✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_هشتم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه 🔰 پيام‌هاى آيۀ شريفه (نحل: 92) ▪️1 - پشم در حالت عادى براى هيچ كارى قابل استفاده نيست؛ نه فرش، نه لباس، نه ابزار زندگى، و نه چيز ديگر؛ امّا وقتى همين پشم تابيده مى‌شود، اگر باريك باشد و به صورت نخ درآيد، با آن پارچه و فرش و مانند آن مى‌بافند. و اگر ضخيم‌تر باشد با آن طناب و حتّى خانه‌هاى بيابانى و چادر مى‌سازند. 📣جامعۀ متفرّق و ازهم‌گسيخته نيز مانند پشم بى‌خاصيّت است؛ اما به هنگام اتّحاد منشأ اثرات فراوانى مى‌گردد.(#وحدت_ملی) ▪️2 - پشم در حالت عادى بسيار سست و آسيب‌پذير است؛ وزش باد ملايمى آن را مى‌برد و قدرت مقاومت در مقابل نسيم را ندارد؛ اما اگر همين پشم تابيده شود و محكم گردد، گاهى از اوقات سنگين‌ترين وزنه‌ها را با آن حمل و نقل مى‌كنند و حتّى كشتى‌هاى بزرگ را به‌وسيلۀ آن مهار مى‌كنند و با آن لنگر مى‌اندازند. ▪️3 - تنها عاملى كه اين پشمِ‌ بى‌مصرفِ‌ سست را مقاوم مى‌كند، #اتّحاد رشته‌هاى پشم است. آرى؛ پس از اينكه اين رشته‌ها دست به دست هم دادند و همديگر را در آغوش گرفتند و پيمان اتّحاد و هماهنگى بستند و دست از تشتّت و اختلاف برداشتند، منشأ خيرات فراوانى مى‌گردند. 📣و اين به انسان مى‌آموزد كه وجود تو هم استعدادهاى بالقوّۀ فراوانى دارد، اگر تابيده شود محكم مى‌شود و پيام‌آور محصولات تازه و مفيدى؛ چون تصميم، اراده، وحدت كلمه، ايمان، توكّل به خدا و مانند آن خواهد شد. ♦️ازاين‌رو، قرآن مجيد مى‌فرمايد: 🔰شما به‌وسيلۀ ايمان تابيده شده‌ايد، انسان عاقل دوباره طناب ايمان خود را وانمى‌تابد! 🔘اين تشبيه بسيار زيبا، جالب و پرمعنا در كلام حضرت زينب عليها السلام نيز آمده است در آن هنگام كه حضرت زينب به دروازۀ كوفه رسيد در يك سخنرانى آتشين مردم را مورد خطاب قرار داده، فرمود: «اِنَّمٰا مَثَلُكمْ‌ كَمَثَلِ‌ الَّتى نَقَضَتْ‌ غَزْلَهٰا مِنْ‌ بَعْدِ قُوَّةٍ‌...»؛ مَثَل شما مردم بى‌وفا و پيمان‌شكن كوفه، مثل آن زن احمق و أبله و نادانى است كه ريسمان تابيدۀ محكم خود را ازهم‌گسيخته مى‌سازد. ✔️شما، هم با على عليه السلام بيعت كرديد و هم با نمايندۀ امام حسين عليه السلام، مسلم بن عقيل، رشته پيمان را محكم كرديد؛ ولى هنگامى كه ابن زياد آمد، با چند وعده و وعيد و ايجاد رعب و وحشت، پيمان خود را شكستيد و معلوم شد كه تمام آن دعوت‌ها و بيعت‌ها و اعلان وفادارى‌ها جز حقّه‌بازى چيزى نبوده است، و اكنون هم با ديدن سر حسين بن على عليهما السلام گريه مى‌كنيد؛ هم مى‌كشيد و هم عزادارى مى‌كنيد! 📣كسانى كه با ادبيّات عرب آشنا هستند، درمى‌يابند كه اين خطبه چقدر ارزشمند است. به عقيدۀ ما حضرت زينب عليها السلام از بازار آشفتۀ كوفه دست گشود و پايه‌هاى تخت و تاج حكومت يزيد را در شام به لرزه درآورد و مقدّمۀ سرنگونى بنى اميّه و انقلاب‌ها و شورش‌هاى بعدى را فراهم كرد. 📓تفسیر آیه برگرفته از کتاب:مثالهای زیبای قرآن (امثال القرآن)؛ نوشته آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در #نهضت_عاشورا #بخش_هشتم 🔘تاكتيك هاى نظامى ✔️مختصات جبهۀ جنگى يزيد بن معاويه: 1 - نام جنگ و عمليات: بيعت ظالمانه 2 - استراتژى عمليات: محو كامل اسلام ناب محمدى «ص» 3 - تركيب كيفيت نيرو: مردان مجهّز و آماده 4 - موقعيت جغرافيايى: استراتژيك‌ترين منطقه 5 - وضعيت روحى و روانى: در خواب كامل سياسى 6 - تعداد سواره نظام: به علّت كثرت آنان، نامعلوم 7 - تعداد پياده نظام: به علت كثرت آنان، نامعلوم 8 - كلّ‌ نيروى رزمى:30/000 نفر 9 - فرمانده كل لشكر: عمر سعد 10 - پرچمدار لشكر: دريد، غلام عمر سعد 11 - فرمانده سواره نظام: عروة بن قيس احمسى 12 - فرمانده پياده نظام: شبث بن ربعى 13 - فرمانده ستون سمت راست: عمرو بن حجاج 14 - فرمانده ستون سمت چپ: شمر بن ذى الجوشن 15 - وضعيت تداركات: سريع، بموقع، فوق العاده 16 - وضعيت تجهيزات: به ميزان چند ماه 17 - وضعيت آب: مسلّط‍‌ بر رود فرات 18 - وضعيت آذوقه: به ميزان چند ماه 19 - نوع جنگ: تهاجمى 20 - موازنۀ قوا: برترى كمّى(400 نفر مقابل 1 نفر) 21 - خط مشى سياسى فرهنگى: نفاق 22 - رمز اوّل عمليات: لشكر خدا بپاخيزيد 23 - رمز دوم عمليات: پرتاب تير توسّط‍‌ عمر سعد 24 - تعداد آرايش: سه عدد 25 - آرايش اول: مدوّر، پله چپ و راست (پيادۀ سنگين) 26 - آرايش دوم: ستون سمت چپ، سواره سنگين 27 - آرايش سوم: ستون سمت راست، سواره سنگين 28 - تن به تن: خطى، بسيجى، عمومى، سواره 29 - رعايت قوانين جنگى: نقض كامل #ادامه_دارد #محرم @mola_amiralmomenin_as

✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا #بخش_هشتم 🔘3_ السَّلَامُ‌ عَلَيْكَ‌ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ‌ الَّتِي حَلَّتْ‌ بِفِنَائِكَ‌ عَلَيْكُمْ‌ مِنِّي جَمِيعاً سَلَامُ‌ اللَّهِ‌ أَبَداً مَا بَقِيتُ‌ وَ بَقِيَ‌ اللَّيْلُ‌ وَ النَّهَارُ ترجمه: سلام و درود باد بر تو و بر آن ارواحى كه به فضاى فنا و بى اثر شدنت در برابر خداى متعال وارد شدند از ناحيه من بر همه شما سلام و درود هميشگى و ابدى خداوند باد تا زمانى كه من هستم و شب و روز وجود دارد. ⁉️مقصود از ارواح چيست‌؟ 🔘(ارواح) كه جمع روح است شامل كسانى مى‌شود كه براى تحقق هدف امام حسين(ع) ايثار و جانبازى كردند و خود را پيش مرگ او ساختند اگر چه در ظاهر شامل شهيدان كربلا مى‌شود ولى در مقام دقت تمام ياران حضرت را شامل مى‌گردد مانند زخمى‌هاى ميدان جنگ و اسيران اعم از مردان و زنان و كسانيكه در حال حيات حضرت از سپاه دشمن خارج شده و با امام بيعت كرده و روانه نبرد شده‌اند. ⁉️سلام الله چه معنائى دارد؟ 🔘سلام كه از نامهاى خداى متعال است به معناى سلامتى و امنيت و رحمت و تحيت است و چون مقام آنان از حوزه فكرى ما انسانها خيلى فراتر است زيرا مقام تسليم و اطاعت آنها از حجت خدا و امام زمانشان در اوج كمال واقع شده، چنانچه امام حسين(ع) در حقشان فرمود: ياران من نظير ندارند و لذا در شب عاشورا مقامات آنان را در بهشت بر خودشان نشان داد. به همين جهت ما در همين زيارت از خداوند مى‌خواهيم براى هميشه آنها را تحت پوشش سلام و تحياتش قرار دهد. #ادامه_دارد #محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_هشتم 5️⃣كج‌فهمى و بدفهمى 🔘خوارج در رويكرد به قرآن و حوادث گرفتار كج‌فهمى و بدفهمى بودند و به دليل ويژگى‌هاى ديگر خود، بر اين كج‌فهمى و بدفهمى اصرار مى‌ورزيدند. آنان فهم نادرست و واژگونۀ خود را عين حق و صواب مى‌دانستند و فهم و درك ديگران را به هيچ مى‌انگاشتند. شعار خوارج در عرصۀ پيكار صفّين بر مبناى همين كج‌فهمى و بدفهمى ظهور كرد. شعار «لَا حُكْمَ‌ إِلَّا للّٰهِ‌»، برگرفته از اين آيه بود كه خداوند فرموده است: «إِنِ‌ الْحُكْمُ‌ إِلاّٰ لِلّٰهِ‌» : حُكمى نيست مگر براى خدا. ♦️⚜️خوارج درك نمى‌كردند كه واژۀ «حُكم» در قرآن كريم همه جا به معناى داورى آمده است، و هيچ كجاى قرآن اين واژه به معناى حكومت يعنى زمامدارى نيامده است. ♨️آنان نخستين فرقه‌اى بودند كه «حُكمْ‌» را به معناى زمامدارى گرفتند، و از آن درآوردند كه حكومت از آنِ‌ خداست و انسان‌ها حق ندارند در سرنوشت خود دخالت كنند. 🔰امام على(ع) به روشنى اين كج‌فهمى و بدفهمى را توضيح داد، آن هنگام كه شنيد خوارج مى‌گفتند: «لَا حُكْمَ‌ إِلَّا لِلّٰهِ‌»: حكومتى نيست مگر براى خدا، 🔆📌فرمود: «سخنى است حق كه بدان باطلى را خواهند. آرى، حُكم جز از آنِ‌ خدا نيست، ليكن اينان مى‌گويند فرمانروايى و حكومت، جز براى خدا روا نيست؛ در حالى كه مردم را دولتى و حاكمى بايد، نيكوكار يا تبهكار، تا در حكومت او انسان با ايمان كار خويش كند، و انسان كافر بهرۀ خود بَرَد، تا آن‌گاه كه وعدۀ حق سر رسد و مدّت هر دو در رسد. در سايۀ حكومت او، مال ديوانى را فراهم آورند، و با دشمنان پيكار كنند، و راه‌ها را ايمن سازند؛ و به نيروى او، حقّ‌ ناتوان را از توانا بستانند، تا نيكوكردار روز به آسودگى به شب رساند، و از گزند تبهكار در امان مانَد.» 🖊(نهج‌البلاغه، كلام 40.) ♨️خوارج به سبب كج‌فهمى و بدفهمى خود، با نفى حُكم غيرخدا، در واقع فرمانروايى و حكومت را براى غير خدا نفى كردند، بدين معنا كه وقتى غيرخدا را هيچ فرمانى نباشد، دولت و حكومت غيرخدا نيز منتفى است، زيرا استنباط‍‌ حُكم و ملاحظۀ خير و صلاح جامعه و نظم‌آفرينى در جهت مصالح همگانى از وظايف حكومت است كه بدون آن حكومت معنا نمى‌يابد. ♨️بنابراين با نفى حُكم غيرخدا، امارت و حكومت انسان‌ها منتفى است؛ و اين امر چيزى جز عدم امنيت و فقدان نظم اجتماعى و بى‌قانونى را در پى نخواهد داشت. ♨️خوارج پيوسته قرآن مى‌خواندند، ولى آيات قرآن را همين‌گونه كج و بد مى‌فهميدند، و به همين سبب امكان گفتگو با آنان به وسيلۀ قرآن و استدلال آوردن از قرآن براى ايشان سخت دشوار بود. 🔰 از اين‌رو بود كه چون امام(ع) عبداللّٰه بن عبّاس را براى گفتگو به نزد آنان مى‌فرستاد، بدو فرمود: 🔅📌«به وسيلۀ قرآن با آنان به گفتگو منشين، زيرا قرآن تاب معناهاى گونه‌گون دارد؛ تو [با دليل از آيه‌اى] سخنى مى‌گويى، و آنان هم [با دليلى ديگر از همان آيه] سخنى ديگر مى‌گويند، ليكن به وسيلۀ سنّت [شيوۀ عمل پيامبر خدا بر اساس قرآن] با آنان گفتگو كن [و برايشان دليل و حجّت بياور]، زيرا آنان راه گريزى از [پذيرفتن] آن نمى‌يابند.» 🖊 (نهج‌البلاغه، نامۀ 77.) 🖋📌اميرمؤمنان على(ع) خود در گفتگو با خوارج، به دليل شناختى كه از آنان، و كج فهمى و بدفهمى‌شان داشت، به سنّت پيامبر خدا(ص) ارجاعشان مى‌داد تا راحت‌تر قانعشان كند. 🖊(نهج‌البلاغه، کلام 127) 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

#صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #بخش_هشتم 🔰 اَمَة الفارسيه برخى منابع صحابه‌شناسى مدخلى به «اَمَة الفارسيه» (ام الفارسيه) اختصاص داده‌اند و از قول سلمان فارسى آورده‌اند: من هنگامى كه وارد مدينه شدم، زنى اصفهانى را كه مسلمان شده بود ملاقات كردم و از او درباره رسول خدا پرسيدم و اين خانم مرا نزد آن حضرت راهنمايى كرد. منابع، مكان مسلمان شدن امة الفارسيه را يكى از دو شهر مكه يا مدينه دانسته‌اند و بيش از اين درباره اين زن صحابى نگفته‌اند. 📚اسد الغابه، ج 5، ص 402؛ 📚الاوائل، سيدمحمد مقدس، ص 161؛ 📚الاصابه، ج 8، ص 29. شايد او نيز، مانند #سلمانِ_فارسی ، برده بوده و سرانجام در يكى از دو حرم الهى، همراه مولاى خود كه نامش مشخص نيست، مسلمان شده است. امة الفارسيه شايد تنها صحابى ايرانى زن است كه منابع مدخلى را به وى اختصاص داده‌اند. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه ✔️پرتو اول 🔘فلسفه خداشناسى ♻️مشرق حمد فاطمى (3) حضرت فاطمه عليها السلام به پاس شكر نعمت عبادت و مكارم اخلاق خداى سبحان را اين‌گونه مى‌ستايد: «ألْحَمْدُ لِلّهِ‌ عَلى كُلِّ‌ حَمْدٍ، وَ ذِكْرٍ، وَ شُكْرٍ، وَ صَبْرٍ، وَ صَلَاةٍ‌، وَ زَكَاةٍ‌، وَ قِيَامٍ‌، وَ عِبَادَةٍ‌، وَ سَعَادَةٍ‌، وَ بَرْكَةٍ‌، وَ زِيَادَةٍ‌، وَ رَحْمَةٍ‌، وَ نِعْمَةٍ‌، وَ كَرَامَةٍ‌، وَ فَرِيضَةٍ‌، وَ سَرَّاءٍ، وَ ضَرَّاءٍ، وَ شِدَّةٍ‌، وَ رَخَاءٍ، وَ مُصِيبَةٍ‌، وَ بَلَاءٍ، وَ عُسْرٍ، وَ يُسْرٍ، وَ غِنَاءٍ، وَ فَقْرٍ، وَ عَلى كُلِّ‌ حَالٍ‌ وَ فِى كُلِّ‌ أَوَانٍ‌ وَ زَمَانٍ‌ وَ كُلِّ‌ مَثْوى وَ مُنْقَلَبٍ‌ وَ مَقَامٍ‌ ؛ سپاس و ستايش خداوند را سزاوار است بر هر مدح و ذكرش، و بر هر شكر و صبرش، او را سپاس مى‌گويم بر هر نماز و زكات، و در هر قيام و عبادتى، بر هر سعادت و كاميابى، و بر هر بركت و زيادتى. او را ستايش مى‌كنم بر هر رحمت و نعمتى، و او را مى‌ستايم بر هر كرامت و فريضه‌اى. بر هر خوشى و ناخوشى، در هنگامه‌هاى سخت و آسايش او را ستايش مى‌كنم و در هر مصيبت و بلايى ساحتش را مى‌ستايم، در هر تنگنا و گشايشى او را حمد مى‌گويم، بر هر بى‌نيازى و فقرى ستايش مى‌نمايم و در هر زمان و مكان و در حال حركت و توقف و در هر لحظه و جايگاه او را مى‌ستايم». ♻️اوج تابش حمد خداوند، در اين جملات آشكار گرديده است. 😭 ✔️فرزند بزرگوارش امام سجاد عليه السلام نيز اوج فروغ و فروز حمد را در نيايشى اين چنين مى‌نماياند: «أَلْحَمْدُ لِلّهِ‌ الْأَوَّلِ‌ بِلَا أَوَّلٍ‌ كَانَ‌ قَبْلَهُ‌، وَ الْآخِرِ بِلَا آخِرٍ يَكُونُ‌ بَعْدَهُ‌، أَلَّذِى قَصُرَتْ‌ عَنْ‌ رُؤْيَتِهِ‌ أَبْصَارِ النَّاظِرِينَ‌، وَ عَجَزْتَ‌ عَنْ‌ نَعْتِهِ‌ أَوْهَامُ‌ الْوَاصِفِينَ‌ ...؛ حمد ويژه‌ى خدايى است كه در اوليت بى‌آغاز و در آخريت بى‌انجام است، خدايى كه ديده‌ى كوتاه‌بين اهل نظر توان رؤيت و مشاهده‌ى او را ندارد و اوهام و انديشه‌هاى واصفان را ياراى وصف او نيست». (صحیفه سجادیه، دعای اول) #بخش_هشتم #ادامه_دارد 📓برگرفته از کتاب «مبانی قرآنی خطبه ی فدکیه»؛ اثر غلامعلی عباسی فردوئی #أم_أبيها #ایام_فاطمیه #شهادت_حضرت_فاطمة_الزهرا #حضرت_فاطمة_الزهرا_سلام_الله_علیها @mola_amiralmomenin_as

#شرح_بر_صد_کلمه_امیرالمؤمنین_(ع) #بخش_هشتم 🔰8- اميرمؤمنان عليه السلام فرمود: *بالبرّ يستعبد الحرّ* «با نيكى كردن آزاد مرد، به بندگى در آيد.» ♻️يعنى كسى كه مى‌خواهد آزادگان را به خدمت خويش در آورد و آنان را مانند بنده خود قرار دهد با بخشيدن مال و غذا و خوشرويى و نرم سخنى به آنان نيكى كند در اين هنگام هر كس به خدمت كردن او رغبت مى‌كند و از محضر و خدمت او جدا نمى‌شود به دليل اين كه: آدمى بندۀ احسان مى‌باشد، و هر كه نيكى نداشته باشد و به كسى مهربانى نورزد هيچ كسى با او رفت و آمد نكند و بندگانش او را تنها بگذارند تا چه رسد به ديگران، بندۀ حلقه به گوش ار ننوازى برود لطف كن لطف كه بيگانه شود حلقه به گوش #ادامه_دارد #امیر_ملک_سخن #کلام_مولا_علی_بن_ابی‌طالب_علیه_السلام @mola_amiralmomenin_as

#رفتارشناسی_امام_علی_در_آیینه_تاریخ 🔰3_ حضرت علی(ع) در مدینه اين هجومِ (حمله احزاب) همه‌جانبۀ قريش بمثابه امتحانى سرنوشت‌ساز براى مسلمانان مدينه بود. لذا رسول خدا(ص) بى‌درنگ به مستحكم ساختن مواضع داخلى خود پرداخت تا از تكرار تجربۀ احد جلوگيرى شود. در كنارۀ مورد تهديد شهر خندقى حفر گرديد و مسلمانان در پس آن در انتظار رسيدن مهاجمان ايستاده بودند. قريش به محض رسيدن به مدينه به طور غير منتظره‌اى با استحكامات دفاعى مسلمانان رو به رو شدند كه مانع از ورود نيروهاى آنان به داخل شهر مدينه مى‌شد. آنها در جستجوى روزنه‌اى در خط‍‌ دفاعى مدينه برآمدند ولى راهى براى رخنه به شهر نيافتند. زيرا مسلمانان در دفاع از پايگاه خود كاملا هشيار بودند. لذا قريش براى به تسليم در آوردن مدينه، شهر را محاصره كردند و بنا به عادت معمول اعراب در جنگ، سواركاران خود را به تاخت‌وتاز درآوردند تا مسلمانان را تحريك كنند. مشهورترين كارزار در آن هنگام بين عمر بن ودّ و على ابن ابى طالب(ع)در گرفت كه رسول خدا(ص)او را به اين مقابله فرستاد. به روايت ابن سعد: «پيامبر شمشير به دست على(ع)داد و عمامه بر سرش نهاد و گفت: بار خدايا او را در برابر دشمنش يارى فرما.و آن حضرت در برابر عمرو برآمد. آنگاه به يكديگر رسيده و سخت با هم درگير شدند؛ و على(ع) او را به قتل رساند و آواى تكبير برانداخت.» كشته شدن پهلوان قريش ضربۀ سختى براى مهاجمين بود. مهاجمين به هيچ وجه نتوانستند به جبهۀ داخلى مدينه،از طريق هماهنگى با بنى قريظه،آخرين قبيلۀ يهودى باقى مانده در آن شهر،نفوذ كنند و در نهايت با زمستان مواجه شدند. رسول خدا(ص)در پاسخ به نيرنگ احزاب بر آن شد تا «هوازن» نيرومندترين و بزرگترين هم پيمان قريش را دلجويى كند، بنابراين با آنها در مورد پرداخت يك سوم محصول خرماى مدينه به مذاكره پرداخت. عقب‌نشينى اين قبيله نشانۀ حقيقى شكست هجوم احزاب و بر هم خوردن محاصرۀ مدينه بود. پس از عقب‌نشينى قريش، رسول خدا (ص) نخست به درمان جبهۀ داخلى پرداخت؛تا از شكافى كه قريش كوشيدند از طريق آن به مدينه رخنه كنند،رهايى يابد. پس على(ع)را فرا خواند و بيرق مهاجران را در هجوم به بنى قريظه در دستان وى قرار داد. اين هجوم به محاصرۀ بنى قريظه و تسليم آنان انجاميد و پس از آن به حكم همپيمان ديرينۀ بنى قريظه يعنى سعد بن معاذ (اوسى) كه از سوى پيامبر اين مسئوليت را يافته بود، همگى كشته شدند و اموالشان در ميان مسلمانان تقسيم گرديد. #بخش_هشتم #ادامه_دارد 📗کتاب رفتارشناسی امام علی(ع) در آیینه تاریخ؛ نوشته ابراهیم بیضون؛ مترجم: علی اصغر محمدی سیجانی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است @mola_amiralmomenin_as

#پیروان_غدیر_در_گذر_تاریخ #بخش_هشتم 🔶پیروان غدیر در ایام خلافت ابوبکر شیعیان بعد از وفات رسول خدا (ص) نیز به تلاش خود در راه عملی کردن دستور پیامبر اکرم(ص) در رابطه با امام علی علیه السلام ادامه دادند، و در این راه اقداماتی انجام دادند که به برخی از آن ها اشاره می کنیم: 4- سکوت معنادار از جمله موضع گیري هاي شیعیان در خلافت ابوبکر و عمر و عثمان، سکوت معنادار آنان بود؛ زیرا از طرفی حقّ را با علی علیه السلام دانسته و دیگران را لایق مقام خلافت نمی دانستند. از طرف دیگر مصالح اسلام و مسلمین را در نظر می گرفتند، کسانی که به تعبیر امیرالمؤمنین، تازه مسلمان اند. از طرف سوم دشمنان داخلی و خارجی را در کمین می دیدند، لذا با یک جمع بندي، سکوت را بر هر چیز دیگر ترجیح دادند. به این معنا که دست به شمشیر نبرند و براي گرفتن حقّ امیرالمؤمنین علیه السلام اقدامی انجام ندهند، ولی این بدان معنا نبود که سکوت مطلق داشته باشند؛ زیرا حقّ هیچ گاه نباید به طور مطلق خاموش بماند، بلکه در هر موردي که صلاح می دیدند از راه هاي مختلف حقانیت امیرالمؤمنین علیه السلام را گوشزد می کردند. 5_ مخالفت عملی در برخی از موارد نیز عملاً با خلیفه غاصب مقابله می کردند که می توان یک نمونه از آن را اقدام عملی مالک بن نویره در ندادن زکات به نماینده ابوبکر، خالد بن ولید دانست؛ زیرا او معتقد بود که ابوبکر شایسته خلافت نیست و دادن زکات به نماینده او کمک به ظالم است؛ ازاین رو از دادن زکات به او سرپیچی کرد... . نمونه دیگر از مخالفت عملی را می توان هجرت بلال از مدینه دانست؛ زیرا بلال به خاطر منصب مهمّی که نزد رسول خدا صلی الله علیه وآله داشت، احساس کرد که اگر در مدینه بماند باید براي خلیفه وقت اذان گو باشد، و از آن جا که اذان او در حقیقت تأیید خلافت غاصب است، به همین خاطر مصلحت را در آن دید که از مدینه پیامبرصلی الله علیه وآله به محلّی دور هجرت کند تا از او بهره برداري سیاسی نشود و در آنجا بود تا از دار دنیا رحلت کرد. #ادامه_دارد #غدیر #عید_غدیر #ولایت #غدیر_عهدی_با_مهدی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله @mola_amiralmomenin_as

♻️دعاى ٤٧ #بخش_هشتم ☘️دعاى حضرت سجاد عليه السلام در روز عرفه: (٥٠) رَبِّ‌ صَلِّ‌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ‌ مُحَمَّدٍ، الْمُنْتَجَبِ‌ الْمُصْطَفَى الْمُكَرَّمِ‌ الْمُقَرَّبِ‌، أَفْضَلَ‌ صَلَوَاتِكَ‌، وَ بَارِكْ‌ عَلَيْهِ‌ أَتَمَّ‌ بَرَكَاتِكَ‌، وَ تَرَحَّمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَمْتَعَ‌ رَحَمَاتِكَ‌. (٥١) رَبِّ‌ صَلِّ‌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌، صَلاَةً‌ زَاكِيَةً‌ لاَ تَكُونُ‌ صَلاَةٌ‌ أَزْكَى مِنْهَا، وَ صَلِّ‌ عَلَيْهِ‌ صَلاَةً‌ نَامِيَةً‌ لاَ تَكُونُ‌ صَلاَةٌ‌ أَنْمَى مِنْهَا، وَ صَلِّ‌ عَلَيْهِ‌ صَلاَةً‌ رَاضِيَةً‌ لاَ تَكُونُ‌ صَلاَةٌ‌ فَوْقَهَا. (٥٢) رَبِّ‌ صَلِّ‌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌، صَلاَةً‌ تُرْضِيهِ‌ وَ تَزِيدُ عَلَى رِضَاهُ‌، وَ صَلِّ‌ عَلَيْهِ‌ صَلاَةً‌ تُرْضِيكَ‌ و تَزِيدُ عَلَى رِضَاكَ‌ لَهُ‌ وَ صَلِّ‌ عَلَيْهِ‌ صَلاَةً‌ لاَ تَرْضَى لَهُ‌ إِلاَّ بِهَا، وَ لاَ تَرَى غَيْرَهُ‌ لَهَا أَهْلاً. (٥٣) رَبِّ‌ صَلِّ‌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ صَلاَةً‌ تُجَاوِزُ رِضْوَانَكَ‌، وَ يَتَّصِلُ‌ اتِّصَالُهَا بِبَقَائِكَ‌، وَ لاَ يَنْفَدُ كَمَا لاَ تَنْفَدُ كَلِمَاتُكَ‌. (٥٠) پروردگارا بر محمد صلّى اللّه عليه و آله و آل او درود فرست، او كه برگزيده و پسنديده و مكّرم و مقرّب درگاه توست. درودى كه برترين درودها باشد و كاملترين بركاتت را بر او نازل و پربارترين رحمتهايت را به او عطا فرما. (٥١) پروردگارا بر محمد صلّى الّله عليه و آله و آل او درود فرست، درودى پاك كه هيچ درودى پاكتر از آن نباشد و درودى كه فزاينده‌تر از آن موجود نباشد و درودى همراه با خشنودى كه درودى بالاتر از آن نباشد. (٥٢) پروردگارا بر محمد صلّى اللّه عليه و آله و آل او درود فرست، درودى كه رضايت او و بالاتر از آن را تأمين كند، و بر او درودى بفرست كه تو را راضى گرداند و از رضايت تو نسبت به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله افزونتر باشد. و بر او درودى فرست كه براى او جز به آن خشنود نمى‌گردى و جز او را شايستۀ آن نمى‌دانى. (٥٣) پروردگارا بر محمد و آل او درود فرست، درودى كه از رضوان تو بگذرد و استمرار آن همراه با بقاء تو باشد و همان گونه كه كلمات تو پايان ندارد، بى پايان باشد. #دعای_عرفه #صحیفه_سجادیه @mola_amiralmomenin_as