eitaa logo
فکرت
9.8هزار دنبال‌کننده
4.7هزار عکس
1.3هزار ویدیو
151 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
8.84M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔊 🔻شعاعی از امام حسین(علیه السلام) در زندگی ما 💠آیت الله میرباقری 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📝 🔻 و اسلامی سازی 🔸برخلاف پاره‌ای از که جریان و نظریه‌پردازی را کاملاً وابسته به قدرت و تبلیغات و پروپاگاندای رسانه‌ها می‌دانند. 🔸 به اعتقاد اغلب فیلسوفان علم و به شهادت تاریخ علم، جریان علم، جریانی طبیعی و زاییده نیازها و مسائل است. 🔸 علم، امری آیین‌نامه‌ای نیست؛ علم دستوری، برفرض امکان، نه کارآمدی دارد و نه مقبولیت. ✍️نویسنده: دکتر احمدحسین شریفی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2147 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📝 🔻 و اسلامی سازی 🔸 و از جمله مهم‌ترین عوامل زمینه‌ای تولید علم و نظریه‌پردازی‌اند. 🔸دولت و حاکمیت هم به صورت غیرمستقیم و هم به صورت مستقیم می‌تواند در جریان علم نقش‌آفرینی کند؛ آهنگ آن را تند یا کند نماید. 🔸به عنوان مثال، یک دولت و حاکمیت خودباخته، به و و خود بی‌اعتنایی می‌کند و عملاً موجب سترونی علم و مرگ نظریه‌پردازی علمی می‌شود. 🔸در مقابل یک ، مستقل و خوداتکا، به صورتی غیرمستقیم، نخبگان را به حرکت در می‌آورد؛ روحیه «ما می‌توانیم» را به سطوح و لایه‌های مختلف جامعه تزریق می‌کند. و چنین روحیه‌ای در میدان علم و نظریه‌پردازی می‌تواند را پدید ‌آورد. ✍️نویسنده: دکتر احمدحسین شریفی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2147 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📚 🔻کتاب «» منتشر شد 🔸 پدیده‌ای فراگیر و رو به گسترش است و در اکثر جنبه‌های زندگی، اگر نه همۀ آن‌ها، نفوذ کرده است. 🔸به گزارش روابط عمومی _اسلامی کتاب «خدایان بدکردار: ، و » نوشته پیت وارد. 🔸 ترجمه احسان شاه‌قاسمی توسط پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی منتشر شد. 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2148 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📚 🔻کتاب «» منتشر شد 🔸در، تمایز میان خود و امر الهی محو می‌شود. یکی از راه‌هایی که این امر در تجلی می‌یابد به وسیلۀ اقتباس استعاره‌ها و زبان الهیاتی به منزلۀ بخشی از ساختار روایت‌های است. 🔸پس، به بدل می‌شوند؛ را به عنوان اشخاصی «» می‌شناسند؛ ستاره‌ها «» هستند؛ آن‌ها می‌یابند و نوینی را آغاز می‌کنند. 🔸این مضمون‌های از منابع وام گرفته شده‌اند، اما از هر نقطه استعلایی جدا شده‌اند. 🔸پس، ساختار الهیاتیِ عمدتاً به جا می‌ماند، اما به سمت الهیات خود به مثابۀ امری الهی حرکت می‌کند. 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2148 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📝 🔻 دو قوم (شماره 6) 🔹 به دلیل حضور در جنگ‌های مختلفی که به آنها تحمیل می‌شد، وقت کافی برای رسیدگی به تربیت فرزندان را نداشته و آنها را به حال خود رها می‌کردند. 🔹همچنین وجود همچون رقاص خانه‌های مختلف در باعث شده بود تا فرزندان بیشتر از آنکه در کنار پدر و مادر خود حضور داشته باشند، در این مراکز به خوش گذرانی بپردازند. 🔹نتیجه نسلی شد که نه را درست می‌شناختند و نه راه و رسم صحیح زندگی را بلد بودند. ✍️نویسنده: سید محمد مهدی شرف الدین 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/?p=2153 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📝 🔻 دو قوم (شماره 6) 🔹امروزه نیز ما همان سه مشکل را با خود یدک می‌کشیم. 🔹جامعه‌ی ما نیز امروزه مملو از و سوء علیه دین و ائمه است و بسیاری از این شبهات پدرها و مادرها را درگیر کرده و توان صحیح را از آنان سلب می‌کند. 🔹از طرف دیگر و امروزه بیش از هر زمان دیگری در جوامع بشری رواج پیدا کرده و شیرینی تجربه‌ی آن، گوش شنوای فرزندان را در مقابل نصایح والدین کَر می‌کند. 🔹 در نهایت نیز مشغولیت‌های اقتصادی و کاری امروزه تمام پدرها و مادرها را آنچنان درگیر کرده که دیگر وقتی برای اصلاح خود نیز ندارند چه برسد به تربیت صحیح فرزند. 🔹اما نباید این را فراموش کرد که همانند زمان (ع)، امروز نیز تنها راه تربیت صحیح فرزندان، اصلاح رفتار خود پدر و مادرهاست. این مساله را به طور عینی ما در طول تاریخ مشاهده می‌کنیم. 🔹برای مثال اگر (ع) به صفت ادب در تمام تاریخ مشهور می‌شود، صرفا بخاطر وجود مادری با ادب در زندگی اوست که هیچگاه اجازه‌ی دهن کجی به امام زمانش را به او نمی‌دهد. ✍️نویسنده: سید محمد مهدی شرف الدین 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/?p=2153 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
17.02M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔊 🔻بصیرت و کربلا 💠 دکتر محمدرضا سنگری 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻 و 🔸فکر آقای ادوار مختلفی دارد. ایشان یک دوره در قالب ایدئولوگ «تفسیر آفتاب» را می‌نویسد . 🔸و یک زمان قیام جاودانه را می‌نویسد که می‌خواهد از عاشورا که منبع شیعه است، بحث انقلاب اسلامی را تبیین کند و منتقد می‌شود. 🔸در یکجا هم مثل «عاشورا مظلومیت مضاعف» یا برخی دیگر از آثارش کاملا می‌خواهد راهش را از انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی جدا کند. 🎤گفت وگو با: سیدمحمد عیسی‌نژاد 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2156 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
🎙 🔻 و 🔸آقای در کتاب قیام جاودانه هشت محور را مورد بحث قرار داده است. 🔸اولین محور و است. قیام به‌عنوان یک اتفاق ، و در جهان اسلام از کجا شروع شده و به کجا منتهی شده است. 🔸او می‌گوید عاشورا زنده‌کننده «اشهد ان محمدا رسول‌الله» است. عاشورا اگر نبود تمام حرکت از بین می‌رفت و هیچ‌چیز از اسلام باقی نمی‌ماند. عاشورا به‌نحوی همان رسالت انبیاست و رسالتی است که تمام انبیا از آدم تا خاتم داشته‌اند. 🔸 آن بحث «حسین وارث آدم» هم همین است. همه رسالت با ظهور بنی‌امیه، درحال از بین رفتن بود. 🔸حکیمی مستنداتی از می‌آورد که شخصیت برجسته‌ای در بین عرفا و در جهان است. بصری می‌گوید معاویه چهار کار خلاف انجام داد که یک موردش هم برای تبهکاری کافی بود: «خلافت اسلامی را صاحب شد، یزید را حاکم کرد، حجربن عدی را به شهادت رساند و ادعای خویشاوندی با زیادبن ابیه را کرد.» بنی‌امیه عملا داشت تمام رسالت انبیا را از بین می‌برد. 🔸امام‌حسین(ع) تمام این حرکت را متوقف کرد. اگر بنی‌امیه موفق می‌شدند، تمام آثار اسلامی را از بین می‌بردند. 🔸معروف است که ابوسفیان می‌گوید حکومت را بین خودتان بازی دهید یا ولید به قرآن تیری می‌زند و می‌گوید وقتی پیش خدا رفتید بگویید ولید چنین کرد و امام‌حسین این ذات را برملا کرد… . 🎤گفت وگو با: سیدمحمد عیسی‌نژاد 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2156 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📝 🔻«تعارض » ریشه است! 🔹مهم‌ترین مسئله‌ در مورد ، اتفاقاتی است که به شکل‌گیریِ «کانون‌ها یا موتورهای تولید نابرابری» در قلمروهای مختلف برمی‌گردد. 🔹یعنی نگاه ما خیریه‌ای و امدادی بود و منابع زیادی هم صرف کردیم و زحمات زیادی هم کشیدیم. 🔹اما این منابع نتوانستند آن و طبقاتی را تا حد قابل قبولی حل کنند. ✍️نویسنده: میثم مهدیار 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2157 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📝 🔻 «» ریشه است! 🔹به‌نظر می‌رسد کانون اصلی نابرابری، مسئله‌ی «تعارض منافع» است. 🔹یعنی اصناف و گروه‌های اقتصادی وجود دارند که وقتی در موقعیت‌های قانون‌گذاری قرار می‌گیرند، به‌صورت یا سیاست‌های قانونی و قوانین و آیین‌نامه‌ها را به‌سمتی می‌برند که بیشترین را به گروه‌ها و اصناف ذی‌نفع خودشان هدایت می‌کنند. 🔹به‌عنوان مثال، وقتی برخی یا در پتروشیمی یا مالکان مدارس غیرانتفاعی در موقعیت‌های ستادی اعم از و… یا کمیسیون‌های مرتبط در قرار می‌گیرند جهت‌گیری‌ها و سیاست‌گذاری‌ها را به‌سمت‌وسوی خاصی می‌برند که تأمین‌کننده‌ی منافع اصناف و گروه‌های وابسته به خودشان باشد. 🔹این تعارض منافع با وظایف باعث شده است که جهت‌گیری‌ها و سیاست‌گذاری‌های ، و به‌سمت‌و‌سوی خاصی برود که ماحصل آن فاصله‌ی طبقاتی است. 🔹یعنی یک کانون‌هایی در جامعه‌‌ و در حوزه‌ی اقتصاد و قانون‌گذاری وجود دارند که عمده‌ی منابع را به‌سمت خودشان می‌کشند. 🔹 تا وقتی که ما به مسئله‌ی تعارض منافع توجه نکنیم و آن را مدیریت و رفع نکنیم، دائماً موتور کار خواهد کرد و هر چقدر هم که منابع را به‌سمت نهادهای امدادی و خیریه‌ای و صدقه‌ای ببریم، مسئله و بحران حل نخواهد شد. ✍️نویسنده: میثم مهدیار 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2157 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net