eitaa logo
مرکز طبع و نشر قرآن کریم
807 دنبال‌کننده
158 عکس
1 ویدیو
2 فایل
مرکز تخصصی نگارش و علامت گذاری قرآن کریم ارتباط با ادمین: @moshaf_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 بر کرانه آیه‌ها (حمد/5) ✅ عَنِ الرِّضا عَلَیهِ السَّلامُ: «اِيّاكَ نَعبُدُ» رَغبَةٌ وَتَقَرُّبٌ اِلَى اللهِ تَعالىٰ ذِكرُه وَ اِخلاصٌ لَه بِالعَمَلِ دونَ غَيرِه‏ٖ وَ «اِيّاكَ نَستَعينُ‏» استِزادَةٌ مِن تَوفيقِهٖ وَعِبادَتِهٖ وَاستِدامَةٌ لِما اَنعَمَ اللهُ عَلَيهِ وَنَصَرَه. ✅ امام رضا علیه السلام: انسان با ذکر «ایاك نعبد» خود را به خدای والامقام نشان می‌دهد و به او نزدیک می‌شود و اعمالش را برای او -نه برای هیچ‌کس دیگر-، خالص می‌کند و با گفتن «اياك نستعين» از خدا می‌خواهد توفیقاتش را افزون و به او کمک کند تا بیشتر خدا را عبادت کند و از او بخواهد که نعمت‌هایی را که بر او ارزانی داشته بخشد و او را یاری رساند. 🔸 منبع: من لا یحضره الفقیه، 1/310 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها (حمد/5) 💢 نکات قابل توجه در آیه 5 سوره حمد: 1⃣ همزه قطع: در ابتدای دو جمله‌ای که این آیه را تشکیل داده‌اند با حرکت کسره (اِیاك) آمده است. ❇️ در ضبط ، زیر الف، علامت «ء» به همراه حرکت کسره آمده است (إِیاك). ❇️ توجه: نام علمی علامت زیر الف، رَأسُ العَین است که با شکل «ء» نشان داده می‌شود و در نزد عموم، با نام «همزه» مشهور است؛ در حالی که در ضبط‌های ، و ، رأس‌العین (ء) وجود ندارد و الف به‌تنهایی با حرکت کسره نوشته شده است (اِیاك). البته این رویه در نگارش همزه قطع با حرکت‌های فتحه و ضمه نیز به همین منوال است. 2⃣ حرکات همراه صداهای مدی: به نحوه علامت‌گذاری در کلمات این آیه با توضیحات زیر توجه فرمایید. ❇️ حرکت فتحه قبل از در «ایاك»: 🔻ضبط مصری، هندی و ترکی: فتحه همراه با تشدید (ایَّاك) 🔻ضبط ایرانی: الف کوچک همراه با تشدید (ایّٰاك) 🔻ضبط کم‌علامت: بدون هیچ حرکت غیرضروری و فقط استفاده از علامت تشدید (ایّاك) ❇️ حرکت کسره قبل از در «نستعین»: 🔻ضبط مصری و هندی: کسره زیر حرف «ع» (نستعِین) 🔻ضبط ترکی و ایرانی: گاه زیر حرف «ع» (نستعٖین) و گاهی زیر یاء مدی (نستعیٖن) 🔻ضبط کم‌علامت: بدون هرگونه علامت غیرضروری (نستعین) ❇️ این موضوع در مورد حرکت قبل از هم در کلمات دیگر قرآن وجود دارد. ⏺ به طور کلی در ضبط قبل از صداهای مدی هیچ علامت دیگری به عنوان حرکت همراه نیامده است. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 سیمای یهود در قرآن 👈 وَقالَتِ الیَهودُ یَدُ اللهِ مَغلولَةٌ (مائده/64) ✅ ترجمه: یهود گفت دست خدا بسته است. ✅ این آیه، اشاره به آلوده بودن تفکرات یهود دارد. ✅ از تورات کنونی چنین برمی‌آید که برخی از امور می‌تواند خدا را درمانده کند و مانع رسیدن به اهداف او گردد. ✅ امام صادق علیه‌السلام در تفسیر آیه می‌فرمایند: «منظور یهود از اینکه گفتند دست خدا بسته است این است که آنها گفتند: خدا کار خلقت را تمام کرده و دیگر هیچ کار جدیدی نمی‌کند.» ✅ این درحالی است که خداوند در ادامه آیه شریفه، پاسخ یهودیان را داده و فرموده: بلکه دستان او باز است و هرگونه بخواهد می‌بخشد و انفاق می‌کند. 📌 منبع: قرآن حکیم، چاپ مرکز طبع و نشر 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔸@moshaf_org🔸
🗓️ شنبه 7 مهر 1403 🔅 اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ (حمد/6) 📝 فهرست نکات: 1️⃣ نکات لغوی-ادبی 2️⃣ شرح تفسیری 3️⃣ اشاره روایی 4️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری
🔰 بر کرانه آیه‌ها (حمد/6) اؚهدِنا: راهنمايی کن ما را به...، برسان ما را به...، يعنی «مقصد را نشان دادن» و گاهی به‌معنای «رساندن به مقصد» نيز هست، نه صرفا «نشان دادن راه». الصِّراطَ: راه، طريق 🔸منبع: ، ج1، ص14 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها اؚهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ (حمد/6) ما را به راه راست، هدایت فرما. ✅ صراط مستقیم یعنی راه روشن، وسیع و همواری که به هیچ طرف، انحراف ندارد و مراد از آن، همان آیین خداپرستی و دین حق و پایبند بودن به دستورهای خداست. در آیه 161 سوره می‌خوانیم: «بگو: پروردگارم، مرا به راه راست هدایت کرده است (که) دینی، راست و درست است» اگر در روایاتی، صراط مستقیم به قرآن و در روایاتی دیگر به اهل‌بیت علیهم‌السلام تفسیر شده، بدین دلیل است که تنها برنامه‌ای که انسان را به سعادت ابدی می‌رساند و ذره‌ای اشتباه در آن راه ندارد، برنامه‌ای است که خداوند از طریق قرآن و معصومین علیهم‌السلام بیان کرده است. ✅ «صراط» را راه راست از هرگونه انحراف و اعوجاج دانسته‌اند. لفظ «مستقیم» نیز تأکیدی بر همین معناست. خداوند برای بشر و بلکه برای تمام مخلوقات خود، راهی را معرفی کرده تا از آن راه به سوی پروردگارشان سیر کنند. از کلام خداوند برمی‌آید که راهِ به سوی خدا، دو تاست؛ یکی دور (فصلت/44) و دیگری نزدیک (یس/61). راه نزدیک، راه مؤمنان و راه دور، راه غیر ایشان است. 🔸منابع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، قرآن حکیم (ویژه دانشجویان)، ص1 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها (حمد/6) ✅ عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَر: سَاَلتُ اَبا عَبدِ اللهِ عَلَیهِ السَّلامُ عَنِ «الصِّراط» فَقالَ: هُوَ الطَّريقُ اِلىٰ مَعرِفَةِ اللهِ جَلَّ جَلالُه وَهُما صِراطانِ‏: صِراطٌ فِي الدُّنيا وَصِراطٌ فِي الآخِرَةِ؛ وَاَمَّا الصِّراطُ الَّذي فِي الدُّنيا فَهُوَ الاِمامُ المُفتَرَضُ الطّاعَةِ. مَن عَرَفَه فِي الدُّنيا وَاقتَدىٰ بِهُداهُ مَرَّ عَلَى الصِّراطِ الَّذي هُوَ جِسرُ جَهَنَّمَ فِي الآخِرَةِ وَمَن لَم يَعرِفهُ فِي الدُّنيا زَلَّت قَدَمُه عَنِ الصِّراطِ فِي الآخِرَةِ فَتَرَدّىٰ في نارِ جَهَنَّمَ. ✅ مفضل بن عمر می‌گوید: درباره «صراط» از امام صادق علیه‌السلام پرسیدم. حضرت فرمودند: آن، راه رسیدن به شناخت خداست و دو صراط وجود دارد: صراطی در دنیا و صراطی در آخرت. اما صراطی که در دنیاست، است که اطاعت از او است، هر کس او را بشناسد و از راهنمایی او پیروی کند، از صراطی که در آخرت به صورت پلی بر جهنم قرار دارد، عبور می‌کند و هرکس در دنیا او را نشناسد، قدمش بر صراط آخرت می‌لغزد و در آتش سقوط خواهد کرد. 🔸 منبع: معانی الاخبار، ص32 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها 💢 کلمه «اؚهدِنَا»: این کلمه دارای یک همزه و یک الف مدی است: ✓ همزه ابتدای کلمه: و ذاتا بدون حرکت است: اؚ ✓ الف مدی انتهای کلمه: در وقف، خوانا و در وصل، ناخواناست. درباره ، در مطلب مربوط به آیه ۲ همین سوره، توضیحاتی ارائه شد که می‌توانید برای مطالعه آن، اینجا ضربه بزنید. نکته قابل توجه در اینجا این است که همچنانکه در خصوص حذف علامت فتحه قبل از الف، کسره قبل از یاء و ضمه قبل از واو در قرآن توضیحاتی در مطلب آیه قبل (ایّاك نعبد ...) ارائه شد؛ اما اکنون در کلمه «اهدنَا» با حالت دیگری از این موضوع مواجه می‌شویم که این حرکت‌ها -که در اینجا فتحه است- حتی در قرآن کم‌علامت، مانند عموم مصاحف، نه‌تنها حذف نشده است؛ بلکه وجود آن در اینجا کاملا لازم و ضروری است. ✓ دلیل این نوع علامت‌گذاری: با توجه به اینکه کلمه «اهدنا» معمولا همراه با کلمه بعد (الصّراط)، قرائت می‌شود؛ لذا الف آخر «اهدنَا» و همزه اول کلمه «الصراط» در حالت وصل، هستند و در قرائت این دو کلمه، حرف نون با حرکت فتحه بلافاصله به صاد مشدَّدِ مکسور ( ‍صِّ‍ ) چسبیده و قرائت می‌شود (نَـ … ـصّـِ). ← بنابراین بر خلاف کلمه «ایَّاك» در آیه قبل، که دارای بوده و فتحه آن، غیرضروری است وجود فتحه نون در «اهدنَا» و تمام کلمات دیگر که فتحه، قبل از قرار گرفته باشد، ضروری بوده و در قرآن نیز درج شده است. 💢 کلمه «الصّراط»: مطابق قواعد زبان عربی، در این کلمه و تمام کلمات دیگر با شرایط مشابه، حرف «لام» هنگامی‌که بعد از الف و قبل از بیاید ناخواناست. حروف شمسی عبارتند از: ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن نکته: باید توجه داشت که بر خلاف سه حرف «و، ا، ی» که در شرایط مختلف، ناخوانا می‌شوند، حرف «لام» تنها در این موقعیت (بعد از الف و قبل از حروف شمسی)، ناخواناست و در هیچ‌یک از شیوه‌های علامت‌گذاری، روی این حرف در موضع ناخوانا علامتی گذاشته نشده است. 💢 کلمه «المستقیم»: با توجه به توضیحات بالا، چنانچه می‌بینیم در کلمه «المستقیم»، به این دلیل که حرف میم از نیست، لذا حرف لام پیش از آن، ناخوانا نبوده و کامل تلفظ می‌شود. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org
◾️ وَسَيَعلَمُ الَّذينَ ظَلَموٓا اَیَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبونَ (شعراء/227) به‌زودی ستم‌کاران خواهند دانست به چه مکان (وحشتناکی) بازخواهند گشت. ◾️ شهادت سید و سرور و بنده صالح خدا، شهید سید حسن نصرالله را به امام زمان اروحنا فداه، مقام معظم رهبری و شما ملت بزرگ ایران تسلیت عرض می‌کنیم. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🗓️ یکشنبه 8 مهر 1403 🔅 صِراطَ الَّذينَ اَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَ لَا الضّآلّينَ (حمد/7) 📝 فهرست نکات: 1️⃣ نکات لغوی-ادبی 2️⃣ اشاره روایی 3️⃣ شرح تفسیری 4️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری
🔰 بر کرانه آیه‌ها (حمد/7) اَنعَمتَ عَلَيهِم: نعمت دادی به آنها غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم: که مورد غضب قرار نگرفته‌اند. لَا الضّآلّينَ: گمراه نيستند. 🔸منبع: ، ج1، ص15 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها (حمد/7) ❇️ عَنِ الر‌ِّضا عَلَیهِ السَّلامُ: «غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم‏» استِعاذَةٌ مِن اَن يَكونَ مِنَ المُعانِدينَ الكافِرينَ المُستَخِفّينَ بِهٖ وَبِاَمرِهٖ وَنَهيِهٖ «وَلَا الضّآلّينَ‏» اعتِصامٌ مِن اَن يَكونَ مِنَ الَّذينَ ضَلّوا عَن سَبيلِهٖ مِن غَيرِ مَعرِفَةٍ. ❇️ امام رضا علیه السلام: ذکر «غیر المغضوب علیهم» پناه بردن به خداست از اینکه انسان، جزء معاندان و کافرانی قرار گیرد که خدا و امر و نهی او را سبک می‌شمارند «ولا الضالین» پناه بردن به خداست از اینکه انسان از کسانی باشد که از راه خدا به بی‌راهه رفتند بی‌هیچ معرفتی. 🔸منبع: من لا یحضره الفقیه، ج1، ص310 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها صِراطَ الَّذينَ اَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّآلّينَ (حمد/7) راه کسانی که به آنها نعمت بخشیدی، آنان که مورد غضب تو قرار نگرفته‌اند و راه (راست) را گم نکرده‌اند. ✅ بر اساس آیه شریفه راه برخی (الَّذينَ اَنعَمتَ عَلَيهِم) به سوی بلندی است (اعراف/40) و راه بعضی (المَغضوبِ عَلَيهِم) به سوی پستی است (طه/81) و برخی (الضّآلّینَ) راه را گم کرده‌اند (بقره/108). از این رو صراط مستقیم که به هیچ‌وجه، شرک، ظلم و ضلالت در آن راه ندارد، آن دو طریق دیگر یعنی مغضوب علیهم و ضالین نیست. 💢 در اینکه «مغضوب علیهم» و «ضالین» چه کسانی هستند سه نظریه تفسیری وجود دارد: 👈 1- مرحله‌اى سخت‌تر و بدتر از است. منظور از «ضالين» گمراهان عادى هستند، و «مغضوب عليهم»، گمراهان لجوج يا منافقان هستند. 👈 2- برخی از مفسرین، قائل به این هستند که مراد از «ضالين»، منحرفين نصارىٰ و منظور از «مغضوب عليهم»، منحرفان يهودند. 👈 3- اين احتمال نيز وجود دارد كه «ضالين» به گمراهانى اشاره مى‌كند كه اصرارى بر گمراه ساختن ديگران ندارند در حالی‌كه «مغضوب عليهم» كسانى هستند كه هم گمراهند و هم گمراه‌کننده و با تمام قوا مى‌كوشند ديگران را همرنگ خود سازند. 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه دانشجویان)، ص1؛ تفسیر نمونه، ج1، ص52 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها (حمد/7) 💢 کلمه «صِراط»: علاوه بر مطالب مربوط به علامت‌گذاری که در آیه پیشین پیرامون این کلمه بیان شد، نکاتی در حوزه نیز برای این کلمه در هر دو آیه وجود دارد که در این قسمت به آن می‌پردازیم: ✓ چنانکه می‌بینیم این لغت با توجه به نقش کلمه در جمله و قواعد علم «نحو»، یک بار در آیه قبل با الف و لام و یک بار در این آیه بدون الف و لام آمده است. البته واژه «صراط»، چندین مرتبه دیگر نیز در قرآن تکرار شده است. ✓ نکته جالب توجه در نگارش این کلمه آن است که در اکثر قرآن‌ها با الف وسط کلمه (صراط) و در برخی دیگر با و بدون در وسط کلمه (صرٰط) نوشته شده است. ✓ بر اساس آنچه در منابع رسم‌المصحف آمده است نگارش این کلمه چه با الف و لام و چه بدون الف و لام، یا در شکل‌های دیگر، هم با الف وسط (صراط) و هم بدون آن (صرٰط) بلامانع است، لذا بر همین مبنا و با توجه به این که مردم غیرعرب‌زبان، مانند ایرانیان و ترک‌ها و مردم شبه‌قاره هند، غالبا شکل الف کشیده ( ا ، ـا ) را برای صدای الف مدی می‌شناسند و همواره نگارش کلمات را با اثبات الف، راحت‌تر و صحیح‌تر قرائت می‌کنند بنا بر این در مصاحف ایرانی، ترکی و هندی و نیز مصحف ، این شکل از کلمه «صراط» اختیار شده تا آسان‌ترین و نزدیک‌ترین شکل به قرائت صحیح قرآن نوشته شود. 💢 عبارت «وَلَا الضّآلّین»: نکته دیگری که در این آیه مورد توجه است اتصال دو کلمه «وَلَا» و «الضّآلّین» است. ← در میان این دو کلمه، سه حرف ناخوانا وجود دارد که به ترتیب دو الف و یک لام هستند. ✓ در (عثمان‌طه) و ، برای الفِ «لا» هیچ علامتی در نظر گرفته نشده، روی الفِ «الضّآلّین» علامت صاد کوچک آمده ( ٱ ) و روی لام هم هیچ علامتی گذاشته نشده است. در حالی که هر سه ناخوانا هستند!!! ✓ در و ، به طور یک‌دست، روی هیچ‌یک از حروف ناخوانا علامتی گذاشته نشده و بر اساس قواعد روخوانی ضبط کم‌علامت، الف -هر تعداد که باشد- بعد از فتحه (وَلَا ا) و لام قبل از (لضّـ) ناخواناست و هیچ نیازی به گذاشتن علامت برای مشخص کردن حروف ناخوانا وجود ندارد. بنا بر این حرف لام با حرکت فتحه بلافاصله به حرف ضاد مشدّد می‌چسبد و قرائت می‌شود. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🗓️ دوشنبه 9 مهر 1403 🔅 الٓمٓ (1) ذٰلِكَ الكِتٰبُ لارَيبَ فيهِ هُدًی لِلمُتَّقينَ (2) (بقره/1و2) 📝 فهرست نکات: 1️⃣ نکات لغوی-ادبی 2️⃣ شرح تفسیری 3️⃣ اشاره روایی 4️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری
🔰 بر کرانه آیه‌ها (بقره/2) ذٰلِكَ الكِتٰبُ: آن کتاب، يعنی قرآن. اشاره با «ذلک» به خاطر تعظيم و بزرگداشت است. لارَيبَ فيهِ: حق است، جای شک در آن نيست. 🔸منبع: ، ج1، ص16 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها ذٰلِكَ الكِتٰبُ لارَيبَ فيهِ هُدًی لِلمُتَّقينَ (بقره/2) این کتاب باعظمت که هیچ شکی در آن وجود ندارد، هدایتی برای پرهیزکاران است. ❓ چرا قرآن فقط پرهیزکاران را هدایت می‌کند؟ مگر قرآن برای هدایت همه مردم نیست؟ ✅ در پاسخ به این سؤال می‌توان گفت: قرآن برای هدایت همه نازل شده است ولی افراد، توانایی استفاده از آن را باید داشته باشند. کسی که به دنبال فهم حقیقت نیست و برای رسیدن به آن از خواسته‌ها و لذت‌های خود نمی‌گذرد توان لازم برای دریافت هدایت‌های قرآن را ندارد. ✅ در مقابل، بسیاری از مردم حجاز در اولین برخوردشان با پیامبر گرامی اسلام و پس از شنیدن قرآن از زبان آن حضرت، بدون هیچ تردیدی اسلام را می‌پذیرفتند و از نعمت هدایت آن بهره‌مند می‌شدند. این درحالی بود که دشمنان پیامبر سعی می‌کردند که هر کاری بکنند تا صدای قرآن به مردم نرسد. آیا چنین افرادی توان لازم برای هدایت‌های قرآن را دارند؟ ✅ پیامبر گرامی اسلام «ص»: «هرکس قرآن را پیش روی خود قرار دهد، قرآن او را به راه‌نمایی می‌کند، و هرکس قرآن را پشت سرش بیندازد، قرآن او را به می‌راند.» 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه دانش‌آموزان)، چاپ مرکز طبع و نشر قرآن کریم، ص2؛ قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص2. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها (بقره/1و2) ❇️ عَنِ الحَسَنِ العَسکَرِيّ عَلَیهِ السَّلامُ: كَذَّبَت قُرَيشٌ وَاليَهودُ بِالقُرآنِ وَقالوا سِحرٌ مُبينٌ تَقَوَّلَه. فَقالَ اللهُ «الٓمٓ ذٰلِكَ الكِتٰبُ» اَي يا مُحَمَّدُ هٰذَا الكِتابُ الَّذي اَنزَلناهُ عَلَيكَ هُوَ الحُروفُ المُقَطَّعَةُ الَّتي مِنها اَلِفٌ لامٌ ميمٌ، وَهُوَ بِلُغَتِكُم وَحُروفِ هِجائِكُم فَأتوا بِمِثلِهٖ اِن كُنتُم صادِقينَ. 💢 «لِلمُتَّقینَ» الَّذینَ یَتَّقونَ الموبِقاتِ وَیَتَّقونَ تَسلیطَ السَّفَهِ عَلیٰ اَنفُسِهِم حَتّیٰ اِذا عَلِموا ما یَجِبُ عَلَیهِم عِلمُه عَمِلوا بِما یوجِبُ لَهُم رِضا رَبِّهِم. ❇️ امام حسن عسکری علیه‌السلام: قريش و يهود به قرآن، نسبت ناروا دادند گفتند: قرآن، سحر است، آن را خودش ساخته و به خدا نسبت داده است، خداوند فرمود: «الٓمٓ ذٰلِكَ الكِتٰبُ» يعنى: اى محمد! كتابى كه بر تو فروفرستاديم از همين حروف مقطعه مانند الف، لام و میم تشکیل شده که به زبان خودتان و از همان حروف الفباى شماست. اگر راستگو هستید مثل آن را بیاورید. 💢 «لِلمُتَّقینَ» همان کسانی که از گناهان هلاک‌کننده پرهیز می‌کنند و از اینکه کم‌خردی بر آنان چیره شود [و از درک حقایق بازمانند] خود را برکنار می‌دارند؛ و چون بر واجبی آگاه شوند، آن را به کار می‌بندند تا سزاوار خشنودی پروردگارشان شوند. 🔸 منبع: معانی الاخبار، ص24 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
🔰 بر کرانه آیه‌ها (بقره/2) 💢 ذٰلك: این کلمه، از لحاظ رسم، با اتفاق جمیع علما و کاتبین، هم در نگارش املای عربی و هم در کتابت قرآن، همواره بدون الف مدی آمده است و همگی آن را با بر روی ذال نوشته‌اند. ✓ نکته مربوط به علامت‌گذاری این کلمه، وجود حرکت همراه الف کوچک در است و در ضبط‌های ایرانی و ترکی و هندی و ، فقط الف کوچک به‌تنهایی آمده و حرکت دیگری همراه آن نیست. 💢 الکتٰب: این کلمه که در کل قرآن به تعداد زیادی وجود دارد، بر اساس رسم‌المصحف -به جز 4 موضع- همواره با حذف الف وسط کلمه (کتٰب) نوشته می‌شود و البته در همراه الف کوچک، حرکت فتحه نیز آمده است. ✓ در 4 موضعی که اشاره شد، این کلمه در همه مصاحف جهان اسلام با اثبات الف (کتاب) نوشته شده است که عبارتند از: رعد/38، حجر/4، کهف/27 و نمل/1. 💢 هدًی: این کلمه از نظر رسم، نکته‌ای ندارد اما در حوزه ضبط، جای علامت تنوین بر اساس ضبط‌های مختلف، متفاوت است: ✓ ضبط روی حرف «ی»: (هدیً) ← که در این حالت، در صورت رعایت منطق علامت‌گذاری می‌توان آن را به اشتباه، «هُدْیًا» (با سکون حرف دال و خوانا بودن حرف یاء و تنوین گرفتن آن) قرائت کرد. ✓ ضبط و و روی حرف «د»: (هدًی) ← که در این صورت بر اساس منطق علامت‌گذاری، یاء ناخوانا و تنوین مربوط به دال می‌باشد. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹
هدایت شده از شورای عالی قرآن
💠 جامعه قرآنی کشور برگزار می‌کند: ✅ تــجمع قــرآنــیان 🏴 بزرگداشت مجاهد کبیر و پرچمدار مقاومت 🌹 شهید سید حسن نصرالله 🗓 چهارشنبه ۱۱ مهر ـ ساعت ۱۹ 📍میدان فلسطین ـ مسجد امام صادق (ع) •┈•✾•☘️🌸☘️•✾•┈• 💠 کانال رسمی شورای عالی قرآن 🆔 @quranshora
🗓️ سه‌شنبه 9 مهر 1403 🔅 اؘلَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ وَ يُقيمونَ الصَّلوٰةَ وَ مِمّا رَزَقنٰهُم يُنفِقونَ (بقره/3) 📝 فهرست نکات: 1️⃣ نکات لغوی-ادبی 2️⃣ اشاره روایی 3️⃣ شرح تفسیری 4️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری 5️⃣ معرفی نسخه
🔰 بر کرانه آیه‌ها 1️⃣ (بقره/3) يُقيمونَ: برپا می‌دارند، می‌خوانند. يُنفِقونَ: [در راه خدا] خرج می‌کنند. «انفاق» لزوماً به معنای صدقه دادن و امثال آن نيست، بلکه انفاق يعنی: «خرج کردن مال» 🔸منبع: ، ج1، صص16و17 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹