✨﷽✨ 📚 #مبداء_سال_خمسی مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: ۴شنبه، ۲۴ فروردین ۱۴۰۱ 🔑✅ #فتوای_جدید: در صورتی که پس از پایان سال خمسی و حصول اولین درآمد در سال جدید، فاصله زمانی واقع شود، می تواند مبدا سال خمسی جدید را از تاریخ حصول اولین درآمد قرار دهد. 📚 #منابع برای انتشار اساتید: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء از معظم له، شماره سوال: 1366253، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۲/۲۵ 3. استفتاء جدید مکتوب از بعض نمایندگان معظم له 🔰#توضیح: اگر شخصی سال گذشته مثلا در اول مهر ماه که سررسید سال خمسی اش بوده، خمس اموال موجودش را پرداخت کرده؛ اما به مدت مثلا سه ماه درآمدی نداشته و در آذر ماه محصول بعدی را برداشت کرده؛ ایشان می تواند مبنای خمس اموالش را آذر ماه قرار دهد و لازم نیست که همچنان مهر ماه را سال خمسی بداند. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #خمس #سال_خمسی #فتوا_جدید #مقام_معظم_رهبری #امام_خامنه_ای 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #روزه_ی_حرجی مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: ۴شنبه، ۲۴ فروردین ۱۴۰۱ 🔑✅ #فتوای_جدید: روزه ی حرجی باطل است. 📚 #منابع برای انتشار اساتید: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء از معظم له، شماره سوال: 1014501 3. استفتاء جدید مکتوب از بعض نمایندگان معظم له نکته‼️ ظاهرا فتوای معظم له از ابتدا همین بوده و عدول صورت نگرفته، بلکه در حال حاضر فقط تصریح به این نکته شده است. علی کل حال، از این پس برای پاسخگویی، به عنوان فتوای مقام معظم رهبری، فتوای فوق باید مطرح گردد و از بیان اینکه "روزه ی حرجی واجب نیست" ، لازم است اجتناب شود. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #حرج #سختی #طاقت_فرسا #فتوا_جدید #مقام_معظم_رهبری #امام_خامنه_ای 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #خمس پولی که معلوم نیست از #درآمد #سال_قبل است یا #سال_جدید مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: ۴شنبه، ۳۱ فروردین ۱۴۰۱ 🔒سؤال: اگر شخصی پولی را لای کتابش پیدا کند و دچار تردید شود که آیا از درآمد سال قبل است که باید فورا خمس آن داده شود و یا از درآمد سال جدید است که تا پایان سال خمسی مهلت دارد صرف در مؤونه کند، حکم آن چیست؟ 🔑✅ #فتوای_جدید: جزء در آمد سال جدید محسوب می شود. نکته‼️ اساتید معظم دقت داشته باشند، از این پس برای پاسخگویی، به عنوان فتوای مقام معظم رهبری، فتوای فوق باید مطرح گردد و از بیان اینکه "موارد مختلف است" ، لازم است اجتناب شود. 💠 چند فرع فقهی در بحث #شک در مباحث خمسی: 1⃣ شخصی که سالیانی خمس درآمد سالانه خود را نمی‏پرداخته، و در حال حاضر شک دارد و نمی‏داند چه مقدار بدهی از اين بابت دارد، واجب است تمام اموالی را که خمس به آنها تعلّق گرفته، حساب کند و خمس آنها را بپردازد، و در موارد #مشکوک بايد با ولیّ امر خمس يا وکيل او #مصالحه نمايد. 2⃣ اگر مکلف شک کند در مقدار پولی که آیا از حقوق خودش است يا مثلا همسرش، پرداخت خمس آن واجب نيست، اگر چه احوط، پرداخت خمس و يا مصالحه آن است. 3⃣ کسی که در #صحت حساب خمس درآمد سالهای گذشته شک دارد به آن اعتنا نکند و پرداخت مجدد خمس بر او واجب نیست. 4⃣ در صورت شک در #تعلق_خمس به یک مال (بدین معنا که شک دارد خمس به چیزی تعلق گرفته است یا نه)، مانند اینکه شک دارد #هدیه بوده یا #درآمد_کسب ، پرداخت خمس آن واجب نیست. لذا اگر وسیله ای خریداری شده و الان شک شود که با پول هدیه داده شده، خریداری شده که خمس تعلق نگیرد، یا با درآمد حاصله که به آن خمس تعلق بگیرد، آن وسیله خمس ندارد. 5⃣ کسی که شک دارد خمس چیزی را داده است یا نه، اگر مشکوک از چیزهایی باشد که خمس به آن تعلق گرفته، تحصيل يقين به پرداخت آن لازم است. (واجب است یقین به پرداخت خمس پیدا نماید.) به عبارتی: اگر از درآمد سال می‌باشد و سال خمسى بر آن گذشته و شک در دادن خمس آن وجود دارد، باید خمس آن داده شود. 👈 در نتیجه: ✅ اگر شک کند خمس مالی پرداخت شده یا نه: الف. در صورتی که یقین به تعلق خمس به آن وجود دارد و شک در پرداخت خمسش باشد: باید خمسش را بدهد ب. اگر شک در تعلق خمس به آن را دارد: پرداخت خمس آن واجب نیست. 🔖 شایان ذکر است، اساتید محترم توجه دارند که نکات فوق در فتوای معظم له، با استفاده از قواعد #استصحاب ، #برائت ، #اصل_احتیاط یا #اصل_اشتغال می باشد. 📚 #منابع: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء جدید مکتوب از بعض نمایندگان معظم له (به دلیل حفظ امانت، از انتشار تصویر استفتاء معذوریم) 3. اجوبة الاستفتائات، س928 و 954 و 963 و 1034 4. رساله آموزشی، ج1 ، فصل پنجم: خمس، درس 72 : خمس درآمد (6) ، ص306 ، مورد 12 و 13 5. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1297835 شماره سوال: 1328050 شماره سوال: 1084772 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #خمس #احکام_خمس #فتوا_جدید #مقام_معظم_رهبری #امام_خامنه_ای 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #عدم_وجوب_خمس قبل از سال خمسی، با علم به #مازاد_مؤونه مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: ۴شنبه، ۳۱ فروردین ۱۴۰۱ 🔒سؤال: با توجه به اینکه خمس، به مازاد مؤونه تعلق می گیرد، در صورتی که مکلف بداند که تا پایان سال خمسی درآمدش صرف در مؤونه نمی شود، آیا پرداخت خمس آن زودتر از پایان سال خمسی واجب است؟ 🔑✅ #فتوای_جدید: پرداخت خمس آن قبل از پایان سال واجب نیست. نکته‼️ ظاهراً فتوای معظم له از ابتدا همین بوده و عدول صورت نگرفته، بلکه در حال حاضر فقط تصریح به این نکته شده است. علی کل حال، از این پس برای پاسخگویی، به عنوان فتوای مقام معظم رهبری، لازم است فتوای فوق مطرح گردد. 📝توضیح: اصل بر این است که خمس به مجرد حصول ربح (حاصل شدن و به وجود آمدن سود و درآمد) به مال تعلق میگیرد، هرچند فرد مأذون در تأخیر در پرداخت خمس تا آخر سال خمسی می باشد. 👈 این قاعده چند ثمره ی عملی دارد. از جمله: 1️⃣ پول یا کالا را #اسراف و #تبذیر نماید: اگر در بین سال اسراف و تبذیر کند از آنجا که مصداق مؤونه نیست، پرداخت خمس این مبلغ واجب است. به طور کلی اگر صرف درآمد بین سال عرفاً اسراف محسوب شود، پرداخت خمس آن لازم است. 2️⃣ پول را در #مصارف_حرام مصرف نماید: اگر انسان پولی را بابت #گناه پرداخت کند لازم است خمس آن را بپردازد. مثلا: اگر انسان مبلغی را جهت اینترنت برای مصرف گناه بخرد، یا هزینه‌ ی خرید وسایل حرام، مثل انگشتر طلای مردانه، آلات لهو و لعب، ابزار قمار و مانند آن جزء مؤونه محسوب نمی‌شود و خمس دارد. شایان ذکر است اگر مکلف نداند که دقیقا چه میزان بابت کار حرام یا گناه هزینه شده است، مقداری را که یقین دارد در کار حرام مصرف کرده، محاسبه کند. 3️⃣ پول را به صورت #محاباتی و #سفهی مصرف نماید: اگر مکلف پول خود را به صورت #معامله_سفهی خرج نماید، یا #خیرات و صدقاتی که بیش از شأن فرد است، عرفاً اسراف و سفهی محسوب شود، خمس دارد. 4️⃣ خرید یا #هبه یا نگه داری اشیاء #خلاف_شأن: اگر در نظر عرف، داشتن شیئی غير عادى و غير متعارف باشد، خلاف #شأن محسوب مى شود و به آن خمس تعلق می گیرد؛ و تشخیص موضوع به عهده مکلف است. همچنین هدیه دادن چیزی که بیشتر از حدّ شأن عرفی هدیه دهنده باشد، مؤونه‌ی او محسوب نمی‌شود و باید خمس آن را بپردازد. ✅️ #مساله از مقام معظم رهبری: از موارد فوق مشخص شد که اگر مکلفی در مصرف هزینه های آب و برق و گاز و خوراک و پوشاک و هدیه و امثال آن از شأن خود زیاده روی و اسراف کند، به مقدارى كه بيش از شأنش مصرف كرده يا اسراف كرده است خمس تعلق مى‌گيرد. 5️⃣ یقین به عدم استفاده از مال تا سال خمسی: عده ای از مراجع معظم تقلید* فرمودند: اگر بداند تا آخر سال به آن درآمد نیاز پیدا نمی‌كند، باید (فتوا یا احتیاط بر حسب اختلاف) فوراً خمس آن را بدهد. (چون اصل در پرداخت خمس همان زمان حصول ربح است و از باب ارفاق و احتیاط به اینکه شاید مؤونه شود، اذن در تاخیر داده شده است. لذا اگر بداند مؤونه نمی شود، صبر و تاخیر در پرداخت خمس دلیل و مجوزی ندارد، درنتیجه لازم است فورا تخمیس شود.) مقام معظم رهبری (طبق متن فوق که جدیدا بیان نمودند) می فرمایند: جايز است فوراً خمس را بپردازد، ‌هرچند واجب نيست و حتی در این فرض هم جواز تاخیر تا آخر سال را دارد. 📚 #منابع برای انتشار اساتید: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء جدید مکتوب از نمایندگان معظم له (به دلیل حفظ امانت، از انتشار تصویر استفتاء معذوریم) 3. احکام خمس و مکاسب، بخش مؤونه و احکام آن، م69 و 72 4. استفتاء خصوصی از معظم له، شماره سوال: 235696 شماره سوال: 620085 شماره سوال: 889652 شماره سوال: 1217390 شماره سوال: 1204561 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * از جمله صاحبان منهاج میفرمایند: يتعلّق الخمس بالربح بمجرّد حصوله وإن جاز تأخير الدفع إلى آخر السنة احتياطاً للمؤونة، فإذا أتلفه ضمن الخمس، وكذا إذا أسرف في صرفه أو وهبه أو اشترى أو باع على نحو المحاباة فيما إذا كانت الهبة أو الشراء أو البيع غير لائقة بشأنه، وإذا علم أنّه ليس عليه مؤونة في باقي السنة فالأحوط وجوباً أن يبادر إلى دفع الخمس ولا يؤخّره إلى نهاية السنة. درنتیجه: انسان می‌تواند در بین سال هر وقت درآمدی به دستش آید خمس آن را بدهد و می‌تواند پرداخت خمس را تا آخر سال به تأخیر بیندازد ولی اگر بداند تا آخر سال به آن درآمد نیاز پیدا نمی‌كند، بنابر احتیاط واجب، باید فوراً خمس آن را بدهد. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #خمس #درآمد_مازاد #سال_خمسی #احکام_خمس #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #کسر_بدهی ناشی از صرف #مؤونه #بعد_از_ربح مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: ۴شنبه، ۳۱ فروردین ۱۴۰۱ 🔒 سؤال: اگر بعد از حصول درآمد مالی را که قرض کرده یا نسیه خریده است صرف در مؤونه کند یا چیزی را که مؤونه است به ذمه بخرد و هنگامی که صرف در مؤونه شده از درآمد قبلی چیزی باقی نمانده باشد و بعد از آن در همان سال درآمد دیگری کسب کند، آیا در پایان سال می تواند آنچه را صرف کرده کسر کند؟ 🔑✅ #فتوای_جدید: در فرض مرقوم به همان مقدار از درآمد کسر می شود. 📝 توضیح‼️ این مساله مربوط به #قاعده_کسر است که مدتها قبل معظم له از فتوای سابق عدول کردند (که ان شاءالله به زودی متن فتوای سابق و فتوای جدید در همین کانال بارگزاری می شود) و این مساله از فروعات همان مساله می باشد که اگر بدهی ناشی از صرف مؤونه بعد از حصول ربح باشد، قاعده ی کسر جاری می شود، و الا بنابر احتیاط واجب جاری نمی شود و نمی تواند کسر نماید. 📚 #منابع: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء جدید مکتوب از نمایندگان معظم له (به دلیل حفظ امانت، از انتشار تصویر استفتاء معذوریم) 3. سایت ادمین امام خامنه ای (ویژه ی نمایندگان معظم له)، اطلاع رسانی استفتائات، تاریخ: 1401/02/24 - ساعت: 19:26:34 4. استفتاء خصوصی از معظم له، شماره سوال: 1366844، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۲/۲۶ 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #خمس #قاعده_کسر #سال_خمسی #احکام_خمس #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 پرداخت #خمس دیگران #بدون_اطلاع آنان مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: ۴شنبه، ۳۱ فروردین ۱۴۰۱ 🔒سؤال: آیا پرداخت خمس دیگران بدون اطلاع آنان موجب سقوط ذمه آنان می شود؟ ❌ #فتوای_سابق: اگر با اجازه و وکالت از طرف وی باشد، اشکال ندارد. شماره سوال: 1206316 ، تاریخ: ۱۳۹۹/۱۲/۱۶ شماره سوال: 597632 ، تاریخ: ۱۳۹۴/۰۸/۱۵ شماره سوال: 1101524 ، تاریخ: ۱۳۹۹/۰۲/۳۰ شماره سوال: 1227181 ، تاریخ: ۱۴۰۰/۰۲/۰۲ 🔑✅ #فتوای_جدید: بلی؛ کفایت می کند. 📚 #منابع: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء جدید مکتوب از نمایندگان معظم له (به دلیل حفظ امانت، از انتشار تصویر استفتاء معذوریم) 3. سایت ادمین امام خامنه ای، (ویژه ی نمایندگان معظم له)، اطلاع رسانی استفتائات، تاریخ: 1401/02/24 - ساعت: 19:26:34 4. استفتاء از معظم له، شماره سوال: 1323981 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #خمس #سال_خمسی #احکام_خمس #خمس_دیگران #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #قصد_قربت در #ادای_خمس مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ تقریبی #عدول: اوایل آذر ماه ۱۴۰۰ 🔒سؤال: اگر شخصی موقع ادای خمس، قصد قربت نداشته باشد، آیا این پرداخت موجب برائت ذمه می شود؟ ❌ #فتوای_سابق: خمس از واجبات تعبدی است و باید با قصد قربت پرداخت شود. و بدون قصد قربت ذمه بریء نمی شود. 1. احکام خمس و مکاسب، فصل چیزهایی که به آنها خمس تعلق می گیرد، م1 2. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1114928 ، تاریخ: ۱۳۹۹/۰۳/۳۱ شماره سوال: 1000334 ، تاریخ: ۱۳۹۸/۰۳/۲۴ شماره سوال: 611289 ، تاریخ: ۱۳۹۴/۰۹/۲۸ 🔑✅ #فتوای_جدید: ادای خمس هر چند بدون قصد قربت باشد، موجب برائت ذمه می شود. 📝 توضیح‼️ اشتراط قصد قربت در خمس #امر_تکلیفی است. لذا اگر کسی بدون قصد قربت خمس بدهد، #معصیت کرده است؛ اما خمسی که پرداخت کرده، کافی است. 📚 #منابع: 1. مستندات استفتائات (دستخط) 2. استفتاء از معظم له: سوال شماره: 1315191 ، تاریخ: ۱۴۰۰/۱۰/۱۰ شماره سوال: 1329886 ، تاریخ: ۱۴۰۰/۱۱/۲۰ 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #قربت #خمس #اداء_خمس #احکام_خمس #ادا_خمس_با_قصد_قربت #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #روزه_مسافر و #شک در رسیدن به #وطن #قبل_از_ظهر مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ تقریبی #بیان_فتوای_جدید: اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ 🔒سؤال: روزه مسافری که صبح به مقدار #مسافت_شرعی از #وطن خود دور می شود، اگر #قبل_از_ظهر برگشت ولی #شک دارد که به #اذان_ظهر رسیده یا نه، چه حکمی دارد؟ 🔑✅ #فتوای_جدید: صحیح نیست. 📚 #منابع: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء جدید مکتوب از نمایندگان معظم له (به دلیل حفظ امانت، از انتشار تصویر استفتاء معذوریم) 3. سایت ادمین امام خامنه ای، (ویژه ی نمایندگان معظم له)، اطلاع رسانی استفتائات، تاریخ: 1401/02/24 - ساعت: 19:26:34 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #سفر #مسافر #مسافرت #حدترخص #روزه_مسافر #مسافت_شرعی #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #وقف بر #اولاد_ذکور نسل بعد از نسل مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ تقریبی #بیان_فتوای_جدید: اردیبهشت ماه ۱۴۰۱ 🔒سؤال: اگر در وقف نامه ای متولی منصوص اکبر اولاد ذکور #واقف نسلاً بعد نسل ذکر شده باشد، پس از او آیا فرزند بزرگ ایشان متولی می شود یا برادرشان؟ 🔑✅ #فتوای_جدید: پس از او برادر بزرگ تر و مادامی که براداران متولی اول زنده هستند، فرزندان او #متولی نخواهند شد تا آنکه نسل اول منقضی شود و #تولیت به اکبر اولاد ذکور نسل بعدی برسد و برای نسل های بعدی نیز به همین صورت خواهد بود که تا از نسل قبل یک نفر زنده باشد نوبت به نسل بعدی نمی رسد. 📚 #منابع: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء جدید مکتوب از نمایندگان معظم له (به دلیل حفظ امانت، از انتشار تصویر استفتاء معذوریم) 3. سایت ادمین امام خامنه ای، (ویژه ی نمایندگان معظم له)، اطلاع رسانی استفتائات، تاریخ: 1401/02/24 - ساعت: 19:26:34 4. کانال "فقه و احکام رهبری"، تاریخ انتشار: ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۱ ، دوشنبه 5. استفتاء از معظم له، شماره سوال: 1365309، تاریخ : 1401/02/25 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #وقف #واقف #متولی #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #ازدواج با #دختر و #پسر #نوزاد یا #کودک برای #محرمیت مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: بهار سال ۱۴۰۱ 🔒سؤال: آیا می توان به نیت محرم شدن با زنی، دختر کوچکش را (رضیعه یا غیر رضیعه) با اذن ولی دختر به عقد موقت در آورد؟ ❌ #فتوای_سابق: در فرض سؤال اگر عقد به مصلحت دختر باشد اشکال ندارد. منظور، مصلحتی است که عرف، آن را به نفع بچه بداند، چه الان و چه در آینده (مثل اینکه مهریه قابل توجهی برای او قرار دهند). استفتاء از معظم له، سوالات شماره: 858737 و 859090 🔑✅ #فتوای_جدید: در عقد #رضیعه اگر مدت عقد کوتاه باشد مثلا یکی دو ساعت، محل اشکال است. به عبارت دیگر: صحت عقد موقت نوزاد، بدون در نظر گرفتن مدتی که #قابلیت_استمتاع پیدا کند، محل اشکال است. 📝 توضیح‼️‎ آنچه متعارف شده از این که یک یا دو ساعت #عقد_انقطاعی بر دختر کوچک شیرخوار یا نزدیک به آن، واقع می سازند و منظورشان از این کار آن است که مادرش بر‎ معقود له محرم بشود، خالی از اشکال نمی باشد؛ از جهت این که در صحت این عقد، اشکال است تا این که حرمت مادر معقود علیها، بر آن مترتب شود؛ لذا اگر طفلی را به عقد فرد دیگری در بیاوریم، بنابر احتیاط واجب باید مدت آن عقد به قدری باشد که قابلیت استمتاع ولو در آینده وجود داشته باشد. در نتیجه: اگر دختری مثلا یک یا دو ساله را بخواهیم به عقد دیگری در بیاوریم، عقد چند روزه یا حتی دو سه ساله محل اشکال است. چند نکته‼️ 1⃣ لازم نیست زوج تا اتمام مدّت عقد صبر کند، بلکه می شود بعد از اجرای عقد، زوج مابقی مدّت را ابراء نموده و ببخشد. 2⃣ چنانچه عقد به مدت کوتاهی باشد، معظم له نفرمودند باطل است، بلکه فرمودند صحت اینچنین عقدی محل اشکال است؛ یعنی بنابر احتیاط واجب لازم است مدت طولانی باشد به طوری که به حدی رسیده باشد که قابلیت استمتاع و تلذذ از او را داشته‎‎ باشد، یا در آن مدت به این حدّ برسد؛ در نتیجه: اگر به مدت کوتاهی عقد خوانده شد، لازم است آثار مصاهرت و آثار عدم محرمیّت بر آن مترتب شود، در صورتی که تحقق زوجیّت را ولو به داعی بعضی از آثار ـ مثل محرمیّت ـ قصد نموده باشد (لذا در بعض موارد آثار زوجیت و در بعض موارد آثار عدم زوجیت بار می شود). بدین معنا که: الف. از یک سو آثار زوجیت بار می شود: مثلا زوج احتیاطا مابقی مدت را ببخشد تا این طفل شبهه ی ذات البعل بودن نداشته باشد. و همچنین آثار محرمیت از حیث ازدواج های آینده رعایت شود و دیگر با کسانی که شاید محرم شده باشد، تا ابد ازدواج نکند (مثلا دختر 1 ساله را به عقد پسری بالغ در آورده اند تا پدر پسر در حکم پدرشوهر شود؛ اینجا بعد از جدایی احتیاطا تا ابد این پدر با این دختر ازدواج نکند؛ زیرا شاید محرم شده باشند و حکم ازدواج با محارم پیدا کند). ب. از سوی دیگر آثار عدم زوجیت بار می شود: بدین معنا که احتیاطا آثار محرمیت از حیث پوشش و نظر را اجرا نکنند (گویا عقد باطل بوده و معامله ی نامحرم با یکدیگر بکنند). 3⃣ این حکم اختصاص به #رضیعه و #دختر ندارد و #رضیع و #پسر را هم شامل می شود (فرقی بین دختر و پسر نیست). مثلا اگر دختر ۱۵ ساله را به ازدواج پسر ۱ ساله در بیاورند، صحت این عقد هم محل اشکال است؛ لذا در این مثال هم، باید طولانی باشد که پسر به سنی برسد که بتواند تمتع ببرد و قابلیت این کارها را داشته باشد. 4⃣ ظاهر این است که این فتوا، مطلب جدیدی نیست، بلکه همان نظر حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه) در وسیلة النجاة [1] است که به صورت احتیاط واجب فرموده اند و در تحریر الوسیله تبدیل به احتیاط مستحب کرده اند، البته طبق بعضی از نسخه ها در تحریر الوسیله [2] هم احتیاط واجب می باشد. 📚 #منابع: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. استفتاء از معظم له، شماره سوال: 1374668، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۳/۲۴ شماره سوال: 1378036، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۴/۰۵ 🔰 پاورقی ها در پیام بعدی👇👇👇👇 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #ازدواج #محرمیت #ازدواج_موقت #طفل #شیرخوار #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #عقد ۹۹ ساله / #عقد طولانی مدت که از عمر طبیعی زوجین بیشتر باشد مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ #بیان_فتوای_جدید: بهار سال ۱۴۰۱ 🔒سؤال: آیا عقد انقطاعی ۹۹ ساله، صحیح است؟ و در صورت صحت، دائم حساب میشود یا موقت؟ و آیا در صیغه ۹۹ ساله زن از مرد ارث میبرد؟ ❌ #فتوای_سابق: عقد 99 ساله عقد موقت محسوب شده و با عقد موقت، توارث بین زوجین، ثابت نمی شود. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1214970 ، تاریخ: ۱۴۰۰/۰۱/۱۱ شماره سوال: 1161745 ، تاریخ: ۱۳۹۹/۰۸/۱۲ شماره سوال: 1185393 ، تاریخ: ۱۳۹۹/۱۰/۱۹ شماره سوال: 1180639 ، تاریخ: ۱۳۹۹/۱۰/۰۶ 🔑✅ #فتوای_جدید: صحت عقد موقتِ طولانی مدت (مثل 99 ساله) که عادتاً احتمال بقای زوجین تا آن مدت وجود ندارد محل اشکال است. به عبارتی: صحت عقد ۹۹ ساله و هر عقدی که از عمر طبیعی زوجین بیشتر باشد محل اشکال است. 📝 توضیح‼️‎ از آنجایی عقد دائم شرایط و احکام سخت و زیادی دارد، (مثل ارث بردن زوجین از یکدیگر، حق المبیت برای زوج، اذن خروج از منزل برای زوجه، پرداخت نفقه به همسر و...) مرسوم شده عده ای از مردم بجای #عقد_دائم، از #عقد_موقت_طولانی_مدت استفاده می کنند، (مثلا عقد موقت 99 ساله) که درنتیجه تا آخر عمر، این زن و مرد، از لحاظ شرعی زن و شوهر هم باشند، ولی آثار زوجیت دائم بار نشود. خصوصا برای مردانی که یک زن دائم دارند و می خواهند با زن دیگری هم ازدواج کنند، از این راه حل استفاده می کنند. در اینکه این عقد طولانی مدت که از محتمل عمر زوجین بیشتر است، از لحاظ فقهی صحیح است یا خیر، چند قول بین فقهاء وجود دارد: (مثلا زوجین 40 سال سن دارند و عقد 70 ساله منعقد می کنند که انتهای این عقد، زوجین به 110 سالگی می رسند که در عرف ما احتمال بقاء عمر تا این سن گرچه محال نیست، ولی کم است، یا همان عقد های مرسوم 99 ساله که حتی زوجین 20 ساله هم که باشند، انتهای مدت 119 ساله می شوند که احتمال حیات تا آن سن خیلی کم است) الف) این عقد موقت باطل است (گویا عقدی خوانده نشده و هر نوع رابطه ی زوجیتی حرام بوده و حکم زن و مرد اجنبی و اجنبیه را دارند.) : مثل نظر آیت الله العظمی سیستانی [1] ب) این عقد موقت صحیح است: مثل نظر حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه) [2] یا نظر سابق مقام معظم رهبری (مدّ ظله العالی) ج) این عقد صحیح است ولی تبدیل به عقد دائم می شود، گرچه زوجین نیت عقد موقت را داشته اند و صیغه ی موقت خوانده اند: مثل نظر آیت الله العظمی مکارم شیرازی [3] د) قائلین به احتیاط بین مبنای الف و ب: لذا می فرمایند: بنا بر احتیاط واجب این عقد باطل است: که این همان #نظر_جدید #مقام_معظم_رهبری (مدّ ظله العالی) می باشد. [4] ه) قائلین به احتیاط بین مبنای ب و ج: عقد صحیح است لکن در ترتیب آثار عقد دائم و عقد موقت باید احتیاط کنند. مثل نظر آیت الله تبریزی ی) احتیاط بین هر 3 مبنای فوق (احتیاط بین مبنای الف، ب، ج): در صحت یا بطلان عقد و همچنین در موقت یا دائم بودن عقد احتیاط شود. مثل نظر آیت الله وحید خراسانی چند نکته پیرامون فتوای جدید معظم له‼️ 1⃣ اگر این عقد حتی از محتمل عمر #احدالزوجین بیشتر باشد، باز هم صحت عقد محل اشکال است. و لازم نیست از عمر طبیعی زوجین بیشتر باشد. مثلا عقد موقت 50 ساله خوانده شود، در حالی که دختر جوان است و مثلا 20 سال سن دارد ولی زوج، فرد پیری است مثلا 60 ساله و عقد 50 ساله از عمر احتمالی یکی از زوجین (در فرض مثال، از عمر طبیعی زوج) بیشتر است و از عمر احتمالی یکی از زوجین (زوجه) کمتر است. در اینجا اصل عقد محل اشکال بوده و بنابر احتیاط واجب باطل است، و نمی توان گفت به نسبت زوج صحت عقد محل اشکال است ولی به نسبت زوجه صحیح و آثار زوجیت بار می شود. 2⃣ زن و شوهر باید به فتوای مرجع خود عمل نماید. لذا اگر مرجع یکی از زوجین قائل به بطلان شود، نباید این عقد را بخوانند. 3⃣ از آنجایی که این حکم محل اشکال است، لذا مثل سایر احتیاط واجب ها، می توان با رعایت الاعلم فالاعلم به مجتهد جامع الشرایط دیگری رجوع کرد. 4⃣ بدیهی است از آنجایی که حکم مبنی بر احتیاط واجب است، لذا آثار زوجیت و عدم زوجیت بار شود. بدین معنا که اگر قرار است با هم زندگی کنند، احتیاطا مجدد عقد را با شرایط شرعی بخوانند و اگر قرار است از یکدیگر جدا شوند، احتیاطا زوج مابقی مدت را ببخشد تا زوجه برای ازدواج های بعدی، شبهه ی ذات البعل بودن نداشته باشد. 📚 #منابع: 1. جلسه استفتاءات تهران 2. تفاوت فتاوا، (به مرحله چاپ نرسیده) فصل نکاح و طلاق، م3 3. استفتاء 102 دفتر 4. کانال "فقه و احکام رهبری"، تاریخ انتشار: ١٨ آبان ۱۴۰۱ ، چهارشنبه 5. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1374665 ، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۳/۲۴ شماره سوال: 1386116 ، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۵/۰۴ 🔰 پاورقی ها در پیام بعدی👇👇👇👇

🔻پ.ن: ✅️ #تلخیص درس خارج معظم له: [۲] اگر زنی بدون عشوه‌گری در جمع مردان غناء بخواند و از نظر عرف مفسده‌ای در پی نداشته باشد، حکمش چیست؟ جواب: چنانچه خوانندگی زن در جمع مردان که طبعاً مراد، مردان بیگانه و نامحرم است، موجب تحریک شهوت، ریبه و افتادن در گناه شود، غنای لهوی محرم است که هم برای خواننده حرام است و هم برای شنونده. دو نکته نسبت به سؤال: شرط عدم تحریک شهوت که در سؤال فرض شده، تقریباً تحقّق‌ناپذیر است؛ چگونه ممکن است زنی خوش‌‌صدا، آوازی بخواند و مردها دل‌‌هایشان متوجّه پروردگار باشد و ذکر بگویند و مفسده‌‌ای برایشان ایجاد نشود. این خیلی بعید است و عادتاً چنین چیزی تحقّق نمی‌‌یابد. بله اگر شرط سؤال‌‌کننده تحقّق یافت، حرام نیست. امّا چرا انسان حکم به عدم حرمت چیزی‌‌ بدهد که به‌‌طور طبیعی و عادی اتفاق نمی‌افتد. ضمناً در سؤال تعبیر عشوه‌گری به کار رفته است؛ به این معنا که اگر عشوه‌گری نکند، شهوت‌انگیزی نخواهد شد. درحالی‌‌که چنین نیست؛ گاهی ممکن است آن زن عشوه‌گری هم نکند، امّا در عین حال تحریک شهوت کند. پس ملاک، عشوه‌گری نیست، تحریک شهوت است. 📚 #منابع: 1. اجوبه الاستفتائات، س1146 و س1156 2. رساله ی آموزشی، ج2، درس 29، فصل چهارم:معامله با عمل محرم (23)، گفتار هفدهم: غناء، مبحث سوم: احکام غناء، ص135 3. مکاسب محرمه، ج321، ص9 4. احکام خمس و مکاسب، م269 و 270 5. پیام رسان ها (فقه و احکام رهبری) ، در تاریخ: 17/ 8 / 1398 و 23/ 4 /1399 6. غناء (دروس خارج فقه)، جلسه 321، تاریخ: 1388/10/27، ص495 و 496، س30 7. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1375997، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۳/۲۹ شماره سوال: 1408330، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۷/۲۸ شماره سوال: 1411685، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۸/۱۲ شماره سوال: 1413666، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۸/۲۱ 🔰پاورقی: [۱] مضل عن سبیل الله یعنی به سبب ویژگی هایی که دارد انسان را از خداوند متعال و معنویات و فضائل اخلاقی دور نموده و به سمت بی بندوباری، بیهودگی و گناه سوق دهد. [۲] متن درس خارج حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (عین کلام معظم له): سؤال دیگر این است که: اگر زنی بدون عشوه‌گری در جمع مردان غناء بخواند و از نظر عرف مفسده‌ای در پی نداشته باشد، حکمش چیست؟ جواب: بحث عشوه‌گری نیست. اگر چنانچه صدای زن، غنای زن در جمع مردان که طبعاً مراد مردان بیگانه و اجنبی است، مردان نامحرم است، اگر چنانچه موجب اثارۀ شهوت بشود، موجب ریبه و افتادن در گناه بشود، این می‌شود لهوی محرّم. هم برای آن خواننده محرّم است، هم برای شنونده محرّم است. سؤال کننده فرض می‌کند که اگر موجب اثارۀ شهوت نشود، این «اگر» از آن اگرهایی است که تقریباً تحقّق‌ناپذیر است، چطور ممکن است زنی آنجا بایستد با صدای خوشی یک آوازی را مثلاً بخواند، مردها هم بنشینند و تماشا کنند، در عین حال دلهایشان متوجّه پروردگار باشد و ذکر الهی بگویند و اصلاً هم تکان نخورند؟! این، خیلی مستبعد به نظر می‌آید؛ یعنی عادتاً باورمان نمی‌آید که چنین چیزی تحقّق پیدا کند. بله، اگر چنین چیزی تحقّق پیدا کرد، حرام نیست. امّا چرا انسان حکم بدهد به عدم حرمت چیزی که صدی نود، صدی نود و پنج می‌داند یک چنین چیزی اتفاق نمی‌افتد. به نظر می‌رسد این‌طور جاها باید گفت: اذا کان مثیراً للشهوة او موجباً للریبة فانّها حرامٌ. اگر این شرط حاصل نشد، طبعاً حکم نخواهد بود. ضمناً اینجا تعبیر عشوه‌گری به کار برده است، کانّه اگر عشوه‌گری نکرد، شهوت‌انگیزی نخواهد شد. نه، گاهی ممکن است آن زن عشوه‌گری به آن معنایی که مورد نظر سؤال کننده است نکند، امّا در عین حال اثارۀ شهوت بکند. پس ملاک، عشوه‌گری نیست، ملاک، اثارۀ شهوت است. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #آواز #ترانه #دکلمه #خواننده #خوانندگی #خواننده_زن #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #جواب_سلام_پیامکی مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ تقریبی #عدول: آبان 1401 🔒سؤال: اگر کسی در نامه یا پیامک و یا فضای مجازی ابتدا سلام نموده و بعد مطلبی بیان کرد، آیا جواب دادن به آن واجب است؟ آیا می توان آن را کوتاه و بدون سلام جواب داد؟ ❌ #فتوای_سابق: در ارتباط زنده، جواب سلام لازم است ولی در پیامک، اگر قصد پاسخ به پیامک را داشته باشد، احتیاط در جواب سلام است. 1. جلسات پژوهشی، جلسه 97 ، استفتاء (310) کد 1052827 2. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1011722 ، تاریخ: ۱۳۹۸/۰۵/۰۹ شماره سوال: 1147437 ، تاریخ: ۱۳۹۹/۰۶/۳۱ شماره سوال: 1400495 ، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۶/۲۵ شماره سوال: 1412100 ، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۸/۱۴ 🔑✅ #فتوای_جدید: جواب سلام جز در ملاقات حضوری و ما بحکمه مثل تلفن یا مکالمه از وَرای مانع، واجب نیست. به عبارت ساده تر: جوابِ سلام، جز در ملاقات حضوری، مکالمه تلفنی و مانند آن، واجب نیست. 📚 #منابع: 1. جلسه ی استفتائات تهران 2. استفتائات جدید از محضر مقام معظم رهبری/ همسان سازی 40 3. استفتاء از معظم له، شماره سوال: 1415614 ، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۸/۲۹ 4. کانال "فقه و احکام رهبری" (البته هنوز وارد نشده، ان شاءالله در دو روز آینده یعنی روز چهارشنبه، ۲ آذر ۱۴۰۱ بارگزاری خواهد شد.) 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #سلام #پیامک #اس_ام_اس #جواب_سلام #احکام_سلام_دادن #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #مصرف_دارو با وجود #احتمال_بارداری مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ تقریبی #عدول: آبان 1401 🔒سؤال: بعد از رابطه حفاظت نشده با همسر اگر جهت جلوگیری، قرص ضد بارداری خورده بشود، آیا گناه مرتکب می شود؟ (هنوز یک هفته هم از رابطه نگذشته و جواب بیبی چک منفی می باشد) به عبارتی آیا زنی که احتمال می دهد باردار است، جایز است دارویی مصرف کند که اگر باردار باشد، موجب سقط جنین شود؟ ❌ #فتوای_سابق: اگر یقین به حاملگی (انعقاد نطفه) ندارد، خوردن قرص شرعاً اشکال ندارد. 1. احکام پزشکی، "احکام موضوعی (3)" ، ص19 ، با استفاده از س49 2. رساله ی آموزشی، ج2 ، درس 77: مسائل پزشکی (1) ، ص369 ، عنوان اول، با استفاده از مورد سوم 3. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 545751 ، تاریخ: ۱۳۹۴/۰۳/۱۵ شماره سوال: 737175 ، تاریخ: ۱۳۹۵/۱۱/۱۳ شماره سوال: 715971 ، تاریخ: ۱۳۹۵/۰۹/۰۱ 🔑✅ #فتوای_جدید: در صورتی که احتمال می دهد باردار باشد، باید اجتناب کند. 📝 توضیح‼️ مطابق با عبارات سابق معظم له، از آنجایی که سقط جنین جرم است، تا زمانی که جنینی بوجود نیامده یا شک دارد، خوردن قرص و دارو و کارهایی که باعث سقط می شود اشکال ندارد، چون احراز نکرده است جنینی باشد که سقط آن حرام باشد. ولکن مطابق فتوای جدید معظم له، حتی در زمان احتمال بارداری هم نباید کاری کرد که موجب سقط جنین احتمالی شود، بلکه برای استفاده از قرص و دارو و کارهایی که قابلیت سقط جنین را دارند، باید یقین و احراز به عدم وجود جنین و بارداری کرد. 📚 #منابع: 1. جلسه ی استفتائات تهران 2. استفتائات جدید از محضر مقام معظم رهبری، همسان سازی 40 3. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1413413 ، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۸/۲۰ شماره سوال: 1415833 ، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۸/۲۹ 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #سقط #حامله #باردار #حاملگی #بارداری #سقط_جنین #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 #سقط_جنین در صورت خطر برای مادر مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🗓 تاریخ تقریبی #عدول: پاییز ۱۴۰۱ 🔒سؤال: سقط جنین فی‏نفسه چه حکمی دارد؟ و در صورتی که ادامه ی بارداری برای زندگی مادر خطر داشته باشد، حکم آن چیست؟ ❌ #فتوای_سابق: سقط جنین شرعاً حرام است و در هیچ حالتی جایز نیست مگر آنکه استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد که در این صورت سقط جنین قبل از ولوج روح، اشکال ندارد؛ ولی بعد از دمیدن روح جایز نیست حتّی اگر ادامه‌ی حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد مگر آنکه استمرار بارداری، حیات مادر و جنین هر دو را تهدید کند و نجات زندگی طفل به هیچ وجه ممکن نباشد ولی نجات زندگی مادر به تنهایی با سقط جنین امکان داشته باشد. 1. اجوبة الاستفتائات (چاپ قدیم و فعلی)، س1266 2. رساله ی آموزشی، ج2، درس 77، مسائل پزشکی (1)، ص370، عنوان دوم: سقط جنین، مورد ب 3. احکام پزشکی، "احکام موضوعی (3)"، أحکام مربوط به سقط جنین، ص27، س73 4. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1419349، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۹/۱۵ شماره سوال: 1388857، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۵/۱۴ شماره سوال: 1196342، تاریخ: ۱۳۹۹/۱۱/۱۹ 🔑✅ #فتوای_جدید: سقط جنین شرعاً حرام است و در هیچ حالتی جایز نیست مگر آنکه استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد که در این صورت سقط جنین قبل از ولوج روح، اشکال ندارد، و بعد از ولوج روح در خور تأمل است اگرچه در این خصوص هم جواز سقط بعید نیست. 📝 توضیح‼️ سقط جنین بعد از انعقاد نطفه مطلقاً حرام می باشد، حتی اگر بارداری ناخواسته بوده یا آبروی دختر در خطر باشد، و یا اگر العیاذ بالله نطفه از طریق نامشروع منعقد شده باشد یا اینکه از طریق مشروع بوده ولی در زمان حرام انعقاد حاصل شده باشد، باز همان حکم جاری است. بلکه علاوه بر حکم تکلیفی گناه کبیره، وضعاً پرداخت دیه بر مباشرِ سقط، واجب است. اما از این حکم استثناء می شود زمانی که استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد، که در این صورت سقط جنین جایز است؛ چه قبل از دمیده شدن روح در جنین و چه بعد از آن. شایان ذکر است احتمال خطر برای مادر باید معقول باشد و لذا وَهم یا ترس های بی دلیل و دلهره های غیر علمی، مجوز بر سقط جنین حتی قبل از ولوج روح نمی باشد. 📚 #منابع: 1. جلسه هیئت استفتائات 2‌. اجوبة الاستفتائات (چاپ آینده) ، س1266 3. استفتاء از معظم له، شماره سوال: 1424823 ______________________ 🔰 تفاوت فتوای سابق با فتوای جدید: اگر استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد و روح در جنین دمیده شده باشد: مطابق فتوای #سابق: ▪️ سقط جنین جایز نیست (مگر یک مورد که در بالا بیان شد). مطابق فتوای #جدید: ▪️ سقط جنین جایز است. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #سقط #حامله #حاملگی #بارداری #ولوج_روح #سقط_جنین #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 ساخت #مجسمه، #عروسک و #آدم_برفی مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🔒سؤال: ساخت عروسک، مجسمه، آدم برفی، نقاشی و ترسیم چهره ی موجودات زنده اعم از گیاهان، حیوانات و انسان چه حکمی دارد؟ ❌ #فتوای_سابق: ساخت مجسمه و نقاشی و ترسیم موجودات بی‏روح اشکال ندارد و همچنین نقاشی و ترسیم چهره ی موجودات ذی روح، اگر بدون برجستگی باشد و یا مجسمه ی آنها که به صورت غیر کامل باشد، اشکال ندارد؛ ولی ساخت مجسمه ی انسان یا سایر حیوانات به صورت کامل اشکال دارد. 1. اجوبة الاستفتائات (چاپ قدیم)، ص288 م1222 2. تحرير الوسيلة، ج2، كتاب المكاسب والمتاجر، ص348، م12 3. استفتاء از معظم له. 🔑✅ #فتوای_جدید: مجسمه سازى فى نفسه حرام نيست. 📝 توضیح‼️ 1. نقاشی و ترسیم چهره موجودات (اعم از ذی روح یا غیر ذی روح) که بدون برجستگی باشد: اشکال ندارد. 2. ساخت مجسمه ی غیر ذی روح و یا مجسمه ی ناقص ذی روح (که به صورت غیر کامل باشد): اشکال ندارد. 3. ساخت مجسمه ی ذی روح (انسان یا حیوان) که به صورت کامل باشد: ابتدائاً فتوای منتشر شده از سوی دفتر معظم له و در کتب ایشان، مبنی بر حرمت به صورت احتیاط بود (اشکال دارد)؛ بعد از مدتی بنابر این شد که فتوای امام راحل در این زمینه جواب داده شود و لذا پاسخ به صورت ذیل داده می شد: طبق نظر امام خمینی (قدس سره)، ساختن مجسمه ی ذى روح حرام است ولى خريد و فروش مجسمه ی ساخته شده اشكال ندارد. (استفتاء از مقام معظم رهبری، سؤالات شماره: 428727 و 428727) ولی بعد از درس خارج حضرت آقا و بیان معظم له بر عدم حرمت، فتوای جدید و اخیر ایشان به صورت "فى نفسه حرام نيست." داده می شود و دقت شود که در حال حاضر، پاسخگویان و اساتید محترم، به همین صورت بیان نمایند. چند نکته‼️ 1⃣ در فتوای معظم له اینگونه ذکر شده: "فى نفسه حرام نيست." لذا گاهی مجسمه سازی یا ساخت عروسک طبق عناوین ثانویه حرام می شود؛ مثلاً: این عروسک یا مجسمه، فرهنگ ضد دینی را ترویج کند؛ مثل اینکه ترویج بت پرستی یا از مصادیق بت سازی باشد و یا مفسده ای در پی داشته باشد؛ مثلاً عروسک عریان و یا مستهجن مثل بعضی از نمونه های عروسک باربی باشد و یا ترویج منحطّ غربی محسوب شود. در جمیع موارد فوق، ساخت حرام می باشد. 2⃣ خرید و فروش عروسک و یا مجسمه اشکال ندارد؛ مگر یکی از عناوین فوق (نکته اول) را دارا باشد که در این موارد، خرید و فروش جایز نیست. 3⃣ اعانه بر اثم جایز نیست؛ بدین معنا که سنگ یا چوب یا پارچه و... را به دیگری بفروشیم تا برای ساخت مجسمه و یا عروسک هایی که حرام است (نکته اول) استفاده کند. 4⃣ حکم ساخت، خرید و فروش عروسک هایی که آهنگ دارند، تابع عنوان حلیّت یا حرمت موسیقی است که حکم آن در بحث موسیقی بیان شده است. هر موسیقی که به نظر عرف، لهوی مضل عن سبیل الله* باشد، حرام محسوب می شود و تشخیص موضوع هم موکول به نظر عرفی مکلف است و اگر موسیقی این گونه نباشد به خودی خود اشکال ندارد. 5⃣ آدم برفی در جمیع مسائل فوق، حکم ساخت عروسک و مجسمه را دارد. 📚 #منابع: 1. اجوبة الاستفتائات (چاپ جدید)، م1222 2. رساله آموزشی، ج2، درس33، فصل چهارم: معامله با عمل محرم (27)، گفتار بیست‌‌ و‌‌ یکم: تصویر 3. احکام عزاداری و مداحی، آیین های سنتی و استفاده از عَلَم و علامت در عزاداری، م52 4. مستندات استفتائات (دستخط و نقل معتبر)، معاملات، قراردادها و شغلها، م10، مورد دوم 5. دروس خارج فقه، درس 148، المسالة الرابعة: التصویر، جلسه 148، 1385/11/23 6. تفاوت فتاوا، فصل معاملات 7. مکاسب محرّمه، درس152 و درس156 8. مکاسب محرّمه، ج148، ص2 و 4 9. استفتاء از معظم له: شماره سوال: 1402383، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۷/۰۴ شماره سوال: 1387032، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۵/۰۷ شماره سوال: 1350260، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۱/۱۹ شماره سوال: 1417679، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۹/۰۸ شماره سوال: 1402631، تاریخ: ۱۴۰۱/۰۷/۰۵ 🔰پاورقی: * مضل عن سبیل الله یعنی به سبب ویژگی هایی که دارد انسان را از خداوند متعال و معنویات و فضائل اخلاقی دور نموده و به سمت بی بند و باری، بیهودگی و گناه سوق دهد. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #مجسمه #عروسک #آدم_برفی #ذی_روح #بت_پرستی #موسیقی #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 فتوایی از #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) پیرامون #راهپیمایی_قدس 🔒سؤال: با سلام آیا شرکت در راهپیمایی روز قدس واجب است؟ 🔑✅ #پاسخ: راهپیمائی روز قدس و به نحو کلی تعظیم شعائر اسلامی و حفظ انقلاب اسلامی وظیفه هر مسلمانی است و اقدام به هر عملی که موجب تقویت اسلام و تضعیف کفر است، مطلوب و دارای اجر و ثواب خواهد بود و شرکت نکردن در راهپیمایی، اگر موجب تضعیف نظام اسلامی شود، حرام است. 📚 #منابع: 1. استفتاء خصوصی مکتوب از مقام معظم رهبری، سؤال اول، شماره استفتاء: ۱۷۳۳۵ 2. پاسخ‌های آماده، فصل مسائل فرهنگی و اجتماعی 3. استفتاء از معظم له، به ترتیب: شماره سوال: 994854 شماره سوال: 1415003 شماره سوال: 1008924 شماره سوال: 1247605 شماره سوال: 843128 شماره سوال: 995445 شماره سوال: 148553 شماره سوال: 1358875 چند نکته‼️ 1️⃣ نوع وجوب: آنچنان که بیان شد، "اگر شرکت نکردن در راهپیمایی موجب تضعیف نظام جمهوری اسلامی شود، گناه محسوب می شود " که در این صورت شرکت‌کردن #واجب_عینی خواهد بود. 2️⃣ اذن والدین برای حضور در راهپیمایی: آنچنان که بیان شد، " اگر شرکت نکردن در راهپیمایی موجب تضعیف نظام جمهوری اسلامی شود، حرام است" و در این صورت منوط به اذن والدین نیست؛ البته نباید باعث ایذاء و ناراحتی پدر و مادر شوید. 3️⃣ اذن شوهر برای حضور در راهپیمایی: خروج زن از خانه باید با اجازه ی شوهر باشد، مگر این که زن احراز کند عدم شرکت او، موجب تضعیف نظام مقدس جمهوری اسلامی می شود. 4️⃣ صعوبت و حرج با حضور در راهپیمایی بخاطر گرمای زیاد با حال روزه: اگر راهپیمایی با حال روزه و یا گرمای زیاد باعث ضعف و عسر و حرج گردد، شركت كردن در راهپيمايى براى شما لازم نيست. 5️⃣ خروج معتکف از مسجد جهت شرکت در راهپیمایی: به طور کلی معتكف مى‌تواند براى امور ضرورى شرعى و عرفى و عقلى (از جمله راهپیمایی روز قدس) از مسجد خارج شود؛ ولی اگر بيرون بودن از مسجد به قدرى طول بكشد كه صورت اعتكاف به هم بخورد، اعتكاف باطل مى‏ شود و نیز باید از تأخیرهای بی‌مورد؛ مانند نشستن یا استراحت زیر سایه و مانند آن اجتناب کند و بيش از مقدار ضرورت بيرون از مسجد نماند. 6️⃣ حضور در عرصه های ملّی، مذهبی، اسلامی: به طور کلی حضور در عرصه‌های ملی، مذهبی و اسلامی بر همگان یک فریضه و واجب الهی است. ✅ برای اطلاع از فتوای سایر مراجع معظم تقلید اینجا را لمس نمایید. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #جهاد #قدس #اسرائیل #فلسطین #راهپیمایی #صهیونیست #مبارزه_با_ظلم #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 استفتائی خصوصی و کاربردی مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ مرجع عالیقدر حضرت #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) پیرامون #زکات_فطره (فطریه) 🔒سؤال: کسی زکات فطره را به صورت پول نقد کنار گذاشته و حالا می خواهد کارت به کارت کند، آیا جایز است؟ 🔑✅ #پاسخ: همان را بپردازید. البته اگر موجب مشکلاتی در پرداخت پول به فقیر باشد، حضرت آقا (دام ظله) جهت تسهیل اجازه دادند کارت به کارت صورت بگیرد. چند نکته‼️ 1️⃣ یک راه حل دیگر (که به احتیاط نزدیک تر است) این است که: می توان ابتدا از فقیر معینی، ۲ وکالت گرفت: ۱. وکالت در قبض مبلغ فطریه ای که کنار گذاشته ۲. وکالت در تغییر پول سپس طبق وکالت اول، (وکالت در قبض فطریه) پول فطریه را که عزل نموده (کنار گذاشته) از طرف فقیر قبض نماید. سپس با وکالت دومی که از فقیر دارد، می تواند پول را تغییر داده و این پول را برای خود برداشته و به همان مقدار به حساب فقیر واریز نماید. (کارت به کارت کند.) 2️⃣ در فطریه لازم نیست حتما فقیر با این پول طعام مثل نان بخرد، بلکه می تواند برای خود برداشته و در هر راه مشروعی که می خواهد مصرف نماید؛ برخلاف کفارات که اگر پول به فقیر داده شد، فقیر باید به وکالت از مکلف برای او يك مدّ طعام ‏‏(تقريباً 750 گرم گندم يا نان یا برنج و مانند اینها) خریده و به وکالت صاحب کفاره به خود تملیک نموده و خودش تملّک کند. و اگر با این پول غذا نخرد یا حتی غذایی کمتر از یک مدّ بخرد (مثلا مکلف مبلغ 750 گرم را با گندم حساب کرده و 12 هزار تومان به فقیر داده و او با این مبلغ 150 گرم برنج خریده) در این موارد، کفاره ادا نشده است. شایان ذکر است در فدیه (مثل فدیه ی روزانه، فدیه ی سالانه)‌ و کفاره ی تأخیر، اطعام و اشباع (سیر کردن) اگر کمتر از 750 گرم باشد، کافی نیست؛ بر خلاف کفاره ی افطار عمد که مکلف مخیر بین اشباع و تملیک به 60 فقیر مختلف است. (یعنی هم می توان اطعام شصت فقير نمود، هم می توان شصت مدّ طعام به شصت مسكين كه سهم هر كدام يك مدّ طعام است، داد.) 3️⃣ اگر کسی موفق به پرداخت زکات فطره ی خود نشده، علاوه بر استغفار (در صورت کوتاهی و عمد) لازم است هر چه سریع تر زکات فطره ی خود را پرداخت نموده و احتیاط واجب این است که هر وقت آن را می دهد نیت فطره کند و در رساندن به فقیر نباید سهل انگاری کرد. ✅️ شایان ذکر است جهت سهولت، می توان زکات فطره را از طریق لینک زیر پرداخت نمود؛ و اگر آن را کنار نگذاشته اید، فرقی ندارد در چه شهر یا حتی در چه کشوری باشید؛ آنچنان که فرقی نیست مقلد چه مرجع تقلیدی باشید: https://www.leader.ir/fa/monies 📚 #منابع: ۱) رساله نماز و روزه، ص۱۳۵، م۸۹۰ / همان، ص۱۳۹، م۹۲۹ ۲) اجوبة‌ الاستفتائات، ص۱۷۸، س۸۰۱ ۳) رساله ی آموزشی، ج۱، فصل چهارم: روزه، درس۶۲، روزه (۵)، عنوان هشتم، مورد دوم، ص۲۶۳، م۴ و ۵ / همان، درس۶۳، روزه (۶)، ص۲۶۶، عنوان دهم، مورد دوم، م۱ ۴) استفتاء از دفتر معظم له، باب روزه، م۵۸ و ۷۱ 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #فطر #زکات #فطریه #اذن_حاکم #فتوا_جدید #کارت_به_کارت #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 حکم #نماز_آیات در صورت عدم اطلاع به #زلزله در وقت آن مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🔒سؤال: اگر مکلف بعد از وقوع زلزله، از آن مطلع شود، آیا نماز آیات واجب است؟ ❌ #فتوای_سابق: اگر هنگام وقوع زلزله و یا در زمان متصل به آن، خودتان آن را احساس نکنید، نماز آیات بر شما واجب نیست. 1. اجوبة الاستفتائات (چاپ قدیم) ، ص159، س714 و 716 2. رساله ی آموزشی، (چاپ قدیم) ، فصل سوم: نماز، ص229 ، درس 55 : نماز آیات، مورد اول، م3 🔑✅ #فتوای_جدید: مکلف اگر از سایر حوادث (به جز خورشید گرفتگى و ماه گرفتگی) در وقت آن مطلع شود و نماز آیات را هر چند بر اثر فراموشى نخواند، باید نماز آیات را بخواند و اگر در وقت آن مطلع نشده و پس از حادثه فهمیده‏ باشد، احتیاط واجب آن است که آن را بخواند. 🔰 تفاوت فتوای سابق با فتوای جدید: الف) اگر مکلف زلزله را متوجه شود، ولی کوتاهی کرده و نماز آیات را نخواند، علاوه بر معصیت (بخاطر تأخیر) ، لازم است آن را بخواند. همچنین اگر بر اثر فراموشی نماز را نخوانده باشد، هر زمان یادش بیاید، باید بخواند. ب) اگر در زمان متصل به آن (مثلا لحظاتی بعد از زلزله) متوجه شود: نماز آیات واجب است. ج) اگر زمان زلزله متوجه نشود؛ مثلا در تحرک یا در خواب بوده یا در مکان شلوغ و پر سر و صدا بوده و زلزله را حس نکرده و یا در حال بیهوشی و اغماء بوده و متوجه لرزش نشده، و بعد از مدتی در اخبار یا از طریق اطرافیان متوجه زمین لرزه شود: مطابق فتوای #سابق: ▪️نماز آیات بر وی واجب نیست. مطابق فتوای #جدید: ▪️بنابر احتیاط واجب، باید نماز آیات را بخواند. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 چند نکته‼️ 1️⃣ پدیده هایی که موجب نماز آیات می‌‌شوند، با یكى از این راه‏ها ثابت مى‏ گردند: 1. خود انسان متوجه شود. 2. از هر راهی که موجب علم یا اطمینان شود. 3. دو مرد عادل خبر دهند. 2️⃣ برای هر زلزله ی شدید یا خفیف، حتی پس لرزه، اگر زلزله ی مستقلی حساب شود، باید یک نماز آیات خوانده شود. 3️⃣ وجوب نماز آیات مختص کسانی است که هنگام وقوع حادثه، در آن مکان باشند. 4️⃣ هنگامی که زلزله، رعد و برق و مانند آن (که مدت زمان وقوعش کم است) ، اتفاق مى‏افتد، بنابر احتیاط مکلف باید فوراً نماز آیات بخواند و اگر تأخیر بیاندازد، باید آن را تا آخر عمر بدون قصد اداء و قضا (قصد ما فی الذمة) به‌جا آورد. 📚 #منابع: 1. رساله ی نماز و روزه، ص101 و 102 ، م662 و 663 و 664 و 667 و 671 2. اجوبة الاستفتائات (چاپ جدید) ، س714 3. رساله ی آموزشی (چاپ جدید)، احکام عبادات، فصل سوم: نماز، درس 55 : نماز آیات، وقت نماز آیات، ص۲۵۶، م3 و 6 4. کتاب تفاوت فتاوا، فصل نماز آیات، ص۹۴، م۱۵۸ 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #آیات #زلزله #ترس #نماز_آیات #زمین_لرزه #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 📚 ابطال #غسل_زیارت با #حدث_اصغر مطابق با ♻️ #فتوای_جدید ♻️ #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🔒سؤال: اگر بعد از غسل زیارت، یکی از مبطلات وضو سر بزند، آیا غسل زیارت باطل می شود؟ ❌ #فتوای_سابق: کارهایی که وضو را باطل می‌کند، غسل زیارت را نیز باطل می‌کند. 🔑✅ #فتوای_جدید: حدث اصغر، غسل زیارت را باطل نمی‌کند؛ مگر خواب که مبطل است. البته باید توجه داشت که غسل زیارت باید نزدیک به وقت زیارت باشد. 🔰 تفاوت فتوای سابق با فتوای جدید: ▪️1) اگر بعد از غسل زیارت ــ که امری مستحبی است ــ یکی از مبطلات وضو سر بزند: 🔹️الف) خواب رفتن (به نحوی که چشم نبیند و گوش نشنود) : غسل زیارت باطل می شود. 🔹️ب) سایر مبطلات وضو (خارج شدن ادرار، مدفوع، باد معده یا روده و...) : ❌️ مطابق با فتوای #سابق: غسل زیارت باطل می شود. ✅️ مطابق با فتوای #جدید: غسل زیارت باطل نمی شود. ▪️2) اگر فاصله ی خیلی طولانی، ما بین غسل زیارت و انجام زیارت امام معصوم (علیه السلام) باشد: ❌️ مطابق با فتوای #سابق: اشکالی ندارد (ولی در صورتی که در این فاصله، مبطلی انجام داده باشد، کفایت از غسل زیارت نمی کند). ✅️ مطابق با فتوای #جدید: صحیح نیست و غسل زیارت باید نزدیک به وقت زیارت باشد. 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 ✍️ چند نکته‼️ 1️⃣ حدث اصغر در اثنای غسل زیارت، به صحّت غسل ضرر نمی رساند و لازم نیست که غسل را از نو شروع کند. شایان ذکر است مراد از حدث اصغر در این مسأله، مثل خروج ادرار، مدفوع، باد معده یا روده است، و در اینجا خواب را شامل نمی شود. 2️⃣ حدث اكبر (هر امرى كه باعث وجوب غسل شود؛ مانند جنابت و مسّ ميت) باعث ابطال غسل زيارت نيز مى‌شود. 3️⃣ صحّت‏ تيمّمِ بدل از غسل براى اعمالى که مشروط به طهارت نيست ــ مانند زيارت ــ محل اشکال است؛ ولى انجام آن به جاى غسل‏هاى مستحبى در موارد عسر و حرج به قصد رجاء و مطلوبيت اشکال ندارد. 4️⃣ غسل زیارت کفایت از وضو نمی کند و به طور کلی فقط غسل جنابت ــ آن هم در صورت تحقق جنابت ــ كفايت از وضو مى‌كند و وضو گرفتن بعد از آن مشروعیت نداشته و جایز نیست. ولی بدون تحقق جنابت، غسل جنابت وجه شرعى ندارد و کفايت از وضو هم نمی کند. شایان ذکر است، تیممی هم که به جهت معذور بودن از غسل جنابت انجام شده، کفایت از وضو می کند. 📚 #منابع: 1. استفتاء از معظم له. 2. اجوبه الاستفتائات، ص56، س203 3. رساله ی آموزشی، احکام عبادات، فصل دوم: طهارت، درس 19 : غسل (2) ، ص101، احکام غسل، م2 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #غسل #زیارت #غسل_زیارت #غسل_مستحبی #مبطلات_وضو #حدث_اکبر #حدث_اصغر #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid

✨﷽✨ 🏴صلی الله علیک یا اباعبدالله الحسین🏴 📚 پوشیدن #لباس_مشکی در عزای ائمه ی اطهار (صلوات الله علیهم اجمعین) همراه با #احکام_عزاداری مطابق با فتوای #آیت_الله_العظمی_خامنه_ای (مدّ ظله العالی) 🔒 سؤال: آیا پوشیدن لباس مشکی در ایام عزای اهل بیت (علیهم السلام) امر پسندیده ای است ؟ 🔑✅ #پاسخ : پوشیدن لباس مشکی در ایام عزاداری خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) به منظور تعظیم شعائر الهی و اظهار حزن و اندوه موجب ترتب ثواب الهی است؛ در هر صورت کراهت پوشیدن لباس سیاه در غیر نماز ثابت نیست. 🌹🏴🌹🏴🌹🏴🌹🏴🌹 ✍️ چند نکته‼️ 1️⃣ این حکم فقط مختص روز شهادت سید الشهداء علیه السلام (عاشورا) نیست و شامل شهادت سایر ائمه ی معصومین (علیهم السلام) هم می شود. 2️⃣ این حکم مختص شب و روز شهادت نیست، بلکه تمام ایام عزا را شامل می شود. لذا از آنجایی که كراهت پوشيدن لباس سياه در غير نماز ثابت نيست، از اول ماه محرم تا آخر ماه صفر می توان پوشید؛ بلکه به منظور تعظیم شعائر الهی و اظهار حزن و اندوه، کار پسندیده و موجب ترتّب ثواب الهی است. 3️⃣ پوشيدن لباس مشكى، اگر به قصد اظهار تأثر و حزن در مصيبت ائمه اطهار (عليهم السلام) باشد، حتی در حال نماز كراهت آن معلوم نيست. 4️⃣ استفاده از پارچه های مشکی ــ در منزل، مغازه، مساجد و... ــ به منظور تعظیم شعائر الهی و اظهار حزن و اندوه، مستحسن است. 5⃣ در غیر از ایام عزاداری، کراهت لباس مشکی - غیر نماز - ثابت نیست. 6⃣ در غیر از ایام عزاداری، هر چیزی که لباس سیاه محسوب شود، پوشیدن آن در نماز مکروه است. لذا تفاوتی بین شلوار و پیراهن مشکی نیست و به طور کلی پوشیدن لباس مشکی - غیر از جوراب - در نماز مکروه می باشد. 7⃣ کراهت پوشیدن لباس تیره غیر از لباس مشکی ــ مانند سورمه ای تیره، قهوه ای تیره و... ــ در نماز و غیر نماز ثابت نیست. 8️⃣ کراهت لباس سیاه در مورد عبا و چادر صدق نمی کند. لذا چادر مشکی بانوان مطلقاً کراهت نداشته و بی اشکال است؛ بلکه پوشیدن چادر مشکی به عنوان حجاب برتر اسلامی بهتر است و اگر لباس رنگی موجب جلب توجه نامحرم می گردد، جایز نیست. شایان ذکر است نماز خواندن با چادر مشكى، عبا و عمامه سیاه مانعى ندارد و کراهت آن ثابت نيست. توجه شود: بهترین نوع پوشش و حجاب برای بانوان، چـادر مشـکی اسـت و شایسته است بانوان از آن به عنوان حجاب کامل و برتر، در برابر نامحرم استفاده نمایند، هر چند پوشش به مقدار واجب با لباس های دیگر محقّق شده باشد. 9️⃣ اگر کسی نذر کند در عزای اهل بیت (علیهم السلام) لباس مشکی بپوشد، چنانچه برای تعظیم شعائر و به عنوان اظهار تأثر در عزای اهل بیت (علیهم السلام) باشد کار پسندیده ای بوده و نذر هم صحیح است. (و این شبهه که بخاطر مرجوح بودن و کراهت لباس مشکی، نذر باطل است، حرف صحیحی نیست که توضیح آن گذشت.) ✅ قابل توجه عزاداران حسینی‼️ ✍️ برای اطلاع از احکام عزاداری مطابق با فتاوای حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مدّ ظله العالی) اینجا را کلیک نمایید. ‼️ 📚 #منابع: 1. پایگاه اطلاع رسانی استفتائات دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی) به آدرس: www.leader.ir، بخش: فقه و احکام شرعی 2. کانال رسمی استفتائات دفتر حضرت آیت الله خامنه ای (مد ظله العالی) (فقه و احکام رهبری leader.ir) به تاریخ: 27 آبان 1397 و 9 شهریور 1398 و 5 شهریور 1399 3. مسائل جدید از دیدگاه علما و مراجع تقلید، ج3، ص19 تا 21 4. همان، ج1، ص35 و 36 🌹🏴🌹🏴🌹🏴🌹🏴🌹 #گریه #محرم #عاشورا #عزاداری #لباس_مشکی #فتوا_جدید #امام_خامنه_ای #مقام_معظم_رهبری 🆔 @fatava_jadid