💠💠 اسرائيليات (3)
✡روایات و داستان‌هاى وارد شده از منابع یهود به فرهنگ اسلامى
🔴🔴 دلايل جواز مراجعه به یهود
1⃣ دلايل قرآنی
🔸قرآن پیامبر و مسلمانان را به مراجعه به #اهل_کتاب دعوت کرده است: «فَاِن‌کُنتَ فى شَکّ مِمّا اَنزَلنا اِلَیکَ فَسئلِ الَّذینَ یَقرَءونَ الکِتابَ مِن قَبلِکَ لَقَد جاءَکَ الحَقُّ مِن رَبِّکَ فَلا تَکونَنَّ مِنَ المُمتَرین». (یونس:94) در آیه‌اى دیگر به مسلمانان مى‌گوید: از اهل ذکر که همان اهل‌کتاب هستند، بپرسید: «فَسألوا اَهلَ الذِّکرِ اِن کُنتُم لاتَعلَمون». (نحل:43) و در آیه‌ی 45 سوره زخرف مى‌گوید: «و‌سأل مَن اَرسَلنا مِن قَبلِکَ مِن رُسُلِنا…». مقصود از کسانى که باید از آنان پرسیده شود امّت‌هاى گذشته و عالمان دینى آنان هستند. در آیاتى نیز به صراحت، پرسش از بنی‌اسرائیل به میان آمده است: «فَسأل بَنى اِسرائیلَ» (اسراء:101 و نیز بقره:211)
2⃣ دليل روایی
🔸اهل سنت روایتى از پیامبراکرم نقل کرده‌اند که فرمودند: «حدثوا عن #بنی_اسرائیل و لا حرج : از بنى‌اسرائیل روایت کنید و مانعى ندارد».
3⃣ دليل سیره
🔸از این‌که برخى صحابه از جمله #ابوهریره و ابن‌عبّاس به اهل‌کتاب تازه مسلمان مراجعه مى‌کردند و در برخى از مسائل قرآنى از آنان مى‌پرسیدند و عبداللّه بن عمرو بن عاص در جنگ یرموک به دو بار شتر از کتب #یهود دست یافت و از آنها روایت نقل کرد، مى‌توان جواز مراجعه به اهل‌کتاب را به‌دست آورد.
🔵🔵 پاسخ به دلايل جواز مراجعه به یهود
1⃣ پاسخ به آیات
🔹مخاطب آیات مورد استناد، کافران و منافقانى هستند که در رسالت پیامبر شک دارند. دلیل این امر، صدر و ذیل آیه 94 سوره یونس است: «فَاِن کُنتَ فى شَکّ مِمّا اَنزَلنا اِلَیکَ … فَلا تَکونَنَّ مِنَ المُمتَرین». چنان‌که مخاطب در آیات «فَسألوا اَهلَ الذِّکرِ اِن کُنتُم لاتَعلَمون * بِالبَیِّناتِ…» نیز ارشاد به اصل عقلایى رجوع به‌کارشناسان و اهل خبره است و بر جواز رجوع به فرد یا گروهى خاص دلالت ندارد.
🔹بر فرض دلالت داشتن این آیات، در مقابل آنها آیاتى هست که اهل کتاب، به ویژه عالمان آنان را اهل تزویر، مکر و #تحریف کتاب‌هاى آسمانى معرّفى کرده است: (بقره:75) در آیه‌اى دیگر آنان را کسانى دانسته که مطالبى را از جانب خود نوشته و براى دستیابى به متاع دنیا آن را میان مردم منتشر مى‌کنند: (بقره:79) بر همین اساس، قرآن در آیاتى دیگر به صراحت مسلمانان را از مراجعه و پرسش از آنان درباره تاریخ گذشتگان منع کرده است: (کهف:22)
2⃣ پاسخ به روایت
🔹حدیث «حدثوا عن بنی‌إسرائیل و لا‌حرج» نیز کنایه از این است که شما در بیان زشتی‌ها و فضاحت‌هاى اهل‌کتاب در وسعت هستید و هرچه درباره آنان بگویید خلاف واقع نخواهد بود، زیرا رسوایى و پلیدى این قوم گسترده‌تر از آن است که در مورد آنان احتمال داده مى‌شود. مؤیّد این مسأله روایت دیگرى است که پیامبر فرمودند: «تحدثوا عن بنی‌اسرائیل و لا حرج فإنکم لاتحدثون بشىء الاّ و قد کان فیهم أعجب : درباره بنى‌اسرائیل سخن بگویید و ایرادى ندارد، زیرا شما هیچ مطلبى درباره آنان نقل نمى‌کنید جز این‌که شگفت‌انگیزتر از آن میان آنان وجود دارد».
🔹افزون بر این، روایات متعدّدى در منع از مراجعه به اهل‌کتاب وارد شده است؛ از جمله در روایتى نقل شده که پیامبر پس از مشاهده نسخه‌اى از #تورات در دست #عمر به‌شدّت خشمناک شد و مسلمانان را از پرسش از اهل‌کتاب منع کرد. سپس فرمود: اگر موسى علیه السلام نیز اکنون زنده بود براى او پیروى جز از دین من جایز نبود. در روایتى دیگر، حضرت در برابر قرائت مطالبى از اهل‌کتاب به‌وسیله #عمر فرمود: من برانگیخته شدم، درحالى‌که آغازکننده و پایان‌دهنده بودم. به من کلمات مفید و بى‌شمار داده شده است. مبادا سخنان اهل‌کتاب شما را سرگرم سازد.
3⃣ پاسخ به ادعای وجود سیره
🔹در پاسخ به دلیل عمل صحابه، باید گفت عالمان از صحابه از مراجعه به اهل‌کتاب خوددارى مى‌کردند، زیرا آنان با وجود شخص پیامبر که منبع علوم اوّل و آخر بود و امیرمؤمنان که دروازه علم حضرت به شمار مى‌رفت، نیازى به مراجعه به اهل‌کتاب و ابى بن کعب و امثال او نداشتند.
📖 متن کامل در لینک زیر:
👉 yon.ir/VJr9
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
💠💠 اسرائیلیات (4)
✡ روایات و داستان‌هاى وارد شده از منابع یهود به فرهنگ اسلامى
🔴 معروف‌ترین چهره‌هاى پدیدآورنده #اسرائیلیات
افرادى که روایات اسرائیلى را پدید آورده یا به نشر و گسترش آن کمک کرده‌اند، فراوان‌اند؛ امّا برخى در این زمینه، بیشترین نقش را ایفا کرده‌اند، به‌گونه‌اى که بیشتر روایات و افسانه‌هاى اسرائیلى موجود در کتاب‌هاى تفسیر، حدیث و تاریخ اسلامى به این گروه ختم مى‌شود. این عدّه را بشناسيم و از روايات آنها احتراز كنيم:
1⃣ عبدالله بن سلام
از عالمان #یهود و از قبیله خزرج است. او از کسانى بود که احادیث فراوانى را جعل کرد تا نظر عوام را به خود متوجه، و جایگاهش را میان آنان رفیع سازد. از وى روایت شده که پیامبر به او اجازه داده یک شب قرآن و یک شب #تورات بخواند!!
2⃣ کعب الاحبار
از دانشمندان بزرگ #یهود در یمن بود. صحابه از جمله عمر در آغاز براى اطّلاع از برخى معلومات به او مراجعه مى‌کردند؛ امّا پس از مدّتى بر اثر نقل روایات دروغ به سخنان او با دیده تردید نگریسته، او را تکذیب کردند. این #یهودى به ظاهر مسلمان، توانست به کمک برخى صحابه از جمله ابوهریره که بیشترین نقش را در نقل و گسترش روایات کعب برعهده داشت، خرافات و داستان‌هاى دروغ و جعلى فراوانى را وارد معارف دینى مسلمانان کند.
3⃣ تمیم بن اوس الدارى
او نخستین کسى است که داستان‌سرایى را در مسجد رواج داد و حتّى به اتفاق روایات، نخستین قصّه‌گو در اسلام است. وى از خلیفه دوم اجازه قصّه‌گویى خواست. #عمر ابتدا ممانعت کرد. سپس به او اجازه داد تا پیش از نماز‌جمعه مردم را موعظه کند.
4⃣ وهب بن منبّه
از دانشمندان بزرگ #اهل_کتاب در یمن بود. محمد رشید‌رضا درباره او و کعب‌الاحبار مى‌نویسد: هیچ خرافه‌اى در کتاب‌هاى تفسیرى و تاریخى درباره آفرینش موجودات، پیامبران، امّت‌هاى آنان و رستاخیز، به کتاب‌هاى تفسیر و تاریخ اسلامى راه‌نیافت، جز آن‌که این دو در آن نقش داشتند.
5⃣ محمد بن کعب القرظى
پدر وى از اسیران #بنی_قریظه و از فرزندان #کاهنان_یهود بود. در مساجد به قصّه‌گویى مى‌پرداخت و افسانه‌هایى را از کتاب‌هاى پیشینیان نقل مى‌کرد و سرانجام درحالى‌که در مسجد مشغول قصّه‌گویى بود، سقف مسجد فرو ریخت و به همراه گروهى دیگر جان‌سپرد.
6⃣ عبدالله بن عمرو بن عاص
او نخستین کسى بود که پس از وفات پیامبر، به نشر #اسرائیلیات پرداخت. در جنگ یرموک به دو بار شتر از #کتب_یهود دست یافت [!!!] و از آن، مطالب و داستان‌هایى نقل مى‌کرد.
7⃣ ابوهریره
وى نخستین راوى است که در اسلام مورد اتّهام قرار گرفت و بسیارى از اصحاب از جمله عمر، عثمان، عایشه او را به دروغگویى متّهم کردند و على علیه‌السلام او را دروغ‌گوترین مردم دانست.
8⃣ ابن جریج
اصل وى رومى، و پیش از اسلام نصرانى مذهب بود. ذهبى وى را یکى از قطب‌هاى نشر #اسرائیلیات می‌داند.
📖 متن کامل در لینک زیر:
👉 yon.ir/UklB
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ ردپای یهود در جنگ بدر (١)
☠ آغاز فروپاشی کفر
1⃣ سپاه پیامبر (ص) یک یا دو اسب با خود آورده بود! هر چندنفر یک شتر داشتند و چون صد کیلومتر راه در پیش بود، به نوبت سوار آن می‌شدند. بیش از سه چهارم سپاه شمشیر نداشتند و به دلیل مشکل مالی، با خود چوب آورده بودند!
2⃣ پیش از این‌که سپاه اسلام به بدر برسد و در حالی‌که همه در انتظار کاروان تجاری بودند، پیامبر (ص) از طریق وحی، با خبر شد که کاروان تجاری قریش گریخته و در عوض آن، بزرگان مشرکان، سر تا پا مسلح در آن منطقه ایستاده‌اند!
3⃣ پیامبر (ص) با اعلام وضعیت جدید، سپاه را به مشاوره خواست و فرمود: با این دشمن بجنگیم یا نه؟ #ابوبکر برخاست و گفت: اینان قریش و متکبران آنان هستند و ما نیز به هیئت جنگ بیرون نیامده‌ایم. حضرت به او فرمود: بنشین. سپس #عمر برخاست و سخنان ابوبکر را تکرار کرد. حضرت او را هم امر به نشستن کرد.
4⃣ #مقداد برخاست و گفت: یا رسول‌الله... ما به تو ایمان آورده و تصدیقت کرده‌ایم و شهادت می‌دهیم آنچه از جانب خدا آورده‌ای حق است؛ اگر امر کنی که این صخره سخت را بشکافیم، می‌شکافیم و آن سخن #بنی‌اسرائیل به موسی را به تو نخواهیم گفت که گفتند: «ای موسی! تا وقتی که جباران در آنجایند، هرگز بدان شهر داخل نخواهیم شد. ما اینجا می‌نشینیم، تو و پروردگارت بروید و نبرد کنید». بلکه ما می‌گوییم: تو و پروردگارت بجنگید و ما نیز همراه شما خواهیم جنگید.
5⃣ صورت پیامبر (ص) از این سخنان روشن شد و او را دعا فرمود. سپس رو به انصار کرد و از آنان مشورت خواست. #سعد_بن_معاذ برخاست و سخنانی حماسی، در خصوص جنگ با مشرکان و تأیید سخنان مقداد گفت.
6⃣ رسم عرب، نبرد تن به تن در آغاز جنگ بود. ٣ تن از دلاوران قریش غرق در سلاح به میدان آمدند: عتبه، شیبه، ولید. پیامبر (ص)، علی (ع)، حمزه و عبیده را که همگی از بستگانش بودند به میدان فرستاد. علی (ع) ولید را به هلاکت رساند و به یاری حمزه شتافت و در کشتن عتبه شرکت جست. آن‌گاه همراه حمزه به سراغ هماورد عبیده رفتند و شیبه را نیز به هلاکت رسانند.
7⃣ سپاه اسلام نیرو گرفت و بر ارتش کفر که روحیه‌اش تضعیف شده بود، هجوم برد. سپاه شرک در هم ریخت و مشرکان یک به یک از دم تیغ گذشتند. در حقیقت، کسی که این سپاه را منهدم کرد، امام علی (ع) بود. نیمی از ٧٠ کشتهٔ بدر را ایشان به‌تنهایی به هلاکت رساند و در کشتن نیمی دیگر نیز شرکت داشت.
✍ کتاب تبار انحراف، حجةالاسلام مهدی طائب
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ ردپای یهود در جنگ بدر (٣)
☠ نقش‌آفرینی یهود
1⃣ می‌گویند طمع برخی مسلمین سبب اسیرگیری شد! بعضی از انصار از پیامبر (ص) خواستند از کشتن اسیران صرف‌نظر کند و در عوضِ گرفتن فدیه، آنها را آزاد سازد و بر این خواستهٔ خود پای فشردند. پیامبر (ص) در پاسخ فرمود: اگر چنین کنیم، سال دیگر به تعدادشان کشته می‌دهیم. آنها گفتند: باکی نیست، امسال فدیه می‌گیریم و سود دنیا می‌بریم و سال آینده شهید می‌شویم و به بهشت می‌رویم!!
2⃣ پذیرفتن این مطلب که مردم عادی گوشهٔ چشمی هم به دنیا داشته باشند، سخت نیست، ولی تمرّد سلحشوران بدری از امر پیامبر (ص) بسیار بعید به نظر می‌رسد؛ پس باید دلیلی ظریف‌تر بجوییم.
3⃣ #یهود در مدینه پیوسته درصدد بودند که پیامبر (ص) پیروزی‌های زودرس نداشته باشد. اگر مشرکان در بدر نابود می‌شدند، یهود به‌سرعت سقوط می‌کرد. #نفاق داخل مدینه نیز به زمان نیاز داشت. پس نهضت اسلامی باید به تأخیر می‌افتاد. بنابراین، باید در میان یهود و نفاق داخلی، به‌دنبال عوامل این نافرمانی گشت؛ چرا که تنها آنها از این امر سود می‌بردند.
4⃣ یهود نمی‌توانست در این‌باره، فعالیت مستقیم داشته باشد؛ پس چه کسانی عامل مستقیم #اسیرگیری بودند؟ از آنجا که گزارش‌های تاریخی چندان گویا نیست، باید در امور پیرامون نبرد بدر دقت کرد. ردپای این جریان را در داستانی از طبری می‌توان پی گرفت که در آن اختلاف #ابوبکر و #عمر در مورد اسیران را نزد پیامبر نقل می‌کند! (اصل داستان را در سایت اندیشکده مطالعه کنید.)
5⃣ در هیچ منبعی نیامده که پیامبر (ص) درباره اُسرا مشورت خواسته باشند؛ پس چرا تنها این ٢ تن، نزد پیامبر در این مورد سخن گفته‌اند؟! چرا از افراد دیگر نامی نیست؟! چرا این‌دو برای به کرسی نشاندن نظرشان اصرار کرده‌اند؟ آیا نمی‌دانستند این‌گونه اظهار رأی و چند نوبت تکرار آن، موجب گستاخی عوام خواهد شد و تشنّج پدید خواهد آورد و در نهایت، پیامبر (ص) نخواهد توانست نظرش را در خصوص اُسرا اِعمال کند؟! (چقدر این ماجرا شبیه جنجال در ساعات پایانی عمر شریف پیامبر است که نگذاشتند حضرت آن وصیت مهم را بنویسند!)
6⃣ در نهایت، دشمنان خونیِ اسلام نجات یافتند و مجال پیدا کردند که سال بعد، جنگی خونین به راه اندازند. فرماندهان دو جناح و پرچمدار مشرکان در نبرد اُحد، از اُسرای بدر بودند. فراریان و آزادشدگانِ بدر، شخصیت‌های مهم قریش بودند که به محض رهایی، آتش جنگ اُحد را برافروختند.
7⃣ حال آیا از مجموع این امور، نمی‌توان حدس زد که جریان اسیرگیری هم، برنامه‌ای حساب شده بود که افرادی خاص از سپاه مسلمین، آن را پیگیری کرده‌اند؟!
✍ کتاب تبار انحراف، حجةالاسلام مهدی طائب
📖 متن کامل مقاله به‌همراه منابع:
👉 http://jscenter.ir/judaism-and-islam/jewish-intrigue/3639
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ اطلاع یهود از ترور خلیفه دوم (١)
🔸 #عمر در پایان دهمین سال حکومت به همان نقطه‌ای رسیده بود که #ابوبکر پس از ٢سال به آن رسید. جامعه دیگر او را برنمی‌تافت و باید از میان می‌رفت. برخی، ازجمله #ابی_بن_کعب ٣روز پیش از ترور عمر، از مرگ او آگاه بودند! او ادعا می‌کرد که این اطلاعات را از #تورات گرفته است!!
🔸 بحث #ترور_عمر از پیچیده‌ترین و مخفی‌ترین مسائل تاریخی است. اطلاعات انحرافی نیز در تاریخ بسیار آمده است. شخصیت ترورکننده شناخته‌شده نیست و به آنچه که به‌عنوان انگیزهٔ ترور نقل شده، اعتماد نمی‌توان کرد.
⚔ این #ترور بنابر دلایل زیر، انگیزه‌ای سیاسی داشته است:
1⃣ #ابولؤلؤ بسیار مشکوک است. او ایرانی‌ای است که در نبرد ایران و روم به اسارت رومیان درآمده، سپس در نبرد مسلمین و رومیان به‌دست مسلمانان اسیر شده و به‌رغم منع عمر از انتقال غلامان ایرانی به داخل مدینه، در مدینه زندگی می‌کند! او عبدی گمنام است و به‌تنهایی نمی‌توانسته خلیفهٔ حفاظت‌شده را ترور کند. پس حتماً باید دارای تشکّلی قوی باشد و یا بتواند کسی را در سیستم نفوذ دهد. این‌که پس از ترور، ردّی از او نمی‌یابیم، خود شاهد بر این ادعاست.
2⃣ فرجام ابولؤلؤ مورد اختلاف است، بعضی گفته‌اند او پس از ترور به خودکشی دست زد. اگر ابولؤلؤ دست به انتحار زده باشد، باید محل دفنش در تاریخ روشن باشد و اگر توانسته از این مهلکه بگریزد، چگونه از گارد حفاظتی عمر عبور کرده است؟! فرار غلامی که ایرانی بودنش مشخصهٔ او برای شناسایی است، از میان کوچه‌های مدینه، آن‌هم در حالی که مأموران از پشت سر در حال تعقیب اویند، امری ناممکن است.
3⃣ عمر در این ترور به‌سرعت کشته نمی‌شود. در حقیقت ضربهٔ ابولؤلو به‌گونه‌ای نیست که عمر در اثر آن بلافاصله کشته شود. ابولؤلؤ فرصت زدن ۶ضربه به عمر را یافت، همچنین او توانست ١٢نفر دیگر را زخمی نماید که ۶تن از آنها کشته شدند. ضربات او کاملاً فنّی و حساب شده بود تا فرصت وصیّت و روشن ساختن تکلیف پس از خود را داشته باشد. اگر عمر در همان لحظه کشته می‌شد و شورای ۶نفره را تشکیل نمی‌داد، حکومت به #عثمان منتقل نمی‌شد.
4⃣ #کعب‌الاحبار در چندین نوبت به عمر، خبرِ مرگش را می‌دهد. آیا او واقعاً این مطلب را از تورات نقل می‌کرد یا از یک #توطئه مطلع بود؟!!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی (١)
1⃣ یکی از ریشه‌های اصلی نشر و گسترش #اسرائیلیات و #احادیث_جعلی در میان مردم، شیوع قصه‌خوانی و آزادی عمل داستان‌سرایان در پناه دستگاه #خلافت و دولت اموی بود. آزادی عمل قصه‌خوانان در شرایطی بود که نگارش و نقل احادیث و سنّت پیامبر (ص) از سوی خلفا، به‌ویژه با فرمان رسمی خلیفهٔ دوم، منع می‌شد!!
2⃣ در دورهٔ صحابه و تابعین و پس از آن، کسانی که در حوادث گذشته و تاریخ انبیا و خلقت و امثال آن سخن می‌گفتند، و سخنانشان نوعی شباهت ظاهری با داستان‌های قرآن داشت، به «قَصّاص» مشهور شدند. منبع اصلی اینان را #تورات و نقل‌های شفاهی رایج در میان #علمای_یهود تشکیل می‌داد.
3⃣ گفته شده قصه‌خوانی در زمان پیامبر (ص) و ابوبکر وجود نداشته و از زمان خلیفهٔ دوم و با اجازهٔ او آغاز شده است. قصه‌خوانان داستان‌های #یهودیان را به‌نام #تفسیر قرآن و به‌قصد تخریب و تحریف مبانی اعتقادی، در لابه‌لای تعالیم اسلامی و تفاسیر قرآنی جای دادند. زمامداران نیز آنان را برای اهداف سیاسی خود به کار گرفتند.
4⃣ #عمر به #تمیم_داری اجازه داد تا پیش از خطبه‌های نماز جمعه به ایراد موعظه و قصه بپردازد و پس از وی، #عثمان اجازه داد تا او هفته‌ای دوبار به این کار ادامه دهد. عُبَید بن عُمَیر نیز در زمان عمر اجازهٔ قصه‌خوانی یافت. نخستین کسی که در مصر به داستان‌سرایی پرداخت، سلیمان بن عِتْر تُجِیبی بود. او از سوی #معاویه، عهده‌دار امر قضاوت و قصه‌گویی شد، اما بعدها معاویه او را از قضاوت عزل، و تنها موظف به داستان‌سرایی نمود!
5⃣ #عبدالله_بن_سلام، #کعب‌الأحبار و #وهب_بن_منبه سهم فراوانی در نقل افسانه‌ها داشته، و ردّ پای آنان را در روایات تفسیری مشاهده می‌کنیم. ابن‌کثیر دربارهٔ کعب‌الأحبار می‌گوید:
✍ کعب‌الأحبار در زمان خلافت عمر اسلام آورد. وی از کتاب‌های کهن برای عمر نقلِ سخن می‌کرد. عمر به سخنان وی گوش فرا می‌داد و مردم را نیز در شنیدن سخنان وی آزاد می‌گذارد و مردم نیز گفته‌های او را نقل می‌کردند...
6⃣ چنان‌که دیدیم، در میان حاکمان، عمر و معاویه بیش از دیگران به دانشمندان #اهل_کتاب تمایل داشته، آنان را در نقل داستان‌های تاریخیِ تورات و افسانه‌های خرافی آزاد گذارده‌اند؛ بلکه در زمان معاویه بیشترین #جعل_حدیث در فضیلت‌سازی برای حکّام و جلوگیری از نشر فضایل اهل‌بیت (ع) صورت گرفت.
🎯 برای روشن شدن این حقیقت تلخ، در ادامه به ٣ مطلب مهم اشاره می‌کنیم:
✍ نویسنده: محمدتقی دیاری
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی (٢)
🎯 الف) رویکرد خلیفهٔ دوم به منابع دینی اهل کتاب
1⃣ چون اهل کتاب دارای کتاب آسمانی و پیشینهٔ تاریخی کهن بودند، عرب‌های عصر جاهلی برای آنان احترام خاصی قائل بودند، و برای آگاهی از مسائل دینی به آنان مراجعه می‌کردند. این هیمنهٔ دروغین اهل کتاب، حتی بسیاری از خواص صدر اسلام را نیز شیفتهٔ خود ساخته بود!
2⃣ خلیفهٔ دوم #تمیم_داری را بسیار احترام می‌کرد و به وی اجازه داده بود قبل از نماز جمعه، برای مردم سخن بگوید و خود نیز به شنیدن سخنان وی علاقه نشان می‌داد!
3⃣ روزی #عمر با نسخه‌ای از #تورات نزد پیامبر (ص) آمد و گفت: ای رسول‌خدا! این نسخه‌ای از تورات است. پیامبر سکوت کردند. عمر خواست تا تورات را بخواند؛ پیامبر ناراحت شده، هر لحظه رنگش برافروخته‌تر می‌گشت. ابوبکر جریان را متوجه شد و با تندی خطاب به عمر گفت: زنان داغ‌دیده به عزایت بنشینند! نمی‌بینی که صورت پیامبر از شدت غضب و ناراحتی، به چه رنگی درآمده است؟ عمر پیامبر را نگریست و گفت: از خشم خدا و پیامبر او به خدا پناه می‌برم... پیامبر (ص) فرمودند:
✍ ای فرزند خطاب! مگر شما در دین خود تردید و حیرت دارید؟! سوگند به آن کس که جانم در دست قدرت او است، من شریعتی پاک و روشن آورده‌ام... از اهل کتاب چیزی نپرسید؛ آنان هرگز شما را هدایت نمی‌کنند؛ زیرا خودشان گمراهند. اگر موسی (ع) زنده بود برای وی جایز نبود جز از من پیروی کند.
👈 این حدیث به طرق گوناگون در کتب معتبر اهل‌سنت آمده است. روایات مشابه دیگری نیز وجود دارد که از نقل آنها خودداری می‌شود.
4⃣ همچنین #کعب‌الأحبار یهودی، بسیار مورد توجه خلیفهٔ دوم بود. او گاهی از کعب درخواست می‌نمود تا وی و دیگران را موعظه کند!! گفته‌اند اولین کسی که کعب‌الأحبار را مورد توجه قرار داد و او را وادار ساخت تا در مدینه بماند، خلیفهٔ دوم بود.
5⃣ آشنایی عمر با اهل کتاب، به‌ویژه دوستیِ وی با کعب، سبب می‌شد تا در مواقعی، با استناد به آنچه بر اهل کتاب رفته، مطالبی ابراز کرده، دست به اقداماتی بزند. برخی تصمیم خلیفه در منع نگارش احادیث پیامبر (ص) را ناشی از اثرپذیری وی از اهل کتاب دانسته‌اند.
✍ نویسنده: محمدتقی دیاری
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ زید بن ثابت؛ مُهره‌ی نفوذی یهود (۵)
💥 ب. جایگاه ویژه‌ی فرهنگی زید
1️⃣ #زید_بن_ثابت بعدها (و با مناسب دیدن فضا) از خود تعریف می‌کرد که: «من همسایهٔ رسول‌الله (ص) بودم و هرگاه قرآن نازل می‌شد، مرا برای نوشتن آن می‌طلبید و در تمامی زمینه‌های دنیایی و آخرتی، هرگاه وارد بحث می‌شدیم او نیز با ما همراهی می‌نمود. بنابراین هرآنچه برایتان می‌گویم، از اوست!»
2️⃣ از دیگر سو، بعد از شهادت رسول‌خدا (ص) زید به‌عنوان استاد #گردآوری_قرآن، معرفی می‌شود!
3️⃣ هرگاه که از #عمر درخواست می‌شد زید را به فرمانداری شهری نصب کند، می‌گفت: «جایگاه زید را خودم بهتر می‌دانم، ولی مردم این شهر [مدینه] به اندوختهٔ او احتیاج دارند!» و بدون تردید، باید اطلاعات دینی! زید را بخشی از این اندوخته به‌شمار آورد!
4️⃣ پس از مرگ زید بن ثابت، عبدالله بن عمر او را «عالم الناس» گفت و افزود که پدرش او را در مدینه، برای پاسخ به مسائل مردم شهر و نیز مسافران، نگهداشته بود. مسروق عقیده داشت: «دانش اصحاب رسول‌الله (ص) به شش نفر، از جمله زید می‌رسد.» این درحالی است که خود زید، در ماجرایی اعتراف کرد هرآنچه برای حاضران گفته، اجتهاد خودش بوده است!
5️⃣ با توجه به این نکات، راز و رمز این که #خلیفه_دوم او را در مدینه نگه داشته بود و دست او را در مسائل دینی باز گذاشته بود، کاملاً روشن می‌شود!!
6️⃣ #ابوهریره نیز پس از مرگ زید گفت: «بهترین این امت از دنیا رفت»!
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
📆 تقویم روزانه
🌺 امروز : جمعه
🌞 ۶ اسفند ۱۴٠٠ هجری‌شمسی
☪️ ٢٣ رجب ۱۴۴٣ هجری‌قمری
✝️ ٢۵ فوریه ۲۰٢٢ میلادی
🕎 ٢۴ آدار ۵۷۸٢ عبری
🌍 مناسبت‌های قمری
✍ فرار #عمر بن خطاب در #غزوه_خیبر (۷ق)
🌍 مناسبت‌های میلادی
1️⃣ مرگ #پاول_یولیوس_رویتر، بنیانگذار خبرگزاری رویترز و دریافت‌کنندهٔ امتیازنامه رویتر از دولت قاجار (۱۸۹۹م)
2️⃣ جنایت کشتار در مسجد حضرت ابراهیم در الخلیل توسط #باروخ_گلدشتاین یهودی، مصادف با جشن #پوریم (١٩٩۴م)
🗓 تذکر ضروری: این تقویم تنها به ذکر مناسبت‌های مرتبط با #یهود می‌پردازد.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ طلحه بن عبیدالله؛ نفوذی یهود (٢)
1️⃣ می‌دانیم که رسول خدا (ص) از ازدواج مسلمانان با زنان #یهودی و مسیحی نهی فرموده بود؛ ولی باز شاهدیم که #طلحه دارای همسرانی از اهل کتاب است!
2️⃣ ابن‌لهیعه از تعدادی اهل حدیث نقل کرده است که طلحه در #شام با زنی #یهودی ازدواج کرد. ماجرای ازدواج طلحه با #زن_یهودی از امیرالمؤمنین (ع) و جمعی دیگر نیز نقل شده است.
3️⃣ طبق برخی نقل‌ها، وی با دختر #بزرگ_یهودیان ازدواج کرده بود. همچنین بر اساس برخی گزارش‌ها، وی مجبور شد در اثر اصرار عمر، زن یهودی‌اش را بدون طلاق رها سازد.
4️⃣ ظاهراً علاقهٔ طلحه برای ارتباط با #زنان_یهودی، سابقهٔ دیرینه دارد. وقتی در حضور #عمر صحبت از جانشین وی شد و نام طلحه به میان آمد، عمر گفت: «چگونه شخصی را خلیفه می‌کنید که اولین زمینی را که رسول خدا (ص) به او هدیه داد، در رهن زنی #یهودی قرار داد؟»
5️⃣ هدف از ذکر چنین ازدواج‌هایی، بیان وجود #روابط_یهودی در میان سران #جریان_باطل و #نفوذ است که تداعی‌کنندهٔ #تأثیر_یهود، در روند جریانات صدر اسلام است.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ پیوستن سالم مولی ابی‌حذیفه به جریان نفاق
1⃣ وقتی در حجةالوداع دستور اعلام خلافت و وصایت امام علی (ع) به رسول خدا (ص) ابلاغ شد، ایشان امام علی (ع) را خواست و یک شب و یک روز با او خلوت کرد. پیامبر (ص) در این روز نزد #عایشه بود، عایشه بلافاصله خبر را به #حفصه گفت و هرکدام به پدر خود منتقل کردند. #ابوبکر و #عمر جماعت طلقاء و منافقان را فراخواندند. سپس داستان را بیان کرده و اتفاق کردند بر این‌که ناقه‌ی رسول خدا (ص) را در گردنه‌ای در راه مکه، رَم دهند.
2⃣ #حذیفه می‌گوید: وقتی رسول خدا (ص) نزدیک مکان موردنظر رسید، آن منافقان که زودتر بر سر عقبه قرار گرفته بوده و با دبه‌هایی پر از سنگ منتظر بودند، دبه‌ها را رها کردند؛ به‌گونه‌ای که زیر پای ناقه‌ی رسول خدا (ص) فرود آمد. ناقه ترسید و نزدیک بود رَم کند و حضرت را بیندازد. حضرت خطاب به ناقه فرمود آرام باش، بر تو باکی نیست. منافقان نزدیک ناقه آمدند که آن را به درّه بیندازند. من و عمار به‌سوی آنان حمله‌ور شدیم، بنابراین ناامیدانه بازگشتند. چون شب بسیار تاریکی بود، مهاجمین را نشناختم. به رسول خدا (ص) عرض کردم: چه کسانی بودند؟ فرمودند: آنها منافقان‌اند در دنیا و آخرت. عرض کردم: کیستند؟ یکایک را نام بردند... چهارده نفر بودند:
👈 ابوبکر، عمر، عثمان، طلحه، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابى‌وقاص، ابوعبیدة بن جراح، معاویة بن ابی‌سفیان و عمرو بن عاص از قریش و: ابوموسی اشعری، مغیرة بن شعبه، اوس بن حدثان، ابوهریره و ابوطلحه انصاری.
3⃣ پس از ناموفق ماندن ترور، #سالم_مولی_ابی‌حذیفه در راه مکه به این گروه از منافقان اضافه شد و تعهدنامه‌ی آنان را برای #غصب_خلافت پذیرفت.
📚 منبع: ارشاد القلوب، ج٢، ص٣٢٨-٣٣٣ ؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص٩٧-١٠١
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ سالم مولی ابی‌حذیفه و صحیفه‌ی ملعونه
1⃣ پس از جریان #غدیر و شکست عملیات ترور، ١۵ منافق فوق، در خانه‌ی #ابوبکر جمع شده و عهد و پیمان بستند که بیعت علی (ع) را بشکنند و خلافت به ابوبکر، عمر، ابوعبیدة بن جراح و #سالم_مولی_ابی‌حذیفه برسد و به کس دیگری منتقل نشود.
2⃣ سعید بن عاص این پیمان را در صفحه‌ای نوشت و اسامی را هم در آخر صفحه ذکر کرد و بر این پیمان‌نامه ٣۴نفر از منافقان شاهد بودند. چهارده نفر از اصحاب عقبه، و باقی از سایر منافقان. سپس وی صحیفه را به مکه فرستاد و این صحیفه در کعبه مدفون بود و #عمر در زمان خلافت خود آن را از آن مکان بیرون آورد.
3⃣ #حذیفه نام شماری از کسانی که در هنگام نوشتن صحیفه حاضر بودند، به این شرح می‌شمرد: ابوسفیان، عکرمة بن ابی‌جهل، صفوان بن امیة بن خلف، سعید بن عاص، خالد بن ولید، عیاش بن أبی‌ربیعة، بشیر بن سعد، سهیل بن عمرو، حکیم بن حزم، صهیب بن سنان، أبوالاعور سلمی و مطیع بن اسود المدری، حذیفه می‌گوید: شماری دیگر هم بودند که نام آنها را فراموش کرده‌ام.
📚 منبع: ارشاد القلوب، ج٢، ص٣٣٣-٣٣۶ ؛ الکافی، ج٨، ص١٧٩ ؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص١٠٢-١١٢
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ سالم مولی ابی‌حذیفه و شهادت دروغ
1⃣ مدتی از بیعت مردم با #ابوبکر گذشت، امام علی (ع) با ابوبکر بیعت نکردند و این برای دستگاه غاصب خلافت خوشایند نبود؛ از این‌رو تصمیم گرفتند ایشان را به هر شکل ممکن به مسجد بیاورند.
2⃣ #عمر و #قنفذ و شماری دیگر به سمت خانه‌ی حضرت حرکت کردند و ایشان را به اجبار به مسجد آوردند. در مسجد بین امام (ع) و ابوبکر سخنانی رد و بدل شد. ابوبکر ترسید کلمات حضرت در مردم نفوذ کند؛ بنابراین همان‌جا حدیثی با این مفاد جعل کرد:
👈 «از رسول خدا شنیدم که فرمود: خداوند سبحان برای ما اهل‌بیت، نبوت و خلافت را با هم قرار نداده است.»
3⃣ امیرمؤمنان فرمودند: آیا از اصحاب رسول خدا (ص) کسی شاهد بود؟ عمر گفت: خلیفه‌ی رسول خدا راست می‌گوید. من از رسول خدا همین سخنان را شنیدم، ابوعبیده بن جراح و #سالم_مولی_ابی‌حذیفه و معاذ بن جبل هم تصدیق کردند و گفتند ما از رسول خدا این مطلب را شنیدیم. (اندیشکده: دلایل جعلی بودن این حدیث در ادامه‌ی مقاله ذکر شده.)
📚 منبع: کتاب سلیم بن قیس، ص١۵٣-١۵۴ ؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص٢٧۴؛ الاحتجاج، ج١، ص١١٠
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ راز اسلام آوردن غاصبان خلافت از نگاه سید بن طاووس
✍️ #سید_بن_طاووس از عالمان نامدار شیعه در قرن هفتم هجری و صاحب کتاب مشهور لُهوف، در کتاب «کشف المحجة لثمرة المهجة» خطاب به فرزندش می‌نویسد:
1️⃣ و اى محمّد، فرزندم، بدان كه اسلام آوردن آنان كه بر على (ع) پيشى جُستند و هم‌چنين تزويج آنان با جدّت محمد (ص)، دلايلى داشت كه مردمى كه خداى تعالى به آنان ديده‌ی بينش داده است به آن واقفند.
2️⃣ شيخ طبرسى در كتاب «احتجاج» و غير آن يادآورى كرده است كه «مهدى» (ع) فرموده است كه سبب اسلام آوردن آنان اين بوده است كه از #یهودیان شنيده بودند كه به‌زودى محمد (ص) ظهور خواهد كرد و عرب و عجم به زير فرمان او خواهند آمد، و بر كشورها چيره خواهند شد، و بر صحّت اين پيش‌بينى دلايلى ابراز كرده بودند. وقتى آن نشانه‌ها را در او ديدند در #طلب_ریاست، به‌دست او (ص) اسلام آوردند.
3️⃣ كتاب «دانیال» كه فشردهٔ كتاب «ملاحم» است و اينک در اختيار من است متضمن مطالبى است حاكى از آن‌كه #ابوبکر و #عمر از كتاب (دانیال) كه نزد یهودیان بوده است، فهميده بودند كه رسول بزرگوار (ص) سرور جهان خواهد شد و پس از او مردى از [قبیلهٔ] «تیم» و مردى ديگر از [قبیلهٔ] «عدى» به‌جاى على (ع) كه بايستى به‌جاى جدّت (ص) مى‌نشست، خواهند نشست. و چگونگى‌هاى آن دو تن را نيز شناخته بودند و آن نشانه‌ها را در جدّت و در خويشتن يافتند، از اين‌رو پيرو جدّت شدند و به‌دست او اسلام آوردند تا ولايتى را كه «دانیال» در كتاب خود گفته بود به‌دست آورند.
4️⃣ پس اى محمد اى فرزند، چنان كه «مهدى» (ع) و «دانيال» (ع) گفته بودند حال چنين است كه آن دو به #طمع_ریاست دنيا مسلمان شدند و هرگز از جدّت محاربه با قبايل را نمى‌خواستند، و نمى‌خواستند به كارى دست زنند كه بين آن دو با همانندانشان دشمنى روى دهد، اما على (ع) در مقابل هركس كه خداى و رسول او اراده مى‌كردند چه خويش و چه بيگانه و چه ضعيف و چه قوى به‌پاى برمى‌خواست.
5️⃣ پس آن دو مانند باز شکارى، آرام کمین کردند و به‌سوى او حمله بردند و جدّت رسول اكرم (ص) را به خاک نسپرده رها كردند، حتى براى نماز به جسد مطهّر او «ص» نيز حضور نيافتند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
📆 تقویم روزانه
🌺 امروز : سه‌شنبه
🌞 ٢۵ بهمن ۱۴٠١ هجری‌شمسی
☪️ ٢٣ رجب ۱۴۴۴ هجری‌قمری
✝️ ١۴ فوریه ۲۰٢٣ میلادی
🕎 ٢٣ شِواط ۵۷۸٣ عبری
🌍 مناسبت‌های قمری
✍ فرار #عمر بن خطاب در #غزوه_خیبر (۷ق)
🌍 مناسبت‌های شمسی
✍ صدور حکم تاریخی امام خمینی (ره) مبنی بر ارتداد #سلمان_رشدی نویسندهٔ کتاب موهن #آیات_شیطانی (١٣۶٧ش)
🗓 تذکر ضروری: این تقویم تنها به ذکر مناسبت‌های مرتبط با #یهود می‌پردازد.
💳 فعالیت اندیشکدهٔ مطالعات یهود خصوصی بوده و تنها از طریق #کمک‌های_مردمی حمایت می‌شود. شما هم اگر به حمایت مالی از اندیشکده علاقه‌مند هستید، از طریق شمارهٔ کارتی که در قسمت توضیحات کانال اعلام شده، اقدام نمایید.
💎 صفحات رسمی اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
👉 https://zil.ink/jscenter
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ اسطورهٔ دیاسپورا یا آوارگی یهودیان (۴)
1⃣ عجیب است که در این دوران طولانی یهودیان هیچ تلاشی برای #بازسازی_معبد نکردند در حالی‌که مثلاً در دوران اقتدار #یهودا_ناسی می‌توانستند این کار را بکنند! و عجیب است که در دوران بیزانسی هم نه مسیحیان و نه یهودیان به بازسازی این معبد دست نزدند!
2⃣ تنها بعدها، پس از فتح #بیت‌المقدس به‌وسیلهٔ خلیفه #عمر در ربیع‌الثانی سال ١۶ هجری/ ۶٣٧ میلادی، بود که مسلمانان در جوار محل معبد، #مسجد_الاقصی (قدس شریف) را ساختند و در اواخر قرن ٧ میلادی عبدالملک مروان، خلیفهٔ اموی، این بنا را کامل کرد.
3⃣ مورّخین در این تردید ندارند که #عمر بدون خونریزی و تخریب وارد بیت‌المقدس شد و زمانی‌که به محل #معبد_سلیمان رفت این محل تلّی از خاک بود.
4⃣ جالب است بدانیم که عمر در جریان لشگرکشی به سوریه قصد فتح منطقه #فلسطین را نداشت ولی #یهودیان شام و فلسطین او را به این کار ترغیب کردند و به او در تصرف شهرهای منطقه یاری رسانیدند!
5⃣ در جریان فتح بیت‌المقدس یک #حاخام سرشناس یمنی معروف به #کعب‌الاحبار اسلام آورد و به یکی از مشاوران عمر و سپس عثمان بدل شد. بعدها، کعب‌الاحبار و کعب‌الاحبارها تأثیرات بسیار مخرّبی بر اسلام بر جای نهادند. کعب‌الاحبار در اواخر عمر از مدینه به شام رفت و در دربار #معاویه مقیم شد و در سال ٣۵ هجری در دمشق فوت کرد.
6⃣ طبق روایت طبری و ابن‌اعثم کوفی، عمر دستور داد در محل عبادتگاهی که در جنب محل معبد سلیمان بود #مسجد بسازند و سپس به دیدن محل معبد رفت. دید که محل معبد به تلّی از خاک تبدیل شده. وی رومی‌ها و مردم بیت‌المقدس را شماتت کرد که خانهٔ خدا را به خاکدان تبدیل کرده‌اند. سپس، تا آنجا که مقدور بود بقایای بنای معبد را از زیر خاک خارج کردند.
7⃣ حالا #یهودیان_افراطی ادعا می‌کنند که #معبد_سلیمان در زیر بنای کنونی #مسجدالاقصی واقع است و می‌خواهند با تخریب مکانی که یهودیان و مسیحیان حدود شش قرن به آن بی‌اعتنا بودند و مسلمانان طی ١۴٠٠ سال احترام و تقدّس آن را حفظ کردند #معبد_سوم را بر پا کنند!!
💥 استاد عبدالله شهبازی
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ ماجرای اسیرگیری در جنگ بدر و نقش یهود (۲)
1⃣ بعضی، طمع برخی مسلمین را مسبّب #اسیرگیری دانسته‌اند. نقل شده که بعضی از انصار نزد پیامبر (ص) آمدند و از ایشان خواستند که از کُشتن اسیران صرف‌نظر کند و در عوضِ گرفتن فدیه، آنها را آزاد سازد و بر این خواستهٔ خویش پای فشردند. پیامبر (ص) در پاسخ آنها فرمود: اگر چنین کنیم، سال دیگر به تعدادشان کُشته می‌دهیم. آنها گفتند: باکی نیست، امسال از آنان فدیه می‌گیریم و سود دنیا می‌بریم و سال آینده شهید می‌شویم و به بهشت می‌رویم!!
2⃣ پذیرفتن این مطلب که مردم عادی گوشه‌چشمی هم به دنیا داشته باشند، سخت نیست، ولی تمرّد سلحشوران بدری از امر پیامبر (ص) بسیار بعید به‌نظر می‌رسد. پس باید دلیلی ظریف‌تر بجوییم.
3⃣ #یهود در مدینه پیوسته درصدد بودند که نبی اکرم (ص) پیروزی‌های زودرس نداشته باشد. اگر مشرکان در بدر نابود می‌شدند، یهود به سرعت سقوط می‌کرد و منافقان نیز نمی‌توانستند آنان را یاری کنند. #نفاق داخل مدینه به زمان نیاز داشت. بنابراین، باید در میان یهود و نفاق داخل مدینه، به دنبال عوامل این نافرمانی گشت؛ چرا که تنها آنها از این امر سود می‌بردند.
4⃣ مسلّم است که یهود نمی‌توانست در این خصوص، فعالیت مستقیم داشته باشد؛ پس چه کسانی عامل مستقیم اسیرگیری در بین مسلمین بوده‌اند؟ از آنجا که گزارش‌های تاریخی در این زمینه چندان گویا نیست، برای پاسخ به این سوال باید در امور پیرامون #جنگ_بدر دقت کرد. ردّپای این جریان را در داستانی از طبری پی می‌گیریم که ابن ابی‌الحدید هم آن‌را آورده است.
5⃣ طبری پس از این‌که درخواست قریش از #ابوبکر و #عمر را برای پادرمیانی دربارهٔ اُسرا نقل می‌کند، در ادامه می‌افزاید:
✍ «پس از جنگ، بین عمر و ابابکر، دربارهٔ کُشتن یا زنده نگه‌داشتن اُسرا اختلاف شد. گروهی طرفدار ابابکر و گروهی طرفدار عمر بودند... آن‌گاه پیامبر (ص) فدیه پرداختن اُسرا را پذیرفت...»
6⃣ در هیچ منبعی نیامده است که رسول‌خدا (ص) در خصوص فرجام اُسرا، اصحاب را به شور دعوت کرده و نظر آنها را طلب کرده باشد. اساساً این سوال مطرح است که چرا تنها این دو تن نزد پیامبر (ص) در این مورد سخن گفته‌اند؟! چرا در این داستان، از افراد دیگری چون علی (ع) و مقداد نامی برده نشده است؟! اگر فقط مسألهٔ اظهار رأی مطرح بوده، چرا این دو تن، تا این حد برای به کرسی نشاندن نظرشان اصرار کرده‌اند؟! آیا آنها نمی‌دانستند این‌گونه اظهار رأی، که اولی شفاعت اُسرا را کند و بیرون رود و دومی داخل شود و حکم به اعدام آنها دهد و این عمل تا چند نوبت تکرار شود، موجب گستاخی عوام خواهد شد و تشنج پدید خواهد آورد و در نهایت، پیامبر (ص) نخواهد توانست نظرش را در خصوص اُسرا اِعمال کند؟!!
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ سرپیچی از لشکر اسامه (٢)
1⃣ با نگاهی به تاریخ، به‌روشنی می‌توان دریافت که تخلف ابوبکر، عمر، ابوعبیدة بن جراح، سالم مولی ابی‌حذیفه و شماری دیگر از یاران ابوبکر بود که #لشکر_اسامه را از حرکت بازداشت!
2⃣ مطابق روایات تاریخی، #ابوبکر، #عمر و #ابوعبیده، لشکر را ترک و به‌سمت مدینه حرکت کردند. (١)
3⃣ #مقداد سخنانی دارد که در بخشی از آن آمده است: «پیامبر اکرم (ص) خبر داد که تو (ابوبکر) و یارانت لشکر اسامه را ترک خواهید کرد.» (٢)
4⃣ از سوی دیگر، کسانی می‌توانند به دستور رسول خدا (ص) اعتراض کنند و از حرکت سپاه جلوگیری نمایند که صاحبان #نفوذ باشند و نیز انگیزهٔ مهمّی در سر داشته باشند. در این زمینه، به نام ابوبکر و برخی از یارانش در بعضی از کتاب‌های تاریخ اشاره شده است. (٣)
5⃣ از مطاب پیش‌گفته روشن می‌شود گروه معترض به کمیِ سن اسامه، ابوبکر و یارانش (عمر، عثمان، ابوعبیده، طلحه، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابی‌وقاص، سالم مولی ابی‌حذیفه، بشیر بن سعد و…) بودند که می‌خواستند لشکر حرکت نکند تا در زمان رحلت پیامبر اکرم (ص) در مدینه باشند و بتوانند #خلافت را به دست گیرند.
📚 منابع:
🔸١. تثبیت الامامة، ص١٩.
🔸٢. الاحتجاج، ج١، ص١٠٠؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص١٩۶.
🔸٣. ارشاد القلوب، ج٢، ص٣٣٨؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص١٠٧.
📖 متن كامل مقاله به‌همراه مستندات:
👉 https://jscenter.ir/judaism-and-islam/jewish-intrigue/4828
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
📆 تقویم روزانه
🌺 امروز : یکشنبه
🌞 ١۵ بهمن ۱۴٠٢ هجری‌شمسی
☪️ ٢٣ رجب ۱۴۴۵ هجری‌قمری
✝️ ۴ فوریه ۲۰٢۴ میلادی
🕎 ٢۵ شِواط ۵۷۸۴ عبری
🌍 مناسبت‌های قمری
✍ فرار #عمر در #غزوه_خیبر (۷ق)
🌍 مناسبت‌های میلادی
1️⃣ سران متفقین در #کنفرانس_یالتا دربارهٔ موضوعات مهمِ جهانِ پس از جنگ تصمیم‌گیری کردند. ازجمله، قانونِ جنگلیِ #حق_وتو توسط #روزولت رئیس‌جمهور آمریکا مطرح و توسط رهبران شوروی و انگلستان تأیید شد. (١٩۴۵م)
2️⃣ تأسیس شبکهٔ اجتماعی #فیسبوک توسط #مارک_زاکربرگ یهودی (٢٠٠۴م)
📚 بیشتر بدانیم:
📖 فیسبوک؛ جهت‌دهی یهود به ارتباطات بشری
👉 https://jscenter.ir/jews-and-the-media/jews-and-media/634
🗓 تذکّر ضروری: این تقویم، تنها به ذکر مناسبت‌های مرتبط با #یهود می‌پردازد.
💳 «اندیشکده» تنها با #کمک‌های_مردمی اداره می‌شود. برای این منظور، شمارهٔ کارتی در قسمت توضیحات کانال اعلام شده‌است.
💎 صفحات‌رسمی‌اندیشکدهٔ‌مطالعات‌یهود:
👉 https://zil.ink/jscenter
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ فرار ابوبکر و عمر در جنگ‌ها
⚔️ #جنگ_احد
📚 بزرگان محقّقین و اعلام اهل سیره و تاریخ و حدیث از اهل‌سنّت تصریح کرده‌اند كه در جنگ احد، در شرایطى كه مشرکین بعد از شکست ابتدائی، برگشتند و قصد قتل رسول‌خدا (ص) و انهدام قواى مسلمین را داشتند، #ابوبکر و #عمر نيز چونان ديگران، آن سرور را در دریاى دشمن رها کرده و تنها گذاشته و براى حفظ جان خودشان پا به #فرار گذاشتند، براى نمونه به مدارک زیر در باب جنگ احد مراجعه شود:
🔸١ـ ابوداود طیالسى در «سنن».
🔸٢ـ ابن‌سعد در «الطّبقات الکبرى».
🔸٣ـ طبرانى در «معجم».
🔸۴ـ ابوبکر بزّار در «مسند».
🔸۵ـ ابن‌حبّان در «صحیح».
🔸۶ـ دارقطنى در «سنن».
🔸٧ـ ابونعیم اصفهانى در «حلیة الاولیاء».
🔸٨ـ ابن عساکر در «تاریخ مدینة دمشق».
🔸٩ـ ضیاء مقدسى در «المختارة».
🔸١٠ـ متّقى هندى در «کنز العمّال».
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ فرار ابوبکر و عمر در جنگ‌ها
⚔️ #جنگ_خیبر
📚 امّا در جنگ خیبر، اعلام و محقّقین از اهل‌سنّت فرار #ابوبکر و #عمر را ذکر کرده‌اند که از آن جمله‌اند:
🔸١ـ احمد بن حنبل در «المسند».
🔸٢ـ ابن ابى‌شیبه در «المصنَّف».
🔸٣ـ ابن‌ماجه‌قزوینى در «سنن‌المصطفى».
🔸۴ـ ابوبکر بزّار در «المسند».
🔸۵ـ طبرى در «تفسیر و تاریخ».
🔸۶ـ طبرانى در «المعجم الکبیر».
🔸٧ـ حاکم نیشابورى در «المستدرک».
🔸٨ـ بیهقى در «السّنن الکبرى».
🔸٩ـ ضیاء مقدسى در «المختارة».
🔸١٠ـ هیثمى در «مجمع الزّوائد».
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter