📌 فرق #نیاز در فلسفه و جامعه
✅ #نظام_عالم بر روی این #اصل برپا شده: اگر نیاز به صورت واقعی در جایی برقرار شود، عالم مدد و کمک می‌کند که این نیاز برآورده شود.
📙#برش #ازکتاب : گریز از ایمان و گریز از عمل، استاد #شهید_مطهری، ص۲۰
@aliebrahimpour_ir
📌دانش تبلیغ دین
حاج‌شیخ #علیرضا_پناهیان بعد از عمری آمده در حوزه‌علمیه‌قم (مدرسه امام کاظم ع) کلاس دانش تبلیغ دین برگزار می‌کند.
نه فقط محض ماجراجویی بعد از نماز عشاء نشستم و در کلاس امشبش شرکت کردم؛ که خودش را هم دوست دارم؛ هرچند این چندسال اخیر خیلی جاده‌خاکی زد و آبروریزی؛ اما سالیانی پامنبری ثابتش بودیم و مهمتر اینکه ریشش را در این مسیر حسابی سفید کرده؛ حرمتی دارد بالاخره.
حالا بعد از عمری، شاید دیده این تجربه‌اش را اگر بخواهد واقعا هدر ندهد، باید به طلاب انتقال بدهد و نکته مثبتش را در این دیدم که محیط آزاد حوزوی را برگزیده، نه محفل‌های از پیش تعیین‌شده را.
این اول از همه برای خودش مفید است که در محیط علمی با بدنه طلاب مستشکل قمی درگیر شود و از بن‌بست‌ها و پیله‌های ذهنی رها می‌شود.
زمینه‌ای هم است که خودش را به عنوان یک حوزوی اصیل فاضل نشان بدهد که البته در دیالوگ‌ها و رفت‌وبرگشت‌ها نشان داد از فضل و دقت‌های حوزوی کم‌بهره نیست؛ ای‌کاش زودتر این کار را می‌کرد و ای‌کاش حداقل این مباحثه‌ها را ادامه دهد.
استفاده کردم. خدا بر توفیقات او و ما بیفزاید.
@aliebrahimpour_ir ۱۴۰۰.۱۲.۲ دوشنبه
💠 #توکل یعنی کار را نبیند و کارساز ببیند. نباید ترک عمل کرد، بلکه باید عمل #ندید .
#برش #ازکتاب: شرح ملاهادی سبزواری بر مثنوی، ج۳: ص۱۶۶.
@aliebrahimpour_ir
📌مغز و معده
😳این ترکیب را ببینید:
تک‌تک، به غایت، فاضل، نامدار و محترم؛
اما
این افراد حتی نمی‌توانند برای صرف ناهار هم دور یک میز با هم بنشینند؛ حتی یک مفهوم واحد هم بین‌شان اشتراک در معنا ندارد: نه عقل، نه جامعه، نه تاریخ، نه انقلاب، نه عدالت، نه اسلام و نه حتی توحید! بله، حتی در معنای توحید هم با هم اشتراک ندارند! (اغراق نمی‌کنم؛ از روی اطلاع می‌گم!)
🧠🗣با این حال، این افرادی که نمی‌توانند در یک اتاق با هم باشند و حتی در یک مفهوم هم مشترک نیستند، قرار است دور میزِ ذهنِ طلبه/دانشجو جمع شوند و محتوا ارائه دهند!
🐑گمانم این است اگر ذهن افراد، صفحه کاغذی بود، آن را مچاله شده، از دهن برّه بیرون بکشی، بگذاری در جیب شلوار در ماشین‌لباس‌شویی، بعد بازش کنی و مشتی میخ و پونز در آن فرو کنی، آنقدری آسیب نمی‌بیند که ذهن مخاطبان این دوره!
🍲اگر این دوره را مثلا دانشگاه تهران برگزار می‌کرد، ذهنم را درگیر نمی‌کرد؛ اما چرا جمعی طلبگی با دغدغه‌ی انقلاب‌اسلامی به چنین فاجعه‌ای اقدام می‌کند؟ پُز روشنفکری؟ کسب درآمد؟ خودبرندسازی؟ مانور ماخیلی‌باحالیم؟ یا انتقال تلاطم‌های ذهنی‌خود به شاگردان؟
🔹️پ.ن۱: این لیست در حال تکمیل است!
🔹پ.ن۲: به‌راستی خودِ این اساتید عقلانیت اجتماعی، هنگام قبول تدریس در این دوره، از اسامی سایر اساتید کسب اطلاع کرده‌اند؟ درباره حداقل برخی از آنها عمیقا متعجبم!
🔹️پ.ن۲: اگر میکس‌شده‌ی کباب‌بناب و شیربرنج‌پرچرب و عسل‌طبیعی و لواشک‌‌کیوی‌اعلا و دوغ‌کفیر و آب‌کرفس‌تازه و نوتلا اصل و آب‌برگه میل کردید، حتما منتظر #شکم‌روی حاد هم باشید. 🌷
@aliebrahimpour_ir ۱۴۰۰.۱۲.۸
سقف بالاسر آینده هممون؛
با نظم‌وترتیب، آماده،
منتظرن.
@alievrahimpour_ir ۱۴۰۱.۰۱.۱۱
🍃چگونه شهودهای اخلاقی و خوشی زندگی خود را کشف کنیم؟
🔻توصیه به خواندن #کتاب هایی که ما را در راه #کشف_شهود هایمان کمک می رساند
🔹گزاره‌های شهودی گزاره‌هایی هستند که هر چه به ذهنمان فشار بیاوریم نمی‌توانیم آنها را تصدیق #نکنیم. ذهن آدمی در عدم تصدیق این گزاره‌ها عاجز است. مثال: کل علم منطق مبتنی است بر این که اگر الف ب باشد و ب هم ج باشد، الف ج است. این گزاره یک گزاره‌ی شهودی است.
🔹این شهود، (Intuition) #شهود_عقلی است و با کشف و شهود عرفا (Inspiration) که شهود حسی است، متفاوت است. شهود عقلی در مقابل استدلال و استنتاج قرار می‌گیرد. گزاره شهودی گزاره غیر استدلالی‌ای است که از عدم تصدیق آن عاجز باشیم.
☘هر کس باید با شهودهای خودش #زندگی کند. اگر با شهودهایمان مخالفت کنیم آب خوش از گلویمان پایین نمی‌رود. همان طور که هر کشوری قانون اساسی دارد و اساسی بودنش به این است که هر قانون دیگری اگر با این قانون ناسازگار باشد از اول از درجه اعتبار ساقط است و سایر قوانین باید تابع قانون اساسی باشند، شهودهای هر آدمی هم #قانون_اساسی زندگی او است. هر چه در زندگی من با شهودهایم ناسازگار باشد نابودم می‌کند.
☘کشف شهودهای هر کس بزرگترین کاری است که هر انسانی باید در زندگی انجام دهد. شهودهای هر کس بزرگترین راهنماهای زندگی او هستند. می‌توان آنها را همان رسولان باطنی دانست. تنها راه درست زندگی کردن شناخت شهودها و عمل کردن مطابق آنها است.
🔹چگونه می‌توانیم شهودهایمان را بشناسیم؟
نیچه و سقراط و یونگ هر کدام آزمایش‌هایی برای شناسایی شهودها نشانمان داده‌اند. اما یک راه دیگر، خواندن کتاب‌هایی است که شهودهای ما را به ما نشان دهد.
🌺در روانشناسی تجربه‌ای هست به نام #آی_گفتی (Ah experience). این تجربه زمانی اتفاق می‌افتد که حرفی را می‌شنویم یا می‌خوانیم و روی پای خودمان می‌زنیم که آی گفتی... این را یک عمر می‌دانستم اما نمی‌توانستم بگویم یا این را نمی‌دانستم ولی انگار این حرف از عمق وجود من زده شده است. گزاره‌هایی که با آنها به تجربه آی گفتی می‌رسیم، شهودهای ما هستند.
🔹کتاب‌هایی در ادبیات جهان هست که نویسندگان آن توانسته‌اند توی پوست همه آدم‌ها بروند و همه آدم‌ها خودشان را در آن کتاب‌ها می‌یابند و با آن احساس یگانگی یا همزادپنداری می‌کنند. این کتاب‌ها بهتر از هر مشاور روانی عمل می‌کنند.
☘اگر 10 تا از این کتاب‌ها را بخوانیم و جملاتی را که با آنها تجربه‌ی #آی_گفتی برایمان اتفاق میفتد را مشخص کنیم، تقریبا همه شهودهایمان کشف خواهد شد. در ادامه به تعدادی از این کتاب‌ها اشاره می‌شود:
🔻لیست کتاب ها :
1. مائده‌های زمینی و مائده‌های تازه: دو کتاب در یک مجلد، نوشته آندره ژید، ترجمه مهستی بحرینی، انتشارات نیلوفر
2. برادران کارامازوف، نوشته داستایوفسکی، ترجمه دکتر صالح حسینی
3. گزارش به خاک یونان، نوشته کازانتزاکیس، ترجمه دکتر صالح حسینی
4. لبه‌ی تیغ، نوشته سامرست موام، ترجمه مهرداد نبیلی، نشر فرزانه
5. در باب حکمت زندگی، نوشته شوپنهاور، ترجمه محمد مبشری، انتشارات نیلوفر
6. تشبه به مسیح، نوشته توماس آکمپیس، ترجمه سایه میثمی، نشر هرمس
7. زوربای یونانی، نوشته کازانتزاکیس، ترجمه محمد قاضی
8. آناکارنینا، نوشته تولستوی، ترجمه سروش حبیبی
9. مادام بوواری، نوشته گوستاو فلوبر، ترجمه مهدی سحابی
10. سونات کرویتزر، نوشته تولستوی، ترجمه سروش حبیبی، نشر چشمه
11. گرگ بیایان، نوشته هرمان هسه، ترجمه کیکاووس جهانداری
12. اعترافات آگوستین قدیس، ترجمه سایه میثمی، نشر سهروردی
👤مصطفی ملکیان، درسگفتار فلسفه اخلاق - موسسه پرسش، آذرماه 95
https://t.me/mostafamalekian/3035
@aliebrahimpour_ir
سلام علی
یک #تجربه مهم در این شب قدر:
اگر روزی آدمی شدی که حرفت را چهارجا می‌شنید، لازم نیست درباره‌ی همه‌چیز و همه‌کس نظر بدهی!
این متن را بگذار تا نمونه‌ای باشد برای این کار:
https://fekrat.net/%d9%86%d9%82%d8%af%db%8c-%d8%a8%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%aa%d9%84%d9%88%db%8c%d8%b2%db%8c%d9%88%d9%86%db%8c-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d9%be%d8%b3-%d8%a7%d8%b2-%d8%b2%d9%86/
وقتی خودت را ملزم کنی درباره‌ی همه چیز نظر بدهی، آن هم نظر موج‌ساز، مجبور می‌شوی ببافی؛ مجبور می‌شوی #از_آب_کره بگیری!
#بافتن / #آسمان_و_ریسمان
@aliebrahimpour_ir ۱۴۰۱.۲.۵
#دانلود نرم‌افزار زیبا و جامع #صحیفه_سجادیه
ساخت مرکز نور
تاریخ انتشار: ۲۰ اردیبهشت۱۴۰۱
https://www.noorsoft.org/fa/software/View/74107
https://cafebazaar.ir/app/org.crcis.sahifa [دانلود بازار]
https://play.google.com/store/apps/details?id=org.crcis.sahifa [دانلود گوگل‌پلی]
@aliebrahimpour_ir
📌 #صحیفه_سجادیه_شناسی
🌺 مقام / حال / صحنه #دعای_شانزدهم #صحیفه_سجادیه :
👤 آدمی که #سیستم_درونی اش به خاطر اشتباهات خودش #به‌هم‌ریخته و نامیزان و #پرعیب شده و کاملا به این وضعیت ناجور معترف است و با این #اعتراف می‌خواهد محبت و فضل الهی را جلب کند؛ محبتی که هرچند بدان #استحقاق ندارد، ولی تنها راه‌حل اوست.
@aliebrahimpour_ir
📌 #صحیفه_سجادیه_شناسی
🌺 مقام / حال / صحنه #دعای_هفدهم #صحیفه_سجادیه :
یک‌دور #شیطان_شناسی است. 😈 رویکرد آموزشی دارد. می‌خواهد نسبت صحیح و درستی بین انسان و شیطان ایجاد کند. بر خط‌کشی و مرزبندی در گرایش و رفتار با شیطان تاکید می‌کند.
🌺 مقام / حال / صحنه #دعای_هجدهم #صحیفه_سجادیه :
شخصی که از #حال_خوب و #عافیت اش تعجب کرده است! 😰
(شاید می‌ترسد این عافیت، مصداق استدراج باشد. نمی‌خواهد دلخوش بماند. انگار با این دعا می‌خواهد #حسن_ظن ایجاد کند.
[این مختصرترین دعای صحیفه، عجیب و پرسش‌برانگیز است.]
🌺 مقام / حال / صحنه #دعای_نوزدهم #صحیفه_سجادیه :
درخواست باران🌧
(نقش آب و باران در زندگی انسان و ویژگی‌ها و نتایج باران خوب/ رویکرد آموزشی دارد)
@aliebrahimpour_ir
📌 حوزه و دانشگاه در هم #ذوب شوند!
فرهنگ دانشگاه‌ها و مراکز غیرحوزه‌ای به صورتی است که با #تجربه و #لمس_واقعیتها بیشتر عادت کرده است، تا فرهنگ #نظری و #فلسفی.
باید با #تلفیق این دو فرهنگ و کم‌کردن فاصله‌ها، حوزه و دانشگاه درهم #ذوب_شوند، تا میدان برای #گسترش و بسط معارف #اسلام وسیع‌تر گردد.
📘صحیفه امام؛ ج 21، ص 98-99
@aliebrahimpour_ir
#شهید_مطهری
متفکر درجه‌یک، ولایتی، رضایت از همسر
#برش #ازکتاب : جرعه‌ای از دریا، آیت‌الله #شبیری_زنجانی ، ج۲، ص۶۵۴
@aliebrahimpour_ir
#امام_خمینی
حساب‌وکتاب، چای، سیلی، قدرت
#برش #ازکتاب : جرعه‌ای از دریا، آیت‌الله #شبیری_زنجانی ، ج۲، ص۶۷۵-۶۷۶
@aliebrahimpour_ir
به نظر حقیر، در شرایط حاضر هرکس "حجاب" را به هر نحو و صورتی، به عنوان مسئله در جامعه مطرح کند، بی‌تردید #دزد است.
هدایت شده از پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
🖼#عکس_نوشت|ابهامات مفهومی در ادبیات میان رشته‌ای
✳️ ادبيات ميانرشتگی در ابتدای راه خود است و حتی هنوز توافقی بر تعريف آن وجود ندارد و مفاهيم آن دچار ابهام مفهومی است. از اين رو تعابير مختلفی در مقام معرفی و تعريف آن توسط محققان ارائه شده است.
🔰 تكثر تعبيری و واژگانی بالایی بر تعاریف مطالعات میان‌رشته‌ای حاكم است، اما می‌توان روح كلی واحدی استخراج كرد و آن را اینگونه تعریف کرد؛ مطالعات ميان‌رشته‌ای فرايند پاسخ به يك پرسش، حل يك مسئله يا مواجهه با يك موضوع است كه گستردگی و پيچيدگی آن به حدی است كه نمی‌توان به درستی از طريق يك رشته علمی واحد با آن مواجه شد.
✂️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن»
#برشی_از_مقاله
🆔 @iictchannel
هدایت شده از پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
🖼#عکس_نوشت|پارادايم علم اسلامی
☑️ علوم انسانی اسلامی كارآمد، ناگزير لازم است مشكلات و مسائل روز جامعه را حل كند؛ مسائلی كه بدون شك از عهده تك دانش های تخصصی بر نمی‌آید. مسائل پژوهشی جهان واقعی كه نيازمند پاسخ اند، به‌ندرت از درون دسته‌بندی های منظم رشته‌ای برمی‌خیزند و پاسخ اين مسائل نيز به همين منوال است.
◽️ مشكل استفاده از مطالعات تلفيقی در علوم انسانی اسلامی دوچندان است؛ زيرا روشهای دانشهای تخصصی تا حدی مبانی پارادايمی مشخصی دارند، اما روشهای تلفيقی حتی از اين حيث نيز فقيرند.
➕در واقع از يك طرف نياز علوم انسانی اسلامی به مطالعات میان‌رشته‌ای و تلفيقي، قطعی و اجتناب‌ناپذیر است و از طرف ديگر، اين نوع مطالعات مبنای روش‌مندشده ای ندارند. اينجاست كه بايد «چارچوب و مبانی نظری علم در سنت حكمی اسلامی» يا «نظام انديشه ای ساحت علم» كه از آن با تعبير «پارادايم علم اسلامی» ياد می‌کنیم.
#برشی_از_مقاله
✍️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن»
🆔 @iictchannel
هدایت شده از پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
🖼#عکس_نوشت|تفکر سیستمی
🔻 تفكر سيستمی بر خلاف بسياری از نظريات و جنبش‌های علمی كه در يك رشته خاص علمی و در چارچوب معينی رشد کرده‌اند، در بيرون از محدوده علم معينی متولد شد و اساسًا در محيطی ميان رشته‌ای رشد كرد.
💢 از آنجا كه اين شيوه تفكر با مجموعه‌های متشكل از اجزا سروكار دارد نه با خود اجزا، ضرورتاً از مرزهای سنتی علوم تخصصی فراتر رفته و عموميت يافته است. تفكر سيستمی اول بار در دانشهای زیست‌شناسی مطرح شد؛ اما بيش از همه تأثير خود را بر مباحث مربوط به مديريت سازمانی گذاشت.
🔺 تفكر سيستمی معتقد است نگرش تفكيك علوم به حوزه‌های تخصصی و جزئی بايد تغيير كند و لازم است يافته های رشته‌های گوناگون علمی با يكديگر تركيب شوند.
✍️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن»
#برشی_از_مقاله
🆔 @iictchannel
هدایت شده از پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
🖼#عکس_نوشت|رابطه تفکر سیستمی و میان رشتگی
➕ رابطه ميان «تفكر سيستمی» و «رويكرد ميان رشته‌ای» دوطرفه است. تفكر سيستمی در محيطی فرارشته‌ای و تلفيقی و در ضديت با نگاه تخصصگرا متولد شده و رشد كرده است. در مقابل ميان رشتگی نيز نتيجه تفكر سيستمی است.
🔅 بسياری از نويسندگان ميانرشتگی را معاصر و مقارن نظریه های مهم قرن بيستمی مانند نظريه سيستم های عمومی و نظريه سيستمهای پيچيده و... می‌دانند و معتقدند تفكر سيستمی منشأ تحول جنبش ميان رشته‌ای شده است.
◽️ چنانكه از تعريف ميانرشتگی مشخص است، موضوع مطالعات ميان رشته‌ای مساله‌ای «پيچيده» است و پيچيدگی را می‌توان به «مطالعه رفتار سيستمها» تعريف كرد. از همين جاست كه پای مفهوم «سيستم» به‌عنوان موضوع مطالعات ميان رشته‌ای باز می‌شود.
✍️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن»
#برشی_از_مقاله
🆔 @iictchannel
#دانلود #مقاله
مبانی پارادایمی رویکرد میان‌رشته‌ای و نسبت آن با سنت نظری حکمت اسلامی
http://zehn.iict.ac.ir/article_253022.html
http://zehn.iict.ac.ir/article_253022_f7fcff371536fe67047ec43ef1dc61a4.pdf
@aliebrahimpour_ir ۱۴۰۱.۰۵.۰۲ #cv #رزومه
#چکیده #مقاله:
علوم انسانی اسلامی کارآمد، برای حل مسائل و معضلات عینی که عموما چندتباری‌اند، نمی‌تواند در تک‌رشته‌ها متوقف شود و نیازمند بهره‌گیری از رویکرد میان‌رشته‌ای است. درحالی که میان‌رشتگی خود رویکرد نوینی در مغرب‌زمین است و از ابهامات پارادایمی و فقر مبانی رنج می‌برد، استفاده از این روش در پارادایم‌علم‌اسلامی، بدون توجه به لوازم و مبانی آن امکان‌پذیر نیست.
این مقاله با روش توصیفی-تحلیلی و با بهره‌گیری از منابع کتاب‌خانه‌ای در سه‌گام نسبت میان میان‌رشتگی و پارادایم‌علم‌اسلامی را روشن می‌سازد که آیا این پارادایم، ظرفیت مطالعات میان‌رشتگی را دارد یا خیر؟ در گام اول ضمن بررسی نسبت میان سیستم و میان‌رشتگی، می‌کوشد اصلی‌ترین مبانی معرفت‌شناختی، روش‌شناختی و هستی‌شناختی میان‌رشتگی را استخراج و معرفی نماید. در گام بعدی، با عرضه‌ی این مبانی به پارادایم‌علم‌اسلامی، استقبال این پارادایم از مبانی میان‌رشتگی روشن می‌شود. در گام سوم، نشان داده می‌شود که این پارادایم، به‌گونه‌ای این مبانی را ارتقا می‌دهد که میان‌رشتگی تعالی‌یافته‌ای را هدف قرار می‌دهد و در حد میان‌رشتگی مرسوم متوقف نمی‌شود.
@aliebrahimpour_ir #رزومه #cv
تصاویر/ اختتامیه سیزدهمین جشنواره علامه حلی(ره) در قم
https://hawzahnews.com/xbNKF
پی‌نوشت: هرچند عکس خودم نبود، ولی عوضش عکس خوشگل دختر خوشگلم که بود. 🤩✌️
@aliebrahimpour_ir #رزومه #CV