✔️تاکتیک های نظامی، تبلیغی در #نهضت_عاشورا #بخش_یازدهم 🔘روش های روانی، تبلیغی 9- «جذب عاطفى»: برخوردى كه در گرماى نيمروز، با سپاه تشنۀ حرّ داشت و همه را سيراب كرد، سپس برگزارى نماز جماعت به امامت سيد الشهدا«ع» و اقتداى آنان به حضرت، آنگاه سخنرانى توجيهى و تبيينى براى سپاه دشمن، در واقع نوعى آميختن لطف و نوازش با روشنگرى و تبيين، نقش مهمّى در جذب عاطفى آنان داشت. سرانجام هم حرّ، به امام پيوست. ١٠- «جبران كميّت با كيفيّت»: گرچه ياران آن حضرت در كربلا اندك بودند، امّا اين كميّت اندك را، با كيفيّت بالا و روحيّۀ والا در ياران خويش جبران كرد، چه در سخنان طول راه، چه ميثاق شب عاشورا و اعلام ايستادگى ياران تا پاى جان و نيز نشان دادن جايگاه اصحاب خود در بهشت، به آن جمع حاضر. ١١- «تقويت بُعد معنوى»: مهلت خواهى شب عاشورا و سپرى كردن آن شب با انس با خدا و تلاوت و عبادت و زمزمه‌هايى كه از خيمه‌ها برمى‌خاست، همه به عنوان عامل معنوى و تقويت روحى در شب قبل از عمليات مؤثّر بود و ياران در صبح عاشورا بى‌تاب شهادت بودند و شوخى مى‌كردند و ميان خود و بهشت، فاصله‌اى جز تحمّل ضربت شمشيرها نمى‌ديدند. ١٢-«خطابه با دشمن»: در عاشورا، استفاده از صداى بلند و رسا و القاى خطابه‌هاى مهم خطاب به نيروهاى دشمن، آن هم در ميدان كربلا و توسّط‍‌ خود امام و ياران برگزيده‌اش، نوعى اتمام حجّت و سخن آخر بود، براى ايجاد تزلزل در دشمن و بستن راه توجيه در آينده و تلاش جهت بيدار ساختن وجدانهاى خفته. ١٣-«رجز»: استفاده از رجزهاى حماسى توسط‍‌ امام و يارانش در درگيريهاى تن به تن يا عمومى. خواندن رجز، هم رزمنده را تقويت روحى مى‌كرد، هم دشمن را تحقير مى‌نمود و هم مبيّن انگيزه و انديشه و ايمان جنگجوى حسينى بود. ١٤-«افشاگريهاى اسراء»: پس از عاشورا، اسيران اهل بيت «ع»، از تجمّعهاى مردمى در كوفه، مجلس ابن زياد، شام، دمشق، حتّى مجلس يزيد، استفاده كرده، پيام خون شهدا را مى‌رساندند، ضمن معرّفى خود و امام حسين «ع»، بر ضد حكام افشاگرى مى‌كردند. اين شيوه را، چه در خطبه‌ها و چه در سخنانى كه در برخوردهاى متفرقه ابراز مى‌شد، به كار مى‌گرفتند. ١٥-«مجالس ياد»: اهل بيت(ع)، پس از بازگشت از سفر كربلا به مدينه، مجالس عزا و سوگوارى برپا داشتند و پيوسته از حادثۀ عاشورا و فجايع سپاه كوفه ياد مى‌كردند. بارزترين آنها ياد كردن امام سجاد «ع» از حسين و شهادت او با لب تشنه بود، هنگام نوشيدن آب، يا ديدن صحنۀ ذبح گوسفند. #ادامه_دارد #محرم @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_یازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️یکی از موضوعات مهمی که درباره ی خطبه های حضرت زینب سلام الله علیها در کوفه و شام مطرح می شود، تجلی «آیات قرآن کریم» در کلام اوست که به صورت انعکاس آیه ای از قرآن یا بخشی از آیه و یا مفهوم آن نمایان می گردد. 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️«وبؤتم بغضب من الله و ضربت علیکم الذله والمسکنه»: همانا به غضب یزدان بازگشتید و ذلت و مسکنت بر شما افکنده شد. 📣توجه کنید‌؛ حضرت زینب علیها السلام در خطاب به کوفیان در بازار کوفه، از آیه ای استفاده نموده است که خداوند متعال در قرآن کریم در فقط در دو آیه و آن هم خطاب به یهودیان بکار برده است... 1_ سوره مبارکه بقره: آيه 61 (خطاب به قوم بنی اسرائيل؛ زمان حضرت موسی (ع) و اشاره به سرگردانی در وادی دارد. خداوند به دلیل عصيان و کفران‌شان آنها را دچار ذلت نمود.) 2_ سوره مبارکه آل عمران: آيه 112 (خطاب به یهودیان عصر پيامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم؛ که عده اندکی از آنها به پیامبر (ص) ایمان آورده و اکثر آنها در کفر خود باقی مانده و علیه پیامبر (ص) و مسلمانان توطئه های زیادی تدارک دیدند؛ ﴿... مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثَرُهُمُ الْفٰاسِقُون﴾ (آل‌عمران: 110). در این آیه نیز خداوند با شدت بیشتری می فرماید که هر کجا که باشند مهر ذلت و بدبختی بر پیشانی آنها زده شده است.) _________🍃♻️🍃______________ 🔘«وَ إِذْ قُلْتُمْ يٰا مُوسىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلىٰ طَعٰامٍ وٰاحِدٍ فَادْعُ لَنٰا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهٰا وَ قِثّٰائِهٰا وَ فُومِهٰا وَ عَدَسِهٰا وَ بَصَلِهٰا قٰالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مٰا سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (بقره: 61): «و [ياد كنيد] وقتى را كه گفتيد: اى موسى، ما هرگز بر يك خوراك صبر نخواهيم كرد، پس به خاطر ما پروردگارت را بخوان تا از آنچه زمين مى‌روياند، از سبزى و خيار و سير و عدس و پياز آن براى ما پديد آورد. موسى گفت: آيا چيزى را كه نازل‌تر است به جاى چيزى كه بهتر است اختيار مى‌كنيد؟! به شهرى فرود آييد، كه آنچه خواستيد براى شما خواهد بود. و خوارى و تهيدستى بر آنان مقرّر شد، و به خشمى [بزرگ] از جانب خدا گرفتار آمدند. اين بدان سبب بود كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب بود كه نافرمانى كردند و تجاوزكار بودند.» 🔘ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مٰا ثُقِفُوا إِلاّٰ بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّٰاسِ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِيٰاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (آل عمران: 112): «هرجا يافت شوند، مهر ذلّت بر آنان خورده است - مگر اينكه به پيمانى از خدا و پيمانى از مردم تمسّك جويند - و به خشمى از خدا گرفتار آمده‌اند، و مُهر بيچارگى بر آنان زده شده است. اين به سزاى آن است كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب است كه آنان عصيان كردند و [به حقوق ديگران] تجاوز مى‌نمودند.» 📣در سوره بقره می‌فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله و المسکنه﴾، یعنی دو کلمه "ذله و مسکنه" را در یک جا جمع نموده است ولی در آیه دوم در سوره آل عمران که در مقام مذمت بیشتر است، می فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله این ماثقفوا﴾ و﴿و ضربت عليهم المسكنه﴾، یعنی علاوه بر این که "ذله" و "مسکنه"، را جداجدا و با تکرار فعل "ضربت" آورده؛ و این خود دلالت بر شدت و تأکید دارد، عبارت "این ما ثقفوا" نیز از عمومیت داشتن و همیشگی بودن ذلت و بدبختی آنان حکایت می کنند. فعل "ضُرِبَت" در آيه 112 آل عمران دو بار، آن‌هم با فاصله، يكى بر سر "ذلّة" و در جاى ديگر با "مسكنة" آمده است كه افاده دو معنى 1- محكوميّت به خوارى، و 2- منع از استقرار كه همان آوارگى تاريخى ايشان است، باشد. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا #بخش_یازدهم 🔘 يا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‌ لَقَدْ عَظُمَتِ‌ الرَّزِيَّةُ‌ وَ جَلَّتِ‌ الْمُصِيبَةُ‌ بِكَ‌ عَلَيْنَا وَ عَلَى جَمِيعِ‌ أَهْلِ‌ الْإِسْلَامِ‌ وَ جَلَّتْ‌ وَ عَظُمَتْ‌ مُصِيبَتُكَ‌ فِي السَّمَاوَاتِ‌ علي جميع اهْلِ‌ السَّموات ترجمه: يا ابا عبدالله بى ترديد اين گرفتارى دردناك خيلى بزرگ و بسيار غمبار بود و اين مصيبت بزرگ شما بر ما و بر تمامى ملت اسلام خيلى سنگين و دردناك شد و نيز در آسمانها مصيبت شما براى اهل و ساكنان آسمانها خيلى بزرگ و سنگين واقع شد. ⁉️چرا اين مصيبت بر شيعيان و مسلمانان خيلى بزرگ است‌؟ ✔️در هر جامعه‌اى انسانهاى بيدار و آگاه و تاريخ ساز جايگاه ويژه‌اى دارند و همه مردم به آنها ارزش خاص قائلند چون عدد صحيح هر جامعه و شهر و روستا و خانواده، افراد تيزفهم و آگاه و دورانديش و چيز فهم مى‌باشد بقيه بردگان و بندگان شكم و هوسهاى خويشند و از آنها چيزى ساخته نيست چون خود را نساخته‌اند و اگر شخصيتى مانند امام حسين(ع) در جامعه باشد همچون خورشيد همه جا را نور باران مى‌كند بلكه اين تاريخ ساز بسيار بزرگ بر تمام هستى اعم از دنيا و ملكوت اعلى، عرشيان و فرشيان را روشنى بخش بود اين بزرگوار چه عرفانى در جان خود داشت كه جان را بر جانانش قربانى كرد؟ چقدر به قرب الهى نزديكتر شده بود كه آيه ( ثُمَّ‌ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ‌ قَابَ‌ قَوْسَيْنِ‌ أَوْ أَدْنَى ) را عيان و آشكار ساخت‌؟ چقدر دل و قلبش در شعاع ايمان و عرفان بزرگ شده بود كه با وجود همه مصيبت‌هاى بزرگى كه يكى از آنها تمام عالم را داغدار و غرق در ماتم و عزا مى‌كند همه را با زيبائى تحمل مى‌كرد ولى باز از هدف مقدس نمى‌ايستاد و به حركتش ادامه مى‌داد؟ چقدر عواطف را با تمام شيرينها و زيبائيهايش بكار مى‌گرفت و اشك چشمان دخترانش را پاك مى‌كرد، دست نوازش بر سر و صورت كبوتران پر و بال شكسته حرم نبوى(ص) و علوى(ع) مى‌كشيد و همه را به مقصد خود رهنمون مى‌شد؟ اگر چنين بزرگوارى بدست پست ترين و آلوده‌ترين افراد جامعه با آزار و اذيت و شكنجه هائى كه هر جان دارى با شنيدنش مى‌سوزد به شهادت برسد بنظر شما مصيبت بزرگ نيست پس چيست‌؟ عدد صحيحى كه همه را وجود و حيات بخش است چه اگر از ميان برود و همه مردم اوهام و خيالند پس اين مصيبت براى مردمان روشن ضمير و چيز فهم خيلى بزرگ و حائز اهميت است. و لذا شيعيان گوهر شناسان روزگار خويشند و هيچكس قدرت درك مقاصدشان را ندارد چون گام بر جاى گامهاى حجت خدا و يا امام زمان(عج) گذاشتند و اين نشان مقام شامخ آنهاست و تقدم آنها به ديگران با (علينا) در زيارت عاشواء آدرس قرب و دركشان است چون كه سوز اين مصيبت و بزرگى و دلخراشى آنرا نزديكان بيشتر از ديگران احساس مى‌كنند. #ادامه_دارد #محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا @mola_amiralmomenin_as

🔘ويژگى‌هاى #خوارج #بخش_یازدهم 7️⃣تنگ نظرى و كوته‌بينى 🔘#خوارج مردمانى #تنگ‌نظر و #كوته‌فكر بودند و محدودۀ نگاهشان بسيار اندك بود، و همين آنان را به قضاوت‌هاى غلط‍‌ و رفتار نادرست مى‌كشانيد. بر اين اساس، #خوارج همه را بر خطا و منحرف مى‌دانستند، و جز خود و امثال خود را بر حق نمى‌ديدند. از اين‌رو به راحتى ديگران را تكفير و تفسيق مى‌نمودند، و از دين به در رفته مى‌خواندند؛ و در همين حدّ و اندازه نيز نمى‌ايستادند، بلكه به راحتى خود را مجاز به تعدّى به حقوق مردمان و حتّى ريختن خون آنان مى‌ديدند. ✔️استاد شهيد، #مرتضى_مطهرى در اين‌باره مى‌گويد: 🍃«[خوارج] مردمى تنگ‌نظر و كوته‌بين بودند؛ در افقى بسيار پست فكر مى‌كردند؛ اسلام و مسلمانى را در چهارديوارى انديشه‌هاى محدود خود محصور كرده بودند. مانند همۀ كوته‌نظران ديگر مدّعى بودند كه همه بد مى‌فهمند و يا اصلاً نمى‌فهمند، و همگان راه خطا مى‌روند، و همه جهنّمى هستند. اين‌گونه كوته‌نظران اوّل كارى كه مى‌كنند اين است كه #تنگ‌نظرى خود را به صورت يك #عقيدۀ_دينى درمى‌آورند، رحمت خدا را محدود مى‌كنند، خداوند را همواره بر كرسى غضب مى‌نشانند و منتظر اين كه از بنده‌اش لغزشى پيدا شود و به عذاب ابد كشيده شود.» 📔(جاذبه و دافعۀ على عليه‌السلام، ص 165.) ✔️اميرمؤمنان على(ع) در اعتراض به تنگ‌نظرى و كوته‌بينى آنان، بديشان گفت: 🍃«پس اگر جز اين ادّعا را نمى‌پنداريد كه من به راه نادرست رفتم و گمراه گرديدم، پس چرا به گمراهى من همۀ امّت محمد(ص) را گمراه مى‌دانيد، و به نادرستى كار من همگى آنان را فرامى‌گيريد، و به گناهان من ايشان را كافر مى‌شماريد؟!» 📔(نهج‌البلاغه، كلام 127.) 🍃«شمشيرهايتان بر دوش‌هايتان، آن‌ها را در جايگاه‌هاى بى‌گناهى و با گناهكارى فرود مى‌آوريد، و آن كس را كه گناه كرده است با كسى كه گناهى نكرده درهم مى‌آميزيد؟!» 📔(نهج‌البلاغه، كلام 127.) ♦️♦️تنگ‌نظرى و كوته‌بينى #خوارج، آنان را به تفتيش عقايد مردمان، بى‌دين خواندن هر كه را كه چون آنان اعتقاد نداشت، و ريختن خون ايشان، كشانيد؛ و اعتراض امام على(ع) بدين ويژگى خطرناك بود كه هم خوارج را به تباهى برد، و هم جمعى از مردم بى‌گناه را به خون غلطانيد. 📓کتاب "دامگه شیطان"، اثر مصطفی دلشاد تهرانی. #ادامه_دارد #خوارج #دشمن_شناسی #دامگه_شیطان @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_یازدهم 🔘ویژگی های ساختاری خطبه حضرت زینب(س) در کوفه ✔️یکی از موضوعات مهمی که درباره ی خطبه های حضرت زینب سلام الله علیها در کوفه و شام مطرح می شود، تجلی «آیات قرآن کریم» در کلام اوست که به صورت انعکاس آیه ای از قرآن یا بخشی از آیه و یا مفهوم آن نمایان می گردد. 🔘محکوم به خواری و عذاب ابدی ✔️«وبؤتم بغضب من الله و ضربت علیکم الذله والمسکنه»: همانا به غضب یزدان بازگشتید و ذلت و مسکنت بر شما افکنده شد. 📣توجه کنید‌؛ حضرت زینب علیها السلام در خطاب به کوفیان در بازار کوفه، از آیه ای استفاده نموده است که خداوند متعال در قرآن کریم در فقط در دو آیه و آن هم خطاب به یهودیان بکار برده است... 1_ سوره مبارکه بقره: آيه 61 (خطاب به قوم بنی اسرائيل؛ زمان حضرت موسی (ع) و اشاره به سرگردانی در وادی دارد. خداوند به دلیل عصيان و کفران‌شان آنها را دچار ذلت نمود.) 2_ سوره مبارکه آل عمران: آيه 112 (خطاب به یهودیان عصر پيامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم؛ که عده اندکی از آنها به پیامبر (ص) ایمان آورده و اکثر آنها در کفر خود باقی مانده و علیه پیامبر (ص) و مسلمانان توطئه های زیادی تدارک دیدند؛ ﴿... مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثَرُهُمُ الْفٰاسِقُون﴾ (آل‌عمران: 110). در این آیه نیز خداوند با شدت بیشتری می فرماید که هر کجا که باشند مهر ذلت و بدبختی بر پیشانی آنها زده شده است.) _________🍃♻️🍃______________ 🔘«وَ إِذْ قُلْتُمْ يٰا مُوسىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلىٰ طَعٰامٍ وٰاحِدٍ فَادْعُ لَنٰا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنٰا مِمّٰا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهٰا وَ قِثّٰائِهٰا وَ فُومِهٰا وَ عَدَسِهٰا وَ بَصَلِهٰا قٰالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مٰا سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْكَنَةُ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (بقره: 61): «و [ياد كنيد] وقتى را كه گفتيد: اى موسى، ما هرگز بر يك خوراك صبر نخواهيم كرد، پس به خاطر ما پروردگارت را بخوان تا از آنچه زمين مى‌روياند، از سبزى و خيار و سير و عدس و پياز آن براى ما پديد آورد. موسى گفت: آيا چيزى را كه نازل‌تر است به جاى چيزى كه بهتر است اختيار مى‌كنيد؟! به شهرى فرود آييد، كه آنچه خواستيد براى شما خواهد بود. و خوارى و تهيدستى بر آنان مقرّر شد، و به خشمى [بزرگ] از جانب خدا گرفتار آمدند. اين بدان سبب بود كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب بود كه نافرمانى كردند و تجاوزكار بودند.» 🔘ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مٰا ثُقِفُوا إِلاّٰ بِحَبْلٍ مِنَ اللّٰهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّٰاسِ وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِيٰاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ (آل عمران: 112): «هرجا يافت شوند، مهر ذلّت بر آنان خورده است - مگر اينكه به پيمانى از خدا و پيمانى از مردم تمسّك جويند - و به خشمى از خدا گرفتار آمده‌اند، و مُهر بيچارگى بر آنان زده شده است. اين به سزاى آن است كه به آيات خدا كفر مى‌ورزيدند و پيامبران را به ناحق مى‌كشتند. اين بدان سبب است كه آنان عصيان كردند و [به حقوق ديگران] تجاوز مى‌نمودند.» 📣در سوره بقره می‌فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله و المسکنه﴾، یعنی دو کلمه "ذله و مسکنه" را در یک جا جمع نموده است ولی در آیه دوم در سوره آل عمران که در مقام مذمت بیشتر است، می فرماید: ﴿ضربت عليهم الذله این ماثقفوا﴾ و﴿و ضربت عليهم المسكنه﴾، یعنی علاوه بر این که "ذله" و "مسکنه"، را جداجدا و با تکرار فعل "ضربت" آورده؛ و این خود دلالت بر شدت و تأکید دارد، عبارت "این ما ثقفوا" نیز از عمومیت داشتن و همیشگی بودن ذلت و بدبختی آنان حکایت می کنند. فعل "ضُرِبَت" در آيه 112 آل عمران دو بار، آن‌هم با فاصله، يكى بر سر "ذلّة" و در جاى ديگر با "مسكنة" آمده است كه افاده دو معنى 1- محكوميّت به خوارى، و 2- منع از استقرار كه همان آوارگى تاريخى ايشان است، باشد. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #محرم #محرم_الحرام #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

#صحابه_ایرانی_پیامبر_اکرم_ص #بخش_یازدهم 🔰 انسه انسه يا انس، متولد منطقه «سراه» و از موالى رسول خدا (ص) و آزاد شده آن حضرت بود. در بيشتر منابع به اصل و نسب او اشاره نشده است، اما برخى پدرش را ايرانى و مادرش را حبشى دانسته‌اند: «اصله من عجم الفرس و امه حبشيه» . نام پدرش را «كردوى» پسر «اشرنيده» پسر «ادوهر» پسر «مهرداد» ثبت كرده‌اند. انسه از صحابه ايرانى رسول‌خدا (ص) بود. وى كنيه «ابومُسرّح» و به قولى «ابومسروح» داشت. هنگامى‌كه رسول خدا (ص) براى پاسخگويى مى‌نشست، انسه به ديگران اجازه مى‌داد تا به حضور آن حضرت برسند. او در غزوات بدر، احد و ديگر جنگ‌ها همراه پيامبر بود. سرانجام انسه در سال سيزدهم هجرت، در خلافت ابوبكر يا اولين روزهاى خلافت عمر، درگذشت. براساس روايتى كه مشهور نيست، او شهيد غزوه بدر بوده است. 🔰كيسان «ابن عبدالبر» و «ابن اثير» به يك ايرانى به نام كيسان (ابوكيسان) اشاره كرده‌اند و او را از موالى رسول خدا (ص) دانسته‌اند و آورده‌اند: «نام وى به اختلاف، مهران، طهان، ميمون و هرمز ثبت شده است». از او نقل شده است كه رسول خدا (ص) فرمود: «بر ما اهل‌بيت و موالى ما صدقه حرام است». 🔰 ابوخالد والبى نام وى را «هرمز» يا «هرم» ثبت كرده‌اند. او از موالى «بنى والبه» از قبيله «بنى‌اسد بن خزيمه» از عرب عدنانى بود. برخى ابوخالد را از تابعين دانسته‌اند. او راوى احاديث اميرمؤمنان على (ع)، ابوهريره، ابن عباس و برخى صحابه ديگر معرفى شده است. روايت حرام بودن صدقه بر اهل بيت (عليهم السلام) را «ام كلثوم» دختر امام على (ع) از هرمز نقل كرده است. #ادامه_دارد @mola_amiralmomenin_as

#مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه ✔️پرتو دوم ♻️و لَهُ‌ الشُّكْرُ عَلى مَا أَلْهَم در عرصه‌ى نعمت‌هاى الهى است كه فاطمه حمد و شكر و ثناى خدا مى‌گويد، پس از حمد مى‌گويد: «وَ لَهُ‌ الشُّكْرُ عَلى مَا أَلْهَمَ‌» چون در منظر فاطمه دو افق پديدار است از يك سو افق اعلا و تابش انوار نعمت، پس بايد ساحت كبريايى خدا را ستايش كند و سپاس گويد؛ ولى از سوى ديگر، او با مردمى سخن مى‌گويد كه حق ناشناس و قدر ناسپاسند؛ مردمى كه تا ديروز در لجن‌زار جاهليت غوطه‌ور بودند، در بدترين بستر و فضا زندگى مى‌كردند، خوراكشان مردار و سوسمار، و آب آشاميدنى آنان گنداب بود. نه تمدنى و فرهنگى، نه جامعه‌اى و سياستى، نه اخلاق و انسانيتى، دختران را زنده به گور مى‌كردند و مجسمه‌هاى سنگى و چوبى را ستايش مى‌نمودند، خرافات به آنان چنگ زده بود و در آتش جهل و بيداد مى‌سوختند. 🔘ناسپاسی فاطمه علیها السلام با نامردمانى سخن مى‌گويد كه نعمت بزرگ رسالت را كفران و ناسپاسى كرده‌اند، اجر رسالت را ناديده انگاشته‌اند، اينك بر آنان هشدار مى‌دهد كه هان! اى مردم! آيا اين است شكر نعمت‌هاى خداوند؟ اين است اجر و مزد رسالت پدرم‌؟ چرا بر چهره‌ى اسلام سيلى زديد، دگرگونى و بدعت آفريديد، نظام رهبرى اسلام را دگرگون ساختيد. آيا اين است مودت به ذوالقربى‌؟ اين است تمسك به عترت و قرآن ؟ بارى، فاطمه از شكر بر نعمت الهام مى‌گويد، چون چراغ فطرت، فروغى حقيقت‌نما دارد و سرچشمه جوشان معرفة‌اللّه است، شناخت خوبى و بدى، و زشتى و زيبايى از اين سرچشمه است، و اكنون مسلمانان به آن‌چه كرده‌اند بنگرند و در همان آينه حق‌نماى فطرتشان زشتى كار خود را مى‌بينند. #بخش_یازدهم #ادامه_دارد 📓برگرفته از کتاب «مبانی قرآنی خطبه ی فدکیه»؛ اثر غلامعلی عباسی فردوئی #أم_أبيها #ایام_فاطمیه #شهادت_حضرت_فاطمة_الزهرا #حضرت_فاطمة_الزهرا_سلام_الله_علیها @mola_amiralmomenin_as

#شرح_بر_صد_کلمه_امیرالمؤمنین_(ع) #بخش_یازدهم 🔰11- اميرمؤمنان عليه السلام فرمود: *«لَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ قَالَ وَ انْظُرْ إِلَى مَا قَال»* «به آن كه سخن گويد منگر و به آنچه مى‌گويد بنگر.» ♻️يعنى نبايد حالاتى از قبيل پستى نفس و تبار و عمل نكردن به گفته و بى‌ادبى گوينده مانع از آن شود كه گفتارش را نپذيريم و به سخنش گوش ندهيم و از دهانش دانش و حكمت، نگيريم چنان كه گفته شده :حكمت گمشدۀ مؤمن است، هر جا كه آن را بيابد دريافت كند و بگيرد. #ادامه_دارد #امیر_ملک_سخن #کلام_مولا_علی_بن_ابی‌طالب_علیه_السلام @mola_amiralmomenin_as

#رفتارشناسی_امام_علی_در_آیینه_تاریخ 🔰3_ حضرت علی(ع) در مدینه در مجموع می توان گفت كه امیرالمؤمنین على(ع) مرد مأموريتهاى دشوار بود.او همواره در كنار رسول اكرم(ص)و در كمال آمادگى براى ايفاى نقشهاى بزرگ قرار داشت. چه اين امر باقى ماندنش در مدينه و يا خروج از آن براى انجام يك مأموريت نظامى را اقتضا كند. شايد نام آن حضرت را در همۀ سريه‌ها و غزوات و يا اكثر آنها نيابيم ولى در مهمترين و خطرناك‌ترين آنها مثل بدر،احد،خندق و خيبر حضور داشته است. ضمنا بايد اشاره شود كه رسول خدا(ص)اصرار داشتند كه تمام رهبران مسلمان را در جنگها مشاركت دهند،ولى به طور نادر و استثنايى اتفاق مى‌افتاد كه بيش از يك بار يكى از آنان را به فرماندهى سريه گماشته باشند. حال آنكه على(ع)از اين قاعده استثنا بوده و مأموريتهاى متعددى را در اين راه به عهده مى‌گرفت. همانا امیرالمؤمنین على(ع) چنان در ميان حركت اسلام درآمد كه تا مرحلۀ ذوب شدن در آن پيش رفت. او طليعه‌دار صفوف درگيرى با بت‌پرستى و بهترين نمونۀ يك جنگاور متعهد بود،و فراتر از آن علم و حكمتش را در راه تعميق مفاهيم بر اساس دين و جامعۀ برخاسته از دين متمركز كرد. هيچ شهادت و گواهى را جامع تر از سخن رسول خدا(ص)دربارۀ اين نقش نمى‌يابيم كه خطاب به او فرمودند: «تو اولين نفر از مؤمنان هستى كه به خدا ايمان آوردى؛و وفادارترين آنان به پيمان با خدا هستى و پايدارترين ايشان در اجراى فرمان خدايى،و مهربانترين آنان نسبت به زيردستانى و عادلترين آنها در عدالت و داناترينشان نسبت به-مسأله-اسلامى،و در هنگام قيامت برترين و بامزيّت‌ترين آنانى.» شايد در اينجا بتوانيم با ماهيت مرحلۀ بعد بيشتر آشنا شويم. مرحله‌اى كه على(ع)را به گونه‌اى قرار داد كه نمايندۀ مسئله‌ى -اسلام _ باشد كه رسول خدا به آن اشاره فرمود. او در برابر چالشهايى كه قرار گرفت،انتخابى جز طرفدارى از اسلام نداشت و همه تمايلات شخصى و فشارهاى وارده به خود را پشت سر گذاشت. امیرالمؤمنین على(ع)تحت فشار طرفداران خود و همچنين فرصت طلبان قرار داشت؛فرصت طلبانى كه او را براى برآوردن اميال خود و همچنين آن مرحله فرد مناسبى مى‌دانستند، ولى وى را چنين نيافتند. همواره به امورى بيرون از خود و يا هر گونه گرايش خاصى كه همراه با توجه به خود است اهتمام داشت. در اين رهگذر و برهۀ سرنوشت‌ساز تاريخى كه طى آن «وحدت اسلام» به حركت درآورندۀ نگرانيها و مسلط‍‌ بر انتظاراتش بود،نيرنگ و حيله بر او كارگر نيفتاد. #بخش_یازدهم #ادامه_دارد 📗کتاب رفتارشناسی امام علی(ع) در آیینه تاریخ؛ نوشته ابراهیم بیضون؛ مترجم: علی اصغر محمدی سیجانی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است @mola_amiralmomenin_as

#پیروان_غدیر_در_گذر_تاریخ #بخش_یازدهم 🔶پیروان غدیر در ایام خلافت عثمان عثمان شیوه دو خلیفه پیشین را دنبال نکرد. ابتدا والیان عمر را از ولایات برداشت و بستگان خود را بر کار گماشت. حکم بن العاص را که پیامبرصلی الله علیه وآله به طائف تبعید کرده بود، به مدینه برگرداند و خزانه مسلمین را به او سپرد. مروان بن حکم را مشاور خویش قرار داد و یک پنجم زکات شمال آفریقا را که مبلغ دومیلیون و پانصد و بیست هزار دینار بود به وي بخشید و او را به دامادي خویش برگزید. وي از بیت المال بصره مبلغ ششصدهزار درهم به داماد دیگر خویش، عبداللَّه بن خالد بن اسید، حواله کرد. عبداللَّه بن عامر، پسردائی خویش را که نوجوانی بود به حکومت بصره انتخاب کرد. عبداللَّه بن سعد بن ابی سرح، برادر رضاعی خود را - که پیامبرصلی الله علیه وآله در فتح مکه به سبب ارتداد وي دستور قتلش را صادر کرده بود - به حکومت مصر و خراج آن سرزمین برگزید. ولید بن عقبه بن ابی معیط برادر مادري خود را به کوفه فرستاد و پس از فساد و تباهی و شراب خواري او سعید بن عاص، فامیل دیگر خود را به آن شهر گماشت. سعید با اعمال سیاست اشرافی اموي و بیان این که زمین هاي سرسبز عراق از براي قریش است، موجب اعتراض و شورش مردم کوفه گردید. 🔰در این دوران علی علیه السلام و شیعیان در مقابل بدعت هاي عثمان و والیانش ساکت نمی نشستند. ✅ابن ابی الحدید می نویسد: «بیشتر تاریخ نویسان و عالمان اخبار برآن اند که عثمان ابتدا ابوذر را به شام تبعید کرد و بعد از آن که معاویه از او به عثمان شکایت کرد، او را به مدینه خواست و از مدینه، به خاطر مخالفت با خلیفه، به ربذه تبعید نمود. زمانی که ابوذر را به ربذه تبعید کردند و علی علیه السلام و فرزندانش او را بدرقه نمودند، ابوذر نگاهی به امام علیه السلام کرد و گفت: وقتی شما و فرزندانت را می بینم به یاد سخن رسول خداصلی الله علیه وآله در مورد شما می افتم و گریه می کنم. و نیز از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نقل می کرد که فرمود: « زود است که شما را فتنه فرارسد، اگر گرفتار آن شدید بر شما باد عمل به کتاب خدا و اقتدا به علی بن ابی طالب علیه السلام.» در زمان خلافت عثمان، ابوذر بر درب مسجد رسول خداصلی الله علیه وآله ایستاد و در خطبه اي که ایراد کرد، فرمود: « ای مردم! محمّد وارث علم آدم و فضایل انبیاست، و علی بن ابی طالب وصی محمّد و وارث علم اوست.» بلاذري می نویسد: «مقداد بن عمرو، عمار بن یاسر، طلحه و زبیر با تعداد دیگري از اصحاب رسول خداصلی الله علیه وآله به عثمان نامه نوشتند و او را به نکاتی چند تذکر دادند و او را از خدا ترساندند. و در ضمن تهدید کردند که اگر به تذکرات آنان گوش فرا ندهد برضدّ او اقدام خواهند کرد. عمار نامه را گرفته نزد عثمان آورد. به مجرد این که صدر نامه را براي او خواند، عثمان با غضب به او گفت: آیا تو از بین دوستانت جرأت خواندن نامه تهدیدآمیز را براي من داري؟ عمار در جواب گفت: دلیلش این است که ناصح ترین قوم خود به تو هستم. عثمان در جواب گفت: دروغ می گویی اي فرزند سمیه! عمّار گفت: به خدا سوگند من پسر سمیه و فرزند یاسرم. سپس عثمان به غلامش دستور داد که دست و پاي او رابشکنند. آن گاه با دو پایش درحالی که در کفش بود شروع به لگدزدن به عمار کرد. #ادامه_دارد #غدیر #عید_غدیر #ولایت #غدیر_عهدی_با_مهدی #اشهد_ان_علیا_ولی_الله @mola_amiralmomenin_as