💡 #معرفی_سایت نشریه فلسفه و کودک وابسته به بنیاد حکمت اسلامی صدرا (بنیاد ملاصدرا) 🌐 http://www.pac.org.ir در این سایت می توانید مقالات و مطالب متعدد در مساله ی فبک (فلسفه برای کودکان) را ملاحظه بفرمایید. 🔻پ.ن: #بنیاد_ملاصدرا تحت اشراف آیت الله سید محمد خامنه ای می باشد #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز #نوآوری_ها #نشریه 🔰 کشکول ناب حوزوی🔻 🌀 @kashkolenab 👈

📚 #معرفی_کتاب فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی ✍پدیدآورندگان: (حجج اسلام : محمود فتحعلی ، دکتر مجتبی مصباح ، دکتر حسن یوسفیان ) 👓زیر نظر : آیت الله #مصباح_یزدی (ره) 📄تعداد صفحات 540 🗃ناشر : موسسه فرهنگی مدرسه برهان (انتشارات مدرسه) ♦️آشنایی با کتاب: در راستای به انجام رساندن رسالت بزرگ نهضت نرم افزاری و تولید #علوم_انسانی_اسلامی و با الهام گرفتن از رهنمود مقام معظم رهبری (مدظله العالی) درباره لزوم تدوین فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی ، به عنوان پیش نیاز طرح تدوین سند ملی آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران و بنا بر درخواست وزارت آموزش و پرورش ، معاونت پژوهشی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره تدوین فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی را به مثابه ی یکی از پیش نیازهای هرگونه سیاست گذاری ، برنامه ریزی و بازسازی نظام تعلیم و تربیت کشور ، در دستور کار و اولیت پژوهشی خود قرار داد و پس از تهیه ی طرحی اولیه در گروه علوم تربیتی ، با رهنمود آیت الله مصباح یزدی ره تهیه ی طرح تکمیلی و تدوین کتاب به شورائی با نظارت عالی ایشان واگذار گردید . در این نوشتار بدون پرداختن به سایر دیدگاه ها ، مستقیما مبانی مورد قبول اسلام و آثار و نتایج آن در مباحث #تعلیم_و_تربیت_اسلامی ارائه شده است . #نوآوری_ها #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز 🔰 کشکول ناب حوزوی🔻 🌀 @kashkolenab 👈

🎤صوت نشست علمی عدالت در حکمت متعالیه ✅ارائه دهنده: حجت الاسلام دکتر بهرام دلیر (دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) 🔻ناقدان: 👤حجت الاسلام دکتر احمدرضا یزدانی مقدم (دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 👤حجت الاسلام دکتر سید کاظم سیدباقری(دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) 🔺دبیر علمی : دکتر شریف لکزایی (دانشیار گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) #عدالت_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز ✅کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥اهمیت نگاه عمیق به مسائل روز 🎤رهبر انقلاب: نگاه اجتهادی و عالمانه به عرصه‌‌های گوناگون، از علوم انسانی تا نظام تعلیم و تربیت رسمی، و از اقتصاد و بانکداری تا تولید فنی و فناوری، و از رسانه‌‌های مدرن تا هنر و سینما، و تا روابط بین‌‌الملل و غیره و غیره، همه از لوازم این تمدن‌‌سازی است. ۱۳۹۲/۰۲/۰۹ ✍پ.ن: البته همواره باید از ورود جریان نواخباری به مسائل روز ترسید، چون این جریان با ورود غیرعالمانه به این مسائل ، باعث تضعیف و تحقیر حوزه و روحانیت خواهند شد، نمونه اش جریانی است که میخواهد از احادیث حتی ریاضی و فیزیک اسلامی تولید کند!! #اقتصاد_اسلامی #عدالت_اسلامی #فقه_تمدنی #علوم_انسانی_اسلامی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز ❇️ کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

♦️صوت جلسه "آشنایی با چیستی، مبانی، اهداف و لوازم فقه نظام و افق های پیش روی طلاب و چشم انداز طلبگی" از مجموعه جلسات علمی "کار بر زمین مانده" 🎤استاد #خسروپناه : 💥مهم ترین بار بر زمین مانده فقه نظام و فلسفه های مضاف است/ کارهای بر زمین مانده به قدری‌ست که خارج از حد احصاء است! 🔺مهم ترین خلأ امروز دوچیز است: 1_نظام معرفتی و ایدئولوژی اسلام 2_نظام عینی و حکمرانی ❗️طی این مسیر بدون همت، توکل، توسل و اشک نمی‌شود 💧 چکیده مطالب 👉 💯استماع این صوت به همه طلاب و اساتید معزز توصیه می‌شود💯 #فقه_تمدنی #نقد_حوزه #مشاوره_طلبگی #فلسفه_اسلامی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز ✅کشکول ناب حوزوی🔻 @kashkolenab

💥نقش فلسفه و حکمت در برون‌رفت بحران‌های انسانی معاصر 🎤استاد حمید #پارسانیا ۲۲اسفند۱۳۹۹ #فلسفه_اسلامی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

💥روش شناسی تولید فلسفه های مضاف 🎤ارائه دهنده: استاد عبدالحمید #واسطی ناقدان: حجت الاسلام ابوالحسن غفاری و حجت الاسلام رمضان علی تبار دبیر علمی: حجت الاسلام محمد علی سوادی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز ❇️ کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

⁉️علم و فناوری باید در خدمت اخلاق باشد یا برعکس؟ 🎤دکتر مصطفی تقوی: نمی‌توان به مبانی فلسفه تمدن و پیش‌رفت بی‌تفاوت بود. رویکرد منتقدانه به علم و فناوری یعنی به فلسفه علم و فناوری نیاز داریم. سیاست‌گذاری علم و فناوری بدون توجه به فلسفه علم و فناوری خنده‌دار است. 🔺دین با فناوری مشکلی ندارد اما به ابزار آن توجه دارد. علم و فناوری باید در خدمت اخلاق باشد یا برعکس. توسعه فناوری برای انسان است یا نه؟‌ این سوالاتی است که باید به آن پاسخ دهیم. ملاحظات بومی را باید لحاظ کرد. آیا توسعه منافی با برخی فضیلت های اخلاقی نیست؟ رابطه اخلاق با تکنولوژی چیه؟ نیاز جدی به تاملات فلسفی تکنولوژی داریم. 📺برنامه زاویه - ۲۸ دی شبکه چهار #علم_و_دین #غرب_شناسی #مدرنیته_و_تاثیرات_آن #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

💥هنر متعالی 🎤آیت الله #جوادی_آملی : 🔹اما «بهترین هنرها» آن است که «جامع همه کمالات» باشد، یعنی در عین حال که سمع و بصر را تغذیه می‌کند خیال و وهم را رعایت کند «حرمت عقل» را نیز می‌نگرد. یعنی هنر کامل آن طور نیست که حرمت عقل را رعایت نکند. افعال انسان بیان روحیات و مکنونات اوست. بیان معرفی از حضرت امیر سلام علیه رسیده که (المرء محبوء تحت لسانه) یعنی هر کس زیر زبانش نهفته است. و یا همان مثال معروفی که گفته‌اند اگر تلنگری به کاسه سفالی برسد معلوم می‌دارد که پخته است یا گل خام است، سالم است یا ترک خورده؛ و اگر ترک دارد، این ترک از درون اوست یا از بیرونش. سخن نیز نشان می‌دهد که آن صاحب سخن صادق است یا کاذب. هنر و صنعت نیز همین طور است؛ علم نیز. یک طبیب که نسخه می‌نویسد نیز اگر هوالشافی معتقد باشد نسخه‌اش پیام دارد و اگر نه … اگر به (اذا مرضتم و هو یشفیکم) معتقد نباشد و فی المثل عنوان کند که شفا به خواص ذاتی دارو باز می‌گردد، طبش پیام ندارد. در اسلام هنری که پیام نداشته باشد «مطلوب» نیست نظیر زنگ ناقوس نیست که دالان ورودی عبادت مسیحی‌ها باشد. آن‌چه دالان ورودی عبادت ماست (اذان است و اقامه) که شعاری دارای پیام و معناست. اگر هنری واقعاً بتواند همه لذات را تأمین کند، اعم از لذات مربوط به سامعه و باصره، خیال و وهم و یا لذات مختص به قوه عقل، هنری است کامل. ممکن است خواننده خوبی باشد ولی شعری را بخواند بی‌محتوا. این خواننده اگر شعر با محتوایی بخواند هم سامعه را تغذیه کرده و هم قوه عاقله را حرمت نهاده. همین معنا در شعر نیز هست. در نثر هم، در نقاشی هم و … در خطاطی هم این معنا هست. آن‌گاه هنر، رسالت خویش را خواهد یافت و همه خواهند پذیرفت، نه‌تنها یک گروه مخصوص. 🔸یکی از بشارت‌هایی که حضرت امیر‌المؤمنین (ع) به مردم با ایمان می‌دهد این است که می‌فرماید اگر کار خیر کردید وارد بهشت می‌شوید که خطیب و قاری و خواننده آن بهشت، حضرت داود سلام الله علیه باشد. خوب این هنری است که هم‌چون نعمتی برای بهشتیان مطرح شده است. در آن‌جا «لذات عقلی» تأمین می‌شود. بهشتیان از صدای خوش لذت می‌برند آن طور که در نهج البلاغه آمده است، اما صوتی که عاقله را نیز در کنار سامعه تغذیه کند نه آن‌که رفیق نیمه‌راه باشد؛ سامعه را تغذیه کند و قوه عاقله را برنجاند. ممکن است انسان صحنه‌ای را تماشا کند و باصره‌اش لذت ببرد گوش به آهنگی بسپارد و سامعه‌اش غرق لذت شود؛ اما چون پیام ندارد آن هنر «گویا» نیست، «صامت» است و «گنگ». حرف ندارد. اما اگر انسان بخواهد نیروهای داخلی‌اش را هماهنگ کند به اذن خدا شدنی است چرا که قرآن همین طور است قرآن «مثل» دارد، امثالی که توحید را بیان می‌دارد و معاد را … و از قرآن در عین حال که قوه عاقله لذت می‌برد، سامعه نیز بی‌بهره نیست و اگر هنری این چنین باشد بهره‌هایی که، خردمندان از این هنر می‌برند بیش از آن است که دیگران می‌برند و اگر نه، هنر بهره نابخردان است. هنر اگر لذات متناسب با همه قوای مدرکه را تأمین کند خردمندان بیشتر لذت می‌برند چرا که انسان خردمند فراتر از لذات مربوط به سامعه و باصره و وهم و خیال از لذات عقلی نیز بهره‌مند می‌شود؛ حال آن‌که غیر خردمند تنها در محدوده سمع و بصر می‌ماند. فی المثل اگر شعر پر محتوایی خوانده شود آن‌که اهل درک نیست فقط لذت سمعی دارد اما اهل درک، هم از لذت سمعی برخوردار است و هم از لذت عقلی. هنرهایی که بر پشتوانه بینش توحیدی اتکا ندارند تنها در محدوده قوای حسی عمل می‌کنند و با عقل بیگانه‌اند. ✂️برشی از گفتگو شهید آوینی با آیت الله جوادی آملی👉 #فلسفه_هنر #هنر_اسلامی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز 🟡کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

📕 #مقاله فلسفه اقتصاد اسلامی: وجوه معناداري، شيوه‌هاي تكوين، رسالت و مسائل پيش‌رو ✍وحيد مقدم 💦چكيده بيش از سه دهه است كه بحث از معناداري «علم اقتصاد اسلامي»، و ماهيت آن، به يكي از دغدغه‌های انديشمندان مسلمان تبديل شده است؛ اين بحث تحت تأثير ديدگاه‌هاي متفاوت در مورد نحوة تعامل ميان اسلام و مدرنيته قرار دارد. كاربرد هر ديدگاه در اقتصاد منجر به نوع خاصّي از تعامل بين انديشة اسلامي و اقتصاد مدرن و در نتيجه نوع خاصّي از اقتصاد اسلامي و روش‌شناسي آن خواهد شد. فرضية اساسی مقاله حاضر آن است كه قرار گرفتن اقتصاد اسلامی در مرحله پيش‌علم و اتّفاق‌نظر نداشتن بر سر مباني تصوّري و تصديقي و روش‌شناسي آن، تكوين فلسفه اقتصاد اسلامي را در چارچوب نظرية تمدّن‌گرايي اسلامي ضروري مي‌سازد. يافته‌هاي اين تحقيق، كه به روش تحليلی انجام شده، نشان‌دهنده برتري روش توسعة فلسفه علم اسلامي و به‌كارگيري آن در حوزه اقتصاد نسبت به اسلامی سازي فلسفه اقتصاد و روش‌هاي مستقيم و غيرمستقيم توليد دانش اقتصاد اسلامي است. از اين‌رو، رسالت فلسفه اقتصاد اسلامی، تأمين مباني اقتصاد اسلامي و تكوين روش‌شناسي با بهره‌گيري از #فلسفه_اسلامی در حوزه‌هاي مختلف آن است. مباحثي چون نحوة تعامل مكتب، نظام و دانش اقتصاد اسلامي، روش نظريه‌پردازي و ارزيابي نظريه‌ها در اقتصاد اسلامي، ارزيابي نهادهاي مدرن اقتصاد، بحث علّيت، اصالت جامعه يا فرد و فلسفة تاريخ، از مباحث عمدة فلسفة اقتصاد اسلامي‌اند. 🌐دانلود در اینجا 👈 منبع #اقتصاد_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز ✅کشکول ناب حوزوی🔻 🔸 @kashkolenab

📚 #معرفی_کتاب "مبانی فلسفی و روش‌شناسی اقتصاد" ✍دکتر محمدجواد توکلی 💦چکیده فلسفه اقتصاد عهده‌دار تجریه و تحلیل فلسفی و تاریخی روند نظریه‌پردازی در دانش اقتصاد می‌باشد. نتیجه این بررسی‌ انتقادی درجه دوم، افزایش آگاهی اقتصاددانان نسبت به چگونگی تدوین نظریات معتبر اقتصادی و بهبود روش‌های نظریه‌پردازی در دانش اقتصاد است. در این کتاب مبانی فلسفی اقتصاد به مثابه دیدگاه‌های پایه‌ای و بنیادین اقتصاددانان نسبت به معرفت، هستی و ارزش، به ترتیب، در قالب مبانی «معرفت‌شناختی»، «هستی‌شناختی» و «ارزش‌شناختی» اقتصاد ارائه شده است. مبانی معرفت‌شناختی اقتصاد بیانگر پیش‌فرض‌های شناخت‌شناسانه نظریات اقتصادی می‌باشند.  مبانی هستی‌شناختی اقتصاد تعهدات وجودشناختی نظریات اقتصادی را نشان می‌دهد. مبانی ارزش‌شناختی اقتصاد نیز حاکی از  رویکردهای ارزشی نهفته در ورای نظریات اقتصادی می‌باشد. بحث از مبانی فلسفی نظریات اقتصادی، زمینه‌ساز بحث از روش تدوین و ارزیابی نظریات اقتصادی را فراهم می‌کند. با توجه به تمایز رویکردهای فلسفی اقتصاد متعارف و اسلامی، مباحث مرتبط با مبانی فلسفی و روش‌شناسی اقتصاد و اقتصاد اسلامی در این کتاب به تفکیک مطرح شده است.  #اقتصاد_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز 💎 پیشگفتار و فهرست کتاب 👇