✅ نکته سوم: کلماتی نظیر کلمات زیر در قرآن که از #افعال_امر هستند؛ درصورت ابتداء #باکسرهِ شروع میشود (ثُمَّ لْیَقطَع 🔚 لِیقطَع) ( ثُمَّ لْیَقضُوا 🔚 لِیَقضُوا) (وَ لْیُوفُوا🔚 لِیُوفُوا) (وَ لْیَطَّوَّفُوا🔚لِیَطَّوَّفُوا) هرچند که عملاً به لحاظ ساختار لفظ و معنا ابتداء به این کلمات صحیح نیست. 4✅ در عبارت [ اَصحَابُ الئَیکِه ] در صورت ابتداء ؛ اَلْئَیکَه خوانده می شود 5✅اگر همزه #استفهام بر سر #افعال دارای #همزه_وصل بیاید ؛ #همزه وصل در کتابت نیز حذف می شود و #همزه_استفهام #أ باقی می ماند .💢مانند هفت فعل زیر: أَتَّخَذتُم _ أَطّلَعَ _أَفتَرَا _أَصططَفَی _أَتَّخَذنَاهُم _أَستَکبَرتُم _ أَستَغفَرتُم_ 6✅ اگر همزه #استفهام بر سر *ال * تعریف بیاید ؛ #همزه_وصل حذف نمی شود ⚜بلکه تبدیل به الف مدی می شود : #و_این_ حالت_در_سه_کلمه_قرآن_است.: ء'الذَّکَرَینِ(انعام دو مورد 143/144) ء'الآنَ یونس /51 / 91) ء'الله(یونس59) و (نمل 59) علت آن است که کلمات فوق در اصل أالذَّکَرَین أَالَانَ أُاللهُ بوده و در صورت حذف همزه وصل کلمه مجدداً به شکل غیر سٶالی خود برگشت و مفهون سٶالی از آن فهمیده نمی شود. 🔶باید دانست که این سه کلمه علاوه بر #صورت_بالا به نحو دیگری نیز قرائت می شود و آن : #تسهیل_همزه_وصل_است. بدین صورت که بجای تبدیل همزه وصل به الف مدی آن را بدون نبره و تیزی ویژه اش حالتی بین همزه و الف مدّی یا #تلفظ فتحه بدون تیزی همزه) تلفظ می کنیم. اَ_ َلذَّکرَینِ /أَ_ َلَانَ / أ_ َللهُ / 7✅ اگر *ال * تعریف بر سر همزه وصل بیاید ؛ علاوه بر حذف همزه وصل؛ لام ساکنه #حرکت کسره می گیرد. تنها مورد ان در کلمه [ أَلْاِسم ُ] (در سوره حجرات آیه 11 ) آمده است و آن را چنین می خوانیم : بِئسَ لِسمُ الْفُسُوق) علت آن نیز روشن است. پس از همزه وصل *أَلِسم * لام ساکنه در کنار سین ساکنه به أَلاِسمُ* قرار می گیرد و نا چار بنا بر رفع التقاء ساکنین *لام مکسور * می شود. در صورت #ابتدا به *اّ لْاِِسمُ * این کلمه به دو صورت * أُلِسمُ * و *لِسمُ* خوانده می شود. #دلیل وجه دوم این است که وقتی کلمه به لام متحرکه که آغاز شده است؛ ؛ نیازی به همزه وصل ندارد.. #پایان درس..

❁﷽❁ #صفات_فرعی... ✅ در ابتدا این صفات هفت گانه شرح داده می شود و در #پایان نیز بحث مشروحی بر برخی از #صفات_فرعی نیز که در قُول بالا و در (کادر ) نیامده اند ؛ اما واقعیّت #انکار ناپذیر دارند ؛ اشاره خواهد شد..🌱 1_صفت صفیر: 🔶صفیردر لغت=صوت شبیه صدای پرنده را گویند و در تجوید ؛ صدای (( سوت )) مانندی است که از سه حرف(( ص_س_ز_)) شنیده می شود. ((ص)) را به صدای قُو یا غاز((س)) را یه صدای ملخ و(( ز))را به صدای زنبور تشبیه می کنند.🌱 🔷اُصولاً((صفیر)) یا((سوت)) ناشی از تراکم بسیار زیاد #مولکول_های هوا در عبور از مجرایی بسیار باریک است.🌱 🔶همانگونه که درشرح((حروف اَسَلی )) (ص_س_ز_) ذکر شد ؛ جلوی زبان هنگام تلفظ این سه حرف#شیا_دار می شود و این شیار نسبت به شیاری که حرف (( ش)) پیدا میکند ؛ تنگ_تر و #عمیق_تر و فاصله اش تا سخت کام کمتر است و #صفیر یا سوت حروف مذکور از این حالت زبان ناشی می شود. #مهمّ 🔶صفیر در((ص)) قویتر از((ز)) و در((س)) از هر دو کمتر است. دلیل آن را نیز در #اجتماع_صفات_اصلی به ویژه #استعلاء و #اطباق می دانند و ((ز)) نیز دارای #جهر است که در((س))نیست. #مهمّ 🔷البته درمورد ((ز))و((س)) اختلاف است و برخی صفیر((س )) را بیشتر می دانند.شاید علت آن #شدّت_فشار_ هوای خروجی در((س))مهموسه است(همس) 🔶به هر حال باید دقت شود که مراد از ذکر ((صفت صفیر)) این نیست که هنگام تلفظ این حروف به ویژه ((ص)) سوت شدیدی از #مخرج_حرف شنیده شود!_❌چیزی که در قرائت برخی از قاریات #غیر_فنّی به گوش میخورد❌ 🌱بلکه دراین صفت مانند تمام صفات حروف ؛ باید((اعتدال و احتراز از افراط و تفریط ))رعایت شود. #مهمّ در مورد((ص)) فقط کافی است((س)) #تلفظ کرده و بدون #تکلّف در سوت زدن عمدی❌ فقط #حجم((س)) را زیاد کنیم. 🔶جهت ایجاد تفخیم و پر حجمی در صدا ؛ اصطلاحاً(( باد درگلو می اندازیم ! )) و صدا را پر حجم می کنیم ! 🔷بی جهت نیست که در #آواشناسی جدید؛ برای حالت #تفخیم ؛ اصطلاح ((حلقی شدگی )) را به کار می برند. ✳️پس((ص)) همان((س))حلقی شده است #مهمّ 🔶⚜🔶

ت بشری نازل فرمود که اگر این نزول نبود، بشر از فهم صفات الهی عاجز می بود. و یا اگر این نزول در حد طاقت بشری نبود، فهم آن ممکن نمی شد و آنچه در آسمان و زمین است متلاشی می شد. همانطور که کوه، تجلی الهی را تحمل ننمود و متلاشی گشت. اگر خداوند به حضرت موسی (ع) عظمت روحی عطا نفرموده بود، طاقت دیدن تجلی حق تعالی و شنیدن کلامُ الله را نداشته، همچون کوه متلاشی می گشت. با این افکار، آتش عشق و شوق الهی در نفس قاری مشتعل شده و آماده مخاطبه با حضرت حق می گردد. خدای رحیمی که قرآن را از حقیقت لا یُدرِک و لا یوصَفش تا مرتبه فهم انسانی نزول داده و با همه ضعف و نقص انسان، او را مخاطب خویش گردانیده است. ✍در اثر این عشق، قاری قرآن هنگام تلاوت، حضور قلب یافته و فقط متوجه حق تعالی می شود و اگر در تلاوت آیه ای این حضور محو گردید، بازگشته و آیه را تکرار می کند. ❇️اثرات حضور قلب و تعظیم قرآن و متکلم آن، دوری از صفات رذیله چون ریا، سمعه، حسد، کبر، عجب و ... می باشد. پس بکوشیم با تمرین و تلقین و تمنا و التماس به ساحت مقدس الهی، حضور قلب به هنگام تلاوت را ملکه خویش گردانیم. ج) #تدبّر: قالَ اَمیرُالْمؤمنینَ، عَلیّ ـ عَلَیْه السَّلامُ ـ لا خَیْرَ ... و لا فی قِراءَةٍ لا تَدَبُّرَ فیها. #در\قرائتی_که_تدبر_نباشد، خیری_نیست! . عَن الزُّهَری، قالَ: سَمِعْتُ علیَّ بْنَ الْحُسْین ـ عَلیْه السَّلامُ ـ یَقْولُ: آیاتُ الْقُرآنِ خَزائِنُ الْعِلْمِ فَکُلَّما فُتِحَتْ خَزانةُ یَنْبَغی لَکَ اَنْ تَنْظُرَ ما فیها. ❇️شنیدم امام زین العابدین ـ سلام الله علیه ـ می فرماید: آیات قرآن گنجینه های دانش است، پس هر گاه گنجینه ای گشوده شد، سزاوار است که تو در آن نگاه کنی. ✍آنچه از آغاز کتاب کراراً بدان اشاره شد و گفتیم که از اهداف عالیه هنر قرائت است، تدبر در آیات شریفه کلامُ الله می باشد. اگر تدبّر نباشد، تلاوت ما همچون خواندن آوازهای عربی است. اگر چه ثواب ظاهری قرائت قرآن شامل حال ما می شود، ولی اثرات معنوی نخواهد داشت. ✅یکی ازاثرات تدبّر ،فهم کلامُ الله است، ابن مسعود می فرماید: کسی که می خواهد علم اولین و آخرین را بیاموزد، در قرآن تدبر نماید. وقتی قاری قرآن درصفات الهی تدبر می کند، معانی اسماء و صفات را فهمیده، چه بسا اسراری را از این معانی درک نماید و هنگامی که در افعال حق تعالی تدبر می کند به عظمت خالق پی برده و در آینه همه اشیاء، وجود او را می بیند. اگر در احوال انبیاء تدبر کند رحمت و لطف او را در می یابد و عشق انبیاء را برای هدایت مردم می فهمد. با تدبر در احوال مکذّبین و امم انبیاء، حالت خوف در او ایجاد شده، از شر نفس و شیطان به خدا پناه می برد و از سوء فعل و قصور و تقصیرش در انجام تکالیف الهی شرمسار شده، ت می نماید. البته، فهم هر کس از آیات شریفه بستگی به ظرفیت وجودی و نورانیت نفسانی او دارد. زیرا همانطور که ظاهر قرآن را جز با طهارت نمی توان لمس کرد باطن قرآن را نیز بدون طهارت باطنی نمی توان شناخت.🔵🔴🔵 #منبع : پایگاه قرآنی طه ۱۴ شهریور ۱۳۹۳ — استاد شاهمیوه. #آموزش_۵ (توضیحات متنی استاد شاهمیوه ) 🔵🔴🔵🔴🔵 @eshragholqoran 🔰همه قسمتهای قبل پیوست می باشد و شما بزرگواران می توانید #با_لمس_نوشته_بالای_هر_متن <> قسمتهای قبل را به راحتی مطالعه فرمایید. .. 🌈🔰 🌙شبتان سراسر نور و امنیت باد #پایان این دوره اموزش الحان { اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍ وَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ عَجِّلْ فَرَجَهُم

#باتوجه ودقت نظردرجدول الفبای عربی👆👆در پیوست بیان می گردد که 👇👇 🌴هر ملتی با زبان خود گویش دارد و به کمک #الفبای خاصّ سرزمین خود ؛ کتابت و سخن می گوید #زبان انگلیسی-A--B-C-D-الی آخر /زبان ملتها و اقوام دور :: 🌷و ما فارسی زبان هستیم🌷 ✅در نتیجه : #ما فارسی زبان هستیم و الفبای ملت ما 32 حرف می باشد. #مهمّ👇👇 ✅ اما مشترکاتی با زبان عربی نیز داریم. . از آن جهت که پیامبر مکرم (اسلام) عرب و کتاب اسمانیش قران در سرزمین وحیّ نازل گردیده و مابا قران همسو و همراهیم پس : #شایسته هست که با حروف الفبای عربی که در تصویر بالا ملاحضه می فرمایید #َنیز #آشنا شویم و تفاوتها را با حروف الفبای فارسی که کمی متفاوت است بهتر #بشناسیم 🌴درالفبای زبان عربی #چهار_حرف #پ ژ گ چ (پژ گچ) را نداریم و در رسم الخط ّهیچ قرآنی کتابت نشده و نیست.. . ✍چرا که با توجه به گوناگونی زبان ملتها [کتا ب ] قرآن ازسوی پروردگار نازل شده و تغییری در بطن آن نیست و نخواهد بود. #بله :با رسم الخطهای دیگر ملتها کتابت قرآن بسیار هست ولی #کلام و بطنّ قرآن یکی است .. و تغییری نخواهیم یافت .. . 👌روجوع به آیه ۳۲سوره بقره و باز ؛ ذکر حدیث امام جعفر صادق علیه السلام در راستای کلمات و آیات و سُوَر قرآن شود 🌸🌿 🌴و اینک : در الفبای زبان عربی 12 حرف با الفبال زبان فارسی از نظر #صدا و تلفظ کمی تفاوت وجود دارد که #عباتند:👇👇 باء تاء ثاد حاء خاء راء زاء طاد ظاء فاء هاء یاء [که سه حرفی است ] 🌴و دو حرف نیز از نظر #شکل تفاوت دارند 💢 1_ تَ غیر آخر و ت آخر (فارسی) [ ة بة از اشکال دیگر ] ت در قران و زبان عربی + ة گرد و طیبة تأنیث. .می باشد 💢رَحْمَةٌ /بقرة / ✅و۲_ نیز کاف بزرگ که در کتابت فارسی سرکژ حتماً درج می شود.. امّا درکتابت قرآن : کاف آخر #سرکژ را نمی نویسند. و در عوض یک همزه ء کوچک در شکم کاف درج می گردد. و هست 💢وَأُولَئِكَ / 👌روی صفحات قرآن نظر لطف بیندازید... پس هر حرفی شکل و صدای خاصّ خودش را دارد. ☘ 💢 ج َ ع َ لَ .. ._. .. و کلّ قراق با همین حروف کتابت شده ✅یکبار دیگر روی جدول حروف دقت نظر فرمایبد در پیوست بالا 🌾 🔴مشخصات : و چنانکه قبلاً دیدیم و خواندیم #دومین سوره قرآن نیز با حروف شروع شده ✅ حروف مقطعه 👌سوره مبارک بقره با #الم~ شروع شده که ذیلاً آشنا می شو یم.. 🌴باید به محضر شریفتان برسانم: از آنجایی که کتابت قرآن به زبان #عربیست و در سرزمین مکه و مدینه منوره این #آخرین کتاب آسمانی قرآن به #آخرین پیغمبر مبین اسلام در طیّ "23" سال رسالتش نازل شد #بدون اعراب (حرکات و نقطه نگاری بوده) 👌عربها چون عرب زبان بودند مشکل چندانی نداشتند .وکلمات و ایات قران را درک می کردند. اما ملتهای دیگر و بلاد مشکل داشتند از این رو .. . 🌴اولین کسی که به امرعلی علیه السلام قرآن را #اعرب گذاری نمود.👇 🌴شیخ ابوالاسود دوئلی بودند که با توجه به تلاوت مولی و باز و بسته شدن و جمع شدن لبها قران را اعراب گذاری نمودند و#اِعراب از شکل خود حروف : فتحه از الف /کسره از یا /و ضمه از شکل واو گرفته شده. 🔶سپس قرآن را ابوالاسود تلاوت نمودند و دوم شخص از صحابه علی (ع) #احمد_فراهدی امر نقطه نگاری قران را نیز به اکمال رساندند.. #پایان جلسه اول https://eitaa.com/joinchat/2077032465C8140a92dab آموزه_اے از قران

✅جلسۀ چهاردهم: #ردیف_مقامات:: 👌بعد از شناخت مقامات موسیقی قرآن، باید تناسب آنها را با یکدیگر بدانیم تا هر مقامی در موضع مناسب خویش قرار گیرد و قرائت قرآن از نظر فنی، ردیف زیبا و دل نشینی پیدا نماید. برای اینکار، هر یک از مقامات را در نظر گرفته و تناسبش را با دیگر مقامات می سنجیم. ❇️مقام بیات : بیات را ام المقامات گویند. شاید این نامگذاری به این سبب باشد که بیات با همه مقامات متناسب است و پس از آن هر مقامی را می توان تلاوت کرد. اگر چه مرسوم است پس از بیات، مقامات رست، صبا و نهاوند خوانده شود. ❇️مقام رست : چون رست ملک المقامات است، پس از هر مقامی تلاوت می شود. پس از مقام رست مقامات چهارگاه، سه گاه و نهاوند خوانده می شود. ❇️مقام سه گاه : قبل و پس از مقام سه گاه، مقامات چهارگاه و حجاز خوانده می شود. ❇️مقام حجاز : قبل و پس از حجاز مقامات سه گاه و صبا خوانده می شود. ❇️مقام نهاوند : قبل و پس از نهاوند مقامات حجاز، چهارگاه و صبا خوانده می شود. ❇️مقام صبا : قبل و پس از صبا مقامات سه گاه، حجاز و نهاوند خوانده می شود. ·❇️ مقام چهارگاه : قبل و پس از چهارگاه، سه گاه و صبا خوانده می شود. لازم به ذکر است که اگر معانی آیات شریفه با ردیف انتخاب قاری مناسبت نداشته باشد باید ردیف دیگری انتخاب گردد و هرگز نباید هدف والای هنر قرائت را که القای معناست فدای موسیقی قرائت نمود، اگرچه در یک قرائت طولانی فقط دو مقام خوانده شود. این سنت مشهور که تلاوت را با مقام بیات شروع می کنند زمانی پسندیده است که با آیات شروع تلاوت تناسب داشته باشد. مثلاً اگر شروع تلاوت با آیات شریفه ای است که احکام فقهی را بیان می کند، مانند:  « وَ یَسْئَلونَکَ عَنِ الْمحیضَ » نباید با مقام بیات تلاوت شود و زیباتر آن است که با مقام رست خوانده شود. مطلب بعدی این است که برخی از قراء مصری، ردیف خاصی برای تلاوت خویش دارند و همیشه از آن استفاده می کنند؛ همچون این ردیف ها: 1- مقامات: بیات، رست، چهارگاه، سه گاه، حجاز و بیات. 2- مقامات: بیات، صبا، نهاوند یا حجاز، رست، سه گاه، چهارگاه و بیات. 3- مقامات: رست، سه گاه، بیات، صبا، حجاز و رست. باید گفت: این ردیف ها برای قاری قرآن ملاک قابل قبولی نیست بلکه باید قبل از تلاوت، ریدف مناسبی که به القاء معنا خدشه وارد نکند تنظیم نمود و سپس تلاوت کرد. سخن مشهوری است که می گوید: «در هر مقامی که تلاوت با آن آغاز می شود باید با همان مقام تلاوت را ختم کرد» اما باید توجه داشت، هر چند در هنرهای آوازی، مثلاً آواز ایرانی از هر دستگاهی که آواز شروع می شود در همان دستگاه باید فرود آمد، اما هنر قرائت اگر چه در ردیف هنرهای آوازی است، مزیت و شرافتی عالی بر آنها دارد و آن تلاوت کلام وحی و القای معنا با این تلاوت است. پس اگر در زمان ختم تلاوت، معنای آیه شریفه تناسب با مقامی که شروع به تلاوت شده است نداشته باشد، نباید با آن مقام ختم نمود و فرود آمد. بلکه فرود و ختم قرائت باید با هر مقامی که متناسب با معنی آیه شریفه است، باشد. برچسب‌ها: مقام, مقامات, مقامات قرآنی, تلاوت 🔰#پایان... ♦️یاداور می شوم تمامی قسمت های این نوشتارها به یکدیگر #پیوست می باشد/کافی است بالای این پست را به ترتیب #ضربه بزنید تا به #اولین پیام برسید...🌿🌹🌿 https://eitaa.com/eshragholqoran 🔰⚜🔰⚜🔰⚜🔰⚜🔰⚜ 👌سعي بر حفظ #اوزان شود. #بسيار_مهمّ 🥀#چقدر_این_مطالب_مفید_بود؟؟

✅ #ایا_معنای_وقف_کردن_در_نظرتان_است❓ ⭕️آیا نگفتیم وقف کردن به معنای توقف و نگهداشتن از تظر لغوی و در تلاوت یعنی نگه داشتن و تجدید نفس نمودن و سپس #ادانه قرائت⁉️ 🔵 در نظر محترمتان هست که در مورد علائم وقف مفصلا صحبت کردیم⁉️ 👇👇 همینک دانستید وقف به علامت #لا ❌ممنوع است مگر در آخر ایات بنا با سنت نبیّ مکرم اسلام❓ 👌ایا دانستید وقف بر علامت #م لازم و ضروری است و علّت آن #عدم ارتباط با قسمت دیگر ایه می باشد❓ ♦️ودانستید علامت #ط #اطلاق به وقف است ❓ 💎ایا دانستید علامت #قلی هم مترادف #ط می باشد و برتری وقف بر #وصل است❓ 💢و ایا دانستید علامت #صلی نیز برتری وصل بر وقف است و اگر میشنوید مثلاً منشاوی جایی وقف می کند و جایی #اعاده انجام می دهد مرتبط به معنی قسمت اول ایه با قسمت دوم ایه هست❓ 🔷ایا می دانید #علامت #ج نیز مترادف #قلی' و علامت #ز مترادف صلی' می باشد.و هر دو جواز وقف هستند یعنی #ج بهتر است وقف و #ز بهتر است وصل شود؟؟ 👌ایا دانستید علامت#ص برای ایات بلند و داستانها در بعضی ایات آمده و نشان از رخصت و تجدید نفس می باشد و اعاده هم لازم نیست❓ ♦️ایا میدانید #وقف معانقه و یا مقاربه #دو مجموعه سه ♻️°°°♻️ °°° می باشد و از علائم #قف می باشد❓👇 🔻ایا دانستید که ما نمی توانیم به هر دو #وقف انجام دهیم و باید یا به سه نقطه اولی وقف نماییم و یا به سه نقطه #دومی❓ ❣ایا می دانید در جزء ۳۰ قران اخر بعضی ایات م می بینیم امّا این #م علامت #وقف نیستند❓ ❣ایا می دانید در قران های با رسم #عثمان طاها میم وقف #یک میم کشیده #شمشیری است❓ 🔵 پس هنگام وقف کردن حتما بسیار #دقت بفرمایید. 🎀 آیا می دانید که همه این #علائم برای این می باشد که ما #تلاوتمان را مدیریت کنیم ؟ و در هنگام تلاوت قرآن ❣وقف به روشهای سه گانه را نیز به شایستگی انجام دهیم و در کلّ... [ #وقف و #ابتداء شایسته داشته باشیم] ❣#پایان آموزش روخوانی سطح "۲"❣ 💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢 👌 #دقت_بفرمایید👇👇 🔷 #ریپلای_به_پست_اصلی..لطفاً بالای همین پست را ضربه بزنید❣❣ به صفحات قران توجه فرماید و تلاوت را....👇👇

🌴ترجمه ۷۹ ءالعمران_ ❣⚡️❣⚡️❣⚡️❣⚡️❣ 👇👇 #پایان//