❇️ اگر تقدیر زندگی در اختیار خودم بود... 🌱 حقیقتا جناب #کلینی در کتاب شریف #کافی درّهای فراوانی را در کنار هم به زیبایی به نظم در آورده که حیف است از آنها بی بهره بمانیم. ایشان در روایتی به نقل از #سَدیر چنین نقل میکند: 🌱 از #امام_صادق(ع) شنیدم که میفرمود: #بنی_اسرائیل نزد #حضرت_موسی(ع) رفتند و از او خواستند که از خداوند بخواهد که هرگاه ما اراده کردیم باران ببارد و هرگاه ما خواستیم باران نبارد یعنی عملا #تقدیر_امور مادی و کاریمان به عهده خودمان باشد چرا که شغل آنها عمده #کشاورزی بود. 🌱 حضرت نیز همین مسئله را از خداوند طلب میکند و خداوند نیز اجابت کرده و تقدیر امور را به دست #بنی_اسرائیل میدهند. بنی اسرائیل بعد از اینکه مطلع شدند خداوند این قدرت را به آنها داده شروع به کشاورزی کرده و هرگاه نیاز به آب داشتند اراده باران میکردند و باران میبارید و هرگاه نیاز نداشتند اراده کرده و باران قطع میشد. 🌱 این امر موجب شد مزارع آنها همانند کوه ها و جنگل های پر درخت بزرگ بشود اما وقتی زمان درو و برداشت رسید چیزی نیافتند، انگار ظاهر مزارع پُربار نشان میداد اما در باطن محصولی نداده بود یا محصول خراب شده بود یا... . در هر صورت تلاش آنها بی نتیجه مانده بود. 🌱 آنها به حضرت #موسی(ع) شکایت کردند که خداوند این قدرت را به ما داد اما چرا چنین شد که کار ما بی محصول ماند و خدا به ما ضرر رسانید؟ حضرت نیز این مسئله را به خداوند عرضه داشت. خداوند نیز در پاسخ به موسی(ع) فرمود: 🌱 اینها از چه چیزی شکایت میکنند؟ من به اندازه ای خاص برای آنها باران مشخص و تقدیر نمودم ولی آنها راضی به تقدیر من نشدند و خواستند که خودشان تقدیر امورشان را به دست بگیرند و من نیز به خواست آنها عمل کردم و به خودشان واگذار کردم و اینگونه شد که میبینی لذا این چیزی که رخ داده نتیجه تقدیر خود آنهاست، نه من. 📚فروع کافی، ج5، ص262 📌پ.ن: راضی به تقدیر الهی بودن یکی از مهمترین مسائل اخلاقی و ملاکات دینی است که میتواند #معیار_سنجش_افراد و مرتبه آنها نزد خداوند قرار گیرد. اساسا خداوند بنده اش را دچار امتحاناتی میکند تا ببینید که او چه مقدار #تسلیم تقدیرات اوست لذا لازم است همیشه از این زاویه به زندگی و عالم نگاه کنیم که خداوند طراح و پشت پرده اتفاقات زندگی ماست. اگر این شد آنگاه در نهایت رنج ها و مشکلات نیز به #آرامش خواهیم رسید چون او میبیند و او چنین طراحی کرده است؛ همانگونه که #سید_الشهدا نیز در گودال قتلگاه فرمود خدایا راضی به قضای تو هستم. البته این تذکر لازم است که باید مفاهیم دینی را #منظومه_وار دید لذا این نگاه نباید منجر به عدم تلاش و #بی_تدبیری و #عدم_عقلانیت و... بشود چرا که یکی از تقدیرات خداوند، اعطای #اختیار به انسان ها بوده است. به همین دلیل است که نباید نتیجه کم کاری ها و بی تدبیری ها و خطاهای خود را به پای تقدیر الهی نوشت. https://eitaa.com/AyatRevayatEjtemai

6️⃣ #امیرالمومنین در مسیر حرکت به سمت شام، برای نبرد دوم با #معاویه، وقتی به انبار رسید، عده ای با محوریت #اشعث گفتند به جای نبرد با شامیان، اول با خوارج نجنگیم و پس از پیروزی بر آنها، برای نبرد با معاویه به سمت شام حرکت کنیم. حضرت برای اینکه لشکریان را متوجه #اشتباه_راهبردی شان بکند، خطبه ای خوانده و میگویند به من خبر رسیده که عده ای میگویند ای کاش اول به سمت خوارج میرفتیم و بعد به سمت شام، اما بدانید که این نگاه، اشتباه است و در ادامه میگویند: ➕ «فَسيروا إلَى القاسِطينَ‌؛ فَهُم أهَمَّ عَلَينا مِنَ الخَوارِجِ‌، سيروا إلى قَومٍ: يُقاتِلونَكُم كَيما يَكونوا جَبّارينَ‌، يَتَّخِذُهُمُ النّاسُ أربابا، و يَتَّخِذونَ عِبادَ اللّهِ #خَوَلاً ، و مالَهُم دُوَلاً.» ➕ حضرت تاکید میکند، جریان معاویه، مسئله اصلی و اولویت دار است، نه خوارج. لذا اول باید به سمت شام حرکت کرد. در ادامه درباره چرایی خطرناک تر بودن جریان اسلام صفینی توضیح میدهد و میگویند: ▪️چون این جریان با شما میجنگد تا از #ستمکاران و ظالمان بشود چرا که هدف اصلی او بدست گرفتن #قدرت و حاکمیت است. ▪️اینها میخواهند کاری کنند که مردم، اختیار خود و اموالشان را بدست آنها بدهند. و با استفاده از همین ثروت ها، برای خود دولت سازی میکنند. ▪️اینها میخواهند #مردم را #برده خود کنند، #حق_آزادی، #انتخاب و #اختیار را از آنها بگیرند. اما در عین حال کاری میکنند که مردم نیز آنها را انتخاب میکنند. ▪️اما چگونه؟ با استفاده از #زر، #زور و #تزویر، با استفاده از #رسانه و تهییج غریزه و #شهوات، افکار و اراده خود را بر مردم #تحمیل میکنند ▫️دقیقا همان کاری که امروز #دموکراسی_غربی دنبال میکند، یعنی با استفاده از #جهل مردم، کار خود را پیش میبرد. ▫️چون دشمن عقل، آگاهی و عقلانیت برای مردم اند، درحالی که مکتب علوی، نقطه مقابلش یعنی #مردم_سالاری_دینی است که قوامش به #عقلانیت و آگاهی مردم است. 📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍

💠 اگر تقدیر زندگی در اختیار خودم بود... 🔺#کلینی در کافی، به نقل از #سَدیر چنین نقل میکند: از #امام_صادق(ع) شنیدم که میفرمود: ➕#بنی_اسرائیل نزد #موسی(ع) رفتند و از او خواستند که از خداوند بخواهد که هرگاه ما اراده کردیم، باران ببارد و هرگاه ما خواستیم، باران نبارد. یعنی عملا #تقدیر_امور مادی و کاری مان به عهده خودمان باشد چرا که شغل آنها عمده #کشاورزی بود. 🔺حضرت نیز همین مسئله را از خداوند طلب کرده و خداوند نیز اجابت میکند و تقدیر امور را به دست خودشان میدهد. بنی اسرائیل بعد از اینکه مطلع شدند خداوند این قدرت را به آنها داده، شروع به کشاورزی کرده و هرگاه نیاز به آب داشتند، اراده باران میکردند و باران میبارید و هرگاه نیاز نداشتند، اراده کرده و باران قطع میشد. 🔺این امر موجب شد مزارع آنها همانند کوه ها و جنگل های پر درخت بزرگ بشود اما وقتی زمان درو و برداشت رسید، چیزی نیافتند، انگار ظاهر مزارع پُربار نشان میداد اما در باطن محصولی نداده بود یا محصول خراب شده بود یا... . در هر صورت تلاش آنها بی نتیجه مانده بود. 🔺آنها به #موسی(ع) شکایت کردند که خدا این قدرت را به ما داد اما چرا چنین شد که کار ما بی محصول ماند و خدا به ما ضرر رسانید؟ (فَضَجُّوا إِلَى مُوسَى(ع) وَ قَالُوا: إِنَّمَا سَأَلْنَاكَ أَنْ تَسْأَلَ اَللَّهَ أَنْ يُمْطِرَ اَلسَّمَاءَ عَلَيْنَا إِذَا أَرَدْنَا فَأَجَابَنَا ثُمَّ صَيَّرَهَا عَلَيْنَا ضَرَراً) 🔺حضرت نیز این مسئله را به خداوند عرضه داشت. خداوند نیز در پاسخ به موسی(ع) فرمود: ➕اینها از چه چیزی شکایت میکنند؟ من به اندازه ای خاص برای آنها باران مشخص و تقدیر نمودم، ولی آنها راضی به تقدیر من نشدند و خواستند که خودشان تقدیر امورشان را به دست بگیرند و من نیز به خواست آنها عمل کرده و به خودشان واگذار کردم و اینگونه شد که میبینی لذا این چیزی که رخ داده نتیجه تقدیر خود آنهاست، نه من. (فَقَالَ: يَا مُوسَى أَنَا كُنْتُ اَلْمُقَدِّرَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ فَلَمْ يَرْضَوْا بِتَقْدِيرِي فَأَجَبْتُهُمْ إِلَى إِرَادَتِهِمْ فَكَانَ مَا رَأَيْتَ) 📚فروع کافی، ج5، ص262 📌پ.ن: راضی به تقدیر الهی بودن، یکی از مهمترین مسائل اخلاقی و ملاکات دینی است که میتواند #معیار_سنجش_افراد و مرتبه آنها نزد خداوند قرار گیرد. اساسا خداوند بنده اش را دچار امتحاناتی میکند تا ببینید که او چه مقدار #تسلیم تقدیرات اوست لذا لازم است همیشه از این زاویه به زندگی و عالم نگاه کنیم که خداوند طراح و پشت پرده اتفاقات زندگی ماست. اگر این حاصل شد، آنگاه حتی در اوج رنج و مشکلات نیز #احساس_آرامش خواهیم داشت چون او میبیند و او چنین طراحی کرده است؛ همانگونه که #سید_الشهدا نیز در گودال قتلگاه فرمود خدایا راضی به قضای تو هستم. البته این تذکر لازم است که باید مفاهیم دینی را #منظومه_وار دید لذا این نگاه نباید منجر به عدم تلاش و #بی_تدبیری و #عدم_عقلانیت و... بشود چرا که یکی از تقدیرات خداوند، اعطای #اختیار به انسان هاست. به همین دلیل است که نباید نتیجه کم کاری ها و بی تدبیری ها و خطاهای خود را به پای تقدیر الهی نوشت. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 محکوم شرایط نباش! (بخش اول) 🔺قرآن کریم در آیه 97 سوره نسا میفرماید: به عده ای که به خودشان ظلم کرده اند گفته میشود: «شما در چه حالى بوديد؟» آنها میگویند: «ما در سرزمين خود، #تحت_فشار و #مستضعف بوديم.» 🔺فرشتگان الهی به آنها میگویند: «مگر زمين خدا تنگ بوده و پهناور نبود كه #مهاجرت كنيد و به جای دیگری بروید؟!» آنها #عذرى نداشتند، و جايگاهشان دوزخ است، و عاقبت بدى دارند.» (قَالُوا: فِيمَ كُنتُمْ؟ قَالُوا: كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ. قَالُوا: أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً؟ فَتُهَاجِرُوا فِيهَا. فَأُولٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَ سَاءَتْ مَصِيرًا) 🔺میتوان یکی از ضعف های جدی انسان را اثرپذیری شدید از محیط اطرافش دانست. انسان هایی که اساسا #محکوم_شرایط اطرافشان هستند. علت چیست؟ شاید بتوان عدم «قوت و #استحکام_درونی» را عامل آن دانست، لذا وقتی این عامل نبود، به راحتی رنگ محیط را خواهد گرفت. 🔺اگر انسان از درون #تهی باشد، قطعا #احساس_ضعف خواهد کرد که نتیجه آن نیز چیزی نیست جز عدم «#اعتماد_به_نفس». خروجی آن نیز میشود رنگ پذیری از دیگران. به عکس اگر انسانی #مقهور_شرایط نشد و این #قوه_عاقله او بود که حاکم بر تصمیماتش شد، این میتواند نشان دهنده قوت نفس و استحکام درونی او باشد. 🔺البته که محیط قطعا بر تربیت انسان ها موثر است و اتفاقا دارای #قدرتی_فوق_العاده در تغییر اراده هاست اما انسان هیچگاه محصور و محکوم شرایط نیست و اتفاقا تصمیم گیر نهایی انسان است و انسان. در واقع انسان از شرایط و جبرهای پیرامونش تاثیر میپذیرد ولی هیچگاه شرایط و جبرها، حاکم بر انسان نیستند. 🔺اساسا همین شرایط محیطی و جبرهاست که زمینه #انتخاب، #اختیار و #آزادی انسان را فراهم میکند، لذا انسان هیچگاه محکوم آنها نیست بلکه با قدرت اختیار و آزادیش، #مسئول افعال و اعمالش خواهد بود. 🔺پس شرایط، زمینه ساز انتخاب آدمی است، نه حاکم بر انتخاب های او. آدمی محکوم شرایط و موقعیت ها نیست بلکه فرزند انتخاب خویش و زاده موضع گیری هاست. لذا امکان دارد دو نفر در یک موقعیت و شرایط، تصمیمی متفاوت اتخاذ کنند.(1) ——————— (1) رک: حرکت، عین صاد، ص51 تا 56 و 187 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 قاعده «از كوزه همان برون تراود كه در اوست» (بخش دوم) 2️⃣ ادامه نکته دوم: 🔺#علامه_طباطبایی در ادامه میگویند: تا اينجا به ارتباط بین «#اعمال»، «#اخلاق» و «#ذات» پرداختیم اما در اینجا نوع دیگری از ارتباط ميان اعمال و ملكات آدمى با اوضاع و شرایط اجتماعی نیز وجود دارد که این عامل، خارج از ذات آدمی است. 🔺این عامل جدید که در صدور افعال انسانی میتواند اثر جدی داشته باشد، چیزی نیست جز همان «آداب، سنن، رسوم و عادت هاى تقليدى» که به نحو عام میتوان از آن به جمیع عوامل خارج از انسان یعنی «#محیط_اجتماعی» اشاره کرد. 🔺محیط و #هنجارهای_اجتماعی، هَیمنه خود را بر آدمی #تحمیل کرده تا آنجا که يك صورت جديدى در نظر انسان ایجاد میکند كه انسان از مخالفت با آن وحشت نموده و مخالفت با آن را «#شناى_برخلاف_جريان_آب» تصور مى‌كند، لذا قهرا اعمالش را با محیط اجتماعی اش هماهنگ میسازد. 🔺بنابراین، «#شاكله»، به معناى ساختار و بافت روحى جسمی انسان است كه در اثر وراثت، تربيت، محیط اجتماعى و... براى انسان شکل میگیرد، لذا انسان در حصار روحیات، ملکات نفسانی و باورهای درونی خویش است. 🔺با دقت در نکات بالا، دو مولفه اساسی، تعیین کننده شاکله انسانی است: 1. شخصیت و #خُلقیات_ذاتی انسان: مانند وراثت 2. عادات و #خُلقیات_اکتسابی انسان: تاثیر و تاثر محیط اجتماعی، عمل انسانی و اختیار و اراده انسان که نتیجه اش میشود: ایجاد «ملکات نفسانی و خُلق و خُوی انسانی» 🔺به قرینه آیه قبل، معنای دوم از شاکله در اینجا محل بحث است. یعنی آیه در مقام هشدار به انسان هایی است که در شکل بخشیدن به شخصیت خویش، دقت لازم را بکار گیرند. 3️⃣ نکته سوم: اثر شاکله، به نحو اقتضاست یا علیت تامه؟ 🔺#علامه_طباطبایی در المیزان به این بحث اشاره کرده و میگویند: اثر بُنيه بدنى، صفات اخلاقى و محيط اجتماعى در اعمال و رفتار انسان، در حد #اقتضاء است، نه عليت تامه. 🔺به اين معنا كه خلق و خوى هر شخص، هيچ وقت او را مجبور به انجام کاری نمیکند، به نحوی که عمل انسان از اختیاری بودن خارج شود. مثلا شخص عصبانى، در عين عصبانیت، میتواند از انتقام، صرف نظر کند. 🔺در واقع انسان در کانال شاکله اش حرکت میکند، اما #بالاختیار. با اختیار خود این مسیر را انتخاب میکند. لذا قطعا انتخاب و رفتار آدمی، متناسب و #هم_سنخ با شاکله اوست و این نافی اختیار انسان نیست. 🔺به لحاظ فلسفی، تمام کنش های انسانی باید با شاکله اش دارای #سنخیت باشد، اما این فرآیند جبری نیست بلکه اختیار نیز داخل در همین فرآیند تعریف میشود. 🔺به عبارت دیگر: در آیات قبل، مومنان مورد تمجید و ظالمان مورد نکوهش قرار گرفتند و در این آیه علت رفتار متفاوت انسان ها، به شاکله آنها گره زده شد. اساسا مدح و مذمت انسان ها بر اساس شاکله شان، درصورتی صحیح خواهد بود که در ساختن آن شاکله و ملکات نفسانی، موثر و دارای #اختیار و #انتخاب باشند. 🔺پس انسان در این مسیر مجبور نیست. البته گاهى اثر محیط اجتماعی، آنچنان ريشه‌دار و عمیق مى‌شود كه ديگر اميدى به از بين رفتن آن نمى‌ماند، چرا که در اثر مرور زمان، ملكات يا رذایل و يا فضائلی در قلب رسوخ پيدا میکند لذا تغییر آن امری بسیار دشوار خواهد بود. 🔺به همین دلیل خدای متعال میفرماید: «إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا سَوٰاءٌ عَلَيْهِمْ‌ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ / خَتَمَ اَللّٰهُ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ وَ عَلىٰ سَمْعِهِمْ وَ عَلىٰ أَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَةٌ». ادامه دارد... 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 قاعده «از كوزه همان برون تراود كه در اوست» (بخش چهارم) 6️⃣ نکته ششم: ارزش عمل، به نیت پشت آن است 🔺در بينش اسلامى، ملاك ارزش اعمال، به #نیت و انگيزه‌های پشت آن است. چه اینکه امام صادق(ع) بعد از تلاوت آیه «كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِهِ»، فرمودند: «يَعْنِي عَلَى نِيَّتِه‏».(کافی، ج2، ص16) 🔺اساسا آدمى از عملش به اندازۀ بينش و بصيرتش بهره مى‌برد. سرّ بهره‌هاى گوناگون و پاداش‌هاى متفاوت در برابر عمل‌هاى مساوى، در همين نكته است. لذا آنچه به عمل شكل مى‌دهد، نيت و بينش عامل است. (بیان امام خمینی) 7️⃣ نکته هفتم: ردّ «نظریه دلت پاک» 🔺وقتی گفته میشود: «از كوزه همان برون تراود كه در اوست»(#شیخ_بهایی، دیوان اشعار)، انسان حکم کوزه را دارد که هرچه در «كوزه وجودش» بود، همان از ديوارهاى وجودش يعنى از دست، پا، چشم، زبان و ساير اعضايش تراوش میكند. 🔺ممكن نيست آب درون متعفن باشد اما آب بيرون خوش طعم و گوارا. و بالعکس ممکن نیست آب بیرونی متعفن باشد اما آب درون خوش طعم و گوارا. 🔺لذا اين عقیده که «دلت پاک»، درحالی که عملش پُر از هر فسق و فجوری است، بسیار غلط و خلاف این قاعده قرآنی است. عقیده ای که #مرجئه در قدیم و #بهائیت در دیروز سر دست گرفته بودند؛ و امروزه نیز بسیار سر زبان ها میچرخد. 8️⃣ نکته هشتم: رابطه دیالکتیکی بین عمل و شاکله 🔺اینگونه نیست که فقط شاکله بر عمل اثرگذار باشد بلکه این رابطه طرفینی و دیالکتیکی است. از طرفى ملكات خاص، اعمال خاص را به دنبال مى‌آورد و از طرف ديگر اعمال خاص، ملكات خاصى را شكل مى‌دهد. 🔺در واقع از طرفی گناهان روى قلب و روح اثر مى‌گذارد و از طرفی روح و قلب، موجب صدور اعمالی خاص و هم سنخ با خودش میشود. 🔺لذا عمل متكبرانه یا حسودانه، انسان را متكبر و حسود مى‌كند، و هرچه بيشتر #تكرار شود، روح تکبر و حسادت در انسان قوي تر و نيرومندتر شده و تبدیل به یک #ملکه_راسخه میشود. و بالعکس، شاکله متکبر، عمل متکبرانه را نتیجه میدهد. 🔺در واقع افراد در چگونگی شکل گیری شاکله خود، دارای انتخاب و #اختیار هستند اما پس از شکل گیری شاکله، کنش های انسانی در بستر و کانال آن شاکله، حرکت میکند. 9️⃣ نکته نهم: صرفا متمرکز بر عمل نباشیم! 🔺در مسئله تربیت، صرفا بر عمل، رفتار و کنش ها متمرکز نشویم بلکه به منشا آن اعمال یعنی خُلقیات درونی و ذهنیات و عقاید حاکم بر آن نیز توجه کنیم بلکه عمده تمرکز را بر همین عوامل بگذاریم. (بیان شهید مطهری) 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 کلید محبوبیت نزد مردم (بخش دوم) 2️⃣ نکته دوم: محبوبیت زمینی، انعکاس محبوبیت آسمانی 🔺در منابع تفسیری و حدیثی اهل سنت از پیامبر(ص) اینگونه نقل شده که فرمودند: ▪️هنگامى كه خداوند یکی از بندگانش را #دوست بدارد، به فرشته بزرگش #جبرئيل مى‌گويد من فلان شخص را دوست دارم، پس او را دوست بدار، جبرئيل او را دوست خواهد داشت، سپس در آسمانها ندا مى‌دهد كه اى اهل آسمان! خداوند فلان شخص را دوست دارد، پس او را دوست بداريد، و به دنبال آن، همه اهل آسمان او را دوست مى‌دارند، سپس پذيرش اين محبت، در زمين نیز منعكس شده و #زمینه_مقبولیت او در زمین نیز فراهم میشود. ▪️همچنین هنگامى كه خداوند یکی را #دشمن بدارد، به جبرئيل مى‌گويد من از او متنفرم، پس او را دشمن بدار، جبرئيل او را دشمن مى‌دارد، سپس در ميان اهل آسمانها ندا مى‌دهد كه خداوند از او متنفر است، پس او را دشمن بداريد، و به دنبال آن، همه اهل آسمانها از او متنفر مى‌شوند، سپس انعكاس اين تنفر در زمين نیز محقق شده و زمینه تنفر مردم از او نیز مهیا میشود. (متن عربی) 🔺اين حديث که مضمون آن با ادبیات دیگری در منابع شیعی(مطالعه) نیز آمده، به خوبی نشان میدهد که ايمان و عمل صالح، بازتابى دارد به وسعت عالم هستى، و شعاع محبوبيت حاصل از آن، تمام پهنه آفرينش را فرا مى‌گيرد. ابتدا خداوند او را دوست خواهد داشت، به تبع محبوب فرشتگان میشود و در نهایت اين محبت در قلوب انسان ها در زمين پرتو می افکند. 3️⃣ نکته سوم: علت منحصره نبودن «ایمان و عمل صالح» برای محبوبیت نزد مردم 🔺شاید سوال ایجاد شود که اگر قاعده محبوبیت اینچنین است، پس چرا برخی از اولیا الهی که قطعا عامل به این فرمول بوده اند اما میبینیم جایگاهی نزد مردم نداشته بلکه بدترین رفتارها با آنها شده است؟ به نظر میرسد باید مسئله را در چارچوب کلان #حکمت_الهی تحلیل کرد. 🔺در این مسئله، بنا نیست #اختیار و اراده انسان ها سلب بشود. علاوه بر این، گاهی اوقات خداوند مصلحت میبیند انسانِ عامل به این قاعده، اتفاقا به «عدم محبوبیت نزد مردم» #امتحان بشود، یا دیگر حکمت ها و مصالح الهی. لذا همه این موارد را باید با هم و در یک مجموعه کنار هم دید. 🔺به عنوان مثال #شیخ_صدوق در معانی الاخبار نقل میکند: مردى به امام صادق(ع) گفت: برخی اینگونه می اندیشند که: ▫️هرگاه خداوند بنده‌اى را دوست بدارد، كسى در آسمان، او را بلند آوازه مى‌سازد و مى‌گويد: خداوند، فلانى را دوست دارد. پس دوستش بداريد. در نتيجه، محبّتش در دل‌هاى بندگان خدا افكنده مى‌شود ▫️و چون خداوند متعال، بنده‌اى را دشمن بدارد، كسى در آسمان اعلام مى‌دارد: خداوند، فلانى را دشمن مى‌دارد. پس او را دشمن بداريد. در نتيجه، دشمنى او در دل‌هاى بندگان خدا افكنده مى‌شود. 🔺حضرت تكيه داده بود. نشست و سه بار دستانش را تكان داد و بر يكديگر زد و فرمود: ▫️«نه! چنين نيست كه مى‌گويند؛ بلکه خداوند هرگاه بنده‌اى را دوست بدارد، مردم را علیه او تحریک کرده تا از او بدگويى كنند و در نتيجه، آنان را گناهكار كند و به او پاداش دهد، ▫️و هرگاه خداوند بنده‌اى را دشمن بدارد، او را محبوب مردم مى‌گرداند تا از او تعریف و تمجید کنند و با این کار، هم او و هم مردم را گناهكار كند». 🔺سپس حضرت فرمود: ▫️«چه كسى نزد خداوند، محبوب‌تر از #يحيى_بن_زكريا بود؟ مردم را بر او شوراند تا او را كشتند. ▫️چه كسى نزد خداوند محبوب‌تر از #على_بن_ابى_طالب(ع) بود؟ درحالى كه مى‌دانيد كه از دست مردم چه كشيد. ▫️چه كسى نزد خداوند، محبوب‌تر از #حسين_بن_على(ع) بود؟ امّا مردم را بر او شوراند تا او را كشتند». (متن عربی) 🔻جمع بندی: پس ایمان و عمل صالح، #علت_منحصره برای ایجاد محبوبیت نزد مردم نیست بلکه صرفا براساس این قاعده، اگر مانعی وجود نداشته باشد، #زمینه_محبوبیت نزد مردم ایجاد میشود. ادامه دارد... 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

📌پ.ن: ناظر به این قاعده مهم اجتماعی، میتوان به چند نکته اشاره کرد: 1️⃣ نکته اول: بیان یک خاطره 🔺امسال، ماه مبارک در دانشگاه علوم پزشکی رشت تبلیغ بودم. چندین بار در بحث با دانشجویان کار به اینجا کشید که خب چه اشکالی دارد ما مدتی با یک دختر ارتباط داشته باشیم، از ارتباطات کم و کوچک تا...؟ خب براساس تجربه، از زوایای مختلف بحث را مطرح کردم اما در نهایت، چیزی که بحث را تمام میکرد، استفاده از همین قاعده مهم «كَما تَدينُ‌ تُدان» بود. 🔺وقتی به دانشجویان میگفتم چنین قاعده ای در عالم جاری است، دیگر حرفی باقی نمی ماند، چون براساس این قاعده، اگر امروز دست به چنین خطاهایی در ارتباط با یک دختر زدیم، فردا روزی اگر چنین اتفاقی برای ناموس خودمان از همسر و دخترمان یا حتی نوه مان افتاد، دیگر یقه کسی را نگیریم، هیچ کس مقصر نیست و این نتیجه همان رفتار آن روز خودمان بوده است. 🔺این را بدانیم که: از هر دست بدهى، از همان دست مى‌گيرى. امروز دلبری میکنی، یک دختر را فریب میدهی، یک پسر را فریب میدهی اما فردا روز همین اتفاق برای خودت می افتد و شخص دیگری دل همسر یا شوهر خودت یا دختر یا پسرت را میبرد. خلاصه این قاعده، میتواند در تبیین خیلی از مسائل، کمک کننده باشد. 2️⃣ نکته دوم: اثر این قاعده، اقتضائی است یا علیت تامه؟ 🔺همان گونه که ذیل قاعده «از كوزه همان برون تراود كه در اوست» گفته شد، اثر این قاعده در حد #اقتضاء است، نه عليت تامه. 🔺در واقع این قاعده، تمام العله نیست که همیشه و به صورت قطعی در دنیا محقق بشود بلکه مشروط به شرایطی است، از جمله #مصالح و #حکمت_الهی. مثلا گاهی ممکن است شخصی ظلمی بکند، اما اثرش را در این دنیا نبیند و به خاطر توبه یا مصالح دیگری در آخرت نتیجه آن را ببیند. 🔺یا ممکن است شخصی گرفتار بلیه ای بشود، اما علت آن اعمال شخصی خودش نباشد، بلکه علل دیگری داشته باشد. یا مثلا گاهی خداوند از باب امتحان یا لطف، تغییراتی را در نتایج ایجاد میکند. 🔺یا یکی از عوامل مهم تاثیر گذار، #اراده و #اختیار انسان های دیگر است، مثلا پاکدامنی یک مرد، تضمین کننده پاکدامنی همسر یا دخترش نخواهد بود، یا بالعکس، چرا که انسان ها اختیار دارند. 🔺بنابراین، این قاعده به نحو اقتضائی، یک کانال و بستری را ایجاد میکند که طبیعتا از هر دست بدهیم، از همان دست هم میگیریم، اما این تنها علت نیست بلکه عوامل دیگری نیز میتواند در این مسئله دخیل باشد. لذا توجه به این قاعده به عنوان یک قاعده‌ی تربیتی، اخلاقی و اجتماعی، میتواند نقش به سزایی در زندگی اجتماعی ما ایفا بکند. ادامه دارد... 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9