🔹 مسئله‌ی حجاب و بی‌حجابی دارد خونین می‌شود. 🎙 استاد مهراب صادق نیا ✂️ برش هایی از متن: 🔸 مسئله‌ی حجاب و بی‌حجابی در جامعه‌ی ما دارد به جاهای باریکی کشیده می‌شود. این روزها که من تهران زیاد رفت و آمد دارم، بسیار می‌بینم که زنان و دختران با پوششی که حاکمیّت آن را ممنوع می‌شمارد در خیابان آمد و شد می‌کنند. اوضاع در شهرهای دیگر نیز، بیش و کم چنین است. در همین خیابان‌ها زنان و دخترانی هم رفت و آمد دارند که پوشش‌شان جوری است که هویّت مشروعیّت‌بخشِ حاکمیّت می‌خواهد و می‌پسندد. این دو گروه حضور هم را پذیرفته‌اند و بر هم خشم و خشونت نمی‌گیرند. ماجرای اتوبوس بی‌آر‌تی تهران یک پدیده‌ی هراس‌انگیز تازه است. پدیده‌ای که ناشی از رفتار غیریّت‌سازانه‌ی برخی از مسئولان کم‌تر حواس‌جمع کشور ماست. آن‌ها یا نمی‌دانند با این کارشان چه آتشی به بزرگ‌ترین سرمایه‌ی اجتماعی این جامعه می‌زنند و یا می‌دانند و برای‌شان مهم نیست شهروندان به روی هم چنگ بزنند و هم‌دیگر را در اتوبوس و خیابان دشنام دهند و گاز بگیرند. 🔸 غیریّت‌سازی اجتماعی با اهداف مختلفی شکل می‌گیرد و برجسته می‌شود. هورات معتقد است که مهم‌ترین اهداف این کار عبارتند از خلق رابطه‌ی غیریت‌سازانه که نتیجه‌اش می‌شود تولید دشمن و تعیین مرزهای سیاسی؛ تثبیت هویّت‌های جزئی عاملان اجتماعی؛ و آزمودن و مشروط کردن هویّت مشروع. در هر سه مورد مهم‌ترین کارکرد غیریّت‌سازی تولید دوگانه‌ی "ما و دیگری" است و در نتیجه به حاشیه‌راندن دیگری. دوگانه‌ی پرخطری که نظم اجتماعی را تهدید می‌کند و در نهایت اخلاق و اصل بقاء جامعه را تهدید می‌کند. این دوگانه همواره گروهی را در موضع هراس اخلاقی و خشونت قرار می‌دهد. وقتی گروهی در باره‌ی خود چنین بیاندیشند که خیام می‌گوید: 🔸 مائیم که اصل شادی و کان غمیم 🔸 سرمایه‌ی دادیم و نهاد ستمیم 🔸 پستیم و بلندیم و کمالیم و کمیم 🔸 آئینه‌ی زنگ خورده و جام جمیم جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/hejab-va-bihejabi-khonin/ #بی_حجابی #حجاب #خونین #مهراب_صادق_نیا 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

🔹 تفاوت حکومت علوی واموی 🎙 استاد سید ابوالفصل موسویان ✂️ برش هایی از متن: 🔸 به گزارش روابط‌عمومی «سایت اندیشه ما» حجت‌الاسلام‌والمسلمین استاد سید ابوالفضل موسویان در نشستی لایو مؤسسه پژوهشی - فرهنگی فهیم در تاریخ 24/4/1401 به ایراد سخن پرداخته تفاوت‌های حکومت علوی و اموی را بیان نمود که گزیده آن تقدیم می‌گردد 🔸 حجت‌الاسلام‌والمسلمین استاد موسویان: اولین مسئله در مورد معرفی امام علی (ع) به‌عنوان جانشین پیامبر، مسئله تبیین وحی بوده است که در ادامه و استمرار نبوت، توسط ائمه معصومین (علیهم‌السلام) انجام شود دومین مسئله که روی آن تأکید شده است مسئله زعامت و رهبری امام علی است که ذیل آیه شریفه است «والله یعصمک من الناس» بیان شده است. پیامبر (ص) در اصل مسئله معرفی جانشین خود نگرانی نداشته است آنچه موجب نگرانی پیامبر بود برخورد سیاسی امت نسبت به امر جانشینی بود که مربوط به جنبه سیاسی قضیه غدیر است زیرا با معرفی ولایت امام علی (ع) ممکن بود عده‌ای خاصی با ولایت همراهی نکنند شکاف در درون امت اسلامی ایجاد شود ولی خداوند به پیامبرش نوید داد «والله یعصمک من الناس» به این اساس رفع نگرانی شد که پیامبر با اطمینان خاطر مسئله ولایت و رهبری امام علی را مطرح نمایند. 🔸 استاد دانشگاه مفید : بحث امروز ما در مورد آن، بخش از واقعه غدیر است که مربوط به زعامت و رهبری امام علی می‌باشد . 🔸 استاد موسویان در ادامه به انحرافات سیاسی، اجتماعی واعتقادی به وجود آمده در حکومت بنی امیه اشاره نموده گفت: انحراف که بنی‌امیه در سیاست اسلام به وجود آوردند ، انحرافات عظیمی بود و امام علی چه نگاه به انحرافات داشتند به ماهیت حکومت و قدرت چگونه نگاه می‌کردند. 🔸 ارزش اساسی در حکومت و قدرت از منظر امام علی (ع) چیست؟ بایستی بررسی گردد. 🔸 استاد موسویان گفت: نگاه امام علی به حکومت معطوف به قدرت نبود بلکه معطوف به خدمت و اقامه عدالت بود. 🔸 وی در ادامه بیان داشت: قدرت و حکومت در نگاه امام علی با نگاه بنی‌امیه ، اختلاف صددرصدی دارد امام علی برای حکومت اصالت قائل نبود آنچه اصالت دارد مسئولیت‌های حاکم است. در جای ابن عباس از امام علی سؤال می‌کند که چرا مشغول وصله زدن کفش خود هستید، حضرت فرمودند: این کار یعنی وصله زدن کفش از حکومت نمودن بر شما مردم ارزشی بالاتر دارد. مگر آنکه حقی را برپا کنم یا باطل را دفع نمایم. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/tafavot-hokomat-omavi-va-alavi/ #اموی #علوی #تفاوت #حکومت #ابوالفضل_موسویان 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

💠 فضلیت عزاداری امام حسین(ع) درکلام امام صادق علیه السلام 🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی جهت مشاهده این کلیپ به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/fazilat-azadari-emam-hosein/ #آیت_الله_وحید_خراسانی #امام_حسین #امام_صادق #عزاداری #فضیلت 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

✳️ ارضای کاذب حس دین‌داری 🎙 سرکار خانم مریم یوسفی ✂️ برش هایی از متن: ◾️ به طور طبیعی هر چیزی حدی دارد، همین‌طور هر نیازی، اعم از نیازهای جسمی و غیرجسمی. آدمیزاد تا به علتی عارضی از تعادل خارج نشده باشد الی الأبد گرسنه نیست، تعداد محدودی لباس نیاز دارد، مهربانی‌اش چارچوبی، مهرطلبی‌اش قواعدی و داد و دهش حد و حصری دارد. احساس نیاز به معنویت هم از این قاعده مستثنا نیست؛ خواه تعبیرتان از معنویت، «اخلاقیات» باشد یا «باورهای الاهیاتی و زندگی متشرعانه» یا... . ظرف وجودی انسان در حالت عادی برای امتلاء از نیازهای معنوی هم الی غیرالنهایة نیست و محدودیتی دارد. سرریز که کند کار خراب می‌شود. ◾️ من بر اساس تجارب شخصی و مشاهدات و برداشت‌هایم از تجارب دیگران باور دارم که عموم افراد ظرف نیازهای معنوی‌شان محدودیت دارد. اگر فی الواقع چنین باشد، آن وقت باید حواسمان باشد که این ظرف را با چه محتوایی پر می‌کنیم. در فضای مناسک‌زده و قشری‌گری فربه این روزها، در فضایی که سعی می‌شود تمام کنش‌های سیاسی و اجتماعی ما با دین گره زده شود، در فضایی که دین‌بازی از در و دیوارش می‌بارد و هر روز دهه و آئینی جدید بر تقویم دینی و مناسک ما افزوده می‌شود، صفر تا صد نیاز معنوی عده‌ای با اعمالی ظاهری برآورده می‌شود که انجامشان هم بسیار راحت و چشم‌پرکن است. در این شرایط دیگر چه رمق و انگیزه و نیازی برای مراقبت‌های درونی با آن باریک‌بینی‌ها و اقتضائات خاص خودش؟! طبیعی است وقتی این نیاز با این ظواهر ارضا می‌شود دیگر در دایره التزامات دینی جایی برای وظایف اخلاقی فردی و اجتماعی نمی‌ماند؛ به خصوص در فرهنگ ما که غالباً قوی‌ترین پشتوانه‌های اخلاق‌مداری انگیزه‌های دینی هستند و عموماً دین و اخلاق در هم تنیده شده و در نتیجه حس مثبت اخلاق‌مداری در ظرف وجودی معنویت‌خواهی ریخته می‌شود. البته رسیدن به نقطه تفکیک دین و اخلاق از یکدیگر، به این معنی که اخلاقی زیستن برایمان سوای از انگیزه‌های دینی باشد تا حدی این سردرگمی و آشفتگی و اختلاط ظرفیت‌ها را حل می‌کند ولی گمان نمی‌کنم فرهنگ دینی حال حاضرِ اکثر ما ایرانیان در آن نقطه ایستاده باشد. 📎 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/erzaye-kazeb-hes-dindari/ #دینداری #عزاداری #محرم #مریم_یوسفی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✳️ دروغ و جعل ، غلو ، استفاده از آداب صوفیه و لحن های نامناسب و تجارت از آفات مداحی است 🎙 استاد محمد عندلیب همدانی ✂️ برش هایی از متن: ▪️ آیت الله محمد عندلیب همدانی در مصاحبه با سایت اندیشه ی ما به سوالاتی که در باره مراسم عزاداری حضرت اباعبد الله الحسین علیه السلام هست پاسخ گفت . ▪️ سوال اول :اهم ویژگی های مثبت و کارکردهای اجتماعی و دینی مراسم عزاداری حضرت اباعبدالله (ع) چیست؟ ▪️ استاد عندلیب :هر دستوری که بر زبان مقدس معصومین(علیهم السلام) جاری می شود حکمت ها و فلسفه هایی دارد اگر از زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تا ائمه ی هدی همه به ما دستور سوگواری و گریه ی بر اباعبدالله الحسین را داده اند حتما حکمت ها و فلسفه هایی برای این گریه ها و عزاداری ها نهفته است. هم حکمت های فردی و هم حکمت ها و آثار اجتماعی. گریه ی بر حسین بن علی مثل گریه از خوف خداست چنان که گریه ی از خوف خدا نشان عرفان و معنویت است این گریه هم نشان معرفت است و معنویت. ▪️ چنان که آن گریه به تعبیر دعای کمیل و سلاحه البکاء اسلحه ی ماست در جهاد اکبر؛ این گریه هم اسلحه ی ماست در جهاد اکبر. این قاعده ی فردی، سازندگی از بین بردن کدورت هایی که در قلب هر انسانی ممکن است به وجود بیاید از کبر و نخوت و تظاهر و ریا و امثال ذلک. همه ی این ها با این اشک چشم خالصانه شستشو می شود. این حکمت فردی است. ▪️ دوم؛ در این عزاداری ها انسان اتصال خودش را به خاندان عصمت و طهارت که عین حق و حقیقتند ابراز می دارد. باید در این جهان ما مراقب باشیم دچار انحراف نشویم، ورودی دارد این که ما هنوز در جاده ی مستقیم هستیم محبت با اولیای خدا نشان این است که هنوز که ما در جاده ی مستقیم انحراف اساسی پیدا نکردیم این گریه ها نشان آن محبت است ابراز این محبت به وسیله ی این گریه هاست. و اما آثار اجتماعی، مشاهده کنید که ظلم یکسان نیست بعضی از ظلم ها آثار زودگذر دارند چند سالی تاثیر سوء دارد و آرام آرام از یادها می رود تاثیر آن هم از بین می رود اما ظلم به اهل بیت (علیهم السلام) ظلم به حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) ظلم به یک انسان در سال 60 و 61 هجری در یک قطعه ای از زمین به نام کربلا نیست که بگوییم تمام شد؛ ظلم به حیات انسانی است همه ی انسان ها الی یوم القیامه، حیات انسانی انسان ها دین است این ظلم به دین شده نگذاشتند که آن گونه که خدا و رسول خدا مقرر کرده است ضلال دین در دست مردم قرار بگیرد چه پیشینیان آن ها در سقیفه و تا زمان کربلا به انحراف خودشان ادامه دادند و این مسیر ادامه پیدا کرده و ما اکنون با تمام وجود آثار این ظلم را احساس می کنیم طوری نیست که بگوییم از بین رفت و تمام شد اگر می گریم آثار آن ظلم و تعدی را داریم با تمام وجود حس می کنیم و این ظلم را ظلم را به همه ی انسان ها تا قیام قیامت می دانیم. این گریه ها اعلامیه ی مقاومت و استقامت و پایمردی شیعه است در برابر ظلم و تعدی ظالمان در طول تاریخ، پس عزاداری ها، گریه ها، سینه زدن ها برپایی مجالس امام حسین علیه السلام اقامه ی شعائر حسینی هم آثار مثبت فردی در سازندگی انسان ها دارد هم آثار اجتماعی سازنده البته اشاره خواهم کرد به شرط این که درست از این عنصر بسیار سازنده بهره گیری کنیم. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/afat-madahi/ #آفت_مداحی #تجارت #دروغ #صوفیه #غلو #عندلیب_همدانی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

💠 عبرت ها وعبره های عاشورا 🎙 آیت الله جوادی آملی جهت مشاهده این کلیپ به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/ebratha-ebre-haye-ashora/ #آیت_الله_جوادی_آملی #عاشورا #عبرت 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa/?hl=en

✳️ «ارزش‌ها و مواضع نهضت حسینی» 🎙 استاد شیخ سیدبلال وهبی ✂️ برش هایی از متن: ▪️ به گزارش رابط عمومی «سایت اندیشه ما» به نقل از ایکنا،حجت‌الاسلام والمسلمین شیخ سیدبلال وهبی، کارشناس اسلامی و قرآن‌پژوه اهل لبنان در یادداشتی با عنوان «ارزش‌ها و مواضع نهضت حسینی» به درسی جاودانه از این نهضت برای مواجهه با باطل و طاغوت پرداخته است. در ادامه ترجمه این مطلب از نظر می‌گذرد؛ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الأَرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ، عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ الله أَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ، وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ، اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ، وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَعَلى أَوْلادِ الْحُسَيْنِ، وَعَلى أَصْحابِ الْحُسَيْنِ. ▪️ دو جمله از امام حسین(ع) نقل‌ شده که بسیار مهم است. هنگامی‌که ولید بن عتبه، والی مدینه از امام(ع) خواست با یزید بیعت کند، ایشان فرمود: «چون منی با چون اویی بیعت نمی‌کند.» جمله دوم اینکه فرمود: «اما بیعتی که از من طلب کردی، چون منی، در خفا بیعت نمی‌کند.» ▪️ این دو جمله تنها بیانگر موضع تاریخی امام حسین(ع) در مورد بیعت با یزید نیست، بلکه حاکی از شیوه‌ای پیوسته در طول تاریخ چه پیش از امام و چه پس از ایشان است، و این شیوه مادامی‌که حسینیانی باشند که به آن ایمان داشته باشند و راه حسین(ع) را بروند، ماندگار خواهد بود. ▪️ از سویی این دو جمله را می‌توان معیاری برای سنجش مواضع در ارتباط با شیوه و راه امام حسین(ع) و اصول ایشان دانست. ▪️ حقیقت این است که مواضع امام حسین(ع) در نهضت خود و همچنین مواضع پدر، برادر و جدش رسول(ص) و مواضع فرزندان وی، شیوه و روشی را برساخته است که تا امروز نیز راهنما و معیار عمل هر فردی است که به مکتب ایشان تعلق داشته و از شیوه آن‌ها پیروی می‌کند. جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/arzeshha-mavaze-nehzat-hoseini/ #ارزش #امام_حسین #نهضت #سید_بلال_وهبی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✳️ «جرعه ای از دریای حسینی»/ بخش۴/ تقدم اخلاق بر جهاد و مبارزه؛ 🎙 استاد عبدالرحیم اباذری ✂️ برش هایی از متن: ▪️وقتی از آغاز حرکت امام حسین علیه‌السلام از مدینه تا روز عاشورا و شهادت آن امام همام، رخدادهای قیام کربلا را بادقت مرور و مورد تحقیق و تأمل قرار می‌دهیم به‌وضوح درمی‌یابیم که در جبهه حسینی و میان یاران اباعبدالله، اخلاق نبوی و سلوک علوی کاملاً حاکم و برقرار بوده است، جالب است که در این رخداد مهم و سرنوشت‌ساز تاریخی حتی یک مورد از خشونت، پرخاشگری، خودمحوری، تندروی، ترور، غافلگیری، هتک حرمت و تهمت نمی‌توان یافت، بلکه برعکس، نصیحت، خیرخواهی، محبت، ادب، احترام، کرامت انسانی در عرصه‌های گوناگون آن موج می‌زند و خود نشان می‌دهد. برخلاف جبهه مقابل، در میان لشکریان و فرماندهان یزید که مملو از رذایل اخلاقی، خشونت، غارت و کشت‌وکشتار است. ▪️ به عبارت روشن‌تر اگرچه حرکت اصلاحی، اصولی، اعتراضی و انتقادی حضرت امام حسین علیه‌السلام نسبت به ظلم بنی‌امیه و حکومت حاکمان غیر صالح و به‌خصوص علیه شخص یزید بن معاویه، مسامحتاً نام نهضت و قیام به خود گرفته است، اما انصاف این است که بگوییم این حرکت پیش از آن که یک قیام، یک نهضت و انقلاب باشد که از آن معمولاً جنگ، خونریزی و خشونت در ذهن تداعی می‌گردد، یک حرکت مثبت و کاملاً اصلاحی، تعلیمی، تربیتی، مسالمت‌آمیز، توأم با دعوت به آرامش، محبت، صمیمت و تأکید بر جذب، هدایت و رشد و تعالی طرف مقابل است. ▪️ در ماجرای مواجه شدن حر بن یزید ریاحی با امام به‌رغم این که لشکر حُر در اثر تشنگی و گرسنگی در حالت کاملا ضعف و ناتوانی قرار داشت و اگر امام نعوذبالله فرصت طلبانه دستور حمله می داد به آسانی و راحتی می توانست آنها را قلع و قمع کند. جالب است همین پیشنهاد از سوی زُهَیر بن قَین بِجلی به آن حضرت داده شد ولی امام قبول نکرد و فرمود : من هرگزآغاز گر جنگ نخواهم شد. ( مقتل مقرم ، ص 111 ) در نهضت حسینی اخلاق و کرامت انسانی موج می زند و هیچ وقت ، هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان حتی به خاطر هدایت ، ارشاد یا دفع شر دشمن به هر کاری دست زد.امام حسین علیه السلام می دانست لشکریان حر، راه را به روی آن حضرت و یارانش خواهند بست و مانع از ادامه حرکت آن حضرت خواهند شد، اما درمقابل می بینیم آن امام رئوف مَشک های آب را در اختیار سربازان تشنه حُر قرار داد. در برخی نقل ها آمده بعضی لشکریان که در اثر تشنگی توان و رمق از دست داده بودند ، حضرت با دست مبارک خویش سرِ مشک را می گرفت و با یک دنیا بزرگواری ، مهربانی و تواضع آب به دهان سربازان حر می ریخت و آنها را سیراب می کرد. ابا عبدالله علیه السلام در آن روز تاریخی با این که علم داشت و با علم امامت می دانست دشمن آب را به روی آنان خواهد بست و خود و یارانش با لب تشنه جان خواهند داد، اما هرگز قصاص قبل از جنایت نکرد، این از اخلاق نبوی و جوانمردی علوی به دور بود ، حتی مرکب های آنان را آب داد و شتران و اسب هایشان را نیز سیراب نمود. بعضی مورخین نوشتند امام علیه السلام به اصحاب فرمو د : روی اسب های آنان آب بپاشید تا خُنَک شوند و ظرف هایشان را هم پر از آب کنید. ( بحار الانوار ،ج44 ، ص376 ) جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/jorei-az-daryaye-hoseini-4/ #اخلاق #امام_حسین #جهاد #مبارزه #عبدالرحیم_اباذری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

📢 انحراف در تحریف ستیزی 🎙 استاد رضا بابایی 🖇 گفت گوی علمی درباره عاشورا در ایام عزاداری جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/enheraf-dar-tahrif-setizi/ #انحراف #تحریف #عزاداری #محرم #رضا_بابایی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa