┅═✧❁﷽❁✧═┅ #آموزشی #إعراب_آیات #جلسه_اول ✅ موضوع: آیه اول سوره حمد 👈بِسمِ‌ اللهِ‌ الرَّحمٰنِ‌ الرَّحیمِ به نام خداوند بخشاینده مهربان بـِ : حرف جرّ، مبنی بر کسر ، عامل ٱسْمِ : اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری بِسْمِ :جارومجرور،متعلق به عامل مقدر(أبتَدِأُ یا أستَعینُ) ٱلله : اسم جلاله،مضاف الیه،مجرور،علامت جرّ کسره ظاهری ٱلرَّحمٰنِ :اگرعَلَم باشد👈بدل ازالله. اگرصیغه مبالغه‌باشد👈نعت‌برای‌الله. ٱلرَّحیمِ:اگرالرحمن صفت‌باشد 👈نعت برای الله. اگرالرحمن،علم باشد👈نعت برای الرحمن. ┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

┅═✧❁﷽❁✧═┅ #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_اول ✅ موضوع: انواع الف و لام 🍃الف و لام (ال) بر سه قسم است: الف)حرف تعریف ب) حرف زائد ج) حرف موصول ┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✍الف و لام تعریف، خود بر دو گونه است:   1- الف و لام عهد 👈عهد حضوری: این «ال» بر اسمی که مقصود گوینده است وهنگام سخن گفتن حضور دارد وارد میشود.  مانند :« ال » «ٱلیوم» در آیه مبارکه { ٱلیومَ أکمَلْتُ لَکُم دینَکُم... } امروز دینتان را برشما تکمیل کردم... نکته: هرگاه اسم معرفه به« ال»،بعد از اسماء اشاره واقع شود،«ال »آن ،حضوری است. مانند : ذٰلِکَ الکتابُ لا رَیبَ فیهِ 👈 عهد ذهنی: این «ال» بر اسمی وارد میشود که مخاطب پیشینه ذهنی مشخصی از آن درذهن دارد. مانند:« ال» الکتاب در آیه{ ما یَوّدُ الذینَ کَفروا مِن أهلِ الکتابِ و لا المُشرِکینَ } که اشاره به تورات و انجیل دارد و عهد ذهنی است. 👈عهد ذکری : این «ال» بر اسمی وارد میشود که آن اسم در قسمت قبلی جمله یک بار بصورت نکره ذکر شده و اکنون برای دومین بار از آن یاد میشود. مانند:« ال» الرسول در آیه{ کَما أرسَلنا إلیٰ فِرعَونَ رَسولاََ فَعصَی فِرعَونَ ٱلرِّسولَ} 2- الف ولام جنس که براسم مفرد وارد میشودبر دو قسم است: 👈 استغراق : این نوع «ال» همه افراد جنس خود را شامل میشود به گونه ای که میتوان بجای آن از کلمه کُلّ استفاده نمود. مانند: «ال» الانسان در { إنَّ ٱلإنسانَ لَفی خُسر*إلّا ٱلّذینَ آمَنوا و عَمِلُوا ٱلصّالحاتِ } 👈 بیان حقیقت: این نوع «ال» حقیقت و ماهیت جنس را روشن میکند ولی همه افراد جنس خودرا دربر نمیگیرد. مانند:« ال» در الرجل و المرأة درعبارت { ٱلرَّجلُ أصبرُ مِن ٱلمَراة} مرد صبورتر از زن هست . 📌ولی این ممکن است، شامل تمام جنس مردان وزنان نشود بلکه فقط اشاره به حقیقت زن ومرد دارد. ویا «ال» در الجن در{ ٱلشّیطانُ کانَ مِنَ ٱلجِنِّ}که به ماهیت و حقیقت شیطان اشاره می کند. ┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✍الف و لام زائده 👈 زائده لازمه : همچون «ال» درآغاز برخی از اسمهای موصول که اساساً جز با الف ولام استعمال نمیشوند. مانند: ٱلّذی، ٱلّذین و... 👈 زائده غیرلازمه : همچون «ال» درآغاز برخی از اسمهای عَلَم که گویای معنای واژگانی آنهاست و نقشی در معرفه بودن آنها ندارد. مانند: ٱلحَسن و ٱلحُسین ┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✍ الف و لام موصول  این الف و لام درواقع حرف نیست بلکه اسمِ موصول است که به معنای «ٱلّذی» و هم‌خانواده‌های آن به کار میرود و براسمهای فاعل و مفعول وارد میشود. مانند: «ال» در واژه ٱلمُسلمین و ٱلمُسلمات در آیه مبارک {إنَّ ٱلمُسلمینَ وٱلمُسلماتِ }که بدین معناست {إنَّ ٱلَّذینَ أسلَمُوا وأسلَمنَ}   ┄┄┅••✻••┅┄┄┄ با توجه به توضیحات مذکور در آیه اول سوره مبارکه حمد: ✅ ال در الله : ال زائده ی لازمه ✅ ال در ٱلرّحمٰن: به کلمه ی ( رحمن) بستگی دارد. -اگر رحمن عَلَم باشد👈«ال »آن حرف تعریف، عهد ذهنی - اگررحمن،صفت مشبهه یا اسم مبالغه باشد👈«ال» آن موصول است. ✅ ال در ٱلرَّحیم : حرف تعریف،عهد ذهنی ┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌_اول #جلسهٔ_اول أَزری بِنَفسِهِ مَن اِستَشعَرَ الطَمَع وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ وَ هانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن أَمَّرَعَلَیها لِسانَهُ؛ هر کس طمع را پیشه کند خود را حقیر ساخته است و کسی که ناراحتی هایش را (نزد این آن بدون هیچ فایده) فاش کند به ذلت خویش راضی شده و آن کس که زبانش را بر خود امیر کند شخصیتش را حقیر خواهد کرد. ✍حکمت دوم شامل چه موضوعاتی است؟ 👈طمع 👈کم ظرفیتی 👈زیاده گویی ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📖 شرح موضوع اول: طمع أَزری بِنَفسِهِ مَن اِستَشعَرَ الطَمَع؛ هر کس طمع راپیشه کند خود را حقیر ساخته است. ترجمه لغات أزری: کوچک و خوار کرد نَفسِهِ: خودش را استشعر: (لازم خود)کرد، در باطن(خوی و روش خود) قرار داد. اَلطَمَع: طمع، آز، امید، علاقه نفس به گفته ی قرشی در مفردات نهج البلاغه طمع علاقه نفس است به نفع مظنون، نظیر آن امل و رجاء و نقیض آن یأس است. از این ماده موارد زیادی در نهج البلاغه آمده است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ⬅️ شناخت درد طمع ✍ طمع را می توان چون سکه دو رویی در نظر گرفت که یک روی آن نقش سعادت و روی دیگر آن نقش ضلالت حک شده که اولی در گرو طمع ورزی در امور خیر و دومی حاصل طمع ورزی در گناهان و امثال آن می باشد. طمع منفی را می توان نوعی بیماری روانی تلقی کرد که فرد مبتلا به آن دست به اعمالی می زند که نه تنها معقول و منطقی نیست بلکه به نوعی خارج از اختیار اوست. ⬅️ ریشه طمع ✍ از علل مهم طمع ناپسند می توان به ضعف نفس، عدم خود کفایی و استقلال شخصیتی اشاره نمود، زیرا شخصی که تلاش و همتی در راه خود کفایی ندارد، همواره چشم طمع به دیگران دارد همچنین طمع کار به خداوند( عزوجل) گمان بد برده که به جای امید به او حقیرانه به دنبال مردم به راه افتاده است. در حدیثی از امام علی -علیه السلام- آمده:« فَاِنَ البُخلَ وَ الجُبنَ وَ الحِرصَ غَرائِزُ شَتّی یَجمَعُها سوءُ الظَنَّ بِاللّهِ؛ همانا بخل و ترس و حرص غرایز گوناگونی هستند که ریشه ی آنها بد گمانی به خدای بزرگ است». نهج البلاغه/نامه ۵۳ ⬅️ طمع آفت اندیشه ✍ طمع مذموم از شعب حب دنیا و از جمله صفات مهلکه و رزایل اخلاقی محسوب می‌شود، از طرفی طمع آفت اندیشه نامیده شده بنابر این انسان‌های طمع کار از عقل و خرد کافی بر خوردار نیستند. امام علی -علیه السلام- می فرماید: «أَکثَرُ المَصارِعِ العُقولِ تَحتَ بُروقِ المَطامِعِ؛قربانگاه اندیشه ها، زیر برق طمع هاست» نهج البلاغه/حکمت ۲۱۰ ⬅️ طمع و رسوایی ✍ افراط در طمع ورزی سبب رسوایی و انگشت نما شدن طمعکار خواهد بود. اگر انسان به عواقب شوم طمع ورزی و مشقت هایی که باید در این راه متحمل شود بیندیشد این رذیله را در جان خود می کشد و با امید و یقین به باری تعالی و بی نیازی از مردم به زندگی مسالمت آمیز می پردازد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌دوم #جلسهٔ_اول ✅ علت کم ظرفیتی و پیامدهای آن چیست؟ 📖 شرح موضوع دوم: کم ظرفیتی اَزرَی بِنَفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ وَرَضِیَ بِالذُّلِ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ وَهَانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن اَمَّرَ عَلَیهَا لِسانَهُ؛وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَن کَشَفَ عَن ضُرِّهِ؛اَمَّرَ عَلَیهَا لِسانَهُ؛ آنکه جان را باطمع ورزی بپوشاند خود را پست کرده وآنکه راز سختی های خود را آشکار سازد،خود را خوار کرده وآنکه زبان را بر خود حاکم کند خودرا بی ارزش کرده است وکسی که ناراحتی هایش را (نزد این آن بدون هیچ فایده) فاش کند به ذلت خویش راضی شده. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 👈شناخت درد کم ظرفیتی کم ظرفیتی یکی از رذیله های اخلاقی و مشکلات روانشناسی در برخی افراد می باشد که شخص مبتلا به آن با کم ترین پیشامد ناگواری بی تاب و جزع کنان لب به شکوه گشوده و همگان را از احوال و مشکلاتش باخبر می کند زیرا تحمل پذیرش شرایط سخت را ندارد و به اصطلاح می خواهد از مشکلات شانه خالی کند که این عمل هم در نزد خدا وهم در نزد مردم کاری زشت و ننگ آور است. امام رضا(علیه السلام) می فرماید: مؤمن، مؤمن حقیقی نباشد مگر زمانی که سه خصلت و روش در او باشد، روشی از پروردگارش،روشی از پیامبرش وروشی از ولی وامامش اما روش پروردگارش نگهداری راز خود است، اما روش پیغمبرش خوشرفتاری با مردم و روش امامش صبر کردن در زمان تنگدستی و پریشانحالی است. الخصال، ج ٢، ص ٨٢ 👈 کم ظرفیتی عامل ذلت به فرموده حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در این حکمت هر کس راز سختی های خود را آشکار سازد، راضی به ذلت شده و خود را نزد مردم حقیر و ناتوان جلوه داده است. هم چنین مردم از انسانهای کم تحمل و بی ظرفیت گریزان اند . زیرا هیچ کس حوصله نشستن پای درد و دل بی مورد آنها را نداشته و از طرفی معتقدند سخن آنان موجی از انرژی منفی و ناامیدی دارد و می تواند در مخاطب تأثیر منفی ایجاد کند. 👈 علل کم ظرفیتی الف.نداشتن یقین به خدا عوامل متعددی در کم ظرفیتی شخص سهیم هستند اما مهمترین آن را می توان نداشتن یقین به خداوند دانست، زیرا بنده ای که به خالقش اعتماد تام دارد و معتقد است خدا نسبت به بندگان دلسوز و مهربان است، هرگز از رویدادهایی که از روی حکمت الهی است، ناراضی نمی شود. خدا گر زحکمت ببندد دری ز رحمت گشاید در دیگری ب. ضعف شخصیتی دومین عامل آن ضعف شخصیتی و نداشتن صبر و استقامت است زیرا انسانی که خود را باور دارد، همچون کوه در برابر مشکلات و مصائب ایستادگی می کند و خود را پست و حقیر جلوه نمی دهد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ 🌺موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌دوم #موضوع‌سوم #جلسهٔ_اول 📖 شرح موضوع سوم:پر گویی « وَ هانَت عَلَیهِ نَفسُهُ مَن أَمَّرَعَلَیها لِسانَهُ؛ و آن کس که زبانش را بر خود امیر کند شخصیتش را حقیر خواهد کرد». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📖 شناخت درد پر گویی هر کس نا به هنگام وبیش از حد ضرورت سخن گوید، حرّاف و پر گو نامیده می شود که علاوه بر پایین آوردن منزلت وارزش خود نزد مردم، از نعمتی الهی در راه نادرست بهره گرفته وخطاکار است.مهم تر این که شخص یاوه گو اغلب متوجه بیماری وعمل مذموم خود نیست واین عمل دامنه مفاسد زبان را گسترده تر خواهد کرد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ ✍ زبان،شاهکار خلقت قدرت تکلم از بزرگترین نعمت های الهی ومهم ترین دلایل برتری انسان بر سایر موجودات قلمداد می شود. خداوند، نیروی سخن و هنر گویا بودن زبان را به عنوان قدرت نمایی در خلقت، همسان با خلقت انسان ذکر نموده و فرموده است: «خَلَقَ الإِنسان، عَلَّمَهُ البَیان». (الرحمن، 3و4) ✍ زبان ابزار شیطان در استفادازاین نعمت بزرگ باید اهتمام ورزید تا بدرستی مورداستفاده قرار گیردونباید با آن جز رضایت خدا و خدمت به خلق طلبید،چون اگر زبان در راستای نادرست بکار گرفته شود از برنده ترین ومؤثر ترین ابزار شیطان خواهد بود. رسول خدا صل الله علیه و آله می فرماید: «إِنَّ اَکثَرَ خَطایاابن آدم فی لسانه؛ بیشتر لغزشهای انسان از زبان اوست».(محجّة البیضاء، مرحوم فیض کاشانی، ج5، ص194) آری زبان از مهمترین عوامل سعادت وضلالت بشر است پس بنگریم این موهبت الهی را در چه راهی بکار می گیریم. ✍ریشه پر گویی پر گویی علل وعوامل متعددی دارد که اغلب به شخصیت انسان،بستگی دارد، افرادی که از ثبات شخصیت و فزونی خرد محروم هستند، اغلب پر حرف دیده می شوند. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #جلسهٔ_اول 📖 شرح موضوع اول: بخل و قال علیه السلام: البُخلُ عارٌ و الجُبنُ مُنقَصَةٌ و الفَقرُ یُخرِسُ الفَطِنَ عَن حُجَّتِهِ وَ المُقِلُّ غَریبٌ فی بَلدَتِهِ. بخل ننگ است و ترس مایه نقصان، فقر شخص زیرک را از بیان دلیلش گنگ می سازد و آن کس که فقیر و تنگدست است حتی در شهر خود غریب است. سوال : نقاط ضعف انسان به فرموده امیر مؤمنان حضرت علی علیه السلام ؟ جواب: حضرت  در حکمت سوم نهج البلاغه که شامل ۴ بخش است به ۴ نقطه ضعف اخلاقی ـ اجتماعی انسان (بخل ، ترس ، فقر، کمبود) اشاره نموده و با برشمردن صفاتی ناپسند برای هریک برکوس بیداری می دمد تا همگان هشیار گشته ، از آن برحذر باشند. امیرمومنان در این حکمت حکیمانه  از صفات نکوهیده ای که در پی رذایل بخل و ترس و دو مورد از آثار دلخراش فقر و کمبود مالی سخن گفته است. نخست می فرماید : البُخلُ عارٌ که به واقع نیز بخل و خساست موجب ننگ و بی آبرویی بخیل در زندگی اجتماعی خواهد بود مذمت بخل و تمجید و تحسین سخاوت در آیات و روایات فراوانی به چشم می خورد که یکی از دلایل این امر، آبرو و محبوبیت حاصل از بخشندگی و ننگ و بی آبرویی حاصل از بخل می باشد. در بخش دوم می فرماید :وَالجُبنُ مُنقَصَةٌ که این جمله مشوق و عامل مهمی در مقابله با ترس منفی و بی مورد درون انسان می باشد در این شکی نیست که ترس، کاهنده ارزش وجودی انسان است زیرا موجب می شود او توانایی های خود را باور نداشته باشد و در مقابل دیگران احساس ضعف و زبونی کند. سپس در بخش سوم می فرماید :الفَقرُ یُخرِسُ الفَطِنَ عَن حُجَّتِهِ که می توان این سخن را از برای تشجیع و تلاش بی وقفه همگانی در دوری گزیدن از بلای فقر دانست زیرا فقر موت الاکبر است و آثار مخرب و ناخوشایند فراوان دارد. و نهایتا در بخش آخر می فرماید : المُقِلُّ غَریبٌ فی بَلدَته این جمله گویای آن است که مردم دنیا مدار که ظواهر را در اولویت می دانند از افرادی که هرگونه کمبود دارند دوری گزیده و یا حتی مجالست با آنها را عیب و عار می دانند تا جایی که تهی دستان در شهر خود نیز احساس بودن در غربت می کنند. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرانی

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #_معرفتی #_ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول استاد حسینی آل مرتضی مدیریت محترم موسسه نورالیقین همزمان با حلول ماه مبارک رمضان ، نکات تفسیری ناب و معرفتی رادر محفل باشکوه تفسیر و تلاوت قرآن بیان نمودند . ✅موضوع اول :هدایای الهی در ماه مبارک رمضان ✍باتوجه به خطبه پیامبراکرم (ص)در پایان ماه شعبان که فرمودند : أیُّهَا النّاسُ، إنَّهُ قَد أقبَلَ إلَیکُم شَهرُ اللّه بِالبَرَکَةِ وَالرَّحمَةِ وَالمَغفِرَةِ هدایای الهی درماه مبارک رمضان شامل برکت ، رحمت و مغفرت است ⁉️چه کسانی لایق دریافت این هدایا در ماه مبارک رمضان هستند ؟ ✍ داشتن قلب سلیم ، سعه وجودی ، تفکر ، اصلاح نفس و حرکت به سوی عالم ملکوت زمینه را برای دریافت هدایای الهی در ماه مبارک رمضان بیشتر می کند و زمان دریافت این هدایا شب با عظمت قدر است . •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع دوم : بهترین وقت استجابت دعا در ماه مبارک رمضان ✍باتوجه به فراز دیگر این خطبه «وَ ارْفَعُوا إِلَیْهِ أَیْدِیَکُمْ بِالدُّعَاءِ فِی أَوْقَاتِ صَلَاتِکُمْ‏ » بهترین وقت جهت استجابت دعا را در ماه رمضان اوقات نماز بیان نمودند 👈 زیرا رسول اکرم(ص)فرمودند: وقت نماز بهترین ساعت‌هاست و در این اوقات، حق تعالی با رحمت، به بندگانش می‌نگرد و اگر با او مناجات کنند، پاسخشان دهد و چنانچه او را ندا کنند لبیکشان گوید و اگر از او بخواهند عطا کند و چون او را بخوانند مستجابشان گرداند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع سوم : انواع رزق در قران کریم ✍واژه «رزق» در قرآن کریم با اوصاف وویژگی‌های گوناگونی توصیف شده که عبارتند از: ۱-رزق حَسَن ۲- رزق کریم ۳- رزق معلوم ۴-رزق بی حساب 1⃣ رزق حَسَن: «رزق حَسَن» اشاره به نعمت‌هایی است که وقتی چشم انسان به آن می‌افتد، چنان مجذوب می‌شود که نمی‌تواند دیده از آن برگیرد و به غیر آن نگاه کند و تنها خدا قدرت دارد که چنین رزقی را به کسی بدهد. ⏪نمونه معنوی رزق حسن 👈وَ ارْزُقْنِی مُوَاسَاةَ مَنْ‏ قَتَّرْتَ‏ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ (صلوات شعبانیه) 👈قَالَ یَا قَوْمِ أَرَأَیْتُمْ إِن کُنتُ عَلَىَ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّی وَرَزَقَنِی مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا : در خواست حضرت شعیب برای رزق نیکو ، وحی و نبوت است که مشتمل بر اصول معارف و فروع شرایع می باشد. ⏪نمونه مادی رزق حسن 👈«وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِیلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا»؛ و از میوه درختان خرما و انگور، باده‌ مستی‌بخش و خوراکی نیکو برای خود می‌گیرند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 2⃣رزق کریم :«فَالَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصلِحَتِ لهَم مَّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ»؛ پس آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، آمرزش و روزی نیکو برای ایشان خواهد بود. ✍ مفردات در معنای کرم می‌گوید: «والکرم لا یقال الا فی المحاسن الکبیره؛ کَرم گفته نمی‌شود مگر در نیکی‌های بزرگ». پس می‌توان گفت با توجه به معنای لغوی هر جا که سخن از رزق کریم به میان آمده است، نشان از نعمت‌ها و مواهب ارزشمند و بزرگی خواهد بود. ✍مرحوم طبرسی در مورد لغت «کریم» :«الکریم فاعل الکرم و الکرم الجود العظیم و الشرف... و الرزق الکریم: العظیم الواسع؛ کریم، انجام دهنده کَرم و کرم، بخشش بزرگ و شرافت است... و رزق کریم: (روزی) بزرگ و با وسعت است. ✍تفسیر نمونه :《رزق کریم» به معنای هر روزی ارزشمندی است، و گستردگی مفهوم آن به حدی است که همه مواهب الهی را شامل می‌شود، حتی «نعمت‌هایی که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و از فکر کسی نگذشته است»‌و به تعبیر دیگر، بهشت با تمام نعمت‌های معنوی و مادی‌اش در این کلمه جمع است. 📌نکته مهم👈👈 سرّ تقدم مغفرت بر رزق کریم در آیه 《 لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ»👈👈👈👈 علامه طباطبایی می‌فرماید: شاید سرّ این نکته در این باشد که انسان مؤمن همیشه در فکر اعمال و کردار خودش هست و با خود فکر می‌کند که مبادا بعضی از گناهانی که مرتکب شده‌ام، مورد بخشش واقع نشود، از همین رو خداوند برای اطمینان خاطر آنها ابتدا بشارت به مغفرت داده، سپس از رزق کریم خبر می‌دهد. از همین جا می‌توان دریافت که گناهان، چگونه مانع ریزش باران رحمت الهی می‌شوند. •••✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #_آموزشی_تفسیری #_ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول ✨برگزیده تفسیر سوره مبارکه حجر ( آیات ۱۷ و ۱۸ ) 🌙وَ حَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ (حجر17) آنها را از (دسترس) هر شيطان رانده شده‌اى، حفظ كرديم. ✍موضوع آیه ۱۷: حفظ آسمان ها از شیاطین مقدمه : اين آيات اشاره به گوشه اى از نظام آفرينش به عنوان دليلى بر توحيد و شناخت خدا است و بحثهائى را كه در زمينه قرآن و نبوت در آيات گذشته آمد تكميل مى كند. در آیه ۱۷ خداوند متعال می فرماید ما آسمان ها را از شیاطین حفظ کردیم و در آیات‌ دیگر می فرماید که شیاطین بکلّی‌ ممنوع‌ شدند ‌از‌ دخول‌ ‌در‌ آسمانها. ✍ ‌در‌ اخبار دارد ‌که‌ قبل‌ ‌از‌ ولادت‌ عیسی‌ ‌علیه‌ السّلام‌ شیاطین داخل‌ آسمانها میشدند ‌اما پس‌ ‌از‌ ولادت‌ مسیح‌ از‌ آسمان‌ چهارم‌ به بالا ممنوع‌ شدند ‌. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 🌙«إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ» (حجر، 18) مگر آنكه دزدانه گوش فرا داد كه شهابى روشن او را دنبال نمود. ✍موضوع آیه ۱۸ : شِهَابٌ مُبِينٌ ⁉️سوال : مفسران درباره مفهوم عبارت 《 فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ 》چه نظراتی دارند ؟ 1⃣ جمع قابل توجهى از مفسران : اصرار دارند كه معنى ظاهرى آيات را كاملا حفظ كنند۰👈👈👈 شهاب : اشاره به همين سنگريزه هاى سرگردانى است كه در اين فضاى بيكران در گردشند . شيطان :همان موجودات خبيثه متمردند که مى خواهند به آسمانها بروند و گوشه اى از اخبار اين عالم ما كه در آسمانها منعكس است ، از طريق استراق سمع ( دزدی شنیداری ) در يابند، و به دوستان خود در زمين برسانند، ولى شهابها همچون تير به سوى آنها پرتاب مى شوند و آنها را از رسيدن به اين هدف باز مى دارند. 2⃣علامه طباطبایی مولف الميزان و طنطاوى در تفسير الجواهر : تعبيرات آيه ۱۸ را از قبيل تشبيه و كنايه و ذكر امثال و به اصطلاح بيان (سمبوليك ) دانسته اند. ومی گویند؛ حمل بر تمثیل منافی وحیانی بودن قرآن نیست (و تلک الامثال نضربها للناس و مایعقلها الا العالمون) در تفسیر المیزان چنین می ‌خوانیم: منظور از آسمان که جایگاه فرشتگان است، که یک عالم ملکوتی و ما وراء طبیعی است، که از این جهان محسوس، برتر و بالاتر است، ⏪ و منظور از نزدیک شدن شیاطین به این آسمان برای استراق سمع است‌  و پرتاب کردن شهب به آنها آنست که آنها می ‌خواهند به جهان فرشتگان نزدیک شوند تا از اسرار خلقت و حوادث آینده آگاهی یابند، ولی آنها شیاطین را با انوار معنوی ملکوتی که تاب تحمل آن را ندارند می رانند. 3⃣نظر علامه جوادی آملی و ایت الله مکارم شیرازی : ⏪راندن شیطانها با شهاب ها حقیقت است نه مجاز و‌تمثیل. شیاطین, بی ارتباط با جهان غیب نیستند ولی از وحی ناب محرومند و به مقام شامخ وحی راه ندارند و نیازی نیست تا با شهاب رانده شوند ولی در مراحل پایین وحی، که وحی برای ظهور در دنیا ناگزیر از همراهی با ویژگیهای زمانی و مکانی است و در بالا رفتن ِشیاطین به قصد سرقت شنیداری با سنگهای آسمانی دور میشوند و پیش از رسیدن به نتیجه با تیر ظاهر و باطن رانده میشوند ✍👈منظور از آسمان ، حق و حقيقت است نه مجازو تمثیل، ✍👈شياطين همان وسوسه گران هستند كه مى كوشند به اين آسمان راه يابند و استراق سمع كنند و به اغواى مردم بپردازند ✍👈 اما ستارگان و شهب يعنى رهبران الهى و دانشمندان که با امواج نيرومند قلمشان آنها را به عقب مى رانند و طرد مى كنند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر ماه مبارک رمضان طرح جامع رضوان (تفسیر کل قرآن بر مبنای تفاسیر المیزان، نمونه‌ و‌نور ) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #شرح_دعای_افتتاح #جلسه_اول ✨مدرس : خانم عرب خراسانی ✅موضوع اول : فضیلت خواندن دعای افتتاح ✍️علامه مجلسی در کتاب زاد المعاد بیان فرمودند از امام زمان علیه السلام منقول است که به شیعیان نوشتند در هر شب ماه رمضان دعای افتتاح را بخوانید. خواندن این دعا در هر شب ماه رمضان باعث استغفار ملائکه برای قاری می شود. ✅ موضوع دوم: مضامین دعا ✍️ 1. ادب دعا 2. توحید 3. درخواست بنده 4. صفات و کلام خداوند 5. نبوت و امامت 6. مهدویت (دولت کریمه ، معرفت حق امام، شکوه از غیبت) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع سوم: فرازهای دعا ❇️فراز اول: 👈اللهم إنّی أفتتح الثَّناءَ بحمدک خدایا ثناء تو را حمدت شروع می کنم . ✍️لازمه دعا کردن این است که انسان به خدای تعالی حسن ظن داشته باشد و با حمد خداوند و منزه دانستن خدای تعالی از عیوب ، این حسن ظن در بنده ایجاد می شود و به درگاه خداوند رو آورده و ستایش خودرا با حمد خدا شروع می کند . 👈 و أنت مسدِّد لصَّوابِ بِمَنِّک تو کارهای راست و درست را با منت و کرم خود محکم می کنی. ✍️ صواب: یعنی کاری که مطابق با حقیقت باشد و به انحراف و خطا کشیده نشود. خداوندا از تو مدد می گیرم تا کار صواب را شروع کنم و تو محکم کنند عمل من هستی بدون اینکه انتظار مزد و پاداش داشته باشی. 👈و أیقنتُ أنک ارحم الراحمین فی موضع العفو و الرحمه و اشد المعاقبین فی موضع النَّکالِ و النقمة و یقین دارم که تو مهربان ترین مهربانان هستی در موضع عفو و رحمت و شدیدترین عقاب کننده هستی در جایی که سزاوار عقوبت و نقمت است. ⏺ نکته تربیتی : نشانه کمال این است که جامع اضداد باشیم. کمال در این است که هر چیزی در جای خود قرار بگیرد و هر صفتی به وقت خود ظهور یابد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ❇️ فراز سوم ✍️ اللهم أذِنتَ لی فی دُعائک و مسألتِک ، فأسمع یا سمیع مدحتی و أجب یا رَحیمُ دعوتی و أقِل یا غَفور عُثرتی خدایا تو خو د پیش از این به من رخصت داده که بخوانمت و از تو درخواست کنم، پس ای شنوا ستایشم را بشنو، و ای مهربان دعوتم را اجابت کن و ای آمرزنده لغزشم را نادیده بگیر. ⏺ نکته معرفتی: اذن یعنی اجازه ای که قبل از انجام کار صادر می شود ، بنابراین اگر ما می توانیم دست به درگاه الهی بلند کنیم به این دلیل است که خداود مهربان به ما توفیق داده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ❇️فراز سوم ✍️ فَکَم یا الهی مِن کُربةٍ قد فرَّجتها و همومٍ قد کَشَفتها و عثرةٍ قد أقَلتَها و رَحمةٍ قد نَشَرتها و حلقة بلاءٍ قد فککتها خدای من ، چه بسیار غم های شدیدی که آنها را برطرف کردی، و چه بسیار اندوههایی که از میان بردی و چه بسیار لغزشهایی که نادیده گرفتی و چه بسیار رحمتی که گسترش دادی و چه بسیار حلقه های بلایی که از هم گسستی . ⬅️این فراز از دعا اشاره به الطاف الهی دارد که در چهره های مختلف شامل حال انسان می شود. ⏺پیام ها: 1. سزاوار این است که بنده با یادآوری الطاف الهی که در گذشته شامل حالش شده ، پشتوانه ای برای درخواستهای کنونی خودش فراهم کن. 2. بنده نباید هیچ گاه از خداوند رئوف ناامید شود چرا که خدایی که در گذشته هم و غم او را برطرف کرده ، می تواند گرفتاریهای کنونی او را نیز حل کند. ⁉️سوال: اگر مشکلات و هموم به دست خدای تعالی برطرف می شود پس چه نیازی به اسباب ماده است؟ ✍️ خداوند مسبب الاسباب است شاید در ظاهر گرفتاریها به وسیله سبب مادی برطرف شود ولی گره تمام سختیها با عنایت خدای تعالی باز می شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #نهج_البلاغه_خطبه_معرفه_الله #جلسه_اول ✨مدرس : خانم خدابنده لو ✅موضوع اول : ویژگی های آفرینش الهی ❓سوال) آفرینش درکلام امیرمؤمنان علی علیه السلام با چه خصوصیاتی همراه است؟ آفرینش موجودات توسط خداوند عاری از هرگونه نیاز و نقص می‌باشد که موارد زیر از مصادیق بارز آن است: 👈۱- ابداع بی‌سابقه (أنشَأَ الخَلقَ إِنشاءً وَ ابْتَداهُ اِبتداءً؛ خلقت را آغاز کرد و موجودات را بیافرید) 👈۲- بی‌نیاز از اندیشه(بَلا رَویَّةِ أجالَها؛ بدون نیاز به فکر و اندیشه ای) 👈۳- بدون استفاده از تجربه(وَلا تَجْربَةِ استِفادَها؛ بدون استفاده از تجربه ای) 👈۴- بی‌نیاز از حرکت(ولا حَرَکَةٍ أحْدَثَها؛ بی آنکه حرکتی ایجاد کند) 👈۵- بدون تصمیمی مضطرب(وَ لَا هَمَامَةِ نَفْسٍ اضْطَرَبَ فِيهَا؛ بی آنکه تصمیمی مضطرب در او راه داشته باشد) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع دوم : ابداع بی سابقه ❓سوال)کلمات «أنشَأ» و «إبتَدَأ» متضمن چه معنایی هستند؟ جمله انشای خلق و ابتدای آن، اجمالاً دلالت دارد به چگونگی آفرینش مخلوقات و قدرت خداوند متعال، بعداز اینکه به اصل ایجاد به وسیله «فطرالخلایق بقدرته» (توضیح آن در بخش اول گذشت.) اشاره کرده است. کلمه «انشا» و «ابتدا» به معنای ایجاد کردن بدون سابقه و مدل است و تفاوت ظریفی بین آنها وجود دارد. «أنشَاء» ایجاد چیزی است که مانند آن چیز سابقه نداشته باشد و«اِبتدا» ایجادی است که قبل از آن سابقه ایجادی نبوده باشد. سازنده‌ها مواد را ازجای دیگر می‌آورند و باتغییراتی که ایجاد می‌کنند محصولی تحویل می‌دهند اما «انشاء» خلق یعنی خداوند متعال آفرینش را ایجاد کرد بدون اینکه ازقبل مواد آن بوده باشد. خلق را ابتدا کرد یعنی نمونه سابقی هم نداشت که مشابه سازی شده باشد. در دعای شریف جوشن کبیر نیز آمده: «یَا مَن خَلَقَ الأشیاءَ مِنَ العَدَم؛ ای کسی که اشیاء را از عدم آفریدی» و به این حقیقت ناب که اصل آفرینش، بدیع و نوظهور بوده اشاره شده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #زلال_احکام #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول ✨مدرس : خانم سلیمی 🍃امام علی (ع)«لَوْ حَفِظْتُمْ‏ حُدُودَ اللَّهِ‏ لَعَجَّلَ لَکُمْ مِنْ فَضْلِهِ الْمَوْعُودِ؛ اگر حدودالله را حفظ کنید، قطعاً خداوند از روی فضلش در امر موعود تعجیل می‌کند.» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع اول : معنای کفاره معنای لغوی کفاره👈 پوشش و پوشانندگی است. معنای اصطلاح فقهی👈 جریمه برای ترک فعل و یا تأخیر و نقص در اتیان (انجام) آن است.  ✍مثال: اگر شخصی به عذر شرعی (مانند مسافرت یا بیماری و ...) روزه ی خود را در ماه مبارک افطار کند، واجب است تا ماه رمضان سال آینده قضای آن را بگیرد. اما اگر بدون عذر آن را بجا نیاورد و یک رمضان دیگر از روی آن بگذرد علاوه بر قضای روزه، کفاره نیز بر او واجب می شود . این کفاره را کفاره تأخیر یا عذری می گویند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع دوم : مقدار کفاره تاخیر ❓کفاره تأخیر چگونه باید پرداخت شود؟ ✍انسان باید برای هر روز ۷۵۰گرم غذا (نان، ارد، ...)به نیازمند بدهد. 💠کفاره تأخیر باعث ساقط‌شدن قضای روزه نمی‌شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع سوم : زمان پرداخت کفاره تاخیر ❓چه زمانی کفاره تاخیر را می توان پرداخت کرد؟ ✍زمان واجب‌شدن کفاره تأخیر، ابتدای ماه رمضان سال آینده است؛ لذا پیش از آن زمان نمی‌توان آن را پرداخت کرد. 💠کفاره تأخیر فقط مربوط به سال اول است، پس اگر شخصی قضای روزه را تا چند سال نگرفت، همان یک کفاره واجب است و باید به قیمت سال بپردازد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅موضوع چهارم: دادن کفاره به واجب النفقه ❓آیا کفّاره روزه را مى‌توان به واجب النفقه پرداخت؟ ✍کفّاره روزه را نمى‌توان به واجب النفقه داد؛ ولى پرداخت آن به خویشاوندان اشکال ندارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ موضوع پنجم: نحوۀ مصرف کفاره ❓آیا دادن پول کفاره به فقیر کفایت می کند؟ ✍شخصی که می‌خواهد پول ۷۵۰گرم را به فقیر بدهد، باید مطمئن باشد که وی معادل این پول را در مسیر غذایی مصرف می‌کند که کفاره بر اساس آن حساب شده است. ✍مثلاً: من هشت مُدّ طعام (= ۶ کیلوگرم) کفاره باید بپردازم. بر اساس نان حساب می‌کنم، می‌شود ۱۲ هزارتومان. حال نمی‌توانم با این ۱۲ هزارتومان مثلاً ۲ کیلو برنج بخرم و به نیازمند بدهم؛ زیرا وظیفه‌ام پرداختِ ۶ کیلو بود، نه ۲ کیلو! پس اگر ۱۲ هزارتومان را به فقیر می‌دهم، باید به او بگویم به‌مقدار ۱۲ هزارتومان (از همین پول یا سایر پول‌های خودش) به‌نیابت از من نان بخرد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ موضوع ششم. پرداخت کفاره غیر سادات به سادات ❓آیا غیر سید، مى‌تواند کفّاره روزه را به سید بدهد؟ ✍همه مراجع (به جز صافى و مکارم): آرى، اشکال ندارد؛ ولى بهتر (احتیاط مستحب) است، به سید ندهد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_اول ✨مدرس : خانم احمدی ✅موضوع اول: طب_ روحانی چکار کنیم تا زبان حال مان(زبان بدن) با زبان قال مان(زبان عبادت) یکی باشد. ✨چگونه میتوانیم ماه مبارک رمضان را درک کنیم؟ 🖌 امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: کسانی می توانند به ملکوت آسمانها برسند که مزاج صافی داشته باشند۰ اگر بخواهیم مزاج صافی را از زبان قرآن کریم بیان کنیم، 🖌در آیه ی ۵۱ سوره مومنون آمده: يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ اى پيامبران! از غذاهاى پاكيزه (و پسنديده) بخوريد و كار نيكو انجام دهيد، همانا من به آنچه انجام مى‌دهيد آگاهم. ✅موضوع دوم: مزاج ماه مبارک رمضان و اهمیت علم مزاج شناسی. 🖌امام رضا علیه السلام فرمودند: مگرمسلمانی هم هست که باعلم مزاج شناسی آشنا نباشد. علم مزاج شناسی آنقدر مهم است که مادران با شناخت این علم میتوانند در منزل یک حکیم خوب باشند و فرزندان خوبی تربیت کنند.... ✅موضوع سوم: چگونه افطارکنیم وباچه خوراکی هایی افطارکنیم. طبق روایات اهل بیت علیهم السلام: 🖌بهتراست روزه را با خرما،آب فاتر،شکرسرخ(نیشکر) و یا حلوا باز کرد. این خواکی ها مزاج گرم وتری دارندوبهترین غذاها برای افطاراست. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع‌دوم #جلسهٔ_اول 📖 شرح موضوع دوم: ترسویی وَالجُبنُ مُنقَصَةٌ؛ ترس نقص است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 👈 شرح جبن : جبن ، ترس و ضعف قلب و دل از چیزی است که براستی بایستی بر آن تسلط داشت و نیرومند بود (ضعف القلب عمّا یحق ان یقوی علیه) 👈 ترس چیست ؟ ترس از حالتهای درونی و واکنش های بدن است که از ابتدای زندگی همراه آنهاست ، و باید خاطر نشان شویم که ترس انواع گوناگونی دارد ، قسمی از آن ننگ وکاستی ، برخی موجب ایمنی و نوعی نیز موجب رشد و تعالی می باشد ولی از آنجایی که ترس مورد نظر مولا علی علیه السلام در این حکمت والا ترس مذموم و ننگ آور است از توضیحات اضافه درمورد دیگر انواع ترس خودداری می کنیم. 👈 انواع ترس ۱ـ ترس ممدوح : همان گونه که اشاره کردیم قسمی از ترس موجب سعادت آدمی و تقرب او به درگاه احدیت خواهد بود و آن ترس از خداوند سبحان است. ائمه اطهار -علیهم السلام- نمونه بارز در این زمینه هستند که با داشتن  مقام عصمت اظهار خوف و خشیت الهی می کردند. 👈 نکته : لازم به ذکر است با این که ترس از خداوند از با  فضیلت ترین  و برترین  اعمال  است  ولی  چنانچه در ترس از عذاب الهی افراط  شود موجب  ناامیدی  ( که پس از شرک بالاترین گناه است)  و ما یه ی  ضلالت  انسان  می شود. ۲ـ ترس مذموم : چون ترس منفی و نابجا نامعقول بوده  و در آن وَهم جایگزین عقل است موجب نوعی خلا روحی در انسان  شده و بدنبال آن مشکلات روانی بزرگتری برایش ایجاد می کند تا این که بتدریج شخص کاملا منزوی و درمانده می شود. هم چنین ترس نادرست  امروزه یکی از بیماریهای روانی تلقی می شود و روانکاوان در صدد مقابله با آن هستند. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin موسسه‌ نورالیقین مرکز‌ تخصصی‌ تفسیر و علوم قرآنی

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع_سوم ‌#جلسهٔ_اول 📖 شرح موضوع سوم: فقر «وَالفَقرُ یُخرِسُ الفَطِنَ عَن حُجَّتِهِ؛ و تهیدستی، مردِ زیرک را در برهان کُند می کند». ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ شرح : به گفته راغب، در مفردات «فقر» بر چهار وجه به کار می رود: الف) نیازی ضروری و لازم در انسان ها و تمام موجودات که تا وقتی در دار دنیا هستند، عمومیت دارد و فراگیر است. (نیازهای زایشی و رویشی موجودات) ب) فقری که از عدم کسب کار ناشی می شود. لازم به یادآوری است که فقر در این بخش، فقر مالی است و ما تنها به شرح این نوع از فقر می پردازیم. ج) فقر نفسانی و روحی که همان آزمندی است. د) فقر و نیاز به سوی خدای تعالی است که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در سخنی به آن اشاره کرده است و می فرماید: «اللّهمّ اغننی بِالاِفتِقارِ الیک و لا تُفقِرنِی بالاستِغناءِ عنک؛ الهی مرا با نیازمندی به سوی خودت غنی کن و نیازم را سرشار، و نیز مرا در بی نیازی از خودت، فقیر مگردان که خود را از تو بی نیاز بدانم» 👈شناخت بلای فقر: فقر یکی از واقعیات زندگی است که اغلب انسانها ـگرچه کوتاه مدت با آن مواجه شده اند؛ برخی به دست ظلم، برخی به دلیل اندیشه های غلط یا سهل انگاری، طعم فقر را چشیده اند. 👈علل فقر مالی: فقر مالی می تواند نشئت گرفته از عوامل متعددی باشد که ما به دو مورد از آنها اشاره می کنیم. 👈بخل اغنیا: خداوند عزوجل همواره در اموال اغنیاء، حقی برای فقرا قرار داده است. چنانچه در قرآن آمده است: « وَفِی اموالِهِم حَقٌّ مَعلوم» ولی مادامی که این حق درست و کامل پرداخت نشود شاهد دست وپا زدن فقرا درمنجلاب فقر خواهیم بود. امام علی (علیه السلام) می فرماید: «اٍنَّ اللّهَ سبحانه فَرَضَ فِي مالِ الاَغنِیاءَ اًقواتَ الفُقَراءِ، فَما جاعَ فَقیرٌ اِلاّ بِما مُتِّعَ بِهِ غَنِيٌّ وَاللّهُ تعالی ساعِلُهُم عَن ذلک؛ همانا خدای سبحان روزی فقرا را در اموال اغنیاء قرار داده است، پس فقیری گرسنه نمی ماند جز به کامیابی توانگران، و خداوند از آنان درباره گرسنگی گرسنگان خواهد پرسید» 👈 سستی و تنبلی: گاه فقر به وجود آمده، حاصل اهمال و سستی می باشد؛ برای مثال برخی می گویند که خدا روزی دهنده است و روزی ها را تقسیم می کند، سهم ما نیز در هر حال می رسد و این گونه تنبلی خود را توجیه می کنند؛ در پاسخ باید گفت که کار و تلاش برای کسب روزی حلال از برترین عبادات می باشد و روزی در گرو کسب و کار است. امام علی(علیه السلام) می فرماید: «إِنَّ الأَشیاء لمّا ازدوجت ازدوج الکسل و العَجز، فنتج منها الفقر؛ همانا همه چیز همسر شدند، تنبلی و درماندگی با هم همسر شدند و فقر از آنها زایید» 👈پیامدهای فقر مالی: چنانچه افراد دارای روح و افق فکری بلند و عقیده های محکم نباشند، فقر می تواند آثار منفی و مخرب فراوانی روی آنها داشته باشد. شخصیت های بزرگی چون اباذر و ابیطالب را می توان نام برد که در عین فقر، چه شجاعت هایی نشان داده اند، چه سربلند زیستند و نام بلندشان شهره آفاق شد. 1 ـ ضایع شدن حقوق: در جایی که ثروت و قدرت در اولویت باشد، مستضعفان بیشترین صدمات را می بینند. اینها در برابر برخوردهای ناروای برخی ظالمان، محرومیت های سنگین و حق پایمال شده نصیبشان می شود. 2 ـ عدم رشد و شکوفایی: انسان های فقیر با ضعف های جسمی ، روحی و افکار مشوش، اولاً توانایی تفکر باز و اظهار کردن هوش و استعداد خود را ندارند، ثانیاً از شرایط و امکانات مادی برای عملی کردن افکار بهره مند نیستند؛ ثالثاً کسی به آنها اهمیت نمی دهد و آنها را به رسمیت نمی شناسد. چنانچه امام علی(علیه السلام) می فرماید: «الفَقیرُ حَقیرٌ لا یُسمَعُ کَلامُهُ وَلا یُعرَفُ مقامُهُ؛ انسان فقیر حقیر است، سخنش خریدار ندارد و مقام و مرتبتش شناخته نمی شود» در زمان کنونی نیز، عقب ماندگی کشورهای فقیر از هر نظر مشهود است و دیده می شود که هیچ عزت بین المللی ندارند. (منتخب میزان الحکمة ج 1 ص 122 ترجمه حمیدرضا شیخی ) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع_سوم ‌#جلسهٔ_اول ┄┄┅••✻••┅┄┄ «وَالفَقرُ یُخرِسُ الفَطِنَ عَن حُجَّتِهِ؛ و تهیدستی، مردِ زیرک را در برهان کُند می کند». شرح : به گفته راغب، در مفردات «فقر» بر چهار وجه به کار می رود: الف) نیازی ضروری و لازم در انسان ها و تمام موجودات که تا وقتی در دار دنیا هستند، عمومیت دارد و فراگیر است. (نیازهای زایشی و رویشی موجودات) ب) فقری که از عدم کسب کار ناشی می شود. لازم به یادآوری است که فقر در این بخش، فقر مالی است و ما تنها به شرح این نوع از فقر می پردازیم. ج) فقر نفسانی و روحی که همان آزمندی است. د) فقر و نیاز به سوی خدای تعالی است که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در سخنی به آن اشاره کرده است و می فرماید: «اللّهمّ اغننی بِالاِفتِقارِ الیک و لا تُفقِرنِی بالاستِغناءِ عنک؛ الهی مرا با نیازمندی به سوی خودت غنی کن و نیازم را سرشار، و نیز مرا در بی نیازی از خودت، فقیر مگردان که خود را از تو بی نیاز بدانم» 👈شناخت بلای فقر: فقر یکی از واقعیات زندگی است که اغلب انسانها ـگرچه کوتاه مدت با آن مواجه شده اند؛ برخی به دست ظلم، برخی به دلیل اندیشه های غلط یا سهل انگاری، طعم فقر را چشیده اند که در فصل های بعد مختصر به شرح آنها می پردازیم. 👈علل فقر مالی: فقر مالی می تواند نشئت گرفته از عوامل متعددی باشد که ما به دو مورد از آنها اشاره می کنیم. 👈بخل اغنیا: خداوند عزوجل همواره دراموال اغنیاء، حقی برای فقرا قرار داده است. چنانچه در قرآن آمده است: « وَفِی اموالِهِم حَقٌّ مَعلوم» ولی مادامی که این حق درست و کامل پرداخت نشود شاهد دست وپا زدن فقرا درمنجلاب فقر خواهیم بود. امام علی (علیه السلام) می فرماید: «اٍنَّ اللّهَ سبحانه فَرَضَ فِي مالِ الاَغنِیاءَ اًقواتَ الفُقَراءِ، فَما جاعَ فَقیرٌ اِلاّ بِما مُتِّعَ بِهِ غَنِيٌّ وَاللّهُ تعالی ساعِلُهُم عَن ذلک؛ همانا خدای سبحان روزی فقرا را در اموال اغنیاء قرار داده است، پس فقیری گرسنه نمی ماند جز به کامیابی توانگران، و خداوند از آنان درباره گرسنگی گرسنگان خواهد پرسید» 👈 سستی و تنبلی: گاه فقر به وجود آمده، حاصل اهمال و سستی می باشد؛ برای مثال برخی می گویند که خدا روزی دهنده است و روزی ها را تقسیم می کند، سهم ما نیز در هر حال می رسد و این گونه تنبلی خود را توجیه می کنند؛ در پاسخ باید گفت که کار وتلاش برای کسب روزی حلال از برترین عبادات می باشد و روزی در گرو کسب وکار است. امام علی(علیه السلام) می فرماید: «إِنَّ الأَشیاء لمّا ازدوجت ازدوج الکسل و العَجز، فنتج منها الفقر؛ همانا همه چیز همسر شدند، تنبلی و درماندگی با هم همسر شدند و فقر از آنها زایید» 👈پیامدهای فقر مالی: چنانچه افراد دارای روح و افق فکری بلند و عقیده های محکم نباشند، فقر می تواند آثار منفی و مخرب فراوانی روی آنها داشته باشد. شخصیت های بزرگی چون اباذر و ابیطالب را می توان نام برد که در عین فقر، چه شجاعت هایی نشان داده اند، چه سربلند زیستند و نام بلندشان شهره آفاق شد. 1 ـ ضایع شدن حقوق: در جایی که ثروت و قدرت در اولویت باشد، مستضعفان بیشترین صدمات را می بینند. اینها در برابر برخوردهای ناروای برخی ظالمان، محرومیت های سنگین وحق پایمال شده نصیبشان می شود. اگر نادار باشد مرد زیرک به نزد خلق هست قدر وی اندک اگر بااوست حق هنگام صحبت زفقر افتد زبان وی به لکنت 2 ـ عدم رشد و شکوفایی: انسان های فقیر با ضعف های جسمی ، روحی و افکار مشوش، اولاً توانایی تفکر باز و اظهار کردن هوش و استعداد خود را ندارند، ثانیاً از شرایط و امکانات مادی برای عملی کردن افکار بهره مند نیستند؛ ثالثاً کسی به آنها اهمیت نمی دهد و آنها را به رسمیت نمی شناسد. چنانچه امام علی(علیه السلام) می فرماید: «الفَقیرُ حَقیرٌ لا یُسمَعُ کَلامُهُ وَلا یُعرَفُ مقامُهُ؛ انسان فقیر حقیر است، سخنش خریدار ندارد و مقام و مرتبتش شناخته نمی شود» در زمان کنونی نیز، عقب ماندگی کشورهای فقیر از هر نظر مشهود است و دیده می شود که هیچ عزت بین المللی ندارند. وارثانش بگذارد (منتخب میزان الحکمة ج 1 ص 122 ترجمه حمیدرضا شیخی ) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌سوم #موضوع_چهارم ‌#جلسهٔ_اول 📖 شرح موضوع چهارم: کمبود مالی و غربت «وَالمُقِلُّ غَریبٌ فِي بَلدَتِهِ؛ آن کس که فقیر و تنگدست است، حتی در شهر خود غریب است» ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ ✍ شرح : سرمایه داران سخی، افراد سرشناس یا افرادی که از دانشی برخوردار هستند، قادرند مشکلات مختلف مردم را برطرف نمایند و آنها را خشنود کنند؛ همین امر سبب محبوبیت آنها و فراوان شدن دوستانشان می شود؛ ولی افرادی که توان انجام چنین کارهایی را ندارند، کمتر یاد می شوند. «آفَةُ الجُودِ الفَقرُ؛ فقر آفت بخشندگی است» (غررالحکم ح۵۷۸۰) همچنین می فرماید: «الفَقرُ یُنسی؛ فقر انسان را به فراموشی می سپارد» (غررالحکم ح ۵۷۸۰) 👈 انواع کمبودها 👈 کمبود مالی: این نوع از کمبود بسیار رایج می باشد و بسیاری بدان گرفتارند، به طوری که قادر به تأمین رفاه خود نیستند؛ از این رو مردم به رفت و آمد با آنها علاقه چندانی ندارند. 👈 کمبود عاطفی: افرادی که به هر دلیل در زندگی دچار کمبود عاطفی هستند، اغلب منزوی و گوشه گیرند و تمایلی به جمع مردم ندارند. بچه های طلاق نمونه بارزی در این زمینه هستند. 👈 کمبود علمی: جوامعی که از سطح بالای علمی برخوردار نیستند و به آنها بها داده نمی شود؛ مانند کشورهای جهان سوم 👈 کمبود اعتقادی: برکسی پوشیده نیست که افراد دیندار و پرهیزکار، نزد مردم از محبوبیت خدادادی برخوردارند. این اصل در قرآن نیز آمده: «اِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَیَجعَلُ لَهُم الرَّحمنُ وُدّاً؛ همانا آنان که به خدا ایمان آوردند ونیکوکار شدند. خدای رحمان آنان را [در نظر خلق وحق] محبوب می سازد» (مریم/۹۶) در حالی که افرادی که یاد خدا در زندگیشان پر رنگ نیست، تنها غریب ودرمانده اند. 👈 کمبود اخلاقی: اگر با دقت به وضعیت اسفناک و طرد شدن افرادی که گرفتار اعتیاد یا انواع جرم وجنایت می شوند بنگریم، اثر کمبود اخلاقی را در وضع رقت انگیز آنان خواهیم دید. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #شرح_نهج‌البلاغه_حکمت‌پنجم #موضوع‌_اول #جلسه_اول ┄┄┅••✻••┅┄┄ ✍شرح موضوع اول: علم الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ كَرِيمَةٌ وَ الآْدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ وَ الْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ؛ دانش، میراثی گرانبها و آداب، زیورهای همیشه تازه و اندیشه، آیینه ای شفاف است. ┄┄┅••✻••┅┄┄ ✍شرح علم  در اسلام دانش بطور کلی در دو مفهوم به کار رفته است: یکی را حقیقت و اصل دانش و دیگری را ظاهر و فرع آن می نامیم. از نظر اسلام، دانش حقیقت و جوهری دارد و ظاهر و پوسته ای. انواع دانش های رسمی، اعم از اسلامی و غیر اسلامی، پوسته ی دانش محسوب می شوند و حقیقت دانش و معرفت، چیز دیگری است. ارزش حقیقت دانش، مطلق و ارزش دانش های رسمی، مشروط است؛ شرط ارزشمند بودن دانش های رسمی این است که در خدمت انسان باشند و بدون جوهر دانش، دانش های رسمی نمی توانند در خدمت انسان قرار گیرند و چه بسا بر ضد انسان به کار گرفته شوند. دانش و حکمت، محمد محمدی ری شهری، ص 14 👈 منظور از میراث گرانبها چیست؟ وقتی از میراث سخن به میان می آید، اغلب در ذهنمان، مال و ثروت تداعی می شود، اما باید دانست که میراث، تنها به مادیات محدود نیست و میراثی نافع خواهد بود که وارثش را به سعادت و کامیابی رساند. ما نمیگوییم که ثروت یقینا فاقد این اصل است چنانچه کسانی بوده اند که از مال خود بهره ها برده اند و نام نیک از خود به یادگار گذاشته اند، ولیکن ماندگاری علم و سود همگانی آن به مراتب افزون تر از مال است. ┄┄┅••✻••┅┄┄ 📌توجه :هرگونه نشر یا کپی برداری ازتمام یابخشی ازپیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #زلال_احکام #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول ✨مدرس : خانم عبدالملکی همزمان با حلول ماه مبارک رمضان، احکام مبتلابه روزه دو روز در هفته(شنبه و سه شنبه) توسط مدرسان احکام موسسه بیان می شود. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ موضوع: معنی ولزوم نیت (قسمت اول)م۱۵۵۰ 👈روزه مانند همه عبادات دیگر باید با نیت همراه باشد👌 به این معنا که خودداری انسان از خوردن وآشامیدن وسایر چیزهای باطل کننده روزه، به خاطر دستور خداوند باشد🤲وهم اینکه عزمی در روزه گرفتن باشد کافی است ولازم نیست آن را بر زبان آورد. 🌹حکم نیت 👈نیت در روزه واجب است وشرط صحت آن به شمار می‌رود که اگر ترک شود 😱روزه باطل است. 🌹زمان نیت روزه های مستحبی ⬅️ از اول شب قبل تا موقعی که به اندازه نیت کردن به مغرب مانده باشد😍 👈حتی اگر مختصری به مغرب مانده باشد کاری که مبطلات روزه باشد 😋انجام نداده می تواند نیت روزه مستحبی کند وروزه او صحیح است.👌 ✅ روزه های واجب 🌷 واجب معین مثل روزه ماه رمضان 🔹 تا قبل از طلوع فجر⬅️ روزه صحیح است.😍 🔹تا قبل از زوال (ظهر شرعی)👇 ⬅️ از روی عمد😱 صحیح نیست. ⬅️ از روی فراموشی یا بی اطلاعی 😞بنابر احتیاط واجب نیت روزه کند وروزه بگیرد وبعد نیز روزه آن روز را قضا نماید.😢 🔹بعد از زوال ⬅️ کافی نیست😞 🌷واجب غیر معین مثل روزه قضای ماه رمضان 🔹تاقبل از زوال (ظهر شرعی) ⬅️ صحیح است. 🔹قبل وبعد از زوال(ظهر شرعی)⬅️ صحیح نیست. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅زمان روزه از اذان صبح تا اذان مغرب از چیزهایی که روزه را باطل می‌کند خوداری نماید. 🌸 نظرمراجع عظام بر این است که فرد روزه دار از باب احتیاط کمی قبل از اذان صبح وکمی بعد از شروع اذان مغرب از خوردن وآشامیدن پرهیز نماید. 🌹کیفیت نیت روز 👈لازم نیست نیت را از قلب بگذراند یا بر زبان جاری کند همین که بنا دارد برای انجام فرمان خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب کاری که روزه را باطل می‌کند انجام ندهد کافی است. 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#زلال_احکام #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول ✅ موضوع: نیت یوم الشک قسمت دوم (م۱۵۶۸) 👈روزی که مکلف شک دارد🤔 که اول ماه رمضان است یا آخر ماه شعبان روزه در این روز واجب نیست 😏 👈واگر بخواهد روزه بگیرد نمی تواند نیت روزه رمضان کند،بلکه می تواند به قصد روزه مستحبی آخر شعبان یا روزه قضا ومانند آن نیت کند😍 واگر بعدا معلوم شد که رمضان بوده از رمضان حساب می شودوقضای آن روزلازم نیست👏 واگر در اثنای روز بفهمد که ماه رمضان است باید از همان لحظه نیت روزه نماید.👌 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 ✅ شرایط نیت 1⃣ تعیین روزه 👈در موقع نیت باید نوع روزه مشخص باشد که مثلا روزه ی قضا یا روزه ی نذر میگیرد☺️ مگر در ماه رمضان که لازم نیست نیت کند که روزه ی ماه رمضان می گیرم. 2⃣ استمرار در نیت 🔹در روزه واجب است نیت استمرار داشته باشد وروزه دار از اول تا آخر روزه به نیت خود باقی بماند. 👈آنچه استمرار در نیت را به هم میزند↪️ الف)نیت قطع روزه (یعنی در اثنای روزه از نیت روزه گرفتن برگردد به طوری که قصد ادامه روزه نداشته باشد) ⬅️ روزه اش باطل است وقصد دوباره او برای ادامه روز فایده ندارد.😱 💫 البته تا اذان مغرب باید از کارهایی که روزه را باطل می‌کند خوداری نماید💫 ب)تردید درادامه روز به این معنی که هنوز تصمیم نگرفته روزه را باطل کند. ج_نیت قاطع (یعنی تصمیم بگیرد کاری که موجب بطلان روزه است صورت دهد وهنوز آن را انجام نداده است) 🌸در این دو👆👆صورت احتیاط واجب روزه را تمام کند وبعدا هم آن را قضا نماید. 🌺نکته👈مطالب فوق در مورد روزه واجب معین صدق می کند. ✍امادر روزه های مستحبی وروزه واجب غیر معین که وجود آن مخصوص به روزمعینی نیست اگر تصمیم بر قطع روزه بگیرد😋 ولی کاری که روزه را باطل میکنداز او سر نزند😇 وبعدا دوباره تا پیش از ظهر ودر مستحب تا غروب نیت روزه کند ⬅️ روزه او صحیح است.👏 3⃣ قصد قربت وخلوص درنیت روزه،قصد قربت وخلوص لازم است یعنی باید تنعثها به قصد اطاعت از فرمان خداوند عالم روزه بگیرد.بنابر ایت اگر برای ریا یعنی نشان دادن به مردم روزه بگیرد ↪️ روزه اش باطل است •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #سبک_زندگی_اسلامی_ماه_رمضان #جلسه_اول #قسمت_اول مدرس : خانم احمدی 🖌موضوع: تدابیر ماه رمضان ✨يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮّﺭ ﻭ ﻟﺎﺯم ﺷﺪﻩ ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮّﺭ ﻭ ﻟﺎﺯم ﺷﺪ ، ﺗﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ .(١٨٣/بقره) سوال: هدف از روزه گرفتن چیست؟ رسیدن به تقوای الهی 🔰 در طول زندگی سه حق بر گردن ما است. ۱- حق النفس ۲-حق الناس ۳-حق الله 🌱در ایام ماه مبارک رمضان، باید بیشتر به این سه حق توجه داشته باشیم. امروز به حق النفس می پردازیم؛ حق النفس یا همان حق بدن است که اگر درست رعایت کنیم به تقوای الهی نزدیک تر می‌شویم. 🌱ماه مبارک رمضان بهشت کوچک خداوند است بر روی زمین چرا که:در آیه ۶۲ سوره مریم می فرمایند:...وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ... ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺎم ، ﺭﺯﻗﺸﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ [ ﺁﻣﺎﺩﻩ ] ﺍﺳﺖ. ⬅️ رزق بهشتی ها صبح و شام است و دیگر ناهار ندارند. ❌ ناهار یک وعده اضافی در وعده های غذایی ما است که باید آن را ترک کنیم. 👈 ناهار از لحاظ معنا، یک واژه منفی است یعنی غذا نخورید. 💫پیامبر اکرم صلی الله فرمودند: صوموا تصحّوا. (روزه بگیرید تا سالم بمانید.) ⁉️ چرا بعضی ها روزه می گیرند و دچار بیماری می شوند؟👇 این بیماری به دلیل بدخوری هایی است که در وعده های افطار و سحر انجام می گیرد. ✨خداوند در سوره انسان آیه ۵ فرمودند: إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻧﻴﻜﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻰ ﻣﻰ ﻧﻮﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﺍﺵ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﻮﺭ [ ﺁﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺳﺮﺩ ، ﺳﭙﻴﺪ ﻭ ﻣﻌﻄﺮ ]ﺍﺳﺖ . ✨و در آیه ۱۷ سوره انسان نیز فرموده‌اند: وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا. ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺟﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﺍﺵ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺍﺳﺖ ، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻮﺷﺎﻧﻨﺪ. ✔️ پس می توان فهمید که خداوند متعال در بهشت هم به مزاج اهمیت داده اند. 😊به سرد مزاج فرمودند: از کاسه‌ای بنوش که زنجبیل است و به گرم مزاج فرمودند: از کاسه ای بنوش که کافور است. 🔸پس مراعات مزاجی یکی از نکات مهمی است که باید به آن توجه کرد این قانونی است که در بهشت هم رعایت می شود. ⁉️چرا ما باید با تدابیر مزاجی پیش برویم ؟؟👇 چون بدن های ما از ارکان (اخلاط) تشکیل شده است. ⁉️آیا غذایی که ما می‌خوریم در عبادت ما و در عمل صالح ما تأثیر دارد؟👇 بله؛ زیرا اگر به خوراک خود توجه نداشته باشیم باعث ایجاد سوء مزاج در بدن می‌شود و طبیعتاً بدن بیمار می‌گردد. پس حال مناسبی برای عبادت و عمل صالح باقی نمی ماند. 💫 امیرالمومنین علیه السلام فرموده اند: از هر دری فقر وارد بشود از در دیگر ایمان خارج می‌شود. 👀نگاه عامیانه به فقر بی پولی است .اما نوع دیگر فقر؛ فقر جسمانی است بی توجهی به سلامت جسم. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #سبک_زندگی_اسلامی_ماه_رمضان #جلسه_اول #قسمت_دوم 🖌موضوع: تدابیر ماه رمضان 🌱اگر بخواهیم به تقوای الهی نزدیک شویم باید بدنی سالم داشته باشیم. 🌱خداوند به رحمت واسعه خودش روزی های حلال زیادی برای ما آفریده است. 🌱 اما به رحمت خاص فرموده اند: اگر از این ...بخورید بهتر است. 👈 پس می توان گفت غذای طیب؛ غذایی است که مناسب با مزاج بدن است و تولیدخلط صالح میکند. 👈 اما غذای حلال غذایی است، که شرعا مجاز به مصرف آن هستیم. در مصرف غذاهای حلال ممکن است خلط صالح از آن تولید نشود. 🌱پس در قرآن کریم درست غذا خوردن را مقدمه ی عمل صالح میداند. 🔰مزاج روزه➖ گرم و خشک 🖌وقتی روزه گرفته میشود؛ خشکی به بدن عارض میشود. 🔸روزه برای افرادی که مزاج سرد و تر دارند مناسب است.(بلغمی ها) ✔️پس میتوان گفت: روزه برای درمان بیماریهایی که منشاء سردی و تری دارندخیلی عالی است. ✔️برای روزه گرفتن به دوچیز توجه کنید. ۱-مزاج فصل ۲-مزاج فرد 👈پس برای روزه گرفتن اصولی و درست ، همه چیز را بایدمطابق با مزاج رساند. 🔸وقتی روزه گرفته میشود،بدن به سمت سکون و آرامش میرود.ازطرفی هم به سمت خالی شدن(خالی شدن از امتلاعات) 🔸رطوبت را کم میکند و بدن را به سمت سردی و خشکی میبرد. 🔸منظور از سرد و خشکی➖ سردوخشکی سوداوی نیست. 🔸بلکه منظور از سردشدن بدن 👈بخاطرضعف وتحلیل قوای بدن میباشد. 🔸حال اگر تغذیه ی اصولی و درستی مطابق با مزاج داشته باشیم میتوان گفت: به لَعَلَّکُم تَتَّقُون نزدیک میشویم. ❌در غیر این صورت نه تنها روزه گرفتن مفید فایده نبوده؛ بلکه باعث بروز و ایجاد بیماری هم شود. 🔰افطار بهتر است افطاری خود را به دو قسمت تقسیم کنیم. ۱-افطار اول ۲-افطار دوم ✔️در افطار اول خیلی مهم است که چه چیزی میخوریم.چرا؟؟؟ 🔸چون چندین ساعت متمادی به بدن مواد غذایی نرسیده و سلولهای بدن گرسنه هستند.پس در افطار قدرت جذب بالا هست، پس باید به اولین خوراکی که میخوریم خیلی دقت داشته باشیم. 🔸در افطار اول سعی کنیم یکی از نوشیدنی های زیر استفاده کنیم. ۱-آب فاطر(روایی) ۲-آب فاطر و خرما(روایی) ۳-آب فاطر و کمی زعفران و عسل 🔸و پس از حدود نیم ساعت ، افطار دوم را داشته باشیم. در این مدت فرصت به معده داده میشود که به لطافت و گرمی مناسبی برسد. 🔸در افطار دوم سعی کنیم از آش ها، سوپ ها، فرنی؛ نان و پنیر؛ ارده و شیره و غذا های سبک دیگر استفاده کنیم البته به مقدار کم. 🔰بین افطار تا سحر سعی کنیم حدود ۲_۳ ساعت بعد افطار چیزی نخوریم و بعد از نوشیدنی های لعابدار و میوه های شیرین فصل میتوانیم بهره ببیریم. 😋نوشیدنی ها: شربت به لیمو.چهارتخمه.آب لیمو و عسل.سکنجبین. ❌ممنوعات: دوغ. نوشابه و آب 🔰سحر در سحر باید از نوشیدنی هایی که رطوبت پایداری دارند استفاده کرد. البته یا نیم ساعت قبل از سحری خوردن و یا نیم ساعت بعد از سحری خوردن. ❌در غذای سحر نباید از ادویه جات تند استفاده کرد‌. ❌در سحر منع مصرف شوریجات و غذاهای نفاخ است. ✔️میتوان از خورشت های لطیف مثل: قیمه. قیمه به. خورشت به. خورشت آلو. خورشت کدوحلوایی .سوپ شیر.گوشت پخته شده همراه شیرو ... استفاده کرد. پایدار و سلامت باشید و التماس دعا •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #شرح_دعای_ابوحمزه_ثمالی #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول #قسمت_اول ✨مدرس : خانم صدرابادی ✍ دعای ابوحمزه ثمالی یکی از دعاهای صادر شده از امام سجاد علیه السلام است. ❓ چرا امام سجاد علیه السلام به منظور ارائه معارف دینی از زبان دعا استفاده کردند؟ ✅پاسخ : شرایط سیاسی دوران امام سجاد علیه السلام به گونه ای بود که آن حضرت همه پیام های الهی اش را در لباس دعا به گوش شیعیان و مردم می رساند. بعد از واقعه کربلا ناراحتی ها، نگرانی ها و فشارهای روحی وارد شده به دوستداران اهل بیت علیهم السلام و ظلمی که به ایشان شده بود، مردم را برضد حکومت یزید، بیدار کرده بود و مردم به صورت های مختلف در برابر حکومت جور، به پا خاسته بودند. این در حالی بود که دیکتاتوری یزید، بر همه جا حاکم بود. ❇️حمله به مدینه در جنگ حَرّه و کشتن چند هزار نفر از مردم بی گناه، نمونه ای از قیام مردم در برابر حکومت ستم پیشه یزید بود. 👈اما امام باید در هر شرایطی رسالت الهی اش را به انجام می رساند و برای غلبه بر چنین اوضاعی، قالب دعا را انتخاب کرد. 🔸 یکی از آثار آن حضرت که کاملا در قالب دعا بیان شده، صحیفه سجادیه است که یکی از دایره المعارف های شیعه به شمار می رود. ◀️ قبل از شرح دعا ذکر چند نکته لازم به نظر می رسد: 1⃣اصل و اهمیت دعا: خداوند متعال در قران کریم می‌فرماید: «ادعونی استجب لکم؛ مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم». بنابراین اصل دعا 👈 أمر خداوند است. خداوند منان در ادامه آیه می‌فرماید: «ان الذین یستکبرون عن عبادتی» آمدن این عبارت بعد از ادعونی استجب لکم 👈 یعنی ترک دعا علامت استکبار است. 🔸 کسی که می‌گوید من حتی به خدا نیاز ندارم مصداق این بخش از آیه است. 👈 در ادامه در بخش سوم آیه می فرماید: «سیدخلون جهنم داخرین؛ آنهایی که دعا نمی کنند وارد جهنم می‌شوند.» 2⃣ ابوحمزه ثمالی که بود؟ ✍ ابوحمزه ثابت ابن ابو صفیحه دینار, یکی از افرادقبیله ثماله در کوفه بود ایشان ۴ امام را درک کردند.شأن او در حدی است که امام رضا علیه‌السلام در مورد او می‌فرماید: ابوحمزه، سلمان زمان خودش بود.ایشان به شدت در کتاب های رجالی توثیق شده و یکی از علائم صداقتش ظرفیتش برای این دعا است. 3⃣ در تفسیر دعا هم می توان همان عبارتی که در مورد قرآن به کار می رود«یفسر بعضه بعضا» را استفاده کرد؛ زیرا در مورد دعاها نیز این قاعده جاری است؛ مثلا دعاهای صحیفه سجادیه بعضی مقاطع دعای ابوحمزه را تفسیر می‌کنند. 4⃣ چرا این دعا با بسم الله آغاز نشده است؟ در صورتی که طبق روایت هر أمری با بسم الله آغاز نشود أبتر است؟ ✍ ابوحمزه از جمله دعاهایی است که با سایر نامها و اوصاف خداوند متعال آغاز شده است و این شیوه در دعاها مرسوم است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #شرح_دعای_ابوحمزه_ثمالی #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول #قسمت_دوم ✅ فرازی از دعای ابو حمزه ثمالی ⬅️ «بِكَ عَرَفْتُكَ، وَاَنْتَ دَلَلْتَني عَلَيْكَ، وَدَعَوْتَني اِلَيْكَ؛ تو را به تو شناختم،و تو مرا بر هستی خود راهنمایی فرمودی و به سوی خود خواندی». ✍ راههای شناخت خداوند: ۱. آیات آفاقی ۲. آیات أنفسی ۳. آیات آفاقی و أنفسی (ترکیبی از این دو راه) ۴. شناخت خدا به خود خدا؛ این راه چهارم مخصوص اولیای الهی است(بک عرفتک) 👈 اولین قدم در شناخت خداوند، شناخت خویشتن است(من عرف نفسه فقد عرف ربه). ◀️ البته انسان قادر به شناخت خداوند نیست بلکه زمانی که از شناخت خداوند اظهار عجز می‌کند به درجه ای از معرفت خداوند رسیده است؛ «الهی ما عرفناک حق معرفتک...». ⬅️ «وَلَوْلا اَنْتَ لَمْ اَدْرِ ما اَنْتَ، اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذي اَدْعوُهُ فَيُجيبُني، وَاِنْ كُنْتُ بَطيـئاً حينَ يَدْعوُني، وَالْحَمْدُ للهِِ الَّذي اَسْئَلُهُ فَيُعْطينی؛ گرچه سستی می‌كنم گاهی كه او مرا می‌خواند،و سپاس خدای را كه از او درخواست می‌كنم و او به من عطا می‌نمايد.» 🔸 استجابت دعای بنده از جانب خداوند قطعی است ولی شیوه های مختلفی دارد: ۱. حاجت را می دهد. ۲. بدل حاجت را می دهد ۳. بلایی را دفع می کند. ۴. بلایی را تقلیل می دهد. ۵. برای انسان ذخیره می کند و در قیامت به او می‌دهد. ❓چرا ما در اطاعت از خدا بطیء و کند هستیم؟ 👈 علت کندی ما در اطاعت از خداوند یکی از موارد زیر است: ۱. ترک واجبات یا کم بودن واجبات ۲. انجام گناه ۳. کفران نعمت 👈 خواسته های ما از خداوند ۲ گونه است: - بدون طلب مثل جنین - با طلب مثل حاجتهایی که از خداوند درخواست می کنیم. ⬅️ «وَ اِنْ كُنْتُ بَخيلاً حينَ يَسْتَقْرِضُنی؛ گرچه بخل می‌ورزم هنگامی كه از من قرض بخواهد». ◀️ خداوند متعال بدون در خواست به ما می بخشد ولی در مقابل گاهی از ما طلب قرض می‌کند. ❓علت استقراض خداوند از بنده با اینکه خود غنی محض است، چند دلیل دارد: ۱. آزمایش بنده ۲. اعطای رحمت بیشتر ⬅️ «وَالْحَمْدُ للهِِ الَّذي اُناديهِ كُلَّما شِئْتُ وَاَخْلوُ بِهِ حَيْثُ شِئْتُ لِسِرِّي بِغَيْرِ شَفيـع فَيَقْضي لي حاجَتي؛ و سپاس خدای را كه هرگاه خواهم برای رفع حاجتم صدايش كنم، و هرجا كه خواهم برای راز و نياز با او بی‌پرده خلوت كنم و او حاجتم را برآورد.» 👈 کلما شئت؛ یعنی محدودیتی در طلب حاحت از خداوند وجود ندارد. 👈 بغیر شفیع؛ من گناهانی دارم که نمیخواهم کسی جز خودت از آن باخبر باشد. ❓چرا گاهی انسان می خواهد بدون شفیع به محضر خدا برود؟ ۱. اینقدر بد عمل کردم که دیگر کسی شفیع من نمی شود. ۲. گناهانی دارم که نمیخواهم کسی جز خودت از آن باخبر باشد بلکه فقط خودت شاهد آن باشی (و انت رقیب علیه من ورائهم و شاهد لما خفی عنهم)(فرازی از دعای کمیل) ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_اول ◀️حَجّاج بْن مَسْروق مَذْحِجی جُعْفی از یاران امام علی(ع) و امام حسین(ع) که در واقعه عاشورا شهید شد. برخی منابع او را مؤذن امام در مسیر حرکت از مکه تا کربلا خوانده‌اند و به گفته برخی رکاب دار آن حضرت بوده است. 👈 قبل از عاشورا «حجاج» پسر «مسروق جعفی» از قبیله «مذحج» از شیعیان مشهور امیرمومنان علیه السلام است. چون باخبر شد که امام حسین علیه السلام از مدینه به سوی مکه حرکت کرده است، رهسپار مکه شد و به آن حضرت پیوست. وی مردی کثیرالصلوة و کثیرالصوم، قاری قرآن و حافظ آن بود. جُعفی منسوب به جعفی بن سعد، عشیره‌ای از «مذحج» و از عرب قحطان (یمن و عرب جنوب) است. عرب قحطانی به مردم عرب گفته می‌شود که دارای اصالت یمنی باشند. ⬅️در منزل ذو حُسَم که کاروان امام با سپاه کوفه به فرماندهی حر بن یزید ریاحی برخورد کرد، هنگام ظهر امام به حجاج بن مسروق فرمود اذان بگوید. ⬅️ در «قصر بنی مقاتل» که بیستمین منزل در راه کربلاست، امام، خیمه‎ای برافراشته دید. فرمودند: این از آن کیست؟ پاسخ داده شد که آن برای «عبیدالله بن حر جعفی» از اهالی کوفه است! حسین (ع) مردی از یارانش را که بنا به نقل اکثر روایات “حجاج بن مسروق جعفی” بود نزد او فرستاد تا او را خدمت آن حضرت آورد. حجاج نزد عبیدالله رفت و گفت: خداوند کرامتی بر تو روزی کرده، اگر قابل باشی! اینکه حسین بن علی (ع) به اینجا آمده و تو را به یاری خود می‌خواند. عبیدالله می‌گوید: والله من از کوفه بیرون نیامدم مگر از ترس اینکه حسین آنجا بیاید و من آنجا باشم زیرا بسیاری از مردم را می‌دیدم که برای جنگ با او آماده می‌شدند و چون مسلما می‌دانم که حسین در این جنگ کشته می‌شود و من قادر بر یاری او نیستم لذا می‌خواهم که نه او مرا ببیند و نه من او را ببینم.   ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ 👈در روز عاشورا حجاج، در روز عاشورا از امام حسین(ع) اجازه گرفت و به میدان رفت. پس از مدتی در حالی که بدنش آغشته به خون بود بازگشت و خطاب به امام این شعر را خواند: أَقْدِمْ حُسَیْناً هادِیاً مَهْدِیّا الْیَوْمَ تَلْقی جَدَّکَ النَبِیّا ثُمَّ أَباکَ ذَا الْعَلا عَلِیّا وَالْحَسَنَ الْخَیْرَ الرِّضَی الّوَلِیّا وَذَا الْجَناحَیْنِ الْفَتَی الکَمِیّا وَاسَدَ اللَّه الشَّهیدَ الْحَیّا ای حسین، ای رهبر هدایت یافته پیش آی، امروز جدّت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم و پدرت علی علیه السلام، امام حسن، جعفر طیار و حمزه سیدالشهدا را ملاقات خواهی نمود. 👈در این که برخی از یاران قدری می‎جنگیده اند و سپس باز به سوی امام باز می‎گشته‎اند، سری نهفته است؛ از جمله: ۱- علاقه وافر نسبت به امام، آنها را به مرکز و قطب عشق فرا می‎خواند؛ ۲- این بازگشت را برای تجدید عهد و میثاق انجام می‎دادند؛ ۳- تجدید قوا با رویت امام را آرزو می‎کردند که برآورده می‎شد؛ مرحوم محدث قمی در منتهی الامال فرموده: حجاج بیست و پنج نفر از لشگر دشمن را بخاک هلاکت افکند صف دشمن بسته شد و لشگریان از ضرب تیغش به تنگ آمدند بناچار از دور و نزدیک تیر بارانش نمودند آن شیر دل رجز را اعاده کرد و کارزار سختی نمود تا از کثرت زخم و خستگی مفرط از پای در آمد آن روباه صفتان حال را که چنین دیدند دورش را احاطه کرده با نوک سنان بدن مبارکش را سوراخ سوراخ و با شمشیر پاره پاره و قطعه قطعه کردند رحمة الله علیه. 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 @moassese_nooralyaghi

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #شرح_مناجات_خمس_عشره #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_اول #مناجات_تائبین ✨مدرس : خانم موسوی ✍مناجات های خمس عشره از مناجات های صادر شده از امام سجاد(ع) است. ذکر پانزده مناجات با عناوین گوناگون بیانگر این موضوع است که 👈جایگاه انسان در نوع گفتارش تاثیر گذار است. •┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••••┈• 🔶مناجات تائبین دارای سه بخش مهم است 👇 1⃣ احساس نیاز به توبه و پشیمانی از گناه «إِلٰهِى أَلْبَسَتْنِى الْخَطايا ثَوْبَ مَذَلَّتِى» ◀️ اهل معنا معتقدند منظور از خطا در این فراز خطایی است که با فطرت انسان و بالتبع بندگی او مخالف است. ◀️ رفتن از سمت خدا به سمت غیر از خدا بزرگ ترین خطاهای بنده است؛ «وَجَلَّلَنِى التَّباعُدُ مِنْكَ لِباسَ مَسْكَنَتِى»؛ دور شدن از تو لباس بیچارگی بر تنم کرده است. ◀️ امید داشتن به غیر خدا برای چاره گشایی آخر بیچارگی است. •┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••••┈• 2⃣ قدرت و توانایی برطرف کننده نیاز «فَوَعِزَّتِكَ ما أَجِدُ لِذُنُوبِى سِواكَ غافِراً، وَلَا أَرَىٰ لِكَسْرِى غَيْرَكَ جابِراً؛ به عزتت قسم برای گناهانم بخشنده ای جز تو نیافتم وبرای در هم شکستگی جز تو جبران کننده ندیدم.» ◀️ انسان برای برآورده شدن نیازش باید به‌درگاه بزرگی برود که قادر باشد نیازش را برطرف کند. 🔹امام (ع)در این فراز یادآور میشود که خداوند هم بر غفران توانایی دارد هم بر جبران. •┈••••✾•🌿🌺🌿•✾••••┈• 3⃣ امکان عرض نیاز «إِلٰهِى أَنْتَ الَّذِى فَتَحْتَ لِعِبادِكَ بَاباً إِلىٰ عَفْوِكَ سَمَّيْتَهُ التَّوْبَةَ؛ معبودا تو کسی هستی که دری برای بخشش بندگانت گشاده ای‌ به نام توبه.» ◀️ اجازه حضور و سخن راندن در پیشگاه ذات اقدس اله خود نعمت بزرگی است که انسان از شکر آن عاجز است. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin