🎧 #دانلود #صوت ارائه #مقاله #برگزیده 📌«پنجمین کنگره بین‌المللی #علوم_انسانی_اسلامی #صدرا» 🛋 کمیسیون تخصصی فلسفه و #روش_شناسی علوم انسانی اسلامی 📖 عنوان #مقاله:«بررسی تحلیلی لوازم روش‌شناسانه ماهیت « #جریان اجتماعی» در راستای تنقیح دورنما و چارچوب روش‌شناسی #جریان_شناسی مبتنی بر #پارادایم_علم_اسلامی» 👤علی ابراهیم‌پور (طلبه درس خارج حوزه علمیه قم) 🗓سه‌شنبه 5 آذر۹۸؛ #قم. 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 #پایان_نامه و #رساله #جریان_شناسی 🔸طبق آمار استخراج شده از سامانه #گنج (ایران‌داک)، از سال 1378 تا آذر 1398، «106» رساله و پایان‌نامه با موضوع جریان‌شناسی در عرصه‌های ادبی، تفسیری، کلامی، تاریخی، فرهنگی، سیاسی، فلسفی و فکری نگارش یافته است. از این تعداد، «1» پایان‌نامه در دهه هفتاد (در سال 1378)، «19» پایان‌نامه در دهه هشتاد و مابقی یعنی «77» پایان‌نامه در دهه نود نوشته شده‌اند که این شیب معنادار نشان از اقبال رو به رشد جامعه آکادمیک به ادبیات جریان‌شناسی دارد. 🔸از میان 106 پایان‌نامه فوق‌الذکر، 71 عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد و 35 عنوان، مربوط به رساله دکتری است. همچنین از این میان، دانشگاه فردوسی مشهد با 9 عنوان و بعد از آن دانشگاه الزهرا با 6 عنوان و بعد از آن دانشگاه‌های تربیت مدرس، باقرالعلوم، معارف اسلامی قم و آزاد اسلامی واحد تهران مرکز با 5عنوان دارای بیشترین تولیدات پایان‌نامه و رساله با این موضوع هستند. دانشگاه تربیت مدرس نیز از نظر تاریخی در روی‌آوری به این موضوع از بقیه مراکز علمی سبقت دارد و رتبه‌ی بعد از او به دانشگاه باقرالعلوم اختصاص دارد. 🌐 @aliebrahimpour_ir #دانلود

#نمایه #مقاله #علمی_پژوهشی / سال97 📌 عنوان: بررسی تحلیلی نظریه‌های مطرح در مفهوم‌شناسی « #جریان » و « #جریان_شناسی » 📰 #همایش جریان‌شناسی فرهنگی در عرصه بین‌الملل (امتیاز 75 از 100) لینک نمایه در #ISC : 📎 http://mcl.isc.gov.ir/article.aspx?aid=432504 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نمایه #مقاله #علمی_پژوهشی / سال97 📌 عنوان: تحلیل عناصر و ابعاد حقیقتِ چندبعدی اجتماعی-معرفتی « #جریان» به مثابه موضوع دانش «#جریان_شناسی» 📰 #همایش جریان‌شناسی فرهنگی در عرصه بین‌الملل (امتیاز 75 از 100) لینک نمایه در #ISC : 📎 http://mcl.isc.gov.ir/article.aspx?aid=435330 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نمایه #مقاله #علمی_پژوهشی / سال97 📌 عنوان: بررسی تحلیلی ضرورت، فوائد و مزایای نظری و عملی دانش « #جریان_شناسی» 📰 مقاله برگزیده #همایش جریان‌شناسی فرهنگی در عرصه بین‌الملل (امتیاز 75 از 100) لینک نمایه در #ISC : 📎 http://mcl.isc.gov.ir/article.aspx?aid=432505 🌐 @aliebrahimpour_ir

#نمایه #مقاله #علمی_پژوهشی / سال97 📌 عنوان: بررسی تحلیلی نقدها و آسیب‌شناسی « #جریان_شناسی » و ریشه‌شناسی انتقادات وارده بر آن 📰 #همایش جریان‌شناسی فرهنگی در عرصه بین‌الملل (امتیاز 70 از 100) لینک نمایه در #ISC : 📎 http://mcl.isc.gov.ir/article.aspx?aid=432506 🌐 @aliebrahimpour_ir

❇️یکی از عکس‌العمل‌هایی که در برابر پاسخ به #شبهات مطرح می‌شود، استناد به #روایت «الباطِلُ يَمُوت بِتَرك ذِكرِه؛ #باطل با ترک یادآوری‌اش، می‌میرد» است. بر اساس این روایت در برابر خیلی از اشکالات و افراد اصلا نباید پاسخ داد، همین که پاسخی داده نشود، خودش برطرف می‌شود. این نقد به بسیاری از مباحث از جمله #جریان_شناسی نیز وارد می‌شود. در جریان‌شناسی جریانات باطل شناسایی و معرفی می‌شوند؛ در حالی که خود این باطل‌شناسی، نوعی ذکر باطل است؛ در حالی که #مرگ #باطل، با ترک ذکر است! ✳️این عبارت را از جنبه‌های مختلف می‌توان بررسی کرد. من در اینجا بدون نظارت به محتوا، از جنبه‌ی «روایت‌بودن» گزارشی از جست‌وجویم را ارائه می‌دهم: برای تحقیقات، خواستم این نقد و روایت را بیاورم و بررسی‌اش کنم. در جامع‌الاحادیث جست‌وجو کردم. در هیچ یک از کتب روایی، این عبارت یافت نشد. تنهاوتنها موردی که این تعبیر یافت شد، در عبارات مرحوم علی دوانی در مقدمه ترجمه جلد51 #بحارالانوار بود. وی در این مقدمه، یکی از عوامل پیدایش، بقا و تقویت بهائی‌گری را، عدم توجه علمای شیعه به فتنه باب و بهاء و سهل‌گرفتن کار آن‌ها به دلیل «الباطِلُ يَمُوت بِتَرك ذِكرِه» می‌داند. (ص172) ✅ در گروهی متشکل از جمعی اساتید تاریخ و حدیث، منبع را پرس‌وجو کردم. نتیجه جالب بود: 🔻در مجامع روایی شیعه، چنین چیزی وجود ندارد. 🔻تنها نقلی شبیه به این عبارت از عمر بن خطاب (خلیفه دوم) نقل شده است که کاندهلوی در کتاب حیاة‌الصحابه (ج5:ص135) به نقل از ابونعیم اصفهانی در حلیة‌الاولیاء، (ج1:ص55) آورده است. 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 جریان‌شناسی به‌مثابه کنش 🍀 یکی از ظرفیت‌های #جریان_شناسی، قابلیت بروز آن به‌مثابه #کنش است. جریان‌شناسی به‌مثابه کنش بدین‌معناست که نفس محتوا و اثری که شخصی، به‌عنوان جریان‌شناسی ارائه می‌دهد و در آن افراد و گروه‌ها را مقوله‌بندی می‌کند، ورای صدق‌وکذب گزاره‌هایش، یک #کنش_اجتماعی محسوب می‌شود. مهم‌ترین کاربست‌های جریان‌شناسی به‌مثابه کنش عبارت است از: ابراز وجود، هویت‌سازی اجتماعی، غیریت‌سازی، تبلیغ. ☘جریان‌شناسی، یک کار مفهومی است. جریان‌شناس افراد و گروه‌ها را مقوله‌بندی می‌کند و به هر یک عنوان می‌دهد. هر اسم، مفهوم و عنوان، واقعیتی اجتماعی می‌سازد. بنابراین هنگامی که برای جریان، حتی صرفا در حد لفظ، اسم‌گذاری می‌شود و در جریان‌شناسی مطرح می‌گردد، به او واقعیت اجتماعی داده می‌شود و آن را در عرصه اجتماع، معرفی و بازتولید می‌کند. بنابراین گاه، جریان‌شناسی ورای گزاره‌ها، هدفش اعلام وجود یک جریان است. ☘ بزرگی و کوچکی جریان‌ها، در اذهان و فهم عرفی از آن‌ها، همیشه مطابق با واقعیت خارجی آن‌ها نیست. جریان‌ها در ذهن می‌توانند از مفاهیم مقابل‌شان، هویت و نیرو بگیرند. هنگامی که جریان‌شناس، جریان‌ها را در مقابل یکدیگر مطرح می‌کند، خواه‌ناخواه نوعی رابطه هم‌ارزی میان‌شان برقرار می‌شود؛ بدین‌صورت که جریان کم‌سو، از جریان پرفروغ مقابل، کسب وجاهت و نیرو می‌کند. هرچند ممکن است جریان در واقعیت به‌اندازه‌ی وجود ذهنی‌اش نیرو نداشته باشد، ولی هنگامی که در مقابل یک جریان پرقدرت مطرح می‌شود، در قد و قواره‌ی جریان مقابل، بازو پیدا می‌کند. ☘ برهمین‌اساس، گاه جریان‌ها برای غیریت‌سازی بیشتر و گاه برای تبلیغ بیشتر خود در میان مردم، دست به تولید آثار جریان‌شناسی می‌زنند و مروجان‌شان از این الگو برای تبلیغ استفاده می‌کنند. در این کاربست، محتوای جریان‌شناسی در درجه دوم اهمیت قرار دارد، آنچه مهم است، جنبه‌ی تبلیغاتی این ادبیات خواهد بود. 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 اصطلاح #جریان_اجتماعی و دورکیم 🍀 امروزه واژه #جریان و #جریان_شناسی نزد ما رواج دارد که از ابداعات نظری سخنوران و اندیشوران ایرانی است؛ اما واژه «Social Current»‌ تاریخچه‌ای به طول عمر جامعه‌شناسی دارد و امیل دورکیم نیز از آن استفاده کرده است. او کتاب «قواعد روش جامعه‌شناسی» در مقام تعریف واقعیت اجتماعی (Social fact) به‌عنوان یک واقعیت عینی و برتر از فرد، برای تثبیت ویژگی عینی‌بودن، با تکیه بر قاعده‌ی علیت، از راه نشان‌دادن تاثیرات مختص، استفاده می‌کند. 🍀 او اصطلاح جریان اجتماعی (Social current) را به میان آورده و از آن تنها برای نشان‌دادن تاثیرات غیرشفاف واقعیت اجتماعی استفاده می‌کند و تلاش می‌کند با روش شهودی این را اثبات کند که احساساتی که در جریان اجتماعی مثل یک گردهمایی عمومی به فرد داده می‌شود، کاملا متفاوت از احساسی است که در تنهایی به او دست می‌دهد. (دورکیم،‌ قواعد روش جامعه‌شناسی: 38-39) 🍀چنان‌که واضح است، جریان اجتماعی در ادبیات دورکیم، -به تعبیر منطقی- مفهومی عام و کلی (جنسی) دارد، نه «نوعی». او از جریان اجتماعی برای اشاره به واقعیت‌های اجتماعی‌ای که به‌شکلی غیرشفاف خود را می‌نمایانند استفاده می‌کند. این اصطلاح در ادبیات او در همین حد متوقف می‌شود. درحالی‌که مراد ما از جریان اجتماعی، یک‌نوع بخصوص از حقایق اجتماعی است که ابعاد مشخصی دارد. بنابراین جریان در اصطلاح معاصر را نمی‌توان به اصطلاح دورکیمی بازگرداند و آن را پیشینه‌ای برای اصطلاح معاصر تلقی کرد. 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی» منتشر شد 🔸 #کتاب « #روش‌شناسی #جریان‌شناسی به‌مثابه نظریه-روشی میان‌رشته‌ای» با موضوع روش‌شناسی علوم انسانی، نوشته #علی_ابراهیم_پور و با مقدمه دکتر #عبدالحسین_خسروپناه و دکتر #محمدصادق_کوشکی روانه بازار نشر شد. 🔸 « #روش_شناسی #جریان_شناسی» به دغدغه‌ی تقویت ادبیات بومی علوم انسانی و پاسخی به چالش «روش» در تولید علم می‌پردازد. 🔸این کتاب برای نخستین‌بار، جریان‌شناسی را به‌مثابه «نظریه-روش» صورت‌بندی کرده است، که می‌تواند در عرض روش‌های مرسوم #علوم_انسانی همچون تحلیل گفتمان مطرح شود. مهم آنکه این پژوهش پیش‌رو، روش جریان‌شناسی را به‌عنوان فرآیندی میان‌رشته‌ای معماری کرده است و بر مبانی #حکمت_اسلامی پی‌ریزی شده است. 🔸«جریان‌شناسی» اصطلاحی نوپدید و پربسامد در فضای فکری-فرهنگی و علمی ایران معاصر است که با ادبیات جذاب خود، توجه مخاطبان و اندیشوران بسیاری را جلب کرده است؛ اما بیشتر از آن به‌عنوان الگویی رسانه‌ای و ژورنالیستی برای تنظیم محتوا در سخنرانی‌ها، مقالات و یادداشت‌ها استفاده می‌شود. 🔸 جریان‌شناسی به‌مثابه نظریه-روش، می‌تواند در هر پژوهش فکری، اندیشه‌ای و فرهنگیِ تأثیرگذار در بستر تاریخ استفاده شود؛ ازاین‌رو جریان‌شناسی به‌عنوان الگویی بومی در رشته‌هایی همچون فلسفه، کلام، معارف اسلامی، تاریخ، جامعه‌شناسی، علوم سیاسی، مدیریت و سیاست‌گذاری قابل بهره‌برداری خواهد بود. 🔸استاد حجت‌الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی، در مقدمه‌ی این کتاب آورده است: «بدون روش‌شناسی جریان‌شناسی، نمی‌توان امیدی به دستیابی به مطالعات منضبط و ساختارمند در این حوزه داشت؛ چراکه در اصل «روش» است که مسئولیت پاسداری از هویت علمی پژوهش‌ها و پایداری توجیه آن‌ها در فضای علم و جامعه علمی را برعهده دارد. کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی» اولین اثر منسجم برای هموارسازی مسیر دستیابی به این هدف است... این کتاب تحقیق #جامع و #نوآورانه‌ای است که توسط برادر فاضل آقای علی ابراهیم‌پور تدوین شده است؛ بنده آن را کامل مطالعه کردم و اصلاحات آن انجام شده است. بی‌شک برای خوانندگان مفید خواهد بود.» 🔸استاد دکتر محمدصادق کوشکی، عضو هیئت علمی دانشکده علوم سیاسی دانشگاه تهران، نیز در مقدمه خویش آورده است: «برای برون‌رفت از این تنگناها و فاصله‌گرفتن از شائبه‌های غیر عالمانه رایج در جریان‌شناسی موجود در ایران امروز، چاره‌ای جز پرداختن علمی و روشمند به این مقوله وجود ندارد و یکی از ارکان پرداخت روشمند به جریان‌شناسی دستیابی به روش شناخت جریان‌ها است... اثر پیش رو یکی از نخستین گام‌ها در عرصه «روش جریان‌شناسی» است که نویسنده محترم طی تلاش‌های خود در جهت شناخت جریانات فرهنگی و سیاسی کشور آن رسیده و #مدتی_طولانی را برای تولید و پردازش آن صرف کرده و به همین دلیل این اثر هم از امتیاز #تازگی و #نوپدیدی برخوردار است و هم نیازمند بررسی و نقد عالمانه و البته تکمیل این روند جز با تداوم نگارش در این موضوع ممکن نخواهد بود.» 🔸علی ابراهیم پور طلبه درس خارج حوزه علمیه قم و فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد مدیریت راهبردی فرهنگ دانشگاه باقرالعلوم(علیه‌السلام) است و در این کتاب محصول پژوهش پنج‌ساله خود را پس نقد و نظر برخی از استادان حوزوی و دانشگاهی، به جامعه علمی ارائه کرده است. 🔸قابل ذکر است، چاپ نخست کتاب «روش‌شناسی جریان‌شناسی به‌مثابه نظریه-روشی میان‌رشته‌ای» در 456صفحه رقعی با تیراژ 500نسخه و با قیمت 95هزارتومان به‌ همت انتشارات #کتاب_طه راهی بازار نشر شده است. 🔸گفتنی است، پایگاه اختصاصی کتاب به آدرس "@Currents_studies" بستری برای اطلاع‌رسانی اخبار، نشست‌ها، رویدادها، درس‌گفتارها و بازخوردهای خوانندگان در شبکه‌های اجتماعی راه‌اندازی شده است. 🔸علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه کتاب علاوه بر کتاب‌فروشی‌ها به پایگاه اینترنتی نشر کتاب‌طه یا پاتوق‌کتاب‌فردا مراجعه کنند و یا با شماره ‎۰۲۵۳۷۸۴۲۰۳۹ تماس بگیرند.//پایان// https://www.tasnimnews.com/fa/news/1400/02/08/2493189 https://www.farsnews.ir/news/14000211000722/ http://www.ibna.ir/fa/book/305537/ https://www.mehrnews.com/news/5202643 🌐 @aliebrahimpour_ir 🌐 @currents_studies

📌 #مصاحبه با #خبرگزاری شبستان درباره کتاب #روش_شناسی #جریان_شناسی مهرماه ۱۴۰۰ مطالعه متن کامل👇 🌐 shabestan.ir/mobile/detail/news/1099839 [با موبایل] 🌐 shabestan.ir/detail/news/1099839 [با کامپیوتر] @aliebrahimpour_ir

📌 #روش_شناسی #جریان_شناسی 💠 امروز بعد از ۲سال، به خاطر یک مصاحبه مجبور شدم کتاب #روش_شناسی_جریان_شناسی را از قفسه بردارم و تورق کنم و مقدمه و فصل اولش را بخصوص مطالعه کنم. ☘ الحق و الانصاف، استفاده کردم. از دقت منطقی و نظم جملات و واژگان لذت بردم. ✨ به همتی که در آن دوران داشتم که اینقدر با وسواس جملات را کنار هم معماری می‌کردم، #غبطه خوردم... 🥺 امروز حتی با ۵میلیاد هم حاضر نیستم به چنین پروژه‌ای اقدام کنم! 🌺 امروز که با این بزرگوار، نسبت #بیگانگی دارم و #راه_مان_از_هم_جداست ؛ ان‌شاءالله #شور_صادقانه آن دوران، پیش خدا مصداق #صدق يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ محسوب شود. @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۳.۱۰.۱۵