eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📕📕 💫 > ⬅️ 🌺در روایاتى چند از صلى‌الله‌علیه‌و‌آله و امامان علیهم‌السلام مؤمنان از دور و دراز، نهى شده‌اند؛ چرا که موجب فراموشى مى‌شود . 🌼 در روایاتى نیز به کردن امل سفارش شده است . ◀️مفسران در این باره که امری زبانی است یا قلبی ؛ دو دسته اند : 🌺طبرسی به بیشتر نسبت می دهد که آرزو را از مقوله می دانند ؛ یعنی انسان برای چیزی که است ،‌ بگوید کاش می بود یا برای چیزی که هست ؛ بگوید نمی بود ؛ 🌼ولی از متکلمان معتزلی ، آرزو را از مقوله و امری قلبی دانسته است ؛ با این توضیح که آرزو نه از قبیل اراده است ؛ زیرا اراده ، فقط به امور تعلق میگیرد و نه از قبیل میل و خواهش ؛ زیرا میل و خواهش به گذشته تعلق نمی گیرد در حالی که ، هم به امور ناممکن و هم به امور گذشته تعلق میگیرد . 🌺 فخر رازی نظر نخست را به نسبت داده و ضمن دانستن آن می گوید : 🌼به نظر ، آرزو عبارت است از خواستن چیزی است که به نیافتن آن یقین یا گمان دارد ؛ 🌺 افزون بر این ، از نوع انشا است که به سان جمله های گزارشی ، به صدق یا کذب نمی شود ؛ ولی در آیات ۲۷ و ۲۸ انعام خداوند پس از آرزوی کافران هنگام مشاهده عذاب که می گویند : کاش به بازگردانده می شدیم و ( دیگر ) آیات پروردگارمان را تکذیب نمی کردیم و از می شدیم ، آنها را دروغگو می شمارد : * ولو تری اذ وقفوا علی النّار فقالوا یا لیتنا نردّ و لا نکذّب بآیات ربنّا و نکون من المومنین * ....... و انّهم لکاذبون * ۰ ◀️طبرسی سه را نقل می‌کند : 🌼 ۱. ، به سخن دیگر آنها که می گویند : ما در دنیا حق و درست داشتیم ، نسبت داده شده ، نه به آرزوی آنها . 🌺۲. آرزوی آنها دربردارنده یک گزارشی ضمنی با این مفاد است : هرگاه به برگردیم ، ایمان می آوریم و کذب به این جمله بر می گردد . 🌼۳. می توان را به معنای تحقق نیافتن آن آرزو گرفت ، نه به معنای حقیقی اش که باشد ؛ بنابراین ، خداوند در * و انّهم لکاذبون * می دهد که آرزوی آنها تحقق است . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📘📘 📦 > ◀️ > 👈1. 🔻قرآن در آیه ۵۸ نساء را به ردّ امانت به فرمان داده است: « اِنَّ اللّهَ یَأمُرُکُم اَن تُؤَدُّوا الاَمـنـتِ اِلى اَهلِها » 🔹و در دیگر مى‌گوید: اگر برخی از شما چیزی را به نزد شما سپرد امانت گیرنده باید آن را به بازکرداند : * فان امن بعضکم بعضًا فلیودّالّذی اوتمن امانته * ( بقره ۲۸۳ ) 🔻آیات فوق افزون بر دلالت بر ردّ امانت ، بر حفظ و عدم وارد کردن نقص و عیبی به آن از باب مقدمه نیز دلالت دارد ، زیرا تا امانت حفظ نشود ، بازگرداندن آن نیست؛ 🔹همچنین آیات فوق بوده و همه امانتها اعم از مادی و معنوی و تمام افراد اعم از یا کافر و نیکوکار یا فاسق را شامل است و روایات اسلامی نیز بر ادای به صاحب آن هر چند فاسق یا قاتل اهل بیت علیهما السلام باشد ، کرده است . ادامه دارد ........ کانال 👇 @Targomeh
📕📕 📖 > 💎آیه و نشانه، یا است یا . 🩸آیات‌ قرارداداست؛ ولى‌آیات تابع قرارداد نبوده، براى‌همه‌ و در همه‌جا نشانه‌است؛ مانندآیه بودن‌ چمن‌ سبز بر وجود آب. 💎نشانه درباره غیر خدا، فقط در محدوده و حالت خاصی وجود دارد ، یعنی چمن مادامی که سبز است ، آب است ؛ ولی پس از خشک شدن ، دیگر نشانه آن نیست ؛ 🩸 اما جهان برای خداوند در همه حالات و با همه تطوّرات ، است ؛ در غیر این صورت ، مستلزم مستقل بودن موجودی در خاص است که درباره ممکنات محال می‌نماید ؛ 💎بنابراین ، هر موجود در هر حال ، نشانه خدا است . 🩸آیات را می‌توان به آیات و غیبی : * علم الغیب و الشّهاده * ( توبه ۹۴ ) و : * تبارک الذی بیده الملک * ( ملک ۱ ) و : * فسبحان الّذی بیده ملکوت کلّ شی * ( یس ۸۳ ) تقسیم کرد . 💎موجودات مادی و که بر خلاف موجودات غیبی با ماده و عوارض آن مقارنند ، از آیات به شمار می‌آیند ؛ زیرا به ادراک حسّی قابل درکند ؛ گرچه آیه بودنشان مانند سایر آیات به عقل است و موجودات غیر مادی ، آیات غیبی به شمار می‌آیند که خود به آیات ، نفسی و عقلی قابل تقسیمند . 🩸از دیگر مهم آیات ، تقسیم آن به و است . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺