✅ #مصاحبه
⏪ خبرگزاری #ایکنا
🔶 با آیت‌الله ملک زاده
✅ استاد سطح عالی و خارج حوزه بیان کرد:
🔶 نبود #نظام_جامع_مسائل و #روش‌شناسی دقیق؛ ضعف عمده #پژوهش‌های_حوزوی
⏪ استاد سطح عالی و خارج حوزه با بیان اینکه در بحث شناخت نظام احتیاجات و نظام مسائل شبکه منسجم، دقیق و منظومه‌ای نداریم، گفت: محققان توانمندی وجود دارند، ولی چون روشمند نیستند، گاهی جای مسائل غیرضروری و ضروری عوض می‌شود و به برخی معماها و مسائلی می‌پردازند که قبلاً عده‌ای آن را حل کرده‌اند.
⏪ حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین ملک‌زاده، استاد حوزه علمیه، در گفت‌وگو با ایکنا؛ در آسیب‌شناسی پژوهش‌ها در حوزه علمیه با بیان اینکه پژوهش در حوزه با عنوان تحقیق شناخته می‌شود و این مسئله صرفاً تغییر عنوان نیست بلکه به معنای تلاش برای یافتن حقیقت است، اظهار کرد: براین اساس، تحقیق #استفراغ_وسع برای به کارگیری همه توان و نیرو برای یافتن حقیقت است و #محقق بنا ندارد مطالبی را از جاهای مختلف کپی کند؛ چیزی که متأسفانه بلیه #دانشگاه‌ها و حتی #حوزه_علمیه شده و با روح تحقیق در تضاد است.
⏪ وی افزود: محقق باید دنبال حقیقت باشد، نه اینکه بخواهد پژوهشی بر پژوهش‌های موجود بیفزاید؛ از این رو در #مکتب_اسلام تحقیق، #تکلیف_اسلامی است، نه موضوعی برای #رفع_تکلیف علمی.
✅ دو نگاه #کارکردگرا و #تکلیف‌گرا
⏪ ملک‌زاده با ذکر اینکه دو نوع نگاه به دین وجود دارد و برخی نگاه کارکردگرایانه و ابزاری به دین دارند و معمولاً دنبال نتیجه هستند، ولی برخی تکلیف‌گرا هستند، تصریح کرد: در نگاه دینی به دنبال #تکلیف‌گرایی #نتیجه‌گرا هستیم؛ یعنی به سمت نتیجه حرکت می‌کنیم و استفراغ الوسع(بذل نهایت سعی و تلاش) داریم، ولی نتیجه را به خداوند واگذار می‌کنیم.
⏪ استاد سطح خارج حوزه علمیه با اشاره به اینکه در این نوع نگاه به پژوهش، حُسن فعلی و فاعلی مطرح است، اظهار کرد: در #حسن_فعلی، نتیجه‌گرایی و در #حُسن_فاعلی تکلیف‌گرایی مطرح است و رسیدن به حقیقت، در پرتو حُسن فاعلی و حُسن فعلی به دست می‌آید و این سنت اصیل، در گفتمان فکری و فرهنگی عالمان اسلامی در طول تاریخ وجود داشته است.
⏪ ملک‌زاده با پرداختن به اینکه تحقیقات در حوزه در سه عرصه #فقه، #کلام و #تفسیر بیش از سایر عرصه‌ها وجود داشته است، ابراز کرد: در فقه در میان تمام علوم اسلامی شاهد تحقیقات جدی‌تر و پرشمارتر هستیم و دنبال کشف شریعت اسلامی به عنوان حقیقت عند الله هستیم؛ این موضوع چون با عمل مکلف به صورت مستقیم و ادای تکالیفی که سعادت دنیا و آخرت فرد را به دنبال دارد همراه است، اهمیت بیشتری دارد.
✅ مفسر تفسیر موضوعی؛ کاشف شریعت
⏪ وی افزود: تحقیقات فقهی ابتناء بر منابع و ادله #عقل و #نقل دارد و نقل هم شامل قرآن و سنت و سیره است، در ادله نقلی باید سراغ #قرآن برویم و در اینجاست که پای #تفسیر به عرصه تحقیق باز می‌شود و کاشف شریعت، مفسر #تفسیر_موضوعی است؛ مثلاً برای کشف احکام حج سراغ آیات قرآن می‌رود و یا در مورد جهاد بیش از ۶۰۰ آیه مرتبط در قرآن وجود دارد که تقریباً یک‌دهم آیات قرآن است.
⏪ ملک‌زاده با بیان اینکه فقیه فقه الجهاد باید سراغ قرآن برود و با نگاه کلان دیدگاه قرآن در مورد جهاد را استخراج کند، اضافه کرد: لذا تحقیقات فقهی، فارغ از قرآن و روایات نیستند و تحقیقات صرف کلامی و تفسیری هم در رده بعدی قرار دارند. البته بعد از انقلاب، #فلسفه و #عرفان هم جای خوبی در بدنه تحقیقات حوزه پیدا کردند و #اخلاق هم شاید بیش از آن دو جایگاه داشته است.
✅ کمبود #دانشمند #روشمند
⏪ استاد سطح عالی و خارج حوزه علمیه در پاسخ به این سؤال که مشکل عمده در تحقیقات حوزوی چیست بیان کرد: ما دانشمندان زیادی داریم ولی دانشمند روشمند خیلی نداریم یعنی کسانی را داریم که از دانش بسیار زیادی در رشته‌های تخصصی خود برخوردار هستند و می‌توان به برخی از آنان عنوان «دایرة المعارف» داد ولی وقتی قرار است قواعد و روش‌های بالا دستی بر کار آنان حکمفرما شود دچار ضعف جدی می‌شوند.
⏪ ملک‌زاده با بیان اینکه بنده برای رفع این مشکل، #نظام_جامع_دستیابی_به_معارف_اسلامی را که شامل ۵ مرحله و دارای خرده نظام‌های متعدد است پیشنهاد داده‌ام، گفت: شناخت پایه از اسلام، نظام انتظارات، نظام احتیاجات، نظام مسائل و استنباط دیدگاه‌های دینی ۵ مرحله در تحقیق روشمند برای استخراج نظریه از دین است.
⏪ وی افزود: در میان این مراحل، در بحث شناخت نظام احتیاجات و نظام مسائل شبکه منسجم، دقیق و منظومه‌ای نداریم و سلسله مراتب و فوریت‌ها و کلی و جزئی آنان به روشنی وجود ندارد و تا زمانی که این رتبه‌بندی و #اولویت‌بندی صورت نگیرد مشکلات باقی خواهد بود. باید #مسائل_وارداتی از مسائل ریشه‌ای در نظام مسائل سامانه ۵ مرحله‌ای مشخص شوند و آن وقت خواهیم توانست به سمت حل مسائل برویم.
✅# نقطه_ضعف تحقیقات حوزه
⏪ ملک‌زاده اظهار کرد: جدی نگرفتن روش و
🔊 #تدریس 🔊
✅ #تدریس
⏪ #المدرسة_القرآنیه
🔶 شرح « #تفسیر_موضوعی قرآن کریم»
🔶 آخرین سلسله بحث های متفکر شهید آیت الله سید محمد باقر #صدر
✅ ارائه این بحث ها توسط #شهید_صدر مدتی قبل از #شهادت و به جای #درس_خارج ایشان، به صورت #عمومی و دو روز در هفته برگزار می شده است.
⏪ سه بحث مهم مطرح شده در این ۱۴ جلسه عبارتند از:
1⃣ ارائه ی روش جدیدی در #تفسیر_موضوعی که مبنای #نظریه_پردازی_قرآنی می باشد.
2⃣ بررسی #فلسفه_تاریخ از دیدگاه #قرآن.
3⃣ طرح #نظریه_اجتماعی از منظر قرآن.
🔶 این بحث ها در جلد۱۹ #موسوعه_شهید_صدر در بخش اول کتاب #المدرسة_القرآنیه به چاپ رسیده است.
🔶 آیت الله ملک زاده طی سلسله جلساتی هفتگی در طول سال تحصیلی ۹۴ - ۹۵ به شرح، توضیح و تبیین این بحث ها پرداخته اند.
🔶 ان شاء الله و به توفیق الهی به صورت روزانه صوت این جلسات به همراه متن pdf المدرسة القرآنیه به اشتراک گذاشته می شود.
✅ مباحث: کانالی برای پاسخگویی به نیازهای طلبه پسا انقلاب و تربیت مجتهد تمدن ساز؛
⏩ http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9 ⏪
هدایت شده از برنامه اجتهاد
💥 #حفظ_موضوعی #قرآن حکیم 💥
✅ مطلوب و متوقَّع آن است که یک عالم اسلامی، کتاب خدا که متن اصلی اسلام، اهمّ منابع و مآخذ عقائد، اخلاق، تربیت و شریعت اسلامی و قانون اساسی مسلمانان است را به صورت تمام و کمال در سینه داشته باشد و بتواند آن را با صحّت و فصاحت از بَر تلاوت نماید. کما اینکه بسیاری از طلاب علوم دینی و شیوخ و علمای مسلمان در اقصی نقاط جهان، فارغ از گستره و ژرفای اسلام‌شناسی‌شان، دارای این ویژگی و توانایی هستند و حافظ کلّ قرآن می‌باشند.
⏮ امّا اگر به هر جهت، یک دانش‌پژوه علوم اسلامی – مطلقاً و یا دست کم در طول اجرای برنامه درسی کوتاه مدت – توان، فرصت و یا همّت #حفظ_کامل_قرآن حکیم را نداشت به مقتضای قاعده «المیسور لایسقط بالمعسور»، یا «ما لایدرک کلّه لایترک کلّه» و یا به قول شاعر:
آب دریا را اگر نتوان کشید
هم به قدر تشنگی باید چشید
شایسته است که خویشتن را یکسره از این نعمت بزرگ محروم نسازد و لااقل به حفظ بخش‌هایی از قرآن بپردازد.
🔶 همچنین پیشنهاد می‌شود که در حفظ بخش‌هایی از قرآن، به جای #حفظ_ترتیبی – مثلاً کلّ جزء سی‌ام و یا جزء اوّل و غیره – به سراغ حفظ موضوعی برود و به صورت #گزینشی و هدفمند، آیاتی را درباره موضوعات مختلف حفظ نماید.
🔶 یکی از منابعی که می‌تواند به تحقّق این مهم و برگزیدن و حفظ آیاتی از سراسر قرآن در #موضوعات_مختلف مدد رساند کتاب «جامی از زلال وحی (آیات پر کاربرد قرآن در بحث‌ها و گفتگوهای علمی و نیز محاورات روزمرّه)» است.
این کتاب که در بهار سال 1379 شمسی تألیف شده، بدین شکل سامان یافته است که نخست، مؤلّف از آیات به کار رفته در کتب مذهبی پرشماری که در سطح ترویجی و برای عموم مردم به نگارش درآمده‌اند و نیز آیاتی که در بسیاری از سخنرانی‌ها، مقالات، مباحثات و مناظرات علمی استفاده می‌شوند و آیات مورد بهره‌گیری در استدلالات کلامی و اعتقادی، آیاتی که به جای ضرب المثل‌ها یا اشعار می‌توانند به کار روند و بالاخره آیات الاحکام و آیات به کار رفته در کتب و رسائل فقهی و اصولی، فیش برداری کرده، سپس پرکاربردترین‌هایشان را انتخاب نموده است.
⏮ قسمتی از کتاب برنامه درسی برای رسیدن به اجتهاد در شش سال، تالیف آیت‌الله ملک زاده؛
http://eitaa.com/joinchat/1962278932Cb131348d00
✅ #گفتگوهای_فقهی 8
⏮ #جهر و #اخفات «بسم الله الرحمان الرحیم» در #نماز
🔶 آیت‌الله ملک زاده
⏮ #پرسش:
بعضی‌ها می‌گویند #بسم_الله جزء #قرآن نیست و فقط چون هر کاری را باید با #نام_خدا شروع کنیم در ابتدای سوره‌های قرآن هم بسم الله می‌گوییم. به همین خاطر فرقی نمی‌کند در نماز بسم الله بگوییم یا نه، و یا آن را بلند بگوییم یا با صدای آهسته. می‌خواستم ببینم آیا این مطلب درست است؟
💥 #پاسخ:
«بسم الله الرحمان الرحیم» جزئی از قرآن کریم، بلکه یکی از مهم‌ترین و با فضیلت‌ترین #آیات_قرآن است که به استثناء #سوره_توبه (برائت) در ابتدای همه سوره‌های کتاب الله مجید قرار دارد و خواندن آن در آغاز سوره حمد و هر سوره کامل دیگری که پس از سوره حمد در نماز خوانده شود، لازم و شرط #صحت_نماز است.
🔶 یکی از مسائلی که درباره قرائت «بسم الله الرحمان الرحیم» در نماز مطرح است، مسألۀ جهر و اخفاتِ آن است. جهر یعنی با صدای بلند خواندن (بلندی صدا به میزانی که در گفتگوهای معمولی وجود دارد.) و اخفات یعنی با صدای آهسته خواندن.
باید بدانیم که حکم جهر و اخفاتِ «بسم الله الرحمان الرحیم»، تابع #حکم_جهر و اخفات نماز است؛ بدین صورت که در نمازهایی که قرائت حمد و سوره باید با صدای بلند باشد (صلوات جَهریّه) مانند نماز صبح، مغرب و عشاء، بسم الله الرحمان الرحیم هم همانند کلّ سوره با صدای بلند خوانده می‌شود و در نمازهایی که قرائت حمد و سوره باید با صدای آهسته باشد (صلوات اخفاتیّه یا هَمسیّه) مانند نماز ظهر و عصر، احتیاطاً باید بسم الله الرحمان الرحیم هم با صدایی آهسته خوانده شود. البته بهتر است که #امام_جماعت در نماز ظهر و عصر هم، بسم الله الرحمان الرحیم را با صدای بلند بخواند.
🔶 شایان ذکر است، اینکه انسان، نه تنها «بسم الله الرحمان الرحیم» را از ابتدای حمد و سورۀ نمازش حذف نکند، بلکه در جایگاه خودش یعنی جایی که لازم است، آن را با صدای بلند بخواند، در بعضی از احادیث به عنوان یکی از #نشانه‌های_مؤمن نامیده شده است؛ بر خلافِ کسانی که متأسفانه به پیروی از #معاویه، یا اساساً «بسم الله الرحمان الرحیم» را از ابتدای حمد و سورۀ نمازشان حذف می‌کردند و یا در نمازهای صبح، مغرب و عشا، با وجود آنکه حمد و سوره را بلند می‌خواندند ولی «بسم الله الرحمان الرحیم» را با صدایی آهسته قرائت می‌نمودند و در مجموع، احترام و اهمیت چندانی برای این جمله و آیه مهمّ قرآن قائل نبودند.
⏮ در مسأله فوق، تفاوتی میان #زن و #مرد نیست، جز آنکه #فقها می‌فرمایند اگر خانم در جایی نماز می‌خواند که #نامحرم صدای او را می‌شنود، حتی اگر نمازش صبح، مغرب و یا عشا هم باشد، لازم است کلّ نماز خود، و از جمله «بسم الله الرحمان الرحیم» را با صدای آهسته بخواند.
http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9
✅ #گفتگوهای_فقهی 11
⏮ #جهر و #اخفات «بسم الله الرحمان الرحیم» در #نماز
🔶 آیت‌الله ملک زاده
⏮ #پرسش:
بعضی‌ها می‌گویند #بسم_الله جزء قرآن نیست و فقط چون هر کاری را باید با #نام_خدا شروع کنیم در ابتدای سوره‌های #قرآن هم بسم الله می‌گوییم. به همین خاطر فرقی نمی‌کند در نماز بسم الله بگوییم یا نه، و یا آن را بلند بگوییم یا با صدای #آهسته. می‌خواستم ببینم آیا این مطلب درست است؟
💥 #پاسخ:
«بسم الله الرحمان الرحیم» جزئی از قرآن کریم، بلکه یکی از مهم‌ترین و #با_فضیلت‌ترین آیات قرآن است که به استثناء سوره #توبه (برائت) در ابتدای همه سوره‌های #کتاب_الله مجید قرار دارد و خواندن آن در آغاز سوره حمد و هر سوره کامل دیگری که پس از سوره #حمد در نماز خوانده شود، لازم و #شرط_صحت نماز است.
یکی از مسائلی که درباره قرائت «بسم الله الرحمان الرحیم» در نماز مطرح است، مسألۀ جهر و اخفاتِ آن است. جهر یعنی با صدای بلند خواندن (بلندی صدا به میزانی که در گفتگوهای معمولی وجود دارد.) و اخفات یعنی با صدای آهسته خواندن.
🔶 باید بدانیم که حکم جهر و اخفاتِ «بسم الله الرحمان الرحیم»، تابع حکم جهر و اخفات نماز است؛ بدین صورت که در نمازهایی که قرائت حمد و سوره باید با صدای بلند باشد (صلوات جَهریّه) مانند نماز صبح، مغرب و عشاء، بسم الله الرحمان الرحیم هم همانند کلّ سوره با صدای بلند خوانده می‌شود و در نمازهایی که قرائت حمد و سوره باید با صدای آهسته باشد (صلوات #اخفاتیّه یا #هَمسیّه) مانند نماز ظهر و عصر، احتیاطاً باید بسم الله الرحمان الرحیم هم با صدایی آهسته خوانده شود. البته بهتر است که #امام_جماعت در #نماز_ظهر و عصر هم، بسم الله الرحمان الرحیم را با صدای بلند بخواند.
شایان ذکر است، اینکه انسان، نه تنها «بسم الله الرحمان الرحیم» را از ابتدای حمد و سورۀ نمازش حذف نکند، بلکه در جایگاه خودش یعنی جایی که لازم است، آن را با صدای بلند بخواند، در بعضی از احادیث به عنوان یکی از #نشانه‌های_مؤمن نامیده شده است؛ بر خلافِ کسانی که متأسفانه به پیروی از #معاویه، یا اساساً «بسم الله الرحمان الرحیم» را از ابتدای حمد و سورۀ نمازشان حذف می‌کردند و یا در نمازهای صبح، مغرب و عشا، با وجود آنکه حمد و سوره را بلند می‌خواندند ولی «بسم الله الرحمان الرحیم» را با صدایی آهسته قرائت می‌نمودند و در مجموع، احترام و اهمیت چندانی برای این جمله و آیه مهمّ قرآن قائل نبودند.
در مسأله فوق، تفاوتی میان زن و مرد نیست، جز آنکه فقها می‌فرمایند اگر خانم در جایی نماز می‌خواند که #نامحرم صدای او را می‌شنود، حتی اگر نمازش صبح، مغرب و یا عشا هم باشد، لازم است کلّ نماز خود، و از جمله «بسم الله الرحمان الرحیم» را با صدای آهسته بخواند.
http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9
✅ سخنرانی #محرم
⏪ شب #پنجم، جلسه #پنج
✅ موضوع: امام حسین علیه السلام احیاگر دوباره #قرآن
🔶 بررسی #آیات_الحسین در قرآن
⏪ تحلیل #فاجعه_منا
🔶 آیت الله ملک زاده
eitaa.ir/mabaheth
✅ #برنامه_اجتهاد
✅ #بریده_کتاب
⏪ قسمت #نه
🔶 #حفظ موضوعی #قرآن کریم؛
🔶 آشنایی با #احکام_شرعی و فروعات فقهی. (به صورت #غیراستدلالی)
⏩ @barnameijtihad
🔶🔶 👇👇👇 🔶🔶
سخنرانی دهه اول محرم5.mp3
13.38M
✅ سخنرانی #محرم
⏪ شب #پنجم، جلسه #پنج
✅ موضوع: امام حسین علیه السلام احیاگر دوباره #قرآن
🔶 بررسی #آیات_الحسین در قرآن
⏪ تحلیل #فاجعه_منا
🔶 آیت الله ملک زاده
eitaa.ir/mabaheth
✅ #سخنرانی
⏮ #تبلیغ_بین_الملل
🔶 نقش و جایگاه #قرآن در تبلیغ بین الملل
👤 آیت الله ملک زاده
🕌 مکان: قم، بیت مرحوم علامه طباطبایی
🗓 زمان: ۲۱ مرداد ۹۵
http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9
✅ #گعده_علمی
⏮ استفاده از #قرآن در بحثهای علمی
👤 آیت الله ملک زاده
🔶 در استفاده از قرآن در مباحث فقهی و اصولی، برخی مطرح میکنند، ما به دنبال حقیقت و روشن شدن دیدگاه شریعت هستیم، نه گزارش دادن به مرکزی که در جلسۀ بحثمان چند آیه قرآن خوانده شد! هر مطلبی که در قرآن آمده، در #روایات با بیانی روشنتر و با تفاصیل و جزئیات بیشتر وارد شده است. لذا نیازی نیست سراغ قرآن برویم.
🔶 در مقابل عرض می‌کنیم، بنده شخصاً هرچقدر بیشتر روی قرآن کار کردم، اینطور یافتم که آنقدر مطالب، مفاهیم، هدایتها، راهنماییها، راهگشاییها و بصائر در آیات قرآن زیاد است، که اگر کسی انس و ارتباط زیادی با قرآن کریم پیدا کند، گاهی دچار افراط در استفاده از قرآن می‌شود و روایات را فراموش میکند.
🔶 اما متأسفانه روی قرآن کمتر کار کردهایم وگرنه اگر کار کنیم، میبینیم در هر بحثی که میخواهیم تحقیق کنیم، اگر روی آیات قرآن کار شود، بسیار زودتر به نتیجه میرسیم تا از طرق دیگر؛ البته حالت تعادل این است که #ثقلین در کنار یکدیگر دیده شود.
🗓 زمان: #پنجشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۲
http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9
✅ #سخنرانی
⏪ موضوع: از طلبگی تا اجتهاد، با #قرآن
👤 استاد محمد حسین ملک زاده
🔹 استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم
🔹 حافظ کل قرآن و صاحب تألیفات پرشمار قرآنی
📆 زمان: چهارشنبه ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۳
⏰ از نماز مغرب و عشاء
🕌 مکان: قم، ابتدای ۴۵ متری عمار یاسر، مدرسه علمیه حاج ملاصادق مجتهد قمی(ره)
💐حضور عموم طلاب و روحانیون در این جلسه نورانی بلا مانع است.💐
🌐@mojtahedeqomi
http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9
✅ #بیان_نکته
⏮ #قرآن کریم و #فقه اهل بیت، کاملاً حکومتی و سیاستی است!
👤 آیت الله ملک زاده
🔶 بحث آبادسازی زمینهای غیرآباد یک بحث کاملا حکومتی است، زیرا اصل زمینها متعلق به امام است و هر زمان که امام بخواهد می‌تواند جلوی این کار را بگیرد یا از این زمینها مالیات بگیرید یا موارد دیگر؛ یعنی همه این امور در اختیار امام است.
🔶 واقعا انسان متوجه نمیشود افرادی که احیانا شریعت اسلامی را بیربط به #جامعه و #حکومت میدانند و آن را امری کاملا فردی در نظر میگیرند در چه جهان فکری زیست میکنند و چه شناختی از اسلام دارند؟!
🔶 وقتی فقه را به آنها نشان میدهید می‌گویند این صورتبندی فقها است و ربطی به دین ندارد! اما خود قرآن چه؟ مگر می‌شود کسی قرآن را بخواند و بگوید اسلام و قرآن کاری به سیاست و حکومت و دولت ندارد! این قرآنی که در اختیار مسلمین است همه‌اش سیاست و حکومت است. حدود یک دَهم قرآن کریم فقط در مورد جنگ و صلح است که حکومتیترین و سیاسیترین امور دنیا است. آیا در مورد کتابی که تنها یک دهم آن مربوط به #جنگ و #صلح است علاوه بر مطالب دیگر حکومتی، می‌شود گفت ربطی به سیاست و حکومت ندارد؟! برخی با یک پیش فرض خودساخته سراغ اسم دین میروند و می‌گویند اسلام اینگونه است. برو متن قرآن و روایات را بخوان! بعد اظهار نظر کن.
💥 برگرفته از دوره فشرده فقه امامیه، تابستان ۱۴۰۳
🕌 مکان: مدرسه علمیه فیضیه
http://eitaa.com/joinchat/761921543C9cf554b0c9