💠#دائره_المعارف_قرآن_کریم💠 🌴#تعداد_آیات 👈در شمار آیات قرآن اختلاف است. 🍁یکى از عوامل این #اختلاف آن است که پیامبر صلى‌الله‌علیه‌و‌آله هنگام #تلاوت ، در انتهاى هر آیه #وقف مى‌کرد و روشن مى‌شد که آن جا پایان آیه است؛ 🌼 سپس براى تکمیل و #ارتباط سخن، آن را به آیه بعد #وصل می کرد و شنونده گاهی می پنداشت که در آن جا فاصله و #وقفی نیست و دو آیه را یکی می شمرد ؛ 🍁بنابراین ، اختلاف روایات در موارد #وصل و #وقف سبب اختلاف در شمار آیات شد و در پی آن ، #مکتب‌های گوناگونی در این باره پدید آمد که عبارتند از : مکتب کوفی : ۶۲۳۶ آیه ، مدنی : ( دو عدد دارد ) ۶۰۰۰ و ۶۲۱۴ آیه ، بصری : ۶۲۰۴ آیه و شامی : ۶۲۳۵ آیه . 🌼عدد کوفی چون به #علی علیه السلام منسوب است ، نزد دانشمندان علوم قرآن و تفسیر به واقعیت نزدیکتر و از #اعتبار ویژه‌ای برخوردار است . 🍁عدد آیات در #مصحف شریف بر اساس مکتب کوفی است . 🌼سیوطی از ابو عمرو دانی نقل می کند که عدد ۶۰۰۰ در آیات قرآن #اجماعی است و از آن کمتر نگفته‌اند ؛ اما در بیشتر از آن ، ۲۰۴ ، ۱۴ ، ۱۹ ، ۲۴ و ۳۶ آیه نیز گفته اند . 🍁 ابن ضریس از طریق عثمان بن عطا از پدرش از ابن عباس نقل می کند که تمام #آیات قرآن ۶۶۶۰ آیه است . 🌼 به طور کلی #سوره ها از جهت تعداد آیات سه دسته اند : 👈 یکم ، ۴۰ سوره اند و در تعداد آیاتشان هیچ اختلافی نیست ؛ 👈 دوم ، ۴ سوره اند که در #اجمالشان اختلافی نیست ؛ یعنی همه اهل عدد در تعداد آیات آنها وحدت نظر دارند ؛ اما در #تفصیل آنها اختلاف است ؛ به طور مثال اهل #کوفه * طسم * ( قصص ۱ ) را یک آیه و دیگران به جای آن * امّه من النّاس یسقون * ( قصص ۲۳ ) را یک آیه شمرده‌اند . 👈سوم ، هم در #اجمال و هم در #تفصیل شان اختلاف است که ۷۰ سوره اند ؛ مانند فاتحة الکتاب که تعداد آیاتش را ۶ ، ۷ ، ۸ و ۹ گفته اند . 🍁و از طرفی گروهی * بسم الله الرحمن الرحیم * و عده‌ای دیگر * انعمت علیهم * را یک آیه می‌دانند . 🌼 به نظر علامه طباطبایی ، #عددهایی که گفته‌اند ، نصّ متواتر یا خبر واحد معتبری که بتوان بر آن تکیه کرد ، ندارد ؛ 🍁بنابراین ، #اعتقاد به هیچ کدام لازم نیست ؛ بلکه می توان هرکدام را با تحقیق پذیرفت یا رد کرد . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قران_کریم 📒 👿 #ابلیس> 👈 #فلسفه_آفرینش_و #امهال_ابلیس 🧟‍♂طبق آیات، #ابلیس از انجام فرمان الهى درباره #سجده بر آدم سر باز زد و از جایگاهى که در آن قرار داشت، #رانده شد؛ 👺پس از آن، از #خداوند خواست که او را تا روز قیامت مهلت دهد و خداوند نیز آن را #پذیرفت: * قال ربّ فانظرنیالی یوم یبعثون * قال فانّک من المنتظرین * ( حجر ۳۶ و ۳۷ ) 🧟‍♂چون از ابلیس جز #شرارت بر نمی خیزد ، هماره این پرسش مطرح بوده که چرا خداوند با #شناختی که از ابلیس داشت ، او را آفرید و مهلت خواهی او را پس از #رانده شدن ،‌ پذیرفت . 👺گرچه #حکمت آفرینش شیطان بسیار است و جز خدا کسی بر همه آن ها #احاطه ندارد ، فیلسوفان و متکلمان و مفسران ، بر اساس #مبانی خود پاسخ های گوناگونی داده‌اند : 👈۱. #آفرینش ابلیس به اعتبار وجود نفسی اش جز #خیر نیست و به اعتبار وجود لغیره و اضافی آن نیز #نفعش از شرّ او بیشتر است ؛ زیرا هستی هر #موجود ، دو گونه اعتبار میشود : وجود فی نفسه (نفسی) یعنی #اعتبار موجود به خودش ، و وجود لغیره ( اضافی) یعنی #سنجش و اعتبار آن موجود ، به موجودات دیگر . 🧟‍♂وجود #نفسی هر موجود که آفرینش بدان تعلق میگیرد ، جز خیر نخواهد بود و جز به #نیکویی متصّف نمیشود ، 👺 همچنین بر اساس #حکمت الهی ، وجود اضافی موجود به موجودات دیگر نیز باید #نفعش از ضررش بیشتر باشد . 🧟‍♂آفرینش #شرّ مطلق ، شرّ غالبی بر خیر ، یا خیر و شرّ مساوی ، با #حکمت الهی سازگار نیست ؛ 👺بر این اساس و از آنجا که #وجود ابلیس ، شرّ محض نیست ؛ بلکه شرّ آمیخته به #خیر است و چون جنبه خیر او از جنبش شرّش بیشتر است ّ، در مجموع ، #وجودش برای جهان هستی خیر است ، نه شرّ و اگر موجودی #منفعتی اعظم یا دفع مفسده ای اکبر را در بر نداشته باشد ، #آفریده نمی شود . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📘دائره المعارف قرآن کریم📘 🙏#احترام ..... ادامه ⭕️ افزون بر موارد یاد شده ، از برخی #آیات که در آن رعایت اموری چون : * عدم #تقدّم بر رسول خدا صلی الله علیه و آله * ، * بلند نکردن #صدا در برابر رسول خدا صلی الله علیه و آله * ، * عدم #برخورد با رسول خدا صلی صلی الله علیه و آله مانند برخورد با افراد عادی * سفارش شده ، #مفهوم احترام برداشت می‌شود . ( حجرات ۱ و ۲ و ۴ ) ❇️مصادیق #بی‌احترامی که لازمه احترام ، ترک کردن آنها است ، از این واژه‌ها فهمیده می‌شود : * #اهانت * ( حج ۱۸ ) ، * #اذیت * ( احزاب ۵۷ ، ۵۹ ) ، * #خزی * ( آل عمران ۱۹۲ )، * #خسا * ( مومنون ۱۰۸ )، * #سبّ * ( انعام ۱۰۸ )، * #لعن * ( احزاب ۵۷ )و * #قتل * ( مائده ۳۲ ) ⭕️از دیدگاه قرآن #منشأ اصلی احترام به خداوند باز می‌گردد که در نهاد برخی موجودات قرار داده یا برای آنها #اعتبار شده است : * و من یهن الله فما له من مکرم * ( حج ۱۸) ، #منشا احترام انسان‌ها ، همان برخورداری ایشان از #کرامت الهی است : * و لقد کرّمنا بنی آدم ..... * ( اسرا ۷۰ ) و #منشا احترام چیزهای دیگر ( زمان‌ها ، مکان‌ها و دیگر #موجودات * ( مائده ۹۷ ، توبه ۵ ، حج ۲۸ و ۳۲ ) #حقوقی است که خداوند برای آنان قرار داده است . ادامه دارد ........ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 #ابلیس > 👈فلسفه آفرینش و امهال ابلیس 👿 طبق آیات، #ابلیس از انجام فرمان الهى درباره سجده بر آدم سر باز زد و از جاى‌گاهى که در آن قرار داشت، #رانده شد؛ پس از آن، از خداوند خواست که او را تا روز #قیامت مهلت دهد و خداوند نیز آن را پذیرفت: * قال ربّ فانظرنی الی یوم یبعثون * قال فانّک من المنتظرین * ( حجر ۳۶و۳۷) 👺 چون از ابلیس جز #شرارت بر نمی‌خیزد ، هماره این پرسش مطرح بوده که چرا خداوند با شناختی که از #ابلیس داشت ، او را آفرید و مهلت خواهی او را پس از رانده شدن ، پذیرفت . 👿 گرچه حکمت آفرینش #شیطان بسیار است و جز خدا کسی بر همه آنها احاطه ندارد ، فیلسوفان ، متکلمان و مفسران ، بر اساس مبانی خود #پاسخ‌های گوناگونی داده‌اند : 👈۱ . #آفرینش ابلیس به اعتبار وجود نفسی اش جز خیر نیست و به اعتبار وجود لغیره و اضافی آن نیز #نفعش از شرّ او بیشتر است ؛ زیرا هستی هر موجود ، دو گونه اعتبار می‌شود : وجود فی نفسه ( نفسی ) یعنی #اعتبار موجود به خودش ، و وجود لغیره ( اضافی ) یعنی #سنجش و اعتبار آن موجود ، به موجودات دیگر . 👺 وجود نفسی هر موجود که #آفرینش بدان تعلق می گیرد ، جز خیر نخواهد بود و جز به #نیکویی متصّف نمی شود ؛ هم چنین بر اساس حکمت الهی ، وجود اضافی موجود به موجودات دیگر نیز باید #نفعش از ضررش بیشتر باشد . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

✅دائره المعارف قرآن کریم✅ 🎅#ابوبکر> ◀️ ابوبکر در شان نزول .....ادامه 👈 ۲. * و اذا قیل لهم ءامنوا کما ءامن النّاس * ( بقره ۱۳ ) در این آیه از #منافقان یاد شده که چون به آنان گفته می‌شود مانند مردم #ایمان بیاورید ، پاسخ می‌دهند : آیا مثل #سفیهان ایمان بیاوریم ؟ 🌀 عموم مفسران ، #ناس را مومنان به پیامبر ، اعم از مهاجر و انصار شناسانده و #اغلب ، روایت ابن عباس را نقل کرده‌اند . 🅰 بنا به روایت دیگری ، #سیوطی به سند ابن عساکر از ابن عباس نقل کرده که مقصود از #ناس ، ابوبکر ، عمر ، عثمان و علی علیه السلام است ؛ سپس خود وی در #اعتبار سند این روایت خدشه کرده است . 🌀 بنابراین با توجه به #مدنی بودن آیه و نیز سیاق عامّ آیه این #تخصیص به ادله بیشتری نیاز دارد . ادامه دارد...... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh