستی شده و با ورود همسران برخی از کاندیداها، عدم اجباری بودن حجاب مطرح می­شود. در جریان ۸۸ معلوم می ­شود که تعداد زیادی از معترضین فتنه سبز از زنان فمینیست هستند؛ تحلیل ما این بود که جنبش­ های فمینیستی در حال احیای خود هستند و می­ خواهند به جنبش ۸۸ خدمت کنند. در انتخابات ۸۸ اجماعی بین فمینیست­ ها شکل گرفت که جریان زنان باید خود را در خدمت جنبش 88 قرار دهد. تا بعد از پیروزی، این جنبش خود را در خدمت جریان زنان قرار دهد، پس از وقایع ۸۸ تعدادی از این زنان دستگیر و بعد از آزادی روانه خارج شدند که این موجب تضعیف جریان فمینیستی داخل ایران شد. انجمن عدالت برای حقوق ایرانیان بعد از ۸۸ در خارج از کشور راه می­افتد که هدف اصلی آن­ها دفاع از حقوق جنسی زنان بود. از اوایل دهه ۹۰ که فضای مجازی فعال­تر شده، اقدامات گروه­ های فمینیستی هم وارد یک فضای جدید  شده است. فضای مجازی تحرکات فمینیستی را وارد فاز جدیدی کرد   ایشان با بیان اینکه در برخی از تحلیل­ ها حجاب به عنوان پاشنه آشیل جمهوری اسلامی مطرح شده است، یادآور شد: کمپین های کشف حجاب و ارسال تصویر آن ها به رسانه ­های غربی توسط مسیح علی­نژاد کلید خورد و پس از این جریان نهادهای بین المللی از این جریان حمایت کرده و به او جوایز بین المللی را اهدا می­کنند. در سال ۹۵ مسیح علی نژاد کمپین چهارشنبه های سفید را راه اندازی می کند که تحت عنوان آزادی­ های یواشکی با رنگ سفید مطرح شد، انتخاب رنگ سفید به معنای صلح با زنان محجبه بود، یعنی ما از حجاب شما دفاع می کنیم، شما هم از آزادی­ های ما دفاع کنید.حجت الاسلام والمسلمین #زیبایی­_نژاد خاطرنشان کرد: در سال ۹۶ ویدا موحد در خیابان انقلاب در بلندی روسری خود را سر چوب می­ آویزد و بعد از آن در چند جای دیگر هم این کار را انجام می­ دهند که این حرکت برد رسانه ­ای بین المللی پیدا می­ کند.وی گفت: شائبه سیاسی بودن این جریان با ملاقات مسیح علی نژاد با سران آمریکا پررنگ تر می­ شود که این موجب انتقاد برخی از فمینیست­ ها شد، چرا که از نظر آنان برای دخترانی که کشف حجاب می­ کنند، تبعات سیاسی به­ بار آورده و احکام آنان سنگین ­تر می ­شود. کسانی مانند نوشین احمدی معتقدند که نباید حجاب به مسئله کانونی زنان تبدیل شود، چرا که زنان ده­ها مسئله دارند. برخی از #فمینیست­

ها و جامعه­ شناسان معتقدند که این کمپین­ های #فمینیستی بیش از اینکه در خدمت زنان باشد، در خدمت جریانات سیاسی و حتی بازار آزاد است. رئیس مرکز تحقیقات زن و خانواده تصریح کرد: در بحث حجاب اتفاقی رخ داده که برای جریان فمینیسیتی و جریان حاکمیت بعد مهمی است و آن بحث این است که نباید #حجاب را مانند حجاب صدر اسلام دید. در صدر اسلام با حجاب به مثابه حکم شرعی مواجه­ ایم، امروز علاوه بر اینکه حجاب حکم شرعی است، به مثابه یک امر سیاسی هم دیده می­شود. در مشروطه به بی­ حجاب ها مارک غرب­زدگی می­ خورد، در زمان رضاخان #کشف_حجاب با سیاست­ های او گره می­ خورد، در دهه ۴۰ و ۵۰ مبارزه با رژیم شاه با بحث حجاب پیوند می­ خورد، زمانی که به حکومت جمهوری اسلامی می­ رسیم، موضع­ گیری­ های امام و حاکمیت حجاب را به نماد زن مسلمان انقلابی تبدیل می­ کند. وی افزود: اینکه حجاب نماد #زن انقلابی است باعث می­ شود که هر کس انگیزه مقابله با انقلاب دارد، سراغ حجاب می­ رود و فردا اگر حاکمیت از بحث حجاب کوتاه آمد، به منزله شکست انقلاب قلمداد می­ شود و من این سخن را به رهبر معظم انقلاب عرض کردم. ایشان به بنده یادآوری کردند که گویا تصور کردید که ما حجاب را به امری نمادین تبدیل کردیم، در حالی که جریانات چپ، حجاب را به امری نمادین تبدیل کرده­ اند که شکست حجاب را به مثابه شکست انقلاب قلمداد کنند؛ من بعد از مطالعه درباره این موضوع به این نتیجه رسیدم که حق با رهبر معظم انقلاب است. اگر حجاب تبدیل به امری نمادین شود، چند اتفاق می ­افتد، نخست اینکه خود این مسئله برای انقلابیون و مخالفین حساسیت برانگیز می­ شود، اثر دیگر این است که مطالبات #فمینیستی به حاشیه می رود. رئیس مرکز تحقیقات زن و خانواده تاکید کرد: نباید تصور شود که اگر حاکمیت از بحث حجاب تنازل کند، دیگر مسئله­ ای وجود ندارد؛ بلکه مسائل دیگر محور تخاصم خواهد بود. کشوری که بیشترین درصد شیعه را دارد جمهوری آذربایجان است که میتینگ های #همجنس­گرایی در آن برگزار می­ شود، اگر ما هم از حجاب کوتاه بیاییم، باید زیر بار دیگر مسائل نیز برویم. به فرمایش رهبر انقلاب، اگر ما از حجاب کوتاه بیاییم، وضع ما به مراتب بدتر از کشورهای اسلامی و ترکیه می­شود، چراکه بحث ­های سیاسی هم مطرح خواهد شد. https://eitaa.com/Antifeminism2

#فمینیسم_ماتیکی  شاخه‌ای از #موج_سوم_فمینیسم است که به دنبال درک مفاهیم سنتی زنانه، از جمله #قدرت #جنسی_زنان، همسو و موازی با ایده‌های #فمینیستی است.[۱] بر خلاف اولین مبارزات #فمینیستی که بر #حقوق_بنیادین_و_اولیهٔ_زنان متمرکز بود، و از #جنبش_حق_رأی_زنان آغاز شد، #فمینیسم_ماتیکی به دنبال اثبات این موضوع است که زنان هنوز هم می‌توانند #فمینیست باشند بدون آنکه زنانگی خود، به ویژه از نظر #جنسی، را نادیده بگیرند یا نفی کنند. در جریان #موج_دوم_فمینیسم، #فمینیست‌ها صرفاً بر برابری قانونی و اجتماعی زنان متمرکز بودند و از پذیرفتن «#تمایلات_جنسی» خویش خودداری می‌کردند؛ برخی حتی از اندیشیدن به مردان تنفر داشتند و اغلب ویژگی‌های فیزیکی و شخصیتی‌ای را برمی‌گزیدند که بسیار از آنگونه که یک زن معمولی به نظر می‌رسید، دور بود. بدین‌گونه بود که ظاهر فیزیکی کلیشه‌ای از #فمینیسم و #فمینیست‌ها به‌وجود آمد. از طرف دیگر، #فمینیسم_ماتیکی، مفاهیم #زنانگی و جذابیت‌های #جنسی مربوط به بدن زنان و نیاز آنها به رابطهٔ #جنسی را می‌پذیرد. #فمینیسم_ماتیکی همچنین به دنبال اصلاح برخی کلمات ناخوشایند و تبدیل آنها به ابزارهایی قدرتمند به نفع خود است؛ مانند کلمه «#سلیطه» که در جنبش #راهپیمایی_سلیطه‌ها دیده شد. بخشی از #فمینیست_ماتیکی به عنوان پاسخی به واکنش‌های منفی و شدید #ایدئولوژیک علیه موج دوم فمینیست توسعه یافت. این واکنش‌های منفی به کلیشه‌هایی همچون «#فمینیست_زشت» و «#فمینیست_ضد_سکس» بود که در طول موج دوم به‌وجود آمده بودند؛ قسمتی از این شاخهٔ #فمینیسم نیز بر این اعتقاد است که موفقیت #موج_دوم_فمینیسم موجب شد تا جنبه‌های #زنانه، مانند #کفش پاشنه بلند و #آرایش کردن، که قبلاً در جهت ضعیف جلوه دادن #زنان بکار برده می‌شد، اصلاح شود.[۲] کلام به لحاظ زبان شناختی، #فمینیسم_ماتیکی تغییر معنایی کلمات دارای استاندارد دوگانه به نفع #فمینیست‌ها، مانند «#سلیطه»، را مطرح می‌کند.[۳] هدف از این کار از بین بردن #بدنامی #اجتماعی اعمال شده به یک زن که رفتار جنسی او به طرز #پدرسالارانه‌ای به نشانه‌ای از «#زن غیراخلاقی» و #لیبرتین تفسیر شده‌است.[۴] بررسی اجمالی به لحاظ فلسفی، #فمینیسم_ماتیکی این موضوع را مطرح می‌کند که یک #زن می‌تواند -از جهت روان شناختی، اجتماعی و سیاسی- با #آرایش_کردن، پوشیدن لباسهای جذاب و پذیرش جذابیت‌های مرموزانهٔ جنسی، به خود #قدرت بدهد برای خود، به عنوان یک شخصیت با اعتماد به نفس جنسی، ارزش قائل شود. بلاغت انتخاب و توانمندسازی برای تأیید چنین رفتارهای واضح #جنسی به کار می‌رود،[۵] زیرا آنها دیگر رضایت اجباری در پذیرش #نقش‌های_جنسیتی اجتماعی مانند «#دختر_خوب»، «#زن_شایسته»، «#مادر از خودگذشته»، «#خواهر_پاکدامن» و غیره را نمایندگی نمی‌کنند. سایر #فمینیست‌ها اعتراض دارند که به اصطلاح «توانمند سازی #فمینیسم_ماتیکی» یک تضاد فلسفی است که در آن یک زن تصمیم می‌گیرد که خود را از نظر #جنسی مورد توجه قرار دهد و در نتیجه دیگر نمی‌تواند زنی برای خودش باشد و نه شخص خود را کنترل کند.[۶] در بحث و گفتگویی مداوم، #فمینیسم_ماتیکی در مخالفت استدلال می‌کند که عمل جذابیت جنسی نوعی #قدرت_اجتماعی در روابط بین مرد و زن است که ممکن است در حوزه‌های برابری فرهنگی، اجتماعی و جنسیتی رخ دهد. #فمینیسم_ماتیکی:  یک زن دانشجو که قبل از ورود به کلاس، #ماتیک می‌زند.   یک معترض در مخالفت با «شرمساری هرزه‌ها» در طول راهپیمایی سلیطه‌ها - نیویورک. #فمینیسم_پاشنه #فمینیسم_پاشنه‌ای، گونه‌ای #رادیکال‌تر از #فمینیسم_ماتیکی، استفاده از #مد_زنانهٔ #پسا_مدرن را تقویت‌کننده می‌داند؛[۷] و استدلال را از پذیرش آرایش کردن، تا اعتبار دادن به #زنانی که مشاغل خاصی دارند که بر اساس #زیبایی جسمی زنان است، توسعه می‌دهد. کارهایی مانند #رقصندگی_برهنه یا #رقصندگی_میله، و همچنین #عورت‌نمایی کوتاه #لزبین‌ها. منابع ۱↑ R. D. Lankford, Women Singer-Songwriters in Rock (2010) p.98 ۲↑ Natasha Walters, Living Dolls: The Return of Sexism (2010) p. 129 ۳↑ What is Lipstick Feminism ۴↑ J. Hollows/R. Mosely eds. , Feminism in Popular Culture (2006) p. 84 ۵↑ Walters, p. 28 and p. 43 ۶↑ خطای یادکرد: خطای یادکرد:برچسب <ref>‎ غیرمجاز؛ متنی برای یادکردهای با نام wisegeek2وارد نشده‌است. (صفحهٔ راهنما را مطالعه کنید.). ۷↑ Helmut Newton and Stiletto Feminism[پیوند مرده] #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

دیدگاه جریانات ♀️#فمینیسمی و غربگرا #زناکاری♀️♂️ = حق مالکیت بر بدن، #دگر_باشی #لواط_کاری 🏳️‍🌈= حقوق بشر، #هم_باشی #همخانگی یک زن و مرد نامحرم =🏳 #ازدواج_سفید #فاحشگی♋ = ارائه #خدمات_جنسی اما #ازدواج شرعی = #ضد_حقوق_انسانی، نشانه عقب ماندگی و اجبار! #یهود🕎 و #صهیونیزم ✡جهانی قسم خورده اند کاری خواهند کرد که #مردان_با_مردان و #زنان_با_زنان مشغول شوند و دیگر نسلی از انسان بجز نسل یهود باقی نماند تا اداره جهان را بعهده گیرند! دگر اندیشان و منحرفان در ایران، ابزار و پیاده نظام #یهود_صهیونیست بوده و هستند. /#خیانت_خواص #فروپاشی_خانواده #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#زن ۲۳ساله روسی صاحب ۱۰ کودک در ۱۰ماه شد #زن_روسی ۲۳ ساله و شوهر میلیونرش با اجاره کردن همزمان ۱۰ رحم، صاحب ۱۰ کودک در ۱۰ ماه شدند. انها برنامه ریزی کرده اند تا ۱۰۵ #فرزند #بیولوژیک (از طریق #رحم_اجاره_ای) داشته باشند. #زن_روسی ۲۳ ساله و شوهر میلیونرش با #اجاره کردن همزمان ۱۰ #رحم، صاحب ۱۰ #کودک در ۱۰ ماه شدند. کریستینا اوزتورک ۲۳ ساله که اصالتاً اهل #مسکو است با #شوهر ۵۶ ساله میلیونرش پس از آنکه ۱۰ نوزاد را در۱۰ ماه با #رحم_جایگزین به دنیا آوردند فاش کردند که برنامه ریزی کرده اند تا ۱۰۵ #فرزند_بیولوژیک (از طریق #رحم_اجاره_ای) داشته باشند. این #زن_جوان می‌گوید من و شوهرم بچه خیلی دوست داریم. توان #مالی بزرگ کردن ۱۰۵ #فرزند را هم داریم. زحمت ۹ ماه #بارداری و #زایمان آن‌ها هم که به عهده ۱۰۵ #زن دیگراست. پس دیگر چرا باید تعلل کنیم؟! #فمینیست_نه_بچه #فرزند_آوری #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

بررسی لایحه #حفظ_کرامت و حمایت از #زنان_در_برابر_خشونت نشست خبری با موضوع بررسی #لایحه_حفظ_کرامت_و_حمایت_از_زنان در برابر #خشونت"(تبیین مفاهیم و مبانی #خشونت) با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین #زیبایی_نژاد برگزار شد. حجت الاسلام و المسلمین #زیبایی_نژاد در ابتدای این نشست خلاصه‌ای از مراحل طی شده برای تدوین این لایحه و وضعیت فعلی آن در مجلس ارائه دادند: عنوان لایحه مورد بحث #لایحه_حفظ_کرامت_و_حمایت_از_زنان در برابر خشونت است که بعد از ده روز از تصویبش در هیئت وزیران در حال حاضر در نوبت بررسی در مجلس است. مباحث پیرامون این لایحه را می‌توان ذیل چند عنوان کلی مطرح کرد: تبار شناسی  بحث لایحه #خشونت در دنیا تباری دارد که با تبار آن در ایران متفاوت است و طبیعتا بحث مد نظر در این‌جا، بحث از تبار آن در ایران است. در اوایل دهه هشتاد پژوهشی با عنوان "بررسی پدیده #خشونت_خانگی _علیه_زنان" به سفارش مرکز امور زنان ریاست جمهوری و با همکاری وزارت علوم، انجام شد که طی آن پرسش‌هایی از زنان عضو خانواده در 26 استان کشور انجام شد تا میزان #خشونت در مورد آنان معلوم شود. نتیجه‌ این پروژه این بود که 66 درصد از زنان در کشور، #خشونت_خانگی را تجربه کرده‌اند. البته باید به این نکته توجه داشت که تجربه کردن خشونت خانگی با این‌که فی الحال تحت #خشونت هستند متفاوت است. نتیجه این پروژه این بود که معلوم شد مسئله‌ی #خشونت در خانواده یک مسئله‌ی فراگیری است و این باعث شد که مسئولین به فکر تدوین قانونی برای مقابله با #خشونت_علیه_زنان افتادند. کار اساسی تدوین این قانون به عمر دولت اصلاحات نرسید؛ در دولت آقای احمدی نژاد و در زمان خانم مجتهدزاده که مسئول مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری بودند، متنی آماده شد که شامل مجموعه موادی بود که برای مقابله با خشونت تنظیم شده بود. در آن زمان از پژوهشکده زن و خانواده برای برگزاری جلسه نقد دعوت شد. در آن جلسه نقدهایی به دست‌اندرکاران پروژه وارد شد که اکثرشان نقدهای رویکردی بود. مانند این‌که متن تدوین شده بومی نبود و بیشتر ترجمه‌ی کارهای دیگر بود که به نوعی اصلاح شده بود.در دولت اعتدال و در زمان مدیریت خانم #مولاوردی متنی تنظیم شد. روال کاری به این شکل است که دولت مصوبه را برای قوه قضائیه ارسال می‌کند و مصوبه بعد از اصلاحات قوه قضائیه به مجلس ارسال می‌شود. بعد از ارسال مصوبه به قوه قضائیه که در اواخر ریاست آیت الله لاریجانی بود، قوه قضائیه متن مصوبه را برای اعمال اصلاحات به قم ارسال کرد. نتیجتا متن جدیدی به قوه قضائیه تقدیم شد. با آمدن آقای رئیسی به قوه قضائیه دستور جدیدی مبنی بر بررسی مجدد این متن ابلاغ شد و در نتیجه یک متن جدیدی در قوه قضائیه تولید و به دولت فرستاده شد. در دولت این متن مجددا بازتولید شد و به مجلس ارسال گردید. اختلاف نظرهایی که در مجلس وجود دارد ناشی از همین دوگانگی متن دولت و قوه قضائیه است؛ هرچند که جدای از نظر به محتوا، متن دولت از نظر ظاهری خوش صورت‌تر و منسجم‌تر از متن قوه قضائیه است. باید توجه داشت که بحث و نقد محتوایی در این جلسه ناظر به متن دولت است. عدم وجود پیوست تحلیلی، اشکال اساسی قانون نویسی در کشور نکته‌ای که در این‌جا مطرح است این است که اصولا قانون نویسی و سیاست نویسی در کشور یک اشکال اساسی دارد و آن این‌که فاقد پیوست تحلیلی هستند. پیوست تحلیلی یعنی چه تحلیلی باعث تدوین این قانون شده است؟ منطق حاکم بر تدوین این قانون چیست؟ برای نوشتن متن قانون ابتدا باید موضوع از ابعاد مختلف تحلیل شود و ضرورت تدوین قانون نشان داده شود. البته مواردی هست که در آن پیوست تحلیلی دیده می‌شود. مانند سند تحول تعلیم و تربیت که در آموزش و پرورش تصویب شده است و پیوست سیصد صفحه‌ای دارد که معروف به پیوست مشهد است. در آن‌جا چون منطق حاکم بر تدوین این سند روشن است می‌توان آن را نقد و بررسی کرد. البته در مقدمه‌ی همه‌ی متون قوانین چکیده‌ای از پیوست تحلیلی وجود دارد که به ضرورت اشاره دارد، اما نباید شعاری باشد. در لایحه دولت یک مقدمه وجود دارد، اما در طرحی که مجلس پیشنهاد داده است آن مقدمه نیز وجود ندارد و طرح بدون مقدمه از ماده یک شروع می‌شود؛ این مزیتی است که لایحه دولت دارد. ضعف اساسی لایحه دولت، پیوست تحلیلی است. در پیوست تحلیلی چند مورد باید ذکر شود. عنوان لایحه دولت حفظ کرامت و حمایت از زنان در مقابل #خشونت است. اولین موردی که در پیوست تحلیلی لایحه دولت باید ذکر شود، این است که نشان داده شود #خشونت‌ها چقدر مهم هستند. دوم این‌که نشان داده شود #خشونت_علیه_زنان چقدر مهم است؛ که بخاطر این اهمیت، این لایحه خصوصا برای #خشونت_علیه_زنان تدوین شده است نه مطلق #خشونت. مثلا آماری از پزشکی قانونی آورده شود که نشان دهد #خشونت‌هایی نسبت به زنان انجام می‌شود که به لحاظ نوع و تعدا