📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕
💫 #آرزو>
⬅️ #حقیقت_آرزو
🌺در روایاتى چند از #پیامبر صلىاللهعلیهوآله و امامان علیهمالسلام مؤمنان از #املِ دور و دراز، نهى شدهاند؛ چرا که موجب فراموشى #قیامت مىشود .
🌼 در روایاتى نیز به #کوتاه کردن امل سفارش شده است .
◀️مفسران در این باره که #آرزو امری زبانی است یا قلبی ؛ دو دسته اند :
🌺طبرسی به بیشتر #متکلّمان نسبت می دهد که آرزو را از مقوله #گفتار می دانند ؛
یعنی انسان برای چیزی که #نبوده است ، بگوید کاش می بود یا برای چیزی که هست ؛ بگوید #کاش نمی بود ؛
🌼ولی #جبّائی از متکلمان معتزلی ، آرزو را از مقوله #معنا و امری قلبی دانسته است ؛ با این توضیح که آرزو نه از قبیل اراده است ؛ زیرا اراده ، فقط به امور #ممکن تعلق میگیرد و نه از قبیل میل و خواهش ؛ زیرا میل و خواهش به گذشته تعلق نمی گیرد در حالی که #آرزو ، هم به امور ناممکن و هم به امور گذشته تعلق میگیرد .
🌺 فخر رازی نظر نخست را به #معتزله نسبت داده و ضمن #بعید دانستن آن می گوید :
🌼به نظر #اشاعره ، آرزو عبارت است از خواستن چیزی است که به #تحقق نیافتن آن یقین یا گمان دارد ؛
🌺 افزون بر این ، #آرزو از نوع انشا است که به سان جمله های گزارشی ، به صدق یا کذب #وصف نمی شود ؛ ولی در آیات ۲۷ و ۲۸ انعام خداوند پس از #نقل آرزوی کافران هنگام مشاهده عذاب که می گویند :
کاش به #دنیا بازگردانده می شدیم و ( دیگر ) آیات پروردگارمان را تکذیب نمی کردیم و از #مومنان می شدیم ، آنها را دروغگو می شمارد :
* ولو تری اذ وقفوا علی النّار فقالوا یا لیتنا نردّ و لا نکذّب بآیات ربنّا و نکون من المومنین * ....... و انّهم لکاذبون * ۰
◀️طبرسی سه #پاسخ را نقل میکند :
🌼 ۱. #کذب_در_آیه ، به سخن دیگر آنها که می گویند : ما در دنیا #اعتقاد حق و درست داشتیم ، نسبت داده شده ، نه به آرزوی آنها .
🌺۲. آرزوی آنها دربردارنده یک #جمله گزارشی ضمنی با این مفاد است :
هرگاه به #دنیا برگردیم ، ایمان می آوریم و کذب به این جمله بر می گردد .
🌼۳. می توان #کذب را به معنای تحقق نیافتن آن آرزو گرفت ، نه به معنای حقیقی اش که #دروغ باشد ؛
بنابراین ، خداوند در * و انّهم لکاذبون * #خبر می دهد که آرزوی آنها تحقق #نیافتنی است .
ادامه دارد ........
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📘#دائره_المعارف_قرآن_کریم📘
📦 #امانت>
◀️ #احکام_امانت>
👈1. #وجوب_حفظ_و
#بازگرداندن_امانت
🔻قرآن در آیه ۵۸ نساء #انسانها را به ردّ امانت به #صاحبانشان فرمان داده است:
« اِنَّ اللّهَ یَأمُرُکُم اَن تُؤَدُّوا الاَمـنـتِ اِلى اَهلِها »
🔹و در #آیهاى دیگر مىگوید:
اگر برخی از شما چیزی را به #امانت نزد شما سپرد امانت گیرنده باید آن را به #صاحبش بازکرداند :
* فان امن بعضکم بعضًا فلیودّالّذی اوتمن امانته * ( بقره ۲۸۳ )
🔻آیات فوق افزون بر دلالت بر #وجوب ردّ امانت ، بر حفظ و عدم وارد کردن نقص و عیبی به آن از باب مقدمه #واجب نیز دلالت دارد ، زیرا تا امانت حفظ نشود ، بازگرداندن آن #ممکن نیست؛
🔹همچنین آیات فوق #عام بوده و همه امانتها اعم از مادی و معنوی و تمام افراد اعم از #مسلمان یا کافر و نیکوکار یا فاسق را شامل است و روایات اسلامی نیز بر ادای #امانت به صاحب آن هر چند فاسق یا قاتل اهل بیت علیهما السلام باشد ، #تاکید کرده است .
ادامه دارد ........
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕
📖 #آیات_خدا>
#تقسیم_آیات_خدا
💎آیه و نشانه، یا #اعتبارى است یا #تکوینى.
🩸آیات#اعتبارىتابع قرارداداست؛
ولىآیات #تکوینى تابع قرارداد نبوده، براىهمه و در همهجا نشانهاست؛ مانندآیه بودن چمن سبز بر وجود آب.
💎نشانه #تکوینى درباره غیر خدا، فقط در محدوده و حالت خاصی وجود دارد ، یعنی چمن مادامی که سبز است ، #نشانه آب است ؛ ولی پس از خشک شدن ، دیگر نشانه آن نیست ؛
🩸 اما #موجودات جهان برای خداوند در همه حالات و با همه تطوّرات ، #نشانه است ؛ در غیر این صورت ، مستلزم مستقل بودن موجودی در #جهتی خاص است که درباره ممکنات محال مینماید ؛
💎بنابراین ، هر موجود #ممکن در هر حال ، نشانه #تکوینی خدا است .
🩸آیات #الهی را میتوان به آیات
#شهودی و غیبی : * علم الغیب و الشّهاده * ( توبه ۹۴ ) و
#ملکی : * تبارک الذی بیده الملک * ( ملک ۱ ) و
#ملکوتی : * فسبحان الّذی بیده ملکوت کلّ شی * ( یس ۸۳ ) تقسیم کرد .
💎موجودات مادی و #محسوس که بر خلاف موجودات غیبی با ماده و عوارض آن مقارنند ، از آیات #شهودی به شمار میآیند ؛ زیرا به ادراک حسّی قابل درکند ؛ گرچه آیه بودنشان مانند سایر آیات به #ادراک عقل است و موجودات غیر مادی ، آیات غیبی به شمار میآیند که خود به آیات #مثالی ، نفسی و عقلی قابل تقسیمند .
🩸از دیگر #تقسیمهای مهم آیات ، تقسیم آن به #آفاقی و #انفسی است .
ادامه دارد .......
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh
🍀🌺🍀🌺🍀🌺