eitaa logo
استاد علوی تهرانی
3.8هزار دنبال‌کننده
3.4هزار عکس
250 ویدیو
36 فایل
کانال رسمی استاد علوی تهرانی ✅ تلگرام: https://t.me/Fares_ir ✅ سایت: Fares.ir ✅ ادمین کانال: @Fares_Contact ✅ ارتباط با ادمین جهت طرح سؤال و مشاوره از استاد: @Fares_Admin ✅ بنیاد فارِس المومنین: ۳۴ ۳۲ ۹۲ ۶۶ - ۰۲۱ ✅ کد شامد: ۱-۲-۷۳۲۰۹۸-۶۱-۰-۲
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 در عصر حکومت علی (ع) / بخش اول ✅ جنگ صفین، از مهم‌ترین نبرد‌های حضرت امیر (ع) بود. سپاه عراق که پیرو حضرت بودند، پس از چندین روز نبرد سنگین با سپاه شام به سرکردگی معاویه، تا پیروزی نهایی فاصله‌ای نداشت. معاویه که خود را در انتهای راه می‌دید، به پیشنهاد عمروعاص، دستور داد تا قرآن‌ها را بر نیزه کنند و از سپاه حضرت امیر (ع) خواستند که از جنگ دست بکشند و را بپذیرند. حکمیت در لغت، به معنای داوری خواستن و حَکَم قرار دادن است. 👈 حضرت فرمودند: این درخواست، فریب‌کارانه و به منظور فرار از است، ولی گروهی از سپاهیان ایشان خواستار قبول قرآن شدند. در رأس این گروه اشعث بن قیس بود که معاویه با او مخفیانه کرده بود. 📌 گذاشتن بر نیزه، نشان آن بود که بیایید تا قرآن میان ما حکم باشد؛ یعنی جنگ بس است و قرآن، و را میان ما مشخص خواهد کرد. ✅ چگونگی با اصرار اشعث و دیگران، و تهدید حضرت به یا و تحویل ایشان به معاویه، جنگ متوقف شد. امام در وضعی که پدید آورده بود، پیشنهاد معاویه را برای متارکه جنگ و تعیین نماینده برای مذاکره پذیرفتند و ماجرای شکل گرفت. 🔸 در سپاه امام (ع) هنگامی بود که مالک اشتر پیروزی‌هایی را به دست آورد و نزدیک بود نتیجه نبرد را به نفع سپاه عراق پایان دهد؛ اما امام (ع) که از سوی طرف‌داران حکمیت زیر فشار شدید بودند، به دنبال مالک فرستاده و پیام دادند: نزد من بیا. طرف‌داران حکمیت به گفتند: به او فرمانی صریح و محکم بده تا نزدت باز گردد، و گرنه به خدا سوگند تو را عزل می‌کنیم! امام یزید بن هانی را نزد مالک فرستادند و او دستور امام را رساند. مالک گفت: به خدا سوگند! آن دم که قرآن‌ها را بالا آوردند، هرگز نمی‌پنداشتم که بر اثر آن، اختلاف‌نظر و پراکندگی روی دهد. آیا مددی را که خداوند به ما رسانده می‌بینی؟ آیا سزاست که این دست‌نیافتنی را رها کنیم و برگردیم؟! ابن هانی گفت: آن خائنان به امام گفتند: به دنبال مالک بفرست تا نزدت بیاید وگرنه، همان‌گونه که عثمان را کشتیم، تو را نیز کشته یا به تسلیم می‌کنیم. مالک دست از کشید و به عقب برگشت. 🖌 قندوزی حنفی از علمای نقل کرده است: زمانی‌که سپاه معاویه در قرآن بر روی نیزه بردند به این بهانه که به حکمیت قرآن راضی هستند؛ امام (ع) فرمودند: أنا القرآن الناطق؛ من هستم. ✅ در نهایت، امام (ع) و معاویه، معاهده‌ای میان خود نوشتند که در تاریخ به صورت مفصل نقل شده است. شدند: آن‌چه دو حکم در قرآن یافتند، بدان پای‌بند باشند و آن‌چه در کتاب خداوند نبود، از عادلی که همه بر آن اتفاق دارند، پیروی نمایند. ✅ در سپاهیان هر دو طرف از قبیله‌هایی تشکیل شده بود که تقریباً اختیار کامل آن‌ها در دست رئیس قبیله بود. سپاه معاویه بیش‌تر برده و بودند؛ لذا دقت چندانی در حق و باطل نداشتند؛ اما گروهی از سپاه امام، طلبانی بودند که در این سپاه به خواسته خویش دست نمی‌یافتند؛ ولی معاویه به آنان وعده داد تا این نیازشان را برطرف کند. بخش وسیع دیگری از سپاه عراق، به دین بوده و در پی منافع دنیوی نبودند، ولی آشنایی عمیقی نسبت به نداشتند؛ و برای آنان جنگیدن در مقابل گروه به ظاهر مسلمانی که آن‌ها را دعوت به قرآن می‌کردند، بسیار دشوار بود. این از دین، آنان را واداشت تا رهنمودهای امام را نپذیرفته، حتی ایشان را تهدید به قتل کنند. _______________ حجةالاسلام والمسلمین در عصر حکومت علی (ع) / بخش اول (ع) @Fares_ir
🔴 مجموعه مباحث / جلسه ۱۰ 💠 حضرت رسول (ص) فرمودند: سه چیز است که از نشانه‌های است؛ کردن در تنگدستی، در امان بودن دیگران از انسان، رعایت با دیگران. 🔸 شخصی به رسول خدا گفت: دوست دارم ایمانم کامل شود. حضرت فرمودند: اخلاقت را درست کن تا ایمانت کامل شود. 💠 پیامبر (ص) فرموده‌اند: سه ویژگی است که اگر در کسی باشد، ایمانش به می‌رسد: 1️⃣ کسی که موفقیتش او را به و باطل نمی‌کشاند. معامله شیرینی کرده و پول خوبی به دست آورده است. از این مسیر به سوی گناه و باطل نمی‌رود. توفیقات خوب معنوی پیدا کرده است. این توفیق را با و از دست نمی‌دهد. 2️⃣ وقتی که خشمگین شد، از راه حق خارج نمی‌شود. 3️⃣ وقتی پیدا کرد، چیزی که مال او نیست و به او ربطی ندارد را به زور نمی‌گیرد. رئیس شده و می‌تواند برای خودش و دوستانش مجوز صادر کند، ولی نمی‌کند. ✅ موانع رسیدن به ایمان 🔆 در سوره احزاب آیه ۷٢ می‌فرماید در دو خصیصه بد هست که باعث بیچارگی او می‌شود؛ بسیار است و بسیار . مراد از جهل، بی‌سوادی نیست، بلکه مراد نادانی و است. 📎 سه گونه داریم: ۱. مانند و و . ٢. مانند و و انفاقات. ۳. مانند کردن. ⭕️ یک ساعت عبادت روحی، برتر از سایر عبادت‌هاست، ولی هیچ کس به دنبال انجام این عبادت نیست. همه ترس ما از این است که دچار فراموشی و آلزایمر نشویم؛ ولی اصلاً درباره حقایق هستی فکر نمی‌کنیم. فکر، عامل تفاوت انسان از سایر موجودات است. در سوره انفال آیه ٢٢ می‌فرماید انسانی که نیست، شرور و بدترین موجودات است. 🔸 جهل با نابینایی مساوی است. [رعد / ۱۹] 🔸 منشأ و سرچشمه و انسان، جهل است. [اعراف / ۱۳۸] 🔆 ظالمان، آیات الهی را می‌کنند. [انعام / ۳۳] و [عنکبوت / ۴۹] 📌 اساس خلقت بر پایه است. اگر هر چیزی در نظام هستی در جای خودش قرار بگیرد، عدل محقق شده است. اگر از جای خودش خارج شد، ظلم شده است. در نظام تکوین (عالم آفرینش) برقرار شده که یکی از مصادیق آن، انسان است. ⭕️ ما نباید به زن و فرزندمان ظلم کنیم. باید حقوقشان را بدانیم و مراعات کنیم. جایگاه خودت را در نظام هستی به عنوان انسان پیدا کن. خداوند می‌گوید تو را در این نظام هستی در جایی قرار دادم که مَلَک، خادم تو شود. اگر در این جایگاه نباشیم، ظلم کرده‌ایم. 🔸 گاهی ظلم در حوزه است. یعنی انسان به چیزی می‌شود که هیچ جایگاهی در نظام هستی ندارد مثل . [لقمان / ۱۳] 🔹 گاهی ظلم، فردی است یعنی رعایت نکردن جایگاه واقعی انسان در نظام هستی. ما حق نداریم به خودمان ظلم کنیم. 🔸 گاهی ظلم، اجتماعی است یعنی تخلف از قوانینی است که موجب رفع نیازهای است. 💠 در سوره نساء آیه ۱۰ می‌فرماید: کسانی که اموال یتیمان را از روی ظلم می‌خورند، آتش را در شکم‌هایشان جای می‌دهند. 🚫 خداوند در ظلم به جامعه بسیار حساس است. هر کس حقوقی دارد. ، ابتدای حقوق است. 🔆 شتابزدگی و 🔆 و یا زبانی است یا قلبی یا عملی. این سه در کنار هم، را تشکیل می‌دهند. 🖌 لقمان، خادم و خدمتگزار بود. صاحبش ارزش او را می‌دانست. بیش از اینکه لقمان به او خدمت کند، او در خدمت لقمان بود. یک روز او خربزه قاچ کرد. تکه تکه به لقمان می‌داد. لقمان هم می‌خورد. تکه آخر را خودش خورد. بلافاصله بیرون ریخت چون تلخ بود. از لقمان پرسید: آنچه تو خوردی تلخ بود یا شیرین؟ گفت: تلخ بود. گفت: پس چرا اعتراض نکردی؟ لقمان گفت: یک عمر لقمه شیرین به من دادی. حالا یک بار هم تلخ داده باشی. باید سر و صدا کنم؟ 💢 خداوند پنجاه سال زندگی با به ما داده است. دو ماه هم بیمار باشیم. باید سر و صدا کنیم؟ ________________ حجةالاسلام والمسلمین جلسه شب دهم | ۱۳۹۹ مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir