🏴 #نامه‌_های_امیرالمومنین_علیه_السلام ✔️#نامه_دهم 🔰از نامه‌هاى امام عليه السلام است كه (آن را نيز) براى معاويه نگاشته است. ⬅️آيندۀ شوم و تاريك دشمن! در آخرين بخش اين نامه امام عليه السلام باز به از داستان قتل عثمان سخن مى‌گويد كه معاويه آن را بهانه‌اى براى تمرّد و مخالفت خود قرار داده بود و خونخواهى عثمان را بهانه كرده بود. ▪️اشاره به اينكه اگر شركاى خون عثمان را مى‌خواهى دوستان تو طلحه و زبير بودند و اگر به دنبال كسانى هستى كه او را تنها گذاشتند و فرياد استغاثۀ او را پاسخ ندادند، خودت بودى كه عثمان به تو نوشت و از تو تقاضاى كمك كرد؛ ولى تو هيچ گامى براى او بر نداشتى، بنابراين تو در خونخواهى عثمان صادق نيستى و اگر صادق بودى مسيرى غير از اين داشتى. 🔘متن نامه #بخش_چهارم تو گمان كردى براى انتقام خون عثمان آمده‌اى، درحالى كه خوب مى‌دانى خون او كجا (و به دست چه كسى) ريخته شد و اگر به راستى طالب خون او هستى، از همان جا كه ميدانى آنرا طلب كن، گويا تو را مى‌بينم كه از رويارويى در جنگ ضجه و ناله مى‌كنى همچون شتران سنگين بار و گويا تو را مشاهده مى‌كنم كه با جمعيت خود بر اثر ضربات پى در پى و فرمان حتمى شكست و كشتگانى كه پشت سر هم روى زمين مى‌افتند، ناله و فرياد بر آورده‌اى و مرا به كتاب خدا دعوت مى‌كنى و اين در حالى است كه جمعيت تو به آن كافر و منكرند يا بيعت خود را شكسته‌اند. #ادامه_دارد #کلام_مولا #امیر_ملک_سخن #نهج_البلاغه @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_چهارم 2️⃣بى‌بصيرتى #خوارج مردمانى بودند فاقد #بصيرت؛ به معناى ناتوان در درك امور و چيزها، آن‌گونه كه هستند، و فاقد #قدرت‌ِ تميز ميان حق و باطل، و هدايت و ضلالت؛ كه آن حاصل تفكر و تدبّر و عبرت‌اموزى است، چنان كه در آموزه‌هاى امام على(ع) آمده است: ✔️«رَحِمَ‌اللّٰهُ‌ امْرَءًا تَفَكَّرَ فَاعْتَبَرَ، وَ اعْتَبَرَ فَأَبْصَرَ.» (نهج‌البلاغه، خطبۀ 103.) خدا رحمت كند آن كسى را كه بينديشد و از آن آموزش گيرد، و آموزش پندپذيرانه‌اى گيرد و در نتيجه به بصيرت دست يابد. ✔️«مَنِ‌ اعْتَبَرَ أَبْصَرَ، وَ مَنْ‌ أَبْصَرَ فَهِمَ‌، وَ مَنْ‌ فَهِمَ‌ عَلِمَ‌.» (نهج‌البلاغه، حکمت 208) آن كه از پيشامدهاى روزگار آموزش گرفت به #بصيرت دست يافت، و آن كه به #بصيرت دست يافت، نيك دريافت، و آن كه نيك دريافت، به خوبى دانست. #خوارج به دليل #فقدان_بينش در امور، هيچ‌گاه دركى درست ازمسائل نداشتند و مواضع و رفتارهاى آنان بر بينايى استوار نبود، بلكه با مسائل و مشكلات، كور روبه‌رو مى‌شدند و كور عمل مى‌كردند. 🔘اميرمؤمنان على(ع) در واپسين سخنان خود به آنان اين امر را به ايشان يادآور شد. آن‌گاه كه #خوارج موضع نبرد گرفته بودند، او به اردوگاه ايشان رفت و با آنان سخن گفت، و موضع شان در ميدان پيكار #صفّين را به يادشان آورد آن‌گاه كه قرآن‌ها بر سر نيزه شده بود و آنان اصرار به توقف جنگ مى‌كردند، و اين كه وى به آنان گفته بود كه آن‌گونه كور با فريب و نيرنگ معاويه و عمروبن عاص روبه‌رو نشوند، استوار بمانند و درست دريابند: 🔘«من به شما گفتم: ... پس بر كار خود پايدارى ورزيد، و راه خود را همچنان در پيش گيريد، بر ادامۀ جهاد دندان‌هايتان را بر هم فشاريد، و به بانگ هر بانگ‌دهنده‌اى گوش نسپاريد، كه اگر پاسخش دهند، گمراه سازد، و اگر به خود رهايش كنند، خوار گردد. تا زمانى كه مردمان داراى #بينش ژرف اجتماعى نشوند، پيوسته به نام دين و مقدّسات فريب مى‌خورند و بازيچۀ دست قدرت طلبان و بازيگران عرصۀ سياست مى‌شوند، و موجبات تحكيم قدرت يك فرد يا يك گروه را فراهم مى‌آورند تا آنان بر مردمان مسلّط‍‌ گردند، و انسان‌هاى دلسوز و اهل عقل و تفكّر و دورانديشى را، با اتّهاماتى واهى به گوشه‌اى برانند تا جا براى قدرت‌طلبان و مُكنت‌جويان بازتر و بى‌رقيب گردد، و سرانجام نيز آن افرادِ وسيله و بازيچه، به عنوان مزاحم و سدّ راه از صحنۀ اجتماع كنار زده شوند.» ▪️#خوارج دركى از اين امور نداشتند و سخنان دلسوزانه و بينش دهنده و راه نمايانندۀ على(ع) را به هيچ مى‌انگاشتند و در مسير كورى كه پيش گرفته بودند، به بيراهه مى‌رفتند. ▪️امام(ع) پس از آن كه نتيجۀ حكميت به اطلاعش رسيد، خطاب به #خوارج فرمود: «پس به يقين بدانيد كه نافرمانى از صلاح‌انديشىِ‌ شخص ناصحِ‌ دلسوز و عالمِ‌ تجربه آموخته دريغ خوردن به دنبال و پشيمانى در پى دارد [كه جبران‌پذير نيست].» (نهج‌البلاغه، خطبۀ 35.) ▪️با وجود اين، اغلب خوارج سرسختى نشان مى‌دادند و حاضر نبودند از آن‌چه پيش آمده بود پند گيرند و در آن بينديشند و گذرآموزى كنند و مسائل را به درستى دريابند و به اصلاح امور برخيزند. 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

✔️ويژگى‌هاى #امام_حسين(ع) در زيارت #اربعين #بخش_چهارم 🔘بخشيدن هستى خود براى نجات جامعه ✔️و بذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالة و حيرة الضلالة. خداوندا! او خون پاك قلبش را در راه تو بذل كرد [و جانش را فدا نمود] تا بندگانت را از جهالت و حيرت و گمراهى نجات دهد. ▪️از مهم‌ترين محورهاى زيارت اربعين، بيان فلسفه قيام #عاشورا است كه در يك جمله كوتاه، تمام مقصود حضرت #اباعبدالله(ع) بيان گرديده است. ▪️امام صادق(ع) در اين فراز، به صراحت تمام، عرضه مى‌دارد كه #امام_حسين(ع)، تمام هستى خود را فدا كرد تا بندگان خدا را از بند #جهالت، تاريكى و #گمراهى رها كرده و به سوى #نور و #كمالِ_هدايت رهنمون كند. ▪️اين همان هدف نهايى تمام پيامبران و فرستادگان الهى در طول تاريخ بوده است كه در #قيام_عاشورا به اوج خود رسيد. 📓عبدالكريم پاك‌نيا تبريزى مجله مبلغان، بهمن ١٣٩٠، شماره ١٤٨ #ادامه_دارد #اربعین #زیارت_اربعین #امام_حسین #لبیک_یا_حسین #کربلا_طریق_الاقصی #اربعین_برمدار_ظهور @mola_amiralmomenin_as

✔️#بايسته‌هاى_وفاق_ملى در سپهر فکری #امام(ره) و #رهبری #بخش_چهارم 2️⃣ جايز بودن وفاق در اصول و اختلاف در روش گاهى براى ايجاد #وفاق_ملى لازم است تا گروه‌هاى انقلابى به دليل ملاحظات سياسى، با گروه‌هايى كه چه بسا به طور كامل هم‌سو و منطبق با ايشان نباشند، همراهى كنند و از طرح نقاط‍‌ مورد اختلاف براى رسيدن به هدف واحد، چشم‌پوشى كنند. 📚اصغر افتخارى، وفاق ملى و جامعه‌شناسى وحدت از ديدگاه امام خمينى رحمه الله، ص 44. 📎امام خمينى رحمه الله قابليت‌هاى #ملت را در برخورد با رژيم پهلوى چنين سامان داد: 📌#عقل_سياسى اقتضا مى‌كند كه ما امروز با آن اشخاصى كه در رويه هم حتى با (ما) مخالفت دارند، لكن در اصل مقصد با ما موافقند، به ملت موافق، مسيرشان مسير ملت است (اتحاد داشته باشيم)، #عقل_سياسى اقتضا مى‌كند كه ما امروز دست از تمام اين اختلافات برداريم تا اين مملكت را آرام كنيم... من به همه، همه آنها عرض مى‌كنم كه شما دست از اختلافات برداريد. اين طور نباشد كه هر كدام در يك اجتماعى كه پيدا كرديد، بر ضد ديگران صحبت كنيد. 📚اصغر افتخارى، وفاق ملى و جامعه‌شناسى وحدت از ديدگاه امام خمينى رحمه الله، ص 33- 36. 📌 حضرت امام خمینی رحمة الله معتقد بود دانش و فهم سياسى، مانع از آن مى‌شود كه هر اقدام مطلوب و مجازى را در هر زمانى بيان كنيم و خواهان تحقق آن شويم. 📌از سوى ديگر، حضرت امام خمينى رحمه الله فرمود كه حوزه اختلاف‌ها نبايد به #اصول و #مبانى گسترش يابد؛ چون اگر چنين شود، #نظام_سياسى دچار تزلزل مى‌شود. 📌ايشان، اختلاف‌نظرها را وراى اصول بنيادين دانست. ازاين‌رو، در بيان علت موافقت خود با انشعاب روحانيون از روحانيت فرمود: همه در اصول با هم مشتركند و به همين خاطر است كه من آنان را تأييد مى‌نمايم. آنها نسبت به اسلام، قرآن و انقلاب وفادارند و دلشان براى كشور و مردم مى‌سوزد. اكثريت قاطع هر دو جريان مى‌خواهند كشورشان مستقل باشد. هر دو مى‌خواهند سيطره و شرّ زالوصفتان وابسته به دولت و بازار و خيابان را از سر مردم كم كنند... هر دو مى‌خواهند اسلام قدرت بزرگ جهان گردد. پس اختلاف بر سر چيست‌؟ اختلاف بر سر اين است كه هر دو عقيده‌شان است كه راه خود (شان) باعث رسيدن به اين همه است. 📚صحيفه امام، ج 21، ص 178. 📌 امام رحمة الله چون اختلاف را در روش و نه در اصول مى‌ديد، آن را تأييد كرد و مثبت دانست. #ادامه_دارد #هفته_وحدت #وحدت_مسلمین #وفاق_ملی @mola_amiralmomenin_as

#صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #بخش_چهارم ✔️پراكندگى ايرانيان در جزيرة العرب در آستانه ظهور اسلام عمده‌ترين مناطق جزيرة‌العرب كه ايرانيان در آستانه ظهور اسلام درآن ساكن بودند، از اين قرار بود: 1. یمن 2. بحرین. 3. بندر جده 4. مناطق دیگر: یثرب(مدینه) _ مکه مکرمه 🔘بحرين بحرين، شامل سرزمين وسيعى در شرق جزيرة‌العرب، از بصره تا عمان، بود و كشورهاى كوچك امروزى، از جمله امارات، قطر، بحرين، كويت و بخش وسيعى از كرانه‌هاى جنوبى خليج فارس و مناطقى مانند «قطيف» و «احساء» را شامل مى‌شد. 📙احسن‌التقاسيم، ص 96؛ 📙معجم البلدان، ج، 1، ص 347. بزرگ‌ترين و معروف‌ترين بخش بحرين، «هَجر» بود؛ چنان‌كه تمام سرزمين بحرين امروزى را شامل مى‌شد و بحرين امروزى، بخش كوچكى از اين سرزمين وسيع بود كه در گذشته آن را «اُوال» مى‌خواندند. ✔️بحرين، پيش از اسلام در محدوده قلمرو ايرانيان بود و حاكم آنجا را پادشاهان ايران انتخاب مى‌كردند. ✔️ساكنان اين منطقه، تركيبى از عرب و عجم (ايرانى) بودند. ✔️پس از ظهور اسلام و گسترش دعوت رسول خدا (ص) مردم بحرين طى وفدهايى به مدينه رفتند و پس از ملاقات با رسول الله (ص) مسلمان شدند كه عده‌اى از آنها ايرانى بودند. 📙فتوح البلدان، ص 89؛ 📙الطبقات الكبرى، ج 1، ص 83. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه ✔️پرتو اول 🔘فلسفه خداشناسى ♻️فرق حمد و مدح مشهور است كه حمد و مدح همتا و همانندند؛ ولى بايد دانست كه اين دو واژه كه دو ريشه متفاوت دارند داراى دو معناى متفاوتند و بدين سبب كاربرد آن دو نيز با هم فرق مى‌كند . #حمد فقط‍‌ در برابر صاحب كمالى است كه داراى عقل و انديشه باشد، ولى #مدح كه در مقابل #ذم است پيرامون غيرعاقل نيز استعمال مى‌شود. مثلاً گوهرى زيبا و ارزشمند قابل مدح است ولى قابل ستايش و حمد نمى‌باشد . تفاوت ديگر حمد و مدح، آن است كه #حمد تنها در برابر كارهاى اختيارى است، ولى #مدح درباره امور غيراختيارى نيز به كار مى‌رود مثلاً بلندى قامت و زيبايى چهره در انسان با اين كه اختيارى نيست قابل مدح و سپاس است؛ ولى قابل ستايش و حمد نيست برخلاف #انفاق و #علم‌آموزى كه هم #ممدوح است و هم #محمود. ✔️بنابراين هر حمدى مدح است، ولى هر مدحى حمد مى‌باشد. ♻️فقط‍‌ #حمد براى اوست به هر روى، حمد و ستايش براى خداست و هر حمد و ستايشى از هر حامد و ستايش‌گرى و براى هر محمود و ستايش‌شده‌اى كه باشد در حقيقت حمد خداى سبحان است، جز او هيچ كس سزاوار حمد نيست او حميد محض و محمود على‌الاطلاق است. قرآن كريم سراسر عوالم هستى امكانى و اين اقيانوس بى‌كرانه‌ى هستى را مخلوق خداوند سبحان دانسته و بدون شك چون هستى ممكن جلوه‌اى از اوست زيبا و نيكوست: «قُلِ‌ اللّٰهُ‌ خٰالِقُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ» (رعد: 16) «اَلَّذِي أَحْسَنَ‌ كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ‌» (سجده: 7). بنابراين هر چه به خلعت «شى» آراسته گرديده، كه شامل سراسر عوالم و هستى امكانى است به لباس زيبايى و حسن آراسته است و چون #حمد در برابر كمال، جمال و عطاى نعمت است پس حمد مطلق ازلى و ابدى از آن خداست و هيچ كس ديگر، سزاوار حمد نيست و بر اين افق نور آنان كه واسطه‌هاى فيض و مجارى رحمت اويند تحت‌الشعاع و سرآغاز سلسله‌ى فيض تنها ذات اقدس الهى است. #بخش_چهارم #ادامه_دارد 📓برگرفته از کتاب «مبانی قرآنی خطبه ی فدکیه»؛ اثر غلامعلی عباسی فردوئی #أم_أبيها #ایام_فاطمیه #شهادت_حضرت_فاطمة_الزهرا #حضرت_فاطمة_الزهرا_سلام_الله_علیها @mola_amiralmomenin_as

#شرح_بر_صد_کلمه_امیرالمؤمنین_(ع) #بخش_چهارم 🔰4- اميرمؤمنان عليه السلام فرمود: *ما هلك امرو عرف قدره* (مردى كه اندازه و منزلت خود را بشناسد هلاك نگردد.) ♻️معناى سخن اين است كه: يعنى اندازه و درجه و مقام خود را بشناسد. يعنى كسى كه بشناسد آنچه را كه براى او شرعا معيّن شده و بر طبق آن عمل نمايد و از آن حدّى كه اجازه دارد تجاوز نكند و در كارهاى حرام نيفتد ناگزير هلاكت و نابودى بدو راه نيابد، و همچنين هر كه اندازه و مرتبه خود را در هر كارى عرفا بداند و بر كارى كه شايستۀ آن نيست و بر آن توانايى ندارد جرأت پيدا نكند به عنوان مثال هر كه بداند كه جزو شجاعان نيست خويشتن را به مواضع هلاكت و جنگها نيافكند و همچنين هر كه بداند كه از دانشمندان نيست، نبايد به صورت و هيأت دانشمندان در آيد، و همچنين است باقى فضايل و كمالات، و مفهوم اين كلمه بر اين سخن دلالت دارد كه هر كس خود را به كارى بيرون از اندازۀ خويش سوق دهد و از اندازه و مرتبۀ خود بيرون رود در حقيقت خويشتن را در معرض نابودى قرار داده است مانند ترسويى كه خود را به شجاعت وا مى‌دارد و وارد ميدان جنگ مى‌شود يا از نظر معنى هلاك شود مانند نادانى كه خود را شبيه به عالم نمايد و در مجلس دانش و تدريس بنشيند يا ترس هلاكت نسبت به او رود مانند فاسق زيرا ترس هلاكت او در دنيا يا آخرت موجود است. #ادامه_دارد #امیر_ملک_سخن #کلام_مولا_علی_بن_ابی‌طالب_علیه_السلام @mola_amiralmomenin_as

✔️زیارت غدیریه امام هادی علیه السلام #بخش_چهارم أَشْهَدُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ الشَّاكَّ فِيكَ مَا آمَنَ بِالرَّسُولِ الْأَمِينِ، وَأَنَّ الْعادِلَ بِكَ غَيْرَكَ عانِدٌ عَنِ الدِّينِ الْقَوِيمِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لَنَا رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَأَكْمَلَهُ بِوِلايَتِكَ يَوْمَ الْغَدِيرِ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ الْمَعْنِيُّ بِقَوْلِ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ: ﴿ وَ أَنَّ هٰذٰا صِرٰاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لاٰ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾[انعام/۱۵۳] ضَلَّ وَاللّٰهِ وَأَضَلَّ مَنِ اتَّبَعَ سِواكَ وَعَنَدَ عَنِ الْحَقِّ مَنْ عاداكَ؛ گواهی می‌دهم ای امیرمؤمنان ‌که شک کننده درباره تو به رسول امین ایمان نیاورده و اینکه روی گرداننده از ولایت تو به ولایت غیر، معاندانه روی گردان از دین است، دین میانه‌ای که پروردگار جهانیان برای ما پسندیده و آن را روز غدیر به ولایت تو کامل نموده است و گواهی می‌دهم که در این گفته خدای عزیز رحیم، مقصود تویی: «و یقیناً این راهِ مستقیمِ من است؛ بنابراین از آن پیروی کنید، و پیروِ راه‌ها [ی دیگر] نباشید که شما را از راه خدا پراکنده می‌کند»، به خدا سوگند گمراه شد و گمراه کرد کسی که از غیر تو پیروی کرد و کسی که تو را دشمن داشت، از حق روی گرداند؛ اللَّهُمَّ سَمِعْنَا لِأَمْرِكَ وَ أَطَعْنَا، وَ اتَّبَعْنَا صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ، فَاهْدِنَا رَبَّنَا، وَ لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا إِلَى طَاعَتِكَ، وَ اجْعَلْنَا مِنَ الشَّاكِرِينَ لِأَنْعُمِكَ، وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ لَمْ تَزَلْ لِلْهَوَى مُخَالِفاً، وَ لِلتُّقَى مُحَالِفاً، وَ عَلَى كَظْمِ الْغَيْظِ قَادِراً، وَ عَنِ النَّاسِ عَافِياً غَافِراً، وَ إِذَا عُصِيَ اللَّهُ سَاخِطاً، وَ إِذَا أُطِيعَ اللَّهُ رَاضِياً، وَ بِمَا عَهِدَ إِلَيْكَ عَامِلاً، رَاعِياً لِمَا اسْتُحْفِظْتَ، حَافِظاً لِمَا اسْتُودِعْتَ، مُبَلِّغاً مَا حُمِّلْتَ، مُنْتَظِراً مَا وُعِدْتَ، خدایا امرت را شنیدیم و اطاعت کردیم و راه راست تو را پیروی نمودیم، پروردگارا ما را هدایت کن و بعد از اینکه ما را به طاعتت هدایت کردی دل‌هایمان را منحرف مساز و ما را از سپاسگزاران نعمت‌هایت قرار ده و گواهی می‌دهم که تو پیوسته با هوای نفس مخالف و با پرهیزگاری هم‌پیمان و به فرو خوردن خشم توانا و گذشت کننده از مردم و عفو کننده آنان بودی و زمانی که خدا معصیت می‌شود خشمناک و هنگامی‌که اطاعت می‌شود خشنودی؛ به آنچه خدا با تو پیمان بسته بود عمل کننده بودی و آنچه نگهداری‌اش از تو خواسته شده بود رعایت نمودی و آنچه به تو سپرده شده بود حفظ کردی و آنچه از حق بر عهده‌ات نهاده شده بود رساندی و آنچه را به آن وعده داده شدی به انتظار نشستی... #زیارت_غدیریه @mola_amiralmomenin_as

#رفتارشناسی_امام_علی_در_آیینه_تاریخ 🔰2_ حضرت علی(ع) و اسلام پايان تحريم عشيرۀ رسول خدا(ص) -بنى هاشم- موجب گشايش صفحۀ جديدى در روابط‍‌ مسلمانان با قريش نشد،و اين قبيله در دشمنى خود پيش رفت و اسلام با شرايطى بسيار دشوارتر از دوران تحريم روبه‌رو گرديد. ابوطالب(ع) در دهمين سال بعثت دار فانى را وداع گفت و بدين ترتيب حمايتش از اسلام پايان يافت. در اين هنگام مكه،از همه سو به جبهه‌اى كاملا بسته در برابر رسول خدا(ص)تبديل شد و وى براى نخستين بار در انديشۀ يافتن جايگزينى براى آن برآمد. پيامبر(ص)به همراه على(ع)رو به سوى طائف گذاشت، و از قبيلۀ آن يعنى ثقيف ياورى خواست. ولى اين سفر براى مسلمانان كه از هر سو در تنگنا بودند، ضربه‌اى مهلك بود. به ويژه كه پاسخ ثقيف هم پيمان قريش، بسيار شديدتر و سرسخت‌تر از خود قريش بود. در اين هنگام رسول خدا(ص)به رغم رنج و ناراحتى، به سوى مكه در حركت بود. تا همچنان از آنجا به عنوان پايگاه براى دعوت شهرها و قبيله‌هاى عربى حجاز به اسلام استفاده كند. او در اين شهر كه تجارت مشرق زمين را در كنترل داشت،مركزيت دينى و اجتماعى را مجسم مى‌يافت؛ ديگر شهرهاى منطقه از اين خصوصيت بى‌بهره بودند و نمى‌توانستند مانند مكه گذرگاه مناسبى در جهت نشر فرامين الهى باشند. تلاشهاى پيگير پيامبر(ص)با قريش صرفا در اين مسير بود. ولى سرانجام وى به اين باور رسيد كه نمى‌تواند در قريش نفوذ كند و بايد از مكه به شهر ديگرى برود؛ تا شعلۀ دعوت به سوى دين خدا خاموش نگردد و از شور و نشاط‍‌ پيروانش كاسته نشود. پس از تماسهاى نااميد كننده‌اى كه با قبيله‌هاى بزرگ و از جمله حنيفه داشت به طور كاملا تصادفى با مردى از قبيلۀ #اوس (سويد بن صامت)برخورد كرد. او كه براى اداى عمره به مكه آمده بود پس از اين ديدار، اسلام آورد.امّا پس از بازگشت به يثرب به وسيلۀ خزرج به قتل رسيد. البته اين گروه #خزرج بعدها نقش مؤثرى در انتشار و تقويت اسلام ايفا كردند. اندكى بعد تعدادى از خزرجيان با رسول خدا ديدار كردند؛ اينها هسته‌هاى اوّليه اسلام در يثرب بودند، سپس بعد از دو بيعت #عقبه، مدينه براى استقبال از مسلمانان آماده گرديد. در حقيقت شايد مدينه نسبت به مكه پايگاه مناسب ترى براى اسلام بود. به خصوص وجود دو قبيلۀ اوس و خزرج كه از ديرباز با يكديگر مى‌جنگيدند و از سوى ديگر با يهود در نبرد بودند و همچنين روابط‍‌ دوستانه‌اى با قريش نداشتند. #بخش_چهارم #ادامه_دارد 📗کتاب رفتارشناسی امام علی(ع) در آیینه تاریخ؛ نوشته ابراهیم بیضون؛ مترجم: علی اصغر محمدی سیجانی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است @mola_amiralmomenin_as

#پیروان_غدیر_در_گذر_تاریخ #بخش_چهارم 🔶 برنامه پیروان غدیر در عصر پیامبر اکرم(ص) شیعیان در زمان رسول خدا(ص) بعد از آن که از ولایت و جانشینی امام علی علیه السلام اطلاع یافتند درصدد تثبیت این مقام و ولایت از راه هاي مختلف برآمدند که از آن جمله است:👇 2️⃣ سرودن شعر در دفاع از ولایت حسان بن ثابت بعد از واقعه غدیر از پیامبر(ص) اجازه خواست تا نصب امام علی علیه السلام به ولایت را به شعر درآورد. پیامبرصلی الله علیه وآله نیز به او اجازه داد، آن گاه واقعه غدیر را چنین سرود: ینادیهم یوم الغدیر نبیهم بخمّ وأسمع بالرسول منادیاً فقال له قم یا علی فانّنی جعلتک من بعدي اماماً وهادیاً «ندا می دهد مردم را در روز غدیر پیامبرشان، در سرزمین خم، و چقدر نداي رسول شنیدنی است! پيامبر(ص) به او فرمود: برخیز اي علی! چرا که من تو را بعد خود امام و هدایت گر قرار دادم.» 📚الغدیر، ج 2، ص34 #ادامه_دارد #غدیر #عید_غدیر #ولایت #غدیر_عهدی_با_مهدی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله @mola_amiralmomenin_as

#پیروان_غدیر_در_گذر_تاریخ #بخش_چهارم 🔶 برنامه پیروان غدیر در عصر پیامبر اکرم(ص) شیعیان در زمان رسول خدا(ص) بعد از آن که از ولایت و جانشینی امام علی علیه السلام اطلاع یافتند درصدد تثبیت این مقام و ولایت از راه هاي مختلف برآمدند که از آن جمله است:👇 3️⃣ کار عملی در تثبیت ولایت از جمله کارهایی که پیروان امام علی علیه السلام در جهت تثبیت امامت و ولایت آن حضرت انجام دادند این بود که شهادت به ولایت او را بعد از شهادت به رسالت پیامبر صلی الله علیه وآله در اذانشان به عنوان تبرك، نه به قصد جزئیت، می گفتند تا از این راه، هم اعتقادشان را به ولایت محکم کنند و هم به دیگران گوشزد نمایند. شیخ عبداللَّه مراغی مصري نقل می کند: «زمان پیامبرصلی الله علیه وآله سلمان فارسی در اذان و اقامه نمازش شهادت به ولایت را بعد از شهادت به رسالت می گفت. شخصی بر رسول خداصلی الله علیه وآله وارد شد و عرض کرد: اي رسول خدا! چیزي شنیدم که تاکنون نشنیده بودم. پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: آن چیست؟ عرض کرد سلمان در اذانش بعد از شهادت به رسالت، شهادت به ولایت می گوید. رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: نیکی و خیر شنیده اي. و نیز نقل می کند که شخصی بر رسول خدا صلی الله علیه وآله وارد شد و عرض کرد: «اي رسول خدا! ابوذر در اذان، بعد از شهادت به رسالت، شهادت به ولایت علی علیه السلام یعنی: «أشهد أنّ علیاً ولی اللَّه» می گوید. پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: همین طور است. آیا فراموش کردید گفتار مرا در روز غدیر خم «من کنت مولاه فعلی مولاه» پس هرکس پیمان شکنی کند برضرر خود چنین کرده است. #ادامه_دارد #غدیر #عید_غدیر #ولایت #غدیر_عهدی_با_مهدی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله @mola_amiralmomenin_as

♻️دعاى ٤٧ #بخش_چهارم ☘️دعاى حضرت سجاد عليه السلام در روز عرفه: (٢١) فَقَدْ ظَاهَرْتَ‌ الْحُجَجَ‌، وَ أَبْلَيْتَ‌ الْأَعْذَارَ، وَ قَدْ تَقَدَّمْتَ‌ بِالْوَعِيدِ، وَ تَلَطَّفْتَ‌ فِي التَّرْغِيبِ‌، وَ ضَرَبْتَ‌ الْأَمْثَالَ‌، وَ أَطَلْتَ‌ الْإِمْهَالَ‌، وَ أَخَّرْتَ‌ وَ أَنْتَ‌ مُسْتَطِيعٌ‌ لِلمُعَاجَلَةِ‌، وَ تَأَنَّيْتَ‌ وَ أَنْتَ‌ مَلِيءٌ بِالْمُبَادَرَةِ‌ (٢٢) لَمْ‌ تَكُنْ‌ أَنَاتُكَ‌ عَجْزاً، وَ لاَ إِمْهَالُكَ‌ وَهْناً، وَ لاَ إِمْسَاكُكَ‌ غَفْلَةً‌، وَ لاَ انْتِظَارُكَ‌ مُدَارَاةً‌، بَلْ‌ لِتَكُونَ‌ حُجَّتُكَ‌ أَبْلَغَ‌، وَ كَرَمُكَ‌ أَكْمَلَ‌، وَ إِحْسَانُكَ‌ أَوْفَى، وَ نِعْمَتُكَ‌ أَتَمَّ‌، كُلُّ‌ ذَلِكَ‌ كَانَ‌ وَ لَمْ‌ تَزَلْ‌، وَ هُوَ كَائِنٌ‌ وَ لاَ تَزَالُ‌. (٢٣) حُجَّتُكَ‌ أَجَلُّ‌ مِنْ‌ أَنْ‌ تُوصَفَ‌ بِكُلِّهَا، وَ مَجْدُكَ‌ أَرْفَعُ‌ مِنْ‌ أَنْ‌ يُحَدَّ بِكُنْهِهِ‌، وَ نِعْمَتُكَ‌ أَكْثَرُ مِنْ‌ أَنْ‌ تُحْصَى بِأَسْرِهَا، وَ إِحْسَانُكَ‌ أَكْثَرُ مِنْ‌ أَنْ‌ تُشْكَرَ عَلَى أَقَلِّهِ‌ (٢١) تو حجتها را آشكار ساخته‌اى و عذر و بهانه را از ميان بر داشته‌اى و تهديد و انذار از عذاب را اعلام فرموده‌اى و در تشويق و ترغيب بندگان با مهربانى اقدام نموده‌اى، و مثالهاى عبرت آموز بيان داشته‌اى و مهلت بسيار در اختيار آنان قرار داده‌اى، و در عين حال كه در عقاب آنان مى‌توانى شتاب كنى، آن را به تأخير انداخته‌اى و با اينكه مى‌توانى در بازخواست، سرعت به خرج دهى، در آن تأنى مى‌كنى. (٢٢) درنگ تو البته از روى ناتوانى نيست و مهلت دادنت از جهت سستى نمى‌باشد و خوددارى تو به خاطر غفلت نبوده و انتظارت از باب مماشات نيست بلكه براى آن است كه دليل تو رساتر و كرم تو كامل‌تر و احسان تو فراوانتر و نعمتت تمامتر باشد. (آرى)، همۀ اين امور بوده و تو اين چنين بوده‌اى و از اين پس اين امور هست و تو نيز پا بر جايى. (٢٣) دليل تو برتر از آن است كه كاملا توصيف شود و مجد و عظمت تو بالاتر از آن است كه كنه و انتهاء آن معلوم گردد و نعمت تو افزونتر از آن است كه تماما به شمارش در آيد و احسان تو بيشتر از آن است كه بتوان كمترين آن را سپاس گفت. #دعای_عرفه #صحیفه_سجادیه @mola_amiralmomenin_as