🎬 دربارهٔ نبرد سریال رمضانی دولت مصر با فقه سنّتی الازهر ✍️به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 📽 مجموعه های تلوزیونی که در ماه مبارک رمضان پخش می شود؛ عموماً حال و هوای معنوی دارند و مخاطبین خود را با اخلاق اسلامی مأنوس می کنند. امّا سریال رمضانی«فاتن اَمل حربی؛ جنگ جذاب آرزوهایم» با هنرمندی نیللی کریم که این شب ها در جهان اسلام پخش می شود؛ رویکردی خصمانه به اسلام سنتی دارد. 🔹این مجموعه به ترسیم معضلات و چالش های حقوقی بانوان مطلّقه، به ویژه مشکلات حق حضانت، نفقه و آسیب های زنان بی سرپرست می پردازد و از این بستر فقه سنتی را با زبان طنز به تمسخر می گیرد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی اشاراتی خواهیم داشت. ⚡️تا مادامی که اسلام سنتی در جهان اسلام به ویژه جامعه الازهر مصر، تکلیف خود را نسبت به نرم افزارهای فکری مدرنیته؛ اعم از فمینیسم، فردیّت، اُمانیسم و هرمنوتیک و... مشخص نکند؛ در چرخهٔ خشم، صدور بیانیه و تکفیر محکوم خواهد بود. در آخرین حلقه از این رفتارهای تکراری، شیخ جامعه الازهر احمد الطیب در بیانیه ای شدید اللحن نسبت به پخش این سریال واکنش نشان داد. 🎞 در یکی از سکانس ها پرسشی از یکی هنرمندان اصلی سریال مطرح شده که آیا این کلام خداست؟؟!!! این دیالوگ یادآور تکّه کلام ابوزید در دادگاه تفتیش عقاید و تلویحاً اشاره به رفتارهای تکفیری الازهر با نصر حامد ابوزید به دلیل پافشاری بر هرمنوتیک در تفسیر قرآن است. 🎥 در یکی دیگر از اپیزودهای این سریال رمضانی، فقه سنتی به عنوان علّت اصلی مشکلات زنان مصر معرفی و به صورت زیرکانه ای فتواهای اسلام سنتی از سوی این بازیگر زن مورد هجمه قرار گرفته است. 📽 همچنین در این مجموعه تلوزیونی، عامدانه طربوش سفید و قرمز نماد الازهری به صورت فردی واپس گرا نمایش داده است. 📜 سناریوی این فیلم توسط دکتر سعدالدین الهلالی، استاد جنجالی و دگراندیش فقه تطبیقی در دانشگاه الازهر نوشته شده است. 🎙جامعه الازهر نیز در بیانیه ای تند نسبت به تحریک افکار افراطی الهلالی و تحریف تصویر نادرست از شریعت در رسانه مصر هشدار داد. در بیانیه «مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونيه» آمده است: تحریف مفاهیم دینی و ارزش های اخلاقی با هدف ایجاد اختلافات و افزایش شهرت هنرمندان و جذب حداکثری مخاطبین تلویزیونی کاری نامشروع است. الازهر همچنین ارائه تصویر مضحکانه از طربوش(معرّب تارپوش فارسی) ازهری به شکل فردی جاهل را محکوم کرد. 🎙در این بیانیه می خوانیم: اسلام به مادران حق حضانت فرزندان را هنگام طلاق داده است و در صورت بروز نزاع، شریعت اسلامی به قاضی این حق را می دهد که با در نظر گرفتن وضعیت فرزندان، شرایط را ارزیابی کند. نظر احمدالطیب هم نسبت به حقوق زنان کاملاً مترقی است. 📜 الهلالی سناریونویس این مجموعه تلوزیونی، پیشتر فقه و شریعت اسلامی را انکار و تنها ثوابت قرآنی را بستر حقوق مدرن می دانست. جنجال چند سال پیش او در این موضوع که قرآن کریم تنها مبیّن احکام ثابت در شریعت اسلامی است و احادیث صحیح بخاری، مسلم و..سخنان افرادی غیر پیامبر اکرم(ص) هستند و در حقیقت این کتب گردآوری شده از راویان غیرمعتبرند. اواظهار کرده بود که در زمان پیامبر(ص) و صحابه چیزی به نام شریعت اسلامی وجود نداشته است. سعد الدین الهلالی همچنین در استدلال فقدان اصطلاح شریعت اسلامی در اسلام تصریح کرده بود که فقه ابوحنیفه درک و فتوی خود اوست، همچنین فقه مالکی نیز از طرف پیروانش به مالک بن انس نسبت داده شده است و نهایتاً فتواهایی که از سوی الازهر صادر می شود به شیوخ آن نسبت داده می شود نه به شریعت اسلامی. ✍️ پانوشت: در مقام دفاع از گفتمان اسلام سنتی این نکته ضروری است. اسلام سنتی به سه طیف محافطه کار، وظیفه گرا و مقاصدی دسته بندی شده است. دو طیف اخیر در رابطه با مدرنیته و حقوق زنان پرونده قابل قبولی دارند. امّا عموماً طیف محافطه اسلام سنتی، با اتّخاذ رویکرد انفعالی نسبت به مدرنیسم، محل انتقاد و تمسخر دگراندیشان، هنرمندان و ژورنالیست های جهان اسلام است. 💠 النهایه؛ غیرعالمانه است در مورد سه طیف اسلام سنتی حکم واحدی صادر کنیم و ناکارامدی طیف محافظه کار سنتی را، به پای پرونده فکری دو طیف دیگر بگذاریم. #اسلام_سنتی #جامعه_الازهر #اسلام_دگراندیش #حقوق_زنان #مصر #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی- تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/L7lTSc8CUjN63PwAHQk7a7 ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/Cx9ctE56Ftz3d9piEIFqjL ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/LvsaAzALduN9Xiu2pRvQ6Z ➣ واتس اَپ(4): https://chat.whatsapp.com/CN64JfrptzX7lVLYoaDqsu

💥دربارهٔ وثیقهٔ مکّه المکرّمه؛ تعهّدنامهٔ سکولاریستیِ عربستان، برای علماء و آینده جهان اسلام ✍️ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ - 🗞عنوان تعهّدنامه: وثیقه مکّه المکرّمه 🕋 مکان امضاء: جوار کعبه معظّمه ⏰ زمان امضاء: ٢٤ رمضان الکریم ١٤٤٠ قمری 📜 امضاءکنندگان: هزار و دویست نفر از علماء طراز اوّل جهان اسلام -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ -_-_ ✂️ گُزینشی از یادداشت: 🇸🇦 وثیقه مکّه المکرّمه(The Mecca Charter)مهمترین چشم انداز ادیان، مذاهب وتمدّنی عربستان سعودی برای آینده جهان اسلام است. 🇸🇦این تعهّدنامه، سند بالادستی خادمین حرمین شریفین، برای یکسان سازی تفکّرات عالمان دینی(بخوانیدسکولاریسم اجباری) و جلوگیری از افتادن علماء در اندیشهٔ الصحوه الاسلامیه در سرتاسر جهان اسلام است. 🔹بیست و چهارم رمضان ١٤٤٠ و در حاشیه کنفرانس بین المللی«قيّم الوسطيّه والاعتدال في نصوص الكتاب والسّنه: ارزشهای اعتدال در نصوص کتاب وسنّت» بود که مهمترین پیمان نامه ادیان ومذاهبی جهان اسلام، به محوریّت کعبه معظّمه و خط مشی رابطه العالم الاسلامیه - نام آشناترین نهاد در دعوت وتبلیغ عربستان - رونمایی شد. 🔹همان زمان این سند راهبردی، با امضای بیش از یک هزار و دویست نفر از علمای طراز اول جهان اسلام از سی و نه فرقه و صدوچهل کشور در کنار کعبه معظّمه تثبیت وعملیاتی شد. 🔹این سند تاریخی به عنوان متنی فاخر و قانونی راهگشا، در سال٢٠٢٠ جائزه الملك فيصل العالميه را تصاحب کرد تا بیش از پیش در جهان اسلام مطرح شود. 🔷 علی رغم مانور رسانه ای گسترده روی این سند در جهان اسلام، به ملاحظاتی هیچ پژواکی از آن درون ایران اسلامی شنیده نشد. فارغ از بی خبری های پیاپی ما از تحوّلات فکری- فرهنگی جهان اسلام، احتمالاً سکولاربودن برخی مفّاد این پیمان نامه و مخالفت با خوانشی متفاوت از سیرهٔ نبوی در این تعهّدنامه، عمده دلیل اِعراض از آن در مجامع ذی صلاح داخلی بوده است. 🔹ظاهراً تنها عالمی از ایران اسلامی که در جریان تنظیم این سند قرار گرفت و البته به دلایل هوشمندانه ای از امضاء سند طفره رفت؛ مرحوم آیت اللّه شیخ محمّدعلی تسخیری(رحمه اللّه علیه) بوده است. از شیعه سیّد محمّد علی الحسینی، دبیر شورای اسلامی عربی در لبنان و مخالفِ اسلام سیاسی نسخهٔ ایرانی و معارضِ سرسخت فعّالیّت های حزب اللّه لبنان، این وثیقه را امضاء کرد. 🔹نظر به آشنایی با این سند و در نخستین نوشته به زبان فارسی که در مورد وثیقه مکّه مکرّمه منتشر می شود، به اهمّ مفاد این پیمان نامه اشاراتی خواهیم داشت. ✍ پیشنهاد بررسی انتقادی و نگارش سیره تاریخی از پیامبراعظم(ص) که در تعارض با مواد و بندهای این پیمان نامه درج شده را در قالب مقالات معتبر علمی - پژوهشی به تاریخ پژوهان، طلاب محترم و دانشجویان عزیز مورد تأکید قرار می دهیم. ✍ همچنین فعّالان، نخبگان جهان اسلام، رایزنهای فرهنگی ج.ا.ایران در کشورهای اسلامی و سیاسیّون با آشنایی انتقادی با مفّاد این پیمان نامه می توانند تعامل هوشمندانه ای را با عالمان جهان اسلام برقرار و کنشگری آنها در رویداهای سیاسی – فرهنگی پیش روی جهان اسلام را متوازن کنند. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/gj1eb8 #جهان_اسلام_را_عالمانه_بشناسیم #اسلام_سکولار #سکولاریسم_اجباری #سکولار_سازی_جهان_اسلام #عربستان_سعودی #وثیقه_مکه_مکرمه #سید_علی_بطحائی #آینده_جهان_اسلام #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی- تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/L7lTSc8CUjN63PwAHQk7a7 ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/Cx9ctE56Ftz3d9piEIFqjL ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/LvsaAzALduN9Xiu2pRvQ6Z ➣ واتس اَپ(4): ➣ https://chat.whatsapp.com/CN64JfrptzX7lVLYoaDqsu ➣ واتس اَپ(5) ➣ https://chat.whatsapp.com/E38m8KOwJ0Y8ftQAlqGHpY

⚡️نماز عید سعید فطر مصر، با رویکرد اخوان هراسی! ✍️ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ گزینشی از یادداشت: 🔹 عبدالفتاح السیسی رئیس جمهور مصر، دیروز صبح و پس از شرکت در نماز عید سعید فطر در مسجد المشيرطنطاوی قاهره به بیان جزئیات جدیدی از تهدیدهای گذشته اخوان المسلمین پرداخت و مخاطرات پیش روی آیندهٔ دولت مصر با اسلام گرایان اخوانی را بسیار حسّاس معرفی کرد. 💠 او در این مراسم گفت: همه شاهد هستید که در مدّت ۷ سال گذشته، تروریست های اخوان را جز با عنوان «اهل شر» یاد نکرده ام؛ شاید به آنها فرصت توبه از شرارت داده شود و بارها از خداوند برای آنها آرزوی هدایت کرده ام. 🔹وی سپس با نقل خاطره ای با حالتی بغض آلود به رفتار تهدیدآمیز مهندس خیرت الشاطر(ملقب به گاو صندوق اخوان المسلمین و نامزد اصلی اخوان پیش از اجماع بر نامزدی محمد مُرسی) با خودش پرداخت و گفت: خیرت الشاطر به تنهایی چهل وپنج دقیقه من را تهدید به قتل کرد و مصر را در آستانه نابودی کشاند و اگر به او فرصت می دادم؛ قصد جان من و هموطنانم را داشت»!!! 💠 امّا خیرت الشاطر کیست و چه جایگاهی در اخوان المسلمین دارد که پس از دستگیری و حکم حبس ابد قطعی او در زندان مصر، کماکان نام او وِرد زبان السیسی است و ارتش تا دندان مسلّح مصر از نام او واهمه دارند؟ در یادداشت پیش رو اشارتی به نقش مرد قدرتمند، تئوریسین پرنفوذ، اِسپانسر مالی و تصمیم گیرندهٔ نهایی این جنبش ِدر بند خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/s08ajb #اسلام_سیاسی #اسلام_سکولار #اخوان_المسلمین #خیرت_الشاطر #السیسی #مصر #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی- تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/L7lTSc8CUjN63PwAHQk7a7 ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/Cx9ctE56Ftz3d9piEIFqjL ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/LvsaAzALduN9Xiu2pRvQ6Z ➣ واتس اَپ(4): ➣ https://chat.whatsapp.com/CN64JfrptzX7lVLYoaDqsu ➣ واتس اَپ(5) ➣ https://chat.whatsapp.com/E38m8KOwJ0Y8ftQAlqGHpY

🇰🇼 کویت در سوگ خطیب الاقصی ✍️ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🇵🇸 شیخ احمدبن عبدالعزیزالقطان(۱۹۴۶-۲۳مه۲۰۲۲)یکی از رهبران اخوان المسلمین کویت در آستانه ۷۶ سالگی در گذشت. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به فرازهایی از زندگی او اشاراتی خواهیم داشت. 🇵🇸 او در کویت به «الشيوعی السابق والاخوانی الحالی» مشهور است. القطان بارها به تفصیل در خطبه های نمازجمعه کویت داستان چگونگی توبه خود از کمونیست به اخوان را بیان کرده است. از نظر او تنها جریانی که توانست او را به ساحل اسلام نزدیک کند و از چنگال کمونیست برهاند، طیف اسلام سیاسی اخوان بود و در آن زمان، اگر در مقابل کمونیست ها، تنها گفتمان اسلام سنّتی الازهر بود هرگز به اسلام روی نمی آوردم و بر شیوعیّت باقی می ماندم. 🇵🇸 وی به دلیل خطبه های آتشینی كه در دفاع از فلسطين انجام می داد به "خطيب الاقصى" مشهور بود. 🇵🇸 جمله مشهوری از او در افواه عمومی رایج است که "قضيه الاقصى؛ دين وعقيده وعلينا الدفاع". 🇵🇸 او پس از عادی سازی روابط امارات با اسرائیل پیام ویدئویی آتشینی برای محمّدبن زائد در زشتی سازش با اسرائیل فرستاد. القطان در ویدئویی که توسط وب سایت «المجلس» کویت منتشر شد، با شعری به زائد نهیب زد وگفت: «در سرزمین اجدادی ما نه صلح، نه سازش، نه غفلت وجود دارد. شهادت تنها راه مبارزه با صهیونیسم است.» 🇵🇸 القطان در ادامه به واکنش سلطان عبدالحمید دوّم در زمانی که از او خواستند تا در ازای باقی ماندن او در جایگاه پادشاهی عثمانی، قضیه فلسطین را رها کند، اشاره کرد و به آنها گفت: حتّی یک اینچ مشروعیت اسرائیل را امضا نمی‌کنم. چون سرزمین فلسطین تا قیامت پابرجاست و هر چه می خواهید با سلطنت من بکنید. 🇵🇸 در پایان او با تمثیلی تند خطاب به زائد گفت: در جنگ شترمرغان، شیرها با ما هستند و به زودی اسرائیل زیرپای تو را خالی خواهد کرد و شکست در یمن ولیبی فرجام تو خواهد بود. 📽 برای مشاهده سخنان آتشین او در دفاع از مسجدالاقصی و محکومیت تطبیع عبری - عربی خطاب به بن زائد به لینک مراجعه شود. https://twitter.com/Almajlliss/status/1297662203970150403 #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #کویت #احمد_القطان #سید_علی_بطحائی ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(5) ➣ https://chat.whatsapp.com/E38m8KOwJ0Y8ftQAlqGHpY

🇴🇲دربارهٔ برگزاری نخستین کنگرهٔ فلسفه در کشورهای حاشیهٔ خلیج فارس ✍️ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🇴🇲 مسقط پایتخت عمان، برای نخستین بار در روزهای اخیر شاهد برگزاری اوّلین کنگرهٔ بین المللی فلسفه با حضور چهره های سرشناس فلسفی جهان اسلام بود. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد این همایش و جایگاه فلسفه ورزی در عمان و سایر کشورهای حاشیه خلیج فارس خواهیم داشت. 1⃣ یکم: این کنگره، با عنوان «ملتقی بیت الزبیر الفلسفی الاوّل» درتاریخ ١٥تا١٨می٢٠٢٢میلادی و مکان سالن همایش های موزهٔ بیت الزبیر واقع در قلب تاریخی شهر مسقط برگزار شد. رویدادِ فرهنگی که تعداد قابل توجهی از فرهیختگان و فلاسفه عرب از اقصی نقاط جهان اسلام درآن شرکت کردند. اهتمام عمان با وجود سیطرهٔ تفکّر اَباضی - که توجّه چندانی به فلسفه ورزی ندارد - قابل توجّه و حکایت از تحوّلات فکری - فرهنگی فراوانی است که به جاست به صورت مستقل بررسی شود. 🔹چهار سخنران اصلی این همایش از کشور میزبان بودند که شاهد دیگری از خیز برداشتن عمان برای پرچمداری فلسفه ورزی در بین کشورهای حاشیه خلیج است و حکایت از دمیدن هوای تازهٔ فلسفی در این کشور اباضی نشین دارد. البتّه هنوز واکنشی از سردمداران اسلام سنّتی اباضی در این زمینه گزارش نشده است، ولی عدم حضور و صدور پیامی از احمد بن حمد الخلیلی - مفتی اعظم عمان - به این کنگره دور از انتظار نبود. 2⃣ دوّم: به طور کلّی کشورهای ثروتمندِ حاشیهٔ خلیج فارس در مقایسه با سایر کشورهای جهان اسلام، از جهت فلسفی بسیار فقیر هستند. کم برگ و بار بودن میراث فلسفی در این خطّه و قلّت اندیشوران متعمّق در فلسفه، در این منطقه شاهد خوبی بر این مدعاست. در حالی که قرنهاست که غرب جهان اسلام، ایران، شبه قاره هند و... سیراب از فلسفه ورزی شده است و موضوعاتی دربارهٔ جامعه، سیاست، دین و همه چیز مورد مداقّه متفکّران فیلسوف قرار گرفته است؛ امّا سهم کشورهای حاشیهٔ خلیج فارس در این روند بسیار ناچیز است. 🔹 اهمّ مباحث عالمان این خطّه، آکنده از مباحثی است که هیچ ارتباطی با فلسفه یا حتّی ضد آن ندارد. در این منطقه، موضوعاتی پیرامون ایمان و قلمرو آن به وفور بحث و بررسی شده است؛ ولی عقلانیّت علمی یا تفکّر فلسفی کمتر مورد توجه قرار گرفته است. در حالی که تمدّن‌ها تنها بر دو رکن فکری استوارند؛ علم و ایمان یا به عبارتی دین و فلسفه. عمان به خوبی دریافته است تا زمانی که تنور فلسفه ورزی رونق جدّی نگیرد، خمیر ایمان و نان دینداری نمی تواند جان تازه ای ببخشد و تا مادامی که چراغِ فلسفه کم سو است؛ مشعلِ ایمان پرفروغ نخواهد بود. 3⃣ سوّم: ارزیابی خیزش فلسفی کشورهای حاشیه خلیج و به ویژه عمان در این رویداد فرهنگی بسیار زود است. تا زمانی که جرقهٔ فلسفی اخیر به جریانِ فلسفی پایدار تبدیل نشود و متن های سخنرانی های این همایش مورد بررسی دقیق قرار نگیرد، نمی توان از یک جهش فلسفی برای جبران عقب ماندگی ها سخن گفت. 🔹اما با بررسی کمّی تعداد ٤ سخنران این همایش از عمان، یک سخنران آن هم یک زن فیلسوف از عربستان، دو سخنران مدعو از لبنان و حضور پرطمطراق رضوان السید و ٥ سخنران اصلی و طراز اول از غرب جهان اسلام و سرزمین فلسفه ورز مغرب در شمال آفریقا و به ویژه سیدولداباه از موریتانیا، می توان این گمانه را تقویت کرد که عمان در حال طی کردن مرحلهٔ تمرین فلسفه ورزی و فلسفه آموزی برای در دست گرفتن پرچم فلسفه ورزی در بین کشورهای این منطقه است. 🔹همچنین غیبت فلاسفه ای از امارات، بحرین و قطر تفاوت مسیر فکری عمان از این کشورها را به خوبی نمایان کرده است. 🇸🇦 عربستان سعودی هم با فرستادن یک فیلسوف اجاره ای زن - ظاهراَ با هویتی از کشور تونس و یکی از اساتید تونسی که تابعیّت عربستانی دارد - آن هم در قد و قامت یک فیلسوف، قصد دارد با یک تیر، به دو نشان بزند و هم عقب ماندگی خود در فلسفه را جبران و هم اهتمام به جایگاه زن را به رخ بکشانند. این اقدام عربستان چه تصنّعی باشد، چه حاکی از لایه های پنهان و حقایق عربستان باشد، سیگنالهای جدیدی از تغییرات بنیادین فکری از عربستان را به جهانیان مخابره خواهد کرد. #اسلام_سنتی #فلسفه_سنتی #فلسفه #اباضیه #ملتقی_بیت_الزبیر_الفلسفی #کشورهای_حاشیه_خلیج_فارس #عمان #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی- تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/L7lTSc8CUjN63PwAHQk7a7 ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/Cx9ctE56Ftz3d9piEIFqjL ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/LvsaAzALduN9Xiu2pRvQ6Z ➣ واتس اَپ(4): ➣ https://chat.whatsapp.com/CN64JfrptzX7lVLYoaDqsu ➣ واتس اَپ(5) ➣ https://chat.whatsapp.com/E38m8KOwJ0Y8ftQAlqGHpY

⚡️دربارهٔ ذاکرنائیک؛ پژواکِ تفکّراتِ محمّدبن عبدالوهّاب در شبه قارّهٔ هند ✍به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️برشی از یادداشت: 🇮🇳 شاید بتوان ذاکرنائیک(Dr. Zakir Naik) پزشک و مبلّغ هندی را منحصربه فردترین چهره سلفیّت در دوران معاصر خواند. 🔹سِت کردن کِروات با رنگ کت وشلوار، ارجاع مکرّر به تحصیلات پزشکی خود، تأسیس شبکه بین المللی صُلح(Peace TV International) وتسلّط به چهار زبان بین المللی، او را در بین مخاطبان غرب زده به عنوان یک روشنفکرتمام عیار نشان داده است. 🔹 از آن سو، پوشاندن سر با عرقچینی سنّتی، ریش های بلند و تراشیدن سبیل ها به سبک وهابیّت کلاسیک، نتوانسته گرایشات قلبی او به سلفیّت سنّتی را پنهان کند. 🔹 گزافه نیست اگر اعتراف کنیم که یکی از دقیق ترین کارها، تشخیص تیپ شناسی تفکر اوست؛ که منشاء این پیچیدگی، عمدتاً در مواضع چندپهلوی او ریشه دارد. در حقیقت مشرب تبلیغی او را باید در چهارراه تعارضات اسلام سلفی، اسلام سنّتی واسلام روشنفکری به سمت وهابیّت سنّتی و درباری متمایل دانست. 💠 در روزهای اخیر دولت هند، بنیاد البحوث الاسلامیه(I.R.F) از نهادهای وابسته به او را غیرقانونی اعلام و هرگونه فعّالیّت تبلیغی ذاکرنائیک - که از هند به مالزی تبعید شده - را تا سال 2027 میلادی ممنوع اعلام کرد. البته که نائیک، این قبیل محدودیّت ها را به بهترین وجه برای خود به کسب اعتبار تبدیل می کند و تمایل دارد خود را «مظلوم مقتدر» معرفی کند و از این طریق گوی شهرت خود بیش از پیش در شبه قارّه کند. در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد او و جریان فکری تبلیغی او در شبه قارهٔ هند اشاراتی خواهیم داشت. مطالعه کامل یادداشت⬅️↙️ https://b2n.ir/q92116 🌐 آدرس سایت اینترنتی ذاکرنائیک و شبکه تلوزیونی صلح Peace TV Network: https://zakirnaik.com #هند #اسلام_سلفی #وهابیت #ذاکر_نائیک #سید_علی_بطحائی ▪️کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(5) ➣ https://chat.whatsapp.com/E38m8KOwJ0Y8ftQAlqGHpY

⚡️⚡️جریان شناسی فقه نظام ساز؛ اسلام سنّتی یا اسلام سیاسی؟؟ ✍️به قلم: سیدعلی بطحائی https://t.me/Muslimnair 🔹 چندصباحی است که در مجامع علمی، نظریهٔ جدیدی با عنوان «فقه نظام ساز» مطرح و نشست هایی پیرامون چیستی آن برگزار می شود. گزافه نیست اگر ادّعا شود که یکی از زیربنایی ترین مباحث در فرآیند نظریهٔ پردازی پیرامون ماهیّت فقه نظام ساز، تعیین دقیق تیپ شناسی این نظریه است. 🔹به نظر می رسد تا تکلیف خود را نسبت به طیف شناسی این نظریه روشن نکنیم و مُوشکافی جدی در مورد سنخ شناسی آن انجام نشود؛ نه می توان به دالّ مرکزی این نظریه نزدیک شد و نه می توان منابع و روش شناسی دقیقی از آن را توصیف کرد. 🔹از طرفی برخی برآنند که این نظریه بخاطر رفع نیازهای اسلام سیاسی به فقه حکومتی نزدیک است؛ از آن سو برخی معتقدند این نظریه به اسلام سنّتی قرابت جریانی دارد و مبادی، متدولوژی وآبشخور آن همان اجتهاد سنّتی است. در یادداشت ذیل برآنیم تا روشن کنیم«فقه نظام ساز» متعلق به جریان اسلام سنّتی با زیر شاخه فقه سنّتی مقاصدی و فقه جواهری است. 🔷با توجه به عدم پژوهش ساختار مند در مورد شناخت اسلام سنّتی، این گفتمان فکری همواره مورد بی ­مهری هایی از سوی جریان شناسان قرار گرفته است. اسلام سنّتی در چرخهٔ ناقص فیمابین منفی ­گرایی و نگاه حداقلی، در تحلیل های برخی جریان شناسان قرار گرفته است. حال آنکه اسلام سنّتی دارای طیف های مختلف ومتنوّعی است که نباید حکم واحد بر کلّیت این گفتمان جاری کرد. 🔹در حقیقت فقه نظام ساز را می توان پوست اندازی جدید اسلام سنّتی برای رویارویی با مدرنیسم و چالش های پیش روی فقه سنّتی و اثبات کارآمدی فقه در دوران معاصر تلقی کرد که کارکردهای سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، هنری، تمدّنی، تربیتی و.. دارد. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/3mn3g5 #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #فقه_نظام_ساز #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/L7lTSc8CUjN63PwAHQk7a7 ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/Cx9ctE56Ftz3d9piEIFqjL ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/LvsaAzALduN9Xiu2pRvQ6Z ➣ واتس اَپ(4): ➣ https://chat.whatsapp.com/CN64JfrptzX7lVLYoaDqsu ➣ واتس اَپ(5) ➣ https://chat.whatsapp.com/E38m8KOwJ0Y8ftQAlqGHpY

🇹🇷 دربارهٔ مدارس بین المللی فتح اللّه گُولِن (FETÖ Schools worldwide)؛ آموزشگاه هایی پیشرفته برای ترویج مدرنیسم در جهان اسلام ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: 🔹گزافه نیست اگر ادعا کنیم متفاوت ترین چهره از اسلام سنّتی«فتح اللّه گولن» باشد. عدم التزام به پروتکلها و چارچوب های فکری سنّتی ها و موافقت گسترده او با آموزه های مدرنیته هم نتوانسته گولن را از زیر چتر گفتمان سنّتی خارج کند. 🔸از آن جهت گولن را سنّتی می دانیم که گرایشات عمیق در تصوّف سنّتی دارد و مروّج فقه حنفی، کلام ماتریدی و آداب اسلامی کلاسیک است. جهت دیگری که او را سنّتی متفاوت می دانیم این است که گولن سخت دلبسته به آموزه های مدرنیته به ویژه لیبرالیسم است و از شیوع آن در جهان اسلام ابایی ندارد. مدرنیسمی که سنّتی ها به آن واکنش تند دفاعی نشان می دهند، حالا در قلب آموزه های مدارس فُتو جای گرفته است. 🔅 گولن هرگز روشنفکر نیست و تیپ تفکرش با نصر حامد ابوزید، عابدالجابری و... یکسان نیست. او فقط اسلام سنّتی را بامدرنیته سازگار می داند و از این جهت جریان فکری خود را نمود بارز «اسلام اعتدالی» در جهان معاصر می خواند. او دقیقاً در مرز بین اسلام روشنفکری و اسلام سنّتی ایستاده است. 🔹 گولن که اپوزیسیون خط مشی های فرهنگی - سیاسی دولت ترکیّه است، اکنون صفحه آخر از حیات خود را دور از وطن و در ایالت پنسیلوانیای آمریکا می گذراند. 🔸 او که در چند سال اخیر از طرف دولت را ترکیه، اتهام رهبری گروهک تروریستی گولنیسم را نیز یدک می کشد توانسته با کادرسازی نیروی انسانی خبره و تأسیس بیش از هزار مدرسه بین المللی در یکصدوبیست کشور از جهان به پرورش نیروهای هم افق با لیبرالیسم، دلبسته به مدرنیته با گرایشات عمیق به رموز صوفیانه و آداب شریعت بپردازد. 💠 این مدارس خود را سکولار توصیف می‌کنند و نظم، انضباط، خدمت، مدارا وگفتگوی بین ادیان را ترویج می‌کنند؛ ولی درگزارشهایی ضد ونقیضی آمده که برخی گفته اند در چند سالی که در مدرسه بودم، هرگز یک آیه قرآن یا کتاب مقدس ندیدم. از آن سو برخی فارغ التحصیلان گزارش کرده اند که کتابهای گُولن و همایش های مخفی اسلام شناسی در آنجا برگزار شده است و چند کشور از جمله روسیه نسبت به آموزشهای این مدارس به شدّت مشکوک هستند. 🔹 به وضوح روشن است که بخش بزرگی از آینده جهان اسلام را اندیشه فارغ التحصیلان مدارس وی رهبری خواهند کرد و اردوغان با درک این نکته با قرار دادن نام گروهک گولن و مدارس تحت اشراف او در لیست تروریستی ناتو به معارضه جدی با آنها می پردازد. 🔶 به زودی و در افق زمانی نزدیک مدلی متفاوت از اسلام سنّتی گولنی، قارّه های سبز، سیاه، سرخ و زرد را به رنگ بی رنگی افکار گولن(بخوانید تسامحی) درخواهند آورد. در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد وی و مدارس تحت اشراف وی اشاراتی خواهیم کرد. ✍️ پیشنهاد پژوهش: مدیریت علمی سایت و کانال تلگرامی مُسْلِمْنا پیشنهاد روش شناسی بررسی شیوه های آموزشی، فرهنگی و تبلیغی فعالیت ها و سرفصل های آموزشی مدارس فتو را در قالب رساله های دکتری، مقالات علمی- پژوهشی و محصولات دانشجویی مورد تأکید قرار می دهد. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/xk5ty7 🌐 آدرس سایت مدارس FETO https://turkiyemaarif.org #اسلام_سنتی #فتح_الله_گولن #ترکیه #سید_علی_بطحائی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/JgmmwgEpNhPAJktcYP5ypB

⚡️قلمرو متفاوت حجاب در اسلام سنّتی و اسلام سیاسی ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: 🔹 موضوع حجاب قانونی (لطفا حجاب اجباری سکولارها خوانده نشود) از ابتکارات سردمداران اسلام سیاسی و ارکان فقه الحکومه است. با وجود اتفاق نظر دو گفتمان درباره پذیرش اصل قرآنی حجاب، درمورد قلمرو آن بین دو جریان سنّتی و سیاسی اختلاف نظرهایی وجود دارد. ❇️ ضرورت طرح بحث حجاب قانونی، در برابر حجاب اجباری سکولارها، آنجا خود را نمایان می‌کند که برخی از دگراندیشان، با آگاهی از شکاف فکری این دو گفتمان، از این آب گل‌آلود صید خود را گرفته و ایده حجاب قانونی را تضعیف می کنند. ⛔️ سکولارها در این اختلاف نظری، این باور نادرست را تزریق می‌کنند که حجاب قانونی رایج در جامعه، یک تکلیف شرعی نیست و آبشخور آن، تنها یک قانون تحمیلی است که با ظهور اسلام سیاسی شکل گرفته است! 🔹 در یادداشت پیش‌ رو، ضمن معرفی روش‌شناسیِ دو جریان، به آسیب‌شناسی اجتهاد سنّتی در مسئله حجاب پرداخته‌ایم و از این بستر روشن خواهد شد که حجاب قانونی یک تکلیف شرعی و الزام قانونی است. 1️⃣ اسلام سنّتی و حجاب: از منظر سردمداران اسلام سنّتی، حجاب یک موضوع فردی است. سنّتی ها برآنند که تلازمی بین حجاب فردی وعفّت عمومی وجود ندارد. در منابع حدیثی تنبیه‌هایی در مورد تارک نماز جمعه و روزه خوار علنی وجود دارد، ولی نصی معتبر در مورد تحذیر تارک حجاب وجود ندارد. در بحث نهی از منکر نیز وظیفه شرعی، بر عهده مکلفّین است و با وجود امربه معروف مردمی، نوبت به الزام حاکمیّت نمی‌رسد. 🔸در اسلام سنتی، حجاب در عرصه اجتماع دائر مدار نظم سلطانی و وابسته به میزان تدین حاکم است. اگر حاکمی متشرع بود؛ به این امر اجتماعی اهتمام می کند و در صورت استنکاف یا عدم ورود حاکم، این وظیفه بر عهده هسته های مردمی نهی از منکر با حفظ شرایط امر به معروف است و ورود به این موضوعات، بر مجتهد سنتی در حد تذکر لسانی است. موارد فوق چکیدهٔ دلایل سنّتی‌ها در مسئله حجاب است. ❌ شوربختانه باید اعتراف کنیم که تعبیر غلط و رایج حجاب اجباری، معلول نگاه فردی و جرئی‌نگر اسلام سنّتی، به‌ویژه طیف محافظه‌کار به حجاب است. هر چند که هیچ‌یک از سنّتی‌ها راضی به وضع موجود حجاب نیستند و نظرِ سکولارها در مسئله آزادی پوشش را بر نمی‌تابند، ولی تمرکز در ترویج فقه فردی، عدم النص و مصالح جزئیه در چرخه اجتهاد سنّتی‌ها، زمینه سوء‌برداشت‌ها را فراهم کرده است. 🔹 شاید بتوان ریشه فردیّت اجتهاد سنّتی‌ها را در دلایل علمی، تاریخی، جامعه‌شناختی و حتی نظم حاکم بر جامعه پیشامدرن جست‌وجو کرد. البته برخی اندیشمندان، فردیّت اسلام سنّتی را، معلول شرایط ناخواسته اجتماعی و تاریخی می‌دانند و نه اختلال مکانیسم اجتهاد. ✅ سیّدمحمّدباقر‌ صدر به عنوان قلّه رفیع اسلام سنّتی از طیف مقاصدی، با آسیب‌شناسی مکانیزم اجتهاد سنّتیِ طیف محافظه‌کار، چهار معضل پیش رویِ روش‌شناسی اسلام سنّتی را اینگونه برمی‌شمارد؛ ▪️ یکم: تمرکز بر حل فردی تکالیف مکلّفین. ▫️دوم؛ ذهنیت فردگرایانه که مانع ترسیم جایگاه اجتماعی برای رهبران می‌شود و رهبران فوق‌العاده را غیرقابل الگوگیری معرفی می‌کند. ▪️سوم؛ اجتهادات ذهنی وغیرقابل تطبیق بر جامعه. ▫️چهارم؛ تفسیر جزیی‌نگر و گزینشی از متن مقدس واحتراز از نگاه جامع به آموزه‌های دینی. 🔴 این آسیب‌شناسی صدر، جایگاه فردی حجاب را به منزل سیاست و منزلت اجتماعی رسانده و تنزّل رتبه حجاب درجایگاه فقه فردی سنّتی را، بهانه‌ای برای غیرمشروع بودن حجاب قانون در اجتماع نمی‌داند. 2️⃣ اسلام سیاسی و حجاب: از منظر متفکّران اسلام سیاسی، الزام حکومتی یا التزام دولتی از مبانی بنیادین در فلسفه حقوق و فقه سیاسی اسـت‌. الزام حاکمیتّی در فقه سیاسی به‌معنای پای‌بندی شهروندان‌ جامعه به انجام دستورات و قوانین حکومتی است. اسلامگرایان معتقدند: دولت در حکومت اسلامی وظیفه دارد به منظور تحقّق غایات دینی در جامعه بکوشد. نظامی که حکومت دینی را بر رژیم غیردینی و سکولار انتخاب کرده، موظف است برطبق شریعت الهی و عرف متشرعین قانون‌گذاری کند؛ چرا که اساس در مشروعیّت حکومت دینی، اقامه‌ فرامین شریعت ا‌ست. ✍️ پانوشت: اسلام سنّتی به سه طیفِ محافظه‌کار، وظیفه‌گرا و مقاصدی دسته‌بندی شده است. دو طیف اخیر، به حجاب نگاه اجتماعی و معقولی دارند. اما غالباً طیف محافظه‌کار از اسلام سنّتی، با اتخاذ رویکرد فردی به ترویج حجاب، زمینه اعتراض به حجاب قانونی را فراهم کرده است. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/6knto5 #جریان_شناسی #اسلام_سنتی #اسلام_سیاسی #حجاب_قانونی #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇲🇦 درگذشت «دکتر محمد عمرانی الحنشی المغربی» ریاضیدان شهیر مراکشی که علم ریاضی را به خدمت حدیث برد. ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✍️ به قلم: سید علی بطحائی 🔹 شیخ محمد العمرانی الحنشی المغربي، حدیث پژوه و ریاضی دان اهل مراکش روز گذشته در هفتاد و نه سالگی درگذشت. این حدیث پژوه سلفی بخش عمده ای از مشهوریت خود در جهان اسلام را بخاطر دانش ریاضی و کاربست آن در حدیث، رجال و تاریخ کسب کرد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به بیوگرافی، جایگاه او در حدیث و شیوه ابداعی او خواهیم پرداخت. 🔸یکم: وی در سال 1943 در روستای تاگزوت اقلیم حسمیه مغرب به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی را در مدرسه‌ محمدیه و مرحله‌ راهنمایی را در بنیاد مصری در رباط به فرجام رساند و در سال 1964 گواهی تحصیلات متوسطه را کسب کرد. در سال 1970 مدرک علم فیزیک و در سال 1975 مدرک دانش هواشناسی را دریافت کرد و در سال 1977 به کارشناسی ارشد رشته‌ هواشناسی و در سال 1984 به دکترای این رشته نایل شد. 🔸 او در رباط در زمینه‌ی هواشناسی مشغول به فعالیت شد و در پروژه‌ عظیم باران مصنوعی بر فراز کوه‌ها فعالیت خود را ادامه داد. سپس به عربستان سعودی رفت و از سال 1986 تا سال 1988 در دانشگاه ملک عبد العزیز تدریس کرد. نهایتا در شصت سالگی به مراکش برگشت و در دانش حدیث به تحقیق، تألیف و تدریس مشغول شد. 🔹 دوم: عمرانی با برخی از اندیشمندان و چهره‌های سرشناس حدیثی سلفی مثل تقی الدین هلالی مراکشی، بن باز، البانی، شیخ زندانی و...معاشرت و ارتباط وثیقی داشت. او همچنین دو رشته‌‌ی مختلف ریاضی و علوم الحدیث را با هم پیوند داده و از آثار مهم او در علم الحدیث می توان به کتاب «چگونه بر روایه و درایه الحدیث مفتی‌های بزرگ بن باز و عثیمین خطا وارد کرد و آنان را به بی‌دانشی متهم کرد؟» اشاره کرد. کتاب فوق الذکر از جمله آثاری است که به خوبی مشرب حدیثی اش را نمایانده و در واقع چکیده آرای حدیثی معاصر از اوست. 🔸 سوم: پرسروصداترین اثر او «الهندسه الحديثيه؛ السلم المعيار لقياس درجه وثوقيه النقل للحديث النبوی الشريف» است. در این کتاب وی با استناد به آیات الاحکام قرآن در تأکید و استفاده از دو شاهد عادل در نوشتن وصیت شرعی، طلاق، کفاره شکار در حج، چنین نتیجه می گیرد که از این شیوه می توان در اعتبار روایات کلامی، تاریخی و فقهی استفاده کرد. در ساده ترین مثال وی طبقات روات با اعتبار ۵۰ درصد قرار می دهد. در هر طبقات بعدی اعم از صحابی، تابعین و تابعی تابعین و دادن ضریب ریاضی مجزا به هر طبقه و روات آن طبقه و نهایتا جمع ریاضی سلسله روات و طبقات و در مواردی بکارگیری از ضرب عددی و مقایسه نتایج به دست آمده به صحت صدور روایت می رسیم. نتیجه ریاضی حاصله در هر طبقه و ضریب عددی اعتبار آن باعث اطمینان به صحت روایت خواهد بود. تنوع گسترده محاسبات ریاضی در این شیوه ابداعی در بررسی احادیث سنگسار، ارتداد، روایات عذاب قبر و... نتایج جالبی را به دست آورد و محاسبات ریاضی در موارد متعددی، حدیث شناسی انتقادی را تأیید می کرد. ♻️ چهارم: با توجه به خنثی بودن روش شناسی مشرب فکری محمد عمرانی و عملیاتی بودن شیوه ابداعی او، استفاده از متدولوژی ریاضی او در حدیث، رجال و تاریخ بسیار گره گشاست. روش محمد العمران با محوریت کتاب طبقات ابن سعد تنظیم شده است. می توان در وهله اول با فراگیری دقیق این شیوه و حتی حک و اصلاح و بومی سازی آن و سپس با محوریت قرار دادن کتاب رجال نجاشی به اعتباربخشی احادیث کتب اربعه حدیثی پرداخت. همچنین بررسی احادیث طبی، احادیث قدسی، قصص انبیا، و حتی احادیث مجعول تحریف قرآن و احادیث موضوعه ... با این شیوه موضوعاتی خوب برای پژوهش خواهند بود. 🔸النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق از مشرب های جدید حدیث شناسی اسلام سلفی معاصر و عدم وجود متنی قابل اعتماد به زبان فارسی در مورد زندگی نامه، روش شناسی حدیث پژوهی او، پیشنهاد تنظیم مقاله علمی- پژوهشی یا پایان نامه از آرا وسیره و اندیشه های محمدالعمرانی المغربی به طلاب ودانشجویان محترم، پژوهشگران، سلفی پژوهان، حدیث پژوهان و تاریخ پژوهان را مورد تأکید قرار می دهیم. #مراکش #اسلام_سلفی #حدیث_پژوهی #محمد_العمرانی_المغربی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J ➣ واتس اَپ(2) ➣ https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o ➣ واتس اَپ(3): ➣ https://chat.whatsapp.com/JgmmwgEpNhPAJktcYP5ypB

◾️عاشورا در آفریقا؛ از رسم «تمخریت» اموی تا «تعجبون» تیجانی ✍ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ◾️ساکنان شمال و غرب قاره سیاه آفریقا، بسان شمال سرسبز ایران اسلام آوردن خود را، مدیون فتوحات مسالمت جویانه علویان و مهاجرت و مجاهدت فرهنگی آنها می دانند. برای خنثی سازی این دستاوردتاریخی، امویان و اتباع فکری آنان با طرح ریزی رسم خرافی تمخریت(Tamkharit)در عاشورا سعی در کم فروغ سازی، این مشعل فروزان داشتند. در یادداشت پیش رو به بیان نکاتی در مورد رسم «تمخریت» در شب و روز عاشورا به عنوان رسمی مجعول و پادزهر آن یعنی رسم «تعجبون» که توسط فرقه های صوفی بویژه تیجانیه و شاخه نیل ازرق آن و.. اجرا می شود اشارتی خواهیم داشت. ◾️یکم. در شمال قاره سیاه بویژه کشورهای مغرب عربی، سودان، بورکینوفاسو، سنگال و... روز عاشورا اشتهار به «تَمخَریت» دارد. این واژه به ولوف و به معنی پایان دوستی با اهل بیت ع و یا شیطنت با دوستی آنان ترجمه و برای روز ‏عاشورا علم شده است. برگزاری یک سری برنامه‌های غیر مشروع که هر مشاهده کننده منصفی را بر آن می دارد که تمام این امور، برای دوری مردم از واقعه کربلا و مخدوش کردن نهضت حسینی برپا شده است. ❌ به عنوان نمونه در شب عاشورا پاره ای جوانان، لباس زنانه و زنان نیز، البسه مردانه پوشیده و به طور گروهی در کوی و برزن گردهم آمده و مبادرت به رقص و پایکوبی وشادی می کنند. طنازی دلقک ها و دزدی و باور به اینکه امشب دزدیدن حلال است(رفع القلم) به کوچه و خیابان آمده و اموال مردم را به شوخی و جدی سرقت می نمایند و در پایان دزدان غنیمت شماری می کنند!! ذبح گاو و کتک زدن آن و حتی در مواردی نادر احتراز از آب دادن پیش از ذبح در جلوی مساجد از رسوم عجیب در آن مناطق است که هیچ وجه شرعی برای آن بویژه آزار شدید مذبوح پیش از ذبح وجود ندارد. نکات فوق گوشه ای از آداب غیر اسلامی تمخریت است که گزارش های اسف بار و لاینبغی ذکره دیگری در برپایی این مراسم توصیف شده است. این رسم به صورت جسته و گریخته در برخی کشورهای آفریقا اجرا و علمای طراز اول اهل سنت هرگز بدان روی خوشی نشان نمی دهند و از این رو قاطبه اهل سنت از آن مبری هستند. ◾️دوم: از آن سو تحت تأثیر جنبش های اصلاحی و تلاشهای احیاگران در قرن جدید و واکنش های تصوف در جایگزینی و حذف این رسم ناصواب در حال برگزاری است. به عنوان یک نمونه پاره ای از دانش آموختگان موسسات حفظ قرآن مشهور به «دارا» با راه انداختن تجمعاتی و با تأکید بر ذکر جلی «تعجبون» و استعانت مالی از مردم برای کمک به نیازمندان و اطعام فقرا در روز عاشورا، صحنه های انفاق به نیازمندان و تعجب از برپایی این رسم را جایگزین آن می کنند. امروزه تعجبونی ها با کوبیدن درب منازل و تکرار پربسامد این ذکر جلی، کمک‌های مردمی را ‏برای مستمندان جمع آوری می‌کنند. در مورد وجه تسمیه «تعجبون» دو تفسیر نقل شده است. یکم؛ پافشاری بر عبارت قرآنی تعجبون اشاره به آیه نهم کهف دارد که می‌فرماید: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ ‏وَالرَّقیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً) محدثین شیعه و سنی برآنند که این آیه ای است که رأس مبارک امام حسین ع بر فراز نیزه در کوفه تلاوت فرمودند. ذکر بلند «تعجبون»، مردم را به یاد واقعه کربلا می‌اندازد. البته این سخن و ذکر مبتنی بر آن است که این مردم از واقعه عاشورا ‏اطلاعاتی داشته باشند و اگر از ماجرای کربلا اطلاع داشته باشند، اعمال دیگر از قبیل رقص و شادی را انجام نخواهند داد.‏دوم: این اصطلاح اشاره به آیه ۵۹ سوره «نجم» دارد؛ چون تعجبونی ها در ابتدای مراسم خود این سوره را می‌خوانند و وقتی به آیه {أفَمِن هَذا ‏الحَدیثِ تَعجَبُون}می‌رسند، کلمه «تعجبون» را بلند تکرار کرده و به صورت گروهی در کوی و برزن حرکت خود را آغاز می‌کنند.‏ ◾️سوم آنچه اشاره شد، گوشه ای از این رویارویی دو جریان در قاره سیاه است. نقش تیجانیه در جایگزینی رسم جدید بی بدیل است. تصوف با بن مایه های حب اهل بیت ع هر رسم متضاد با فرهنگ آنها را اصلاح می کند. پیشتر در نوشتاری با عنوان «به بهانه درگذشت شیخ ابوبکر میگا رهبر مسلمانان بورکینوفاسو» به گوشه ای از اقدامات آنها اشاراتی کردیم. http://muslimna.ir/news/3215-2021-11-10-16-29-04.html ◾️النهایه: با توجه به فعال بودن دو نبرد جریانی در قاره آفریقا و عدم گزارش مستند و میدانی فارسی از این رویارویی، پیشنهاد تنظیم گزارش های مستند، مکتوب و تصویری از این رسم به طلاب ارجمند، دانشجویان، تاریخ و ملل پژوهان و...مورد تأکید قرار می دهیم. #آفریقا #عاشورا #تمخریت #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇹🇷 دربارهٔ حزب اسلام گرای «عدالت و توسعه» ترکیه؛ نولیبرالیسمِ اسلامی با خمیرمایهٔ پراگماتیسم ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🇹🇷 تاریخ حضور اسلام گرایان در ترکیه، به دلیل سرکوب چندباره از طرف کودتاگران نظامی، سرشار از افت و خیز است. اسلام سیاسی در آناتولی، در مدّت ۹۹سال تجربه دموکراسی، در چرخش مصادرهٔ بین دولت های بی هوادار کودتاگر نظامی تا نسخه های اسلام گرای پرطرفدار ولی منحل و مطرود(حزب عدالت ملی و..) بوده است. در این میان نسخهٔ اسلام سیاسی «عدالت و توسعه» یک استثناء است. در یادداشت پیش رو به بهانه بیست و یکمین سالگرد تأسیس این گونه متفاوت از اسلامگرایی، به نکاتی در زمینهٔ حضور این حزب در سپهر سیاسی ترکیه خواهیم پرداخت. 🔸 یکم: در چند دهه شکست های پیاپی اسلام گرایان، گزافه نیست اگر اعتراف کنیم خوش اقبالترین و پایدارترین ترین حزب اسلام سیاسی ترکیه، حزب عدالت و توسعه بوده است. نخستین چراغ اقبال این حزب، با به قدرت رسیدن رجب طیب اردوغان - سُوگلی نجم الدین اربکان - به عنوان شهردار استانبول روشن شد. تحوّل بنیادین این کلانشهر، از یک پایتخت درجه چندم، به شهری در طراز پیشرفته ترین عاصمه های توسعه یافته جهان با اقدامات خیره کننده چندساله او، مسیر حضور این حزب در قاموس یک حزب اسلام گرای ملّی مقتدر در حیات سیاسی ترکیه را فراهم کرد. سواحل مشمئزکننده تنگهٔ بُسفُر و چشم انداز آبراه شاخ طلایی(Golden Horn) با اقدامات عمرانی اردوغان، تبدیل به بهشت توریسم شد و قیمت های زمین جزایر اقماری استانبول یکباره سر به فلک کشید و استانبول شانه به شانه پایتخت های اروپایی زد. اینجا بود که ترک ها چشم به اقدامات تحول گرای کلیددار شهرداری استانبول دوختند و نهایتاً کلید کاخ ریاست جمهوری «آک سارای» آنکارا را به دستان او سپردند تا تمام مرزهای ترکیه، بسان سواحل استانبول خوش منظر و توسعه یافته شود. 🔷 دوّم: در یک جریان شناسی کلی اسلام گرایان در ترکیه به سه طیف حزب فضیلت، اعتدالیون وحزب عدالت و توسعه دسته بندی می شوند. عمدهٔ اطرافیان اربکان با پافشاری بر ترویج قوانین اسلامی و شریعت در عرصه حقوق و قانونگذاری، حزب فضیلت را تشکیل و بعدها میانه روها با اصلاحاتی به تبعیّت از عبدالله گل نضج گرفتند و عملگرایان با توجه به نولیبرالیسم، توسعه و تکنوکراتیسم و بی توجه به قیل و قال های نظری و مجادلات بی حاصل، گرد اردوغان جمع و حزب عدالت و توسعه را برپا کردند. 🔸 سوّم: برگ برنده اسلام گرایان عدالت و توسعه در شعار پیوستن به اتحادیّه اروپا، لیبرالیسم اقتصادی و ریشه کنی مفاسد بود که توانستند در اولین آزمون انتخابات کشوری ۳۷ درصد اعتماد مردم را جلب و پلّه های سیاست را به سرعت بالا روند. توجه به لیبرالسم اقتصادی، چشم انداز روابط خارجی متفاوت(که رابطه با اسرائیل جدیدترین نمود آن است) و حامیان پروپاقرص مردمی دست در دست هم دادند تا اسلام گرایان عدالت و توسعه در سال۲۰۱۱ نخستین دولت تک حزبی را در ترکیه تشکیل داده و از آن زمان تا امروز در ۱۳انتخابات گذشته یکّه تاز باشند. 🔷 چهارم: تنها مانع اصلی این حزب در زمان حکمرانی، کودتای نافرجام طرفداران فتح الله گُولِن در سال ۲۰۱۶ بود. شکاف بعدی آنان در حکومت چهارسال قبل و زمان ارائه ساختار جدید حکومت از نخست وزیری پارلمانی، به ریاست جمهوری انتخابی رخ داد که به تدریج همقطاران آک پارتیAKP(گویش ترکی حزب عدالت و توسعه) را کم تعداد کرد. همگرایی با گروه های رادیکال راستگرا، یکجانبه نگری در سیاست خارجی و تطبیع ترکی - عبری و بحران اقتصادی اخیر، دوستان اصلی او مثل عبدالله گل، داوود اوغلو و باباجان را از این حزب جدا کرد. مجموعه عواملی که احتمالا باعث سست شدن جایگاه اردوغان در آک سارای و افزایش نرخ شکست نسخهٔ اسلام گرایی او خواهد شد. 🔸النهایه: به هر حال فارغ از بررسی کارنامه اسلام گرایی عدالت و توسعه، می توان ادعا کرد موفق ترین نسخه اسلام گرا در تاریخ ترکیه بر پیشانی حزب بیست و یک ساله عدالت و توسعه ثبت شده است و تاکنون هیچ اسلام گرایی همانند رئیس جمهور پراگمات آنها یعنی اردوغان، نتوانسته گوی سبقت را بر او برباید. #اسلام_سیاسی #حزب_عدالت_و_توسعه #ترکیه #اردوغان #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️آینده پژوهی تحوّلات عراق، پس از استعفای سرنوشت ساز آیت الله سیدکاظم حائری ✍ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🔷 بالاخره پس از چندسال اختلاف عملی در جریانات فکری عراق و اوج گیری بحران چندماه اخیر کابینه، عکس العملی متفاوت از مرجعی پرهیزگار، دوراندیش و باورع صادر شد و صفحه تحولات عراق را به گونه ای دیگر رقم خورد و از قدرت جدیدی در تحولات عراق رونمایی شد. به همین در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد این اقدام و سناریوهای محتمل در پس این کنش اشاراتی خواهیم داشت: 🔸یکم. آیت الله سیدکاظم حسینی حائری(کثرالله امثاله)، میراث دار علمی خاندان صدر در دوران معاصر و دومین مرجع دینی در عراق محسوب می شود. خاندان خوش نام صدر، از بیوت بااعتبار در شیعه هستند که نقش آفرینی آنها در تحولات سده اخیر غیر قابل اغماض است. بزرگانی چون سیدمحمدباقر صدر و سیدمحمدصدر(والد مقتدی صدر) در طی چهاردهه اخیر مرجعیت دینی و سیاسی شیعیان عراق را برعهده و آیت الله سیدکاظم حائری در حال حاضر این میراث سترگ را بر دوش می کشد. پس از فوت آیت الله سیدمحمدصدر، بنا به وصیت ایشان مرجعیت علمی به آیت الله سیدکاظم حسینی حائری احاله و ایشان دستور صریح دادند که همه مقلدان از ایشان تبعیت کنند. بنابراین در حال حاضر، هم مقتدی صدر و هم صدری ها زمام دینی و سیاسی خود را به آیت الله حائری سپرده ودر مسائل دینی از ایشان تقلید می کنند. این عدول از مرجعیت آیت الله حائری به رهبر معظم انقلاب، تاریخ مرجعیت خاندان صدر را به دوران قبل و پس از این کناره گیری تقسیم خواهد کرد. 🔹دوم: شاید بهترین بستر برای تحلیل کناره گیری آیت الله حائری را بتوان در کنشگری اسلام سیاسی جست وجو کرد. واکاوی اقدام آیت الله حائری، در بستر اسلام سنّتی سبب می شود که این رخداد را اقدام بی سابقه در تاریخ اجتماعی شیعیان بدانیم و آن را در تاریخ مرجعیت بی نظیر معرفی کنیم. حال آنکه تحلیل این کناره گیری بیش از آنکه بخواهد به اسلام سنتی مرتبط باشد؛ به کنش‌گری در اسلام سیاسی وابسته است و در اسلام سیاسی چنین اقدامات علنی و خفی بی سابقه نیست. اقدام اخیر آیت الله حائری در واقع مصداق عملی سخن شهیدمحمدباقر صدر است که می گفت« ذوبوا فی الأمام الخمینی کما ذاب هو فی الاسلام» و تقریر رفتار ایشان در زمانه اخیر« ذوبو فی الامام خامنئي کما ذاب هو فی الاسلام» است. آیت الله حائری سال هاست که تئوریسین نظریه ولایت فقیه است ودرسهای خارج وآثار ایشان در این موضوع، منبع درجه اول در اسلام سیاسی است وچنین کناره گیری را باید در این مشرب فکری تحلیل نمود. 🔸سوم: با توجه به دینی بودن ساختار سیاسی فعالیت های مقتدی صدر، سناریوهای محتمل در آینده عراق را می توان در اقدامات پیش روی مقتدی صدر بررسی کرد. اگر مقتدی عملا به تبعیت از مرجعیت تن دهد و همین رویه را ادامه دهد، عمده طرفداران صدر نیز به مرجعیت جدید صدری ها ملتزم و بخش عمده ای از اختلافات فروکش خواهد شد. مقتدی صدر همواره در سخنرانی های دهه اخیر خود، سرمایه علمی آیت الله حائری را پاس داشته و جایگاه ایشان را به صدری ها متذکر شده است و واکنش سریع او به این کناره گیری را در این چارچوب باید تحلیل کرد. سناریو دوم. تداوم روش قبل توسط «سرایا السلام» و نیروهای خودرأی، بدون اعتنا به عزلت مقتدی صدر و ادامه تنش در عراق و ورود سطح نزاع ها به گفتمان عبور از مقتدی و درگیری ها به مرحله جدیدی می رسد. مهمتر از عزلت مقتدی صدر، کناره گیری سرایا السلام است که هر گونه فعالیت آینده عراق به سرنوشت آن وابسته است. محتمل ترین سناریو آن است که پس از ناآرامی های موقت وپالایش نیروهای متدین از عناصر خودرأی و عزلت مقتدی صدر از کنش سیاسی، دولت عراق بر امور فائق آمده وخروج از بن بست فعلی اعلام خواهد داد. همچنین محتمل است در زمان حیات آیت الله سید کاظم حائری، مقتدی صدر سکوت را پیشه کند و کنش های خود را به بعد از حیات معظم له موکول کند. #آینده_پژوهی #سناریو_نویسی #اسلام_سیاسی #عراق #مقتدی_صدر #سید_کاظم_حائری #سرایا_السلام #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️دربارهٔ لایهٔ پنهان جریان صدر(۱) 💠 جامعه شناسی شهرکِ صدرِ بغداد؛ محرومیت های چندجانبه، بحران های هویتی در سیاسی ترین منطقهٔ عراق ✍ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️برشهایی از یادداشت: 🔸شناخت دقیق و درک چیستی و چرایی جریان صدر(التیار الصدر)، بدون توجه به پایگاه مردمی وجایگاه حسّاس اجتماعی شهرک صدر(مدینه الصدر) غیرممکن است. 🔹شهرک سه ملیون نفری صدر (از هشت ملیون ساکن بغداد)، مهمترین پایگاه این جنبش اسلام گراست و بخشی از تحوّلات این حرکت، با دغدغه های ساکنان این شهرک تنیده شده است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد تاریخچه احداث، مصائب و چالش های انباشته این شهرکِ پرسروصدا اشاراتی خواهیم داشت. 🔹از نظر جمعیّت شناختی، عمده ساکنان آن را عشایر و کشاورزان - اغلب شیعیان استان های جنوبی عراق - به اصطلاح عراقی الشروگ(مهاجران استانهای میسان، بصره و ذی قار و ناصریه) هستند که در پیامدهای کم آبی احداث سد الکوت(1939م/1317ش) بر دجله، با بحران شدید بی آبی ومعضلات اجتماعی مواجه شدند وبالاضطرار به بغداد مهاجرت کردند. 🔸تراکم جمعیّت این شهرک، با معیارهای قرابتهای عشایری و فرهنگ کوچ و سکونت غیراستاندارد شهری بوجود و حل مشکلات انباشته این منطقه را با چالش جدی مواجه کرده است. پراکندگی جمعیتی شهرک، عمدتا به صورت خویشاوندی، نظام قومی- قبیله ای شکل گرفته است و ملاک های عشایری، جایابی این منطقه را به وجود آورده است. 🔹نقشه شهری این شهرک بر اساس معیارهای بدویت شکل گرفته و آلونک های توی در تو وکوچه های تنگ، باریک واصطلاحاً آشتی کنان وحلبی آباد، باعث شده که اگر یکی از ساکنان قصد کند تا اسباب جدیدی مثل یخچال نویی را به آنجا منتقل کند؛ باید از هفت خوان رستم بگذرد و پشت بام نوردی ها و حیات نوردی های متعدّدی بکند تا وسیله سرمایشی جدید خود را به مقصد خود برساند. به دلیل صعوبت انتقال مصالح ساختمانی، بازسازی و مرمت تقریبا منتفی است. 🔸کارویژهٔ مقتدی صدر - که میراث پدرش آیت الله سیدمحمد صدر است - در حضور مستمر در این شکاف سیاسی- اجتماعی و همدردی های پدرانه با محرومان ساکنان این شهرک و رفع عقب ماندگی های متراکم آنهاست. او همواره در تلاش برای پیگیری حقوقِ عقب مانده انباشته و نهیب به دولت ها برای توجه به انبوه مشکلات این منطقه است. 🔹 هنر دیگر صدر کم کردن فاصله میان ساکنان این منطقه عراق با سایر نواحی عراق وتغییر نگاه مردم عراق به آنان بوده است. در دوران فعّالیّت او در شهرک صدر، جوانان و ساکنان شهرک صدر در کنار سایر محرومان عراقی قرار گرفتند و با از بین رفتن فاصلهٔ آنها با سایرشهروندان عراقی در تلاش برای احقاق حقوق آنها را در جبهه واحد قرار گرفتند. 🔸 این خاندان صدر بودند که شهروندان درجه دوم شهرک صدر را به شهروندان درجه یک عراق تبدیل کردند. صدر با ایستادن در شکاف های اجتماعی وگسل های هویتی، رسالت خود را در احقاق حقوق آنها تعریف کرد، هر چند گاهی در تشخیص مصادیق دچار اشتباهاتی بزرگ می شود. 🔹 غایت این نوشتار حمایت همه جانبه وتطهیر اقدامات مقتدی صدر در همه موضوعات(اقدامات نظامی، حشدالشعبی و...) نیست وهدف ترسیم چهره کمترتوجه شده از «حاکم غیر رسمی شهرک محروم صدر» است؛ تا در پناه آن نگاهی شفاف تر به این جنبش وآرمانهای آن پدید آید. مطالعه کامل⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3284-2022-08-31-15-56-47.html #چالش_های_جوامع_مسلمان #اسلام_سیاسی #عراق #جریان_صدر #شهرک_صدر #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

🇵🇰 دربارهٔ انتشار ترجمهٔ فارسی «بانکداری اسلامی» نوشتهٔ محمّدتقی عثمانی؛ بنیان گذار نخستین بانک صددرصد اسلامی در جهان اسلام ✍ به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: 🔻 درگرماگرم ارائهٔ آخرین ویراست از قانون پولی و بانکی کشور در مجلس شورای اسلامی و ابراز موافقت ومخالفت ها با این طرح، روز گذشته(۱۳ شهریور۱۴۰۱)مدیریت نشر احسان(ناشر تخصصی آثار اندیشمندان اهل سنّت) خبر از انتشار ترجمه موفّق ترین اثر در اصلاح نظام پولی مسلمانان و مانیفستِ عملیاتی تغییر سیستم بانکی در جهان اسلام، یعنی کتاب «بانک داری اسلامی» نوشتهٔ مغز متفکر اقتصاد اسلامی«محمّد تقی عثمانی» داد. این تلاقی را به فال نیک گرفته و توجه به محتوای این کتاب و الگوی عملی کاملا اسلامی«بانک میزان» را مجرایی مناسب برای تحقّق عملی فقه مقارن در موضوع عام البلوای اصلاح نظام بانکداری ربوی می دانیم. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به نکاتی درباره توجه به مبانی مالیهٔ اسلامی در کتاب «بانکداری اسلامی» و الگوی موفّق و اجرایی بانک میزان(که امروزه با بیش از یک هزار شعبه در اکثر کشورهای جهان اسلام فعالیت پررنگی دارد)اشاراتی خواهیم داشت. 🔹 تئوریسین های بانکداری در مجامع اقتصادی غرب، محمّدتقی عثمانی را با عنوان «آدام اسمیت اقتصاد اسلامی» می شناسند. آدام اسمیت اسکاتلندی که در کنار اسم خود لقب«پدر اقتصاد نوین» را یدک می‌کشید؛ حالا در کنار خود یک رقیب جدی با پسوندِ اسلامی را می‌بیند: «محمّد تقی عثمانی؛ پدر اقتصاد نوین اسلامی از پاکستان». 🔸 هشت موضوع کلی انواع مشارکت های مالی در بانکداری، عملکرد مضاربه در اقتصاد غیر ربوی، نقش مرابحه در مالیهٔ اسلامی، جایگاه اجاره در مکانیسم بانکداری شرعی، توجه به سَلَم در نظام پولی، عملکرد استصناع در مالیّهٔ اسلامی، بحث مهم صندوق های سرمایه گذاری اسلامی و تیپ های آن، ارزیابی مسئولیت محدود در نظام بانک داری و پیامدهای آن و نهایتاً عملکرد بانکهای اسلامی در بوتهٔ نقد در این کتاب، نمایی کلی از مبانی بانکداری اسلامی را به تصویر کشیده است. 🔸 پس از بیست ویک سال از تأسیس بانک میزان و تراز مثبت هر سالهٔ آن، حالا بر سر افتتاح شعب جدید بانک اسلامی او در کشورهای عربی خلیج فارس و آسیای شرقی رقابت تنگاتنگی ایجاد شده است. مطالعه کامل⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3287-2022-09-05-11-06-13.html #چالش_های_جوامع_مسلمان #بانکداری_اسلامی #محمد_تقی_عثمانی #پاکستان #سید_علی_بطحائی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️دربارهٔ لایهٔ پنهان جریان صدر(۲) 💠 روانشناسی سیاسی مقتدی صدر و بررسی مختصات فکری هواداران ✍️ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا ✂️برشهایی از یادداشت: 🔸شناخت دقیق جریان صدر، بدون آشنایی با شخصیت استثنایی مقتدی صدر و رفتارشناسی هواداران او میسر نیست. جریان صدر، بیش از حد وابسته به تصمیمات، مواضع و آرای اختصاصی مقتدی صدر است و به دلیل شخصیت ویژه او، جریان صدر در دوران پس از او، همانند کلافی سر در گم خواهد شد. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد روانشناسی مقتدی صدر، ویژگی های نیروهای انسانی تحت امر او و گونه شناسی فکری این جریان اشاراتی خواهیم داشت. 🔸مقتدی از طرفی یک رهبر ضدآمریکایی تمام عیار است و از طرفی هم معارض با نسخه های دیگر مقابله با آمریکا در عراق است. مقتدی فرزندی از خاندان مرجعیّت است که حتّی در مواردی مواضع ضدونقیضی و اظهاراتی جنجالی برعلیه مرجعیّت شیعه به ویژه آیت الله سیستانی(مدظله) بر زبان جاری کرده است. مقتدی گاهی قطب اختلاف است و زمانی کانون اتّحاد. صدر اصولاَ حدومرزی برای مواضع فکری خود ترسیم نکرده و گاهی در قم و زمانی در اربیل و دورانی در ریاض است. گاهی در جایگاه یک روشنفکر قرار می گیرد و زمانی دیگر در جایگاه پوپولیست تمام عیار ظاهر می شود. نه می توان به عنوان پشتیبان، به او تکیه کرد و نه صدر به کسی اعتماد می کند. او نه مخالف ایران است و نه ضد ایران. مقتدی را نه می توان طرد کرد و نه حذف. «مقتدی» تنها می خواهد در «صدر» اخبار باشد و همه به او «اقتدا» کنند. بر این اساس می توان این پیش بینی را لحاظ کرد که با توجه هفت استعفای گذشته اش، این بار مقتدی قصد دارد در جایگاه متفاوت بالاتری، مواضع پیشین خود را تکرار کند و بعید نیست باز هم در صحنه سیاست عراق وقایع گذشته را اعاده کند. 🔸 بخش عمده ای از هواداران مقتدی صدر از نسل جدید جوانان پرشور عراقی(اصطلاح رایج وطنی دهه هفتادی وهشتادی ها یا تعبیر علمی زومرها/zoomers) هستد. از نظر روان شناختی این طیف انسانی، نوجوانان پرسروصدایی هستند که خوراک فکری اصلی آنها فضای مجازی و تربیت شده های فناوری دیجیتال قابل حمل هستند. آنها نسل جدیدی از هواداران هستند که مبارزات، آنها از آبشخور فکری عمیقی برخوردار نیست. از منظر زومرهای عراقی هوادار صدر، مبارزه با آمریکا بیش از آنکه یک «استراتژی دائم فکری» باشد؛ یک «تاکتیک موقّت نظامی» است. مبارزه با آمریکا در نزد هواداران صدر، رنگ و لعاب مبارزات نسل های قبل را ندارد. مقتدی توانسته این نسل را که آمریکاستیزی کم هزینه را بر می گزینند را زیر بیرق خود جمع و آنها را برای اهداف نهضت اصلاحی خود بسیج کند. 🔹در همین بحران اخیر، تصویری از یکی از زومرهای صدری - که پلاکاردی در دست داشت - منتشر شد که ساختار فکری جوانان این جریان را به خوبی نمایان می کند. بر روی پلاکارد این جوان حامی صدر نوشته بود: «بهترین راه حل برای بحران عراق این است که نخست وزیر آینده، خودش شیعه باشد، پدرش سنی مذهب و مادرش مسیحی باشد. همسری از طایفه کُردها اختیار کند و در ایران متولّد و در عربستان تحصیل کرده باشد و از طرفی گرین کارت آمریکایی را هم داشته باشد. در محافل مخفی شبانه، شراب بنوشد و در محافل علنی روزانه، نماز بگذارد!!!» این نسل متفاوت با تفکری لرزان، چشم اندازی از روانشناختی نسل جدید جنبش صدر را نشان می دهد. 🔸تحلیل رفتارهای مقتدی صدر با پیش فرض ها و سیاست های حاکم بر سیاست های جمهوری اسلامی و وزارت خارجه ایران خطاست. نباید با عینک ایرانی، تحولات جریانات عراق را تحلیل کرد. مطالعه کامل⬅️↙️ http://muslimna.ir/news/3288-2022-09-09-11-01-41.html #چالش_های_جوامع_مسلمان #اسلام_سیاسی #روانشناسی_سیاسی #عراق #جریان_صدر #هواداران_صدر #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️الازهر در سوگ استاد بلندپایه اصول فقه و نظریه پرداز جایگاه قصص قرآنی در استنباطات فقهی ✍به قلم: سیّدعلی بطحائی ➣ https://t.me/Muslimnair مُسْلِمْنا 🔹روز گذشته «اسامه محمّد عبدالعظیم حمزه»حافظ قرآن، استاد طراز اول علم اصول در جامعه الازهر الشریف و تئوریسین نقش قصص قرآنی در فقه و از چهره های برجسته دعوت گر سلفی مصر در آستانه هفتاد سالگی در قاهره از دنیا رفت. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به نکاتی در مورد شخصیت علمی و روش شناسی او در استنباط احکام فقهی از قصص قرآنی خواهیم پرداخت. 🔸یکم: شیخ اسامه عبدالعظیم(1948-2022)، استاد اصول فقه جامعه الازهر و رئیس سابق بخش شریعت دانشگاه الازهر قاهره بود. او یکی از اساتید فقه شافعی جامعه الازهر است که توانسته بود در میان طیف سنّتی الازهر، جایگاه والایی پیدا کند. هرچندبرخی برآنند تا او را از طیف سلفی الازهر معرفی کنند، ولی پایبندی او بر ترویج فقه واصول سنّتی و دوری او از اسلوبهای فقه سلفی، شواهد مهمی بر گرایش او به گفتمان فقه سنّتی الازهر دارد. بررسی ها نشان می دهد این واعظ و خطیب مشهور مصری، در منطقه تونسیه قاهره و مسجد محمد بن ادریس شافعی، پایگاه مهمی برای ترویج کلام سلفی در قاهره را برعهده داشت و از جهت عقیدتی، سلفی مأب است. این استاد فقه واصول دانشکده شریعت کویت، پس از اتمام دکتری فقه تمام توان خود را به ترویج اصول فقه سنتی در الازهر و کلام سلفی گذراند و طیف عظیمی از اساتید برجسته فقه واصول در الازهر، از شاگردان او محسوب می شوند. القصص القرآني وأثره في استنباط الأحكام، اسباب الاجمال فی الکتاب والسنه واثرها فی الاستنباط، تحقیق وتحشیه بر کتاب «الکبائر» شمس الدین ذهبی و «نسخ فی القرآن» و.. از مهمترین آثار مکتوب اوست. 🔹دوم: ایده شاخص اسامه عبدالعظیم، بررسی جایگاه قصص قرآنی در فرآیند اجتهادفقهی است. او با تأکید بر نقش قصص قرآنی و همچنین نگاه اصول فقهی به حکایات قرآنی برآن بود که قصه های قرآن مجید، علاوه بر آنکه مشتمل بر عبرت ها ومواعظ اخلاقی هستند، از نظر فنی نیز می توان با استخراج قواعدی ثابت در فقه دست یافت. او برآن بود که قصص قرآنی از مغفولترین حوزه هایی که اصولیون توجه شایانی بدان نداشته اند و ازمجرای آنها حتی می توان احکام جدیدی را استخراج نمود و عرصه های جدیدی برای اجتهاد واستنباط گشود. او با مراجعه به قصه های قرآنی و توجه به نکات فقهی آنها، موارد متعددی از این عبرت ها را درمباحث بیع وشرا، تجارت، قضاوت، بررسی انواع معاملات راهگشا دانسته وجواز قرعه، قلمرو حیله های شرعی، مشروعیت جعاله وضـمانت، وکالـت، اجـاره، جواز اطلاق نام فرزنـد بـر دخترزاده و حرمت غنا و موسیقی را در این قصص رهگیری نمود. 🔸سوم: شاید مهمترین نکته ای که اسامه عبدالعظیم حمزه بر آن تأکید دارد این است که از قصه های قرآنی نمی توان صریحا حکمی فقهی را استنباط کرد و دلالت قصه های قرآنی برفقه، بالتبع و عرضی اسـت؛ بنابراین مراجعه به انواع دلالت های اصولی و منطقی همانند(مفهوم موافق ومخالف، مفهوم شرط و... دلالت ایماء، دلالت اقتضا ومنطوق) در این مکانیزم بسیار جدی و ضروری است. از جمله نوآوری های او، نقدهای او بر استدلالهای پیشینیان بر احکامی است که با اصول فقه هماهنگ نیست. او با بکارگیری اصول فقه در قصص قرآنی بسیاری از استنادات فقهی پیشنیان را بلاوجه می دانست و نقدهای جدی بر شیوه آنها وارد نموده است. 🔹چهارم: دلالت داستان حضرت یوسف(ع) بر مشروعیت جعاله، حکایت حضرت عیسی(ع) بر جواز اطلاق نام فرزند بر دخترزاده، ماجرای حضرت ابراهیم(ع) در بررسی احکام اهل ذمه، داستان اصحاب کهف برمشروعیت وکالت، قصه حضرت ایّوب بر مشروعیت حیله های شرعی از جمله مواردی است که اسامه به عنوان شاهدمثال آورده است. 🔸النهایه: با توجه به ضرورت شناخت دقیق از مشرب های جدید قرآن پژوهی و اصول فقه معاصرجهان اسلام و عدم وجود متنی قابل اعتماد به زبان فارسی در مورد زندگی نامه، روش شناسی اصولی -قرآنی او، پیشنهاد تنظیم مقاله علمی- پژوهشی یا پایان نامه از آرا وسیره و اندیشه های اسامه بن عبدالعظیم و تطبیق آرای ایشان با بزرگان قرآن پژوه شیعه را به طلاب ودانشجویان محترم، پژوهشگران، فقه پژوهان و... مورد تأکید قرار می دهیم. #اسلام_سنتی #فقه_سنتی #جامعه_الازهر #اسامه_عبدالعظیم #سید_علی_بطحائی #پیشنهاد_پژوهش 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️دورخیز قطر برای معرفی «محمدالحسن الددو» به عنوان جانشین قرضاوی ✍️به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹گمانه زنی در مورد تعیین قائم مقام قرضاوی در کسوت «رهبری فکری اخوان المسلمین» امری حساس و سخت است. با توجه به اینکه اکثر مرشدان اخوان المسلمین، از پزشکان، مهندسان و فارغ التحصیلان غیر علوم دینی هستند؛ خلاء فقدان مرجعیت دینی اخوانیون را نمی توان کوچک انگاشت. 🔸 در شرایط فعلی که قاطبه مرشدان اخوان یا دربند یا آواره و دور از وطن و یا با اختلافات درونی دست و پنجه نرم می کنند، عسر مضاعفی بر هسته مرکزی این جنبش سایه افکنده و این گمانه زنی پیچیده تر می شود. اما نباید فراموش کرد که چهل و اندی سال پیش نیز، در زمان اعلام خبر مرگ «ابوالعلی مودودی» همزمان با دوران محنت نخست اخوان بود و شرایط چنینی وجود داشت. آن زمان گزینه اصلی برای اقامه نماز میت مودودی، بر عهده قرضاوی گذاشته شد و این امر باعث مشهوریت مضاعف قرضاوی در کسوت رهبری فکری اسلام گرایان اخوانی شد. در دوران فعلی موسوم به «المحنه الثانیه» و تار و مار شدن اخوانیون نیز اقامه نماز بر پیکر قرضاوی، بر عهده فقیه شهیر قطر «محمد الحسن الددو الشنقیطی» نهاده شد و احتمال مطرح شدن او به عنوان رهبری معنوی آینده اخوان تقویت شد. 🔹 در چهل روز پس از اعلام نعی(خبر مرگ) قرضاوی، تریبون‌های رسمی رسانه ای اخوان در قطر، اکثر بزرگداشت های او را با سخنان الددو برگزار کردند. قطر با بازوهای قدرتمند رسانه ای خود مثل الجزیره، در این مدت هر مناسبت و برنامه ای که به نحوی به قرضاوی مرتبط بود را به محمدالحسن الددو سپرد تا قرضاوی، با لحن و وفکر الددو معرفی شود. 🔸محمدالحسن ولد الددو الشنقیطی موریتانی الاصل، که از اعتبار بالایی در بین جوانان اخوان المسلمین برخوردار است و یکی از سردمداران شورای علمای مسلمین(با گرایشات فکری قرضاوی)است و این شاهدی قوی بر این مدعاست. الددو خیلی خوب زوایای پنهان اخوانیون را می شناسد و حتی ماه ها پیش از اعلام رسمی ابراهیم منیر، در برنامه تلویزیونی«بلا حدود» او را به عنوان نائب مرشد اخوان اعلام کرده بود. این پیش بینی زود هنگام - که اشراف کامل «الددو» بر اخوان را نمایان می کند- زمانی ارزش دارد که بدانیم در آن زمان کسی احتمال بوجود آمدن طیف های جدید در اخوان را باور نمی کرد. 🔹تمام این قرائن و عدم وجود گزینه بدیل، حاکی از آن است که بازوهای رسانه ای قطر به صورت کاملا هدفمندانه قصد دارند او را جانشین قرضاوی مطرح کنند و «ریسونی»، «عصام بشیر» و «علی محمد الصلابی» و... توان رقابت با او در این کسوت را ندارند. با این حال باید صبر کرد و واکنش رسمی«مکتب الارشاد» به عنوان بالاترین مرجع تصمیم گیری در اخوان به این پیشنهاد را مترصد شد. 🎥https://www.youtube.com/watch?v=dfYLH4NiY70 🏷 #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #قطر #یوسف_قرضاوی #محمد_الحسن_الددو #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️پژوهشی سعودی، درصدد ارائه نگاهی شکسته از جریان شیرازی ✍️به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ⚡️جریان شیرازی، یکی از گفتمان های فرعی شیعه است که تاکنون هزینه های سنگینی را برای عدم همگرایی جهان اسلام تحمیل نموده است. این جریان با ارائه قرائت غیررسمی از گفتمان اصلی تشیع(تأکید بر اموری که خلاف اجماع بزرگان شیعه است) و با دامن زدن به اختلافات میان شیعه و سنی، انحصار برائت در لعن، اهانت علیه مقدسات مذاهب می نماید. همچنین شیرازی ها با ترویج قمه زنی و... موجبات وهن عزاداری شیعی را بوجود و از این طریق، بهانه برای گروهک های تروریستی جهان اسلام فراهم کرده است. ⚡️ شوربختانه، باید اعتراف کنیم تاکنون پژوهشی آکادمیک و روش شناسانه درباره معرفی و نقد این جریان، توسط مجامع آکادمیک شیعی انجام نشده است. از آن سو، مشاهده می کنیم که مراکز پژوهشی ضد شیعی، با انگیزه های خاص مصمم هستند تا با معرفی غرض آلود و ناقص از این فرقه، نگاهی التقاطی از آنها ارائه و بر تنور «شیعه هراسی» در جهان اسلام بدمند. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد این کتاب و مقاصد آن اشاراتی خواهیم داشت. 💥یکم: این کتاب، رساله دکتری الغامدی در سال۱۴۴۰ق در«جامعه الملک السعودیه»کهن ترین دانشگاه در پایتخت عربستان است. قرار گرفتن نام «محمدبن عبدالله الوهیبی» و «سعود بن سلمان آل سعود» به عنوان اساتید راهنما و مشاور(که نوشتارهای متعددی در عدالت صحابه، امهات مؤمنین و تعریف خاصی که از مناسبات اهل بیت(ع) وصحابه در آثار خود دارند)تأثیرات جدی خود در این پژوهش را نشان داده است. بررسی محتوای این کتاب نشان می دهد که الغامدی با پذیرش پیش فرض اساتید خود، نگاه جریان شیرازی به عدالت صحابه را به چالش کشیده و از نگاه اصلی بزرگان شیعه(که بارها بی احترامی به بزرگان اهل سنت را محکوم کرده اند)غافل شده است. 💥دوم: الغامدی در مورد معرفی این کتاب نوشته است که: «فرقه شیرازی ها یکی از افراطی ترین و خطرناک ترین جریانات شیعه اثنی عشری به شمار می رود. از نظر وی، این فرقه با اهل سنّت و جماعت درگیری جدی داشته و این نبرد در آینده نیز ادامه خواهد داشت. او نقش فرقه شیرازی را در دامن زدن به دشمنی و نفرت پراکنی نسبت به اهل سنّت در جهان اسلام برجسته می داند و گسترش تفکّر آنها، حتی در بین جوامع شیعه را بسیار مخاطره آفرین می داند و تصریح می کند تهدیدات این فرقه، روز به روز بیشتر و آشکارتر می شود.» 💥سوم: مصنّف در مورد ضرورت این پژوهش نوشته است: «نفوذ تفکّر آنها با ابزارهای رسانه ای در سال های اخیر رشد فزاینده ای داشته و به جهت مقابله با آنها، بایست جامعه اهل سنّت از تهدیدات آنها آگاه شوند و لایه های متعدّد تفکر آنها را دقیق تر بشناسند.» الغامدی تصریح کرده که «همگان باید از تفاوت میان فرقه شیرازی ها و سایر جریان های وابسته به تشیّع آگاه شوند و برای مقابله با آنها چاره جویی کرده و برای جلوگیری از خطر آنها هم پیمان شوند». مصنّف با طیب خاطر مطالعه این کتاب را تضمین و ضرورت مطالعه آن به نخبگان جهان اسلام را پیشنهاد کرده است. 💥چهارم: با بررسی محتویات این کتاب متوجه می شویم که هر چند مصنّف معرفی و نقد این جریان را غایت خود قرار داده است؛ ولی در موارد متعدّدی از این هدف تخطی کرده است و فراوان بجای نقد شیرازی ها، به نقد کلیّت تشیّع پرداخته و حجم انبوهی از نوشتار خود را به تکرار شبهات بی اساس علیه تشیّع اختصاص داده است. این مشابهت تا حدی است که برخی مطالب کتاب، شبیه تهمت های آثار مشابهی از قفاری سعودی و احسان الهی ظهیر پاکستانی است. عدم انصاف در مطرح کردن برخی از سرفصلهای کتاب و اعراض از مفاد آیه «وَلا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَومٍ عَلىٰ أَلّا تَعدِلُوا ۚ اعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوىٰ» از مهمترین نقدها بر این اثر است. وسعت تتّبّع، ارجاعات دقیق و ارائه اطلاعات و مستندات به روز از فعّالیّت های جاری این فرقه، از نقاط قوت این اثر است و ضرورت خوانش انتقادی از گزاره های این کتاب را دوچندان نموده است. ♻️ النهایه: با توجه به ضرورت شناخت روشمند از جریان شیرازی ها، مدیریت علمی سایت و کانال تلگرامی علمی – تخصصی «مسلمنا» پیشنهاد ترجمه و ارزیابی این اثر در قالب محصولات دانشجویی(معرفی انتقادی کتاب، پایان نامه های ارشد و رساله های دکتری)مورد تأکید قرار می دهد. 📚 مشخصات کتاب: الشیرازیه الامامیه: عرضاً ونقداً؛ عادل بن صالح الغامدی؛ المرکز العربی للدراسات الانسانیه، ۷۰۳ صفحه، قاهره، ۲۰۱۹میلادی، قیمت36$. 🏷#معرفی_کتاب #شیعه_هراسی #عربستان #جریان_شیرازی #فرقه_شیرازی #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️به بهانه انتشار ترجمه ای فاخر از شگفت انگیزترین کتاب جهان اسلام ✍️ به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📚 گزافه نیست اگر کتاب «ام القری» کواکبی را، یکی از شگفت انگیز ترین آثار جهان و به تعبیر دقیق تر، شگفت انگیزترین کتاب جهان اسلام بخوانیم. انتخاب موضوع به روز و راهگشا، اسلوب داستانی و افتراضی، گفت و گوهای واقعی و تحلیلی، راهکارهای اجرایی وپایدار، ویژگی هایی هستند که این کتاب را در جهان اسلام متمایز کرده است 🔸 عبدالرحمان کواکبی(متولد۱۲۷۱ق در حلب و متوفی۱۳۲۰ق در قاهره) از طلایه داران جنبشی است که سعی داشتند؛ رسالت علمای دینی را در زمینه آگاهی بخشی به مردم احیا کنند. او از معدود مصلحانی است که نامش در برخی کتابهای تخصصی به صورت جسته وگریخته آمده؛ ولی تنها محدود افرادی هستند که در مورد اندیشه های وی برای ایجاد «نهضت یکپارچه عربی- اسلامی» آگاهی داشته و با ایده «ام القری» وی ارتباط برقرار کرده اند. 🔹 او نخستین مصلح در جهان اسلام است که اصطلاح «مؤتمر» را، برای تبادل نظر فکری به کار گرفت و به عبارتی «پدر معنوی همایش های فکری در جهان اسلام» است. 🔸اخیرا تصحیحی عالمانه و ترجمه ای فاخر از کتاب ام القری با پژوهش «محمدجمال طحان»[مدیر مرکز اطلاع رسانی حلب و پژوهشگر جریانات اسلامی] و ترجمه «محمدامین حضرتی» و«مهدی جاودانی مقدم» با ویرایش «عباس بک جانی» در انتشارات بین المللی دانشگاه مذاهب اسلامی(پائیز۱۴۰۱) به زیور طبع آراسته شده است. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو، به معرفی مفاد این کتاب خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ yun.ir/7dzco9 📚 کتابهای خوب و استاندارد را معرفی کنیم. 🏷 #معرفی_کتاب #ام_القری #عبدالرحمان_کواکبی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️خوانشی متفاوت از سیره نبوی، در پرتو تحوّلات بهار عربی ✍به قلم: سیدعلی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 📚 از جهت جایگاه کتاب، شاید بتوان «الربیع الاّول» وضّاح خَنفَر(مدیرعامل چیره دست شبکه الجزیره) را دقیقاً در نقطه مقابل کتاب «الاسلام و اصول الحکم» علی عبدالرزّاق قرار داد. اگر علی عبدالرزّاق در ظاهر آرام کتابخانه های الازهر، سرخوردگی فروپاشی خلافت عثمانی و خفقان سیاسی حاکم بر اسلام سنّتی مصر توانست نسخه ای سکولار از سیره رسول خدا(ص) بنویسد؛ ولی وضّاح خَنفَر در باطن ناآرام تونس، بیداری میدان التحریر و دوران انفتاح اخوان المسلمین، توانست خوانشی سیاسی - تمدّنی از سیره پیامبر اعظم(ص) را ارائه کند. 🔴 علی رغم هیاهوی فراوان این کتاب در جهان اسلام، متأسفانه پژواکی از آن در مجامع علمی ایران مشاهده نشد. 📚 خَنفَر مرد شماره یک الجزیره در دوران بهار عربی و پس از برکناری اجباری از این شبکه(۲۰۱۲م) و در دوران عزلت از اقدامات رسانه ای خود، توانست با نوشتن کتابی جریان ساز، آن را دقیقاً در ضلع مقابل تقریر سکولار از سیره نبوی ارائه کند. 📚 کتاب «الرّبیع الاول» را نمی توان از سنخ «تاریخ نقلی» خواند. هر چند خَنفَر از روش تاریخ تحلیلی در این نوشتار بهره برده است؛ ولی شاکله این اثر، بسیار فراتر از «تاریخ تحلیلی» است. در حقیقت می توان الربیع الاول را دقیقاً در رده کتب «فلسفه تاریخ» از سیره نبوی جای داد. 📚 او برای جریان سازی از اندیشه خود، تنها به نشر و تبلیغ سنتی کتاب خود بسنده نکرد؛ بلکه با استفاده از مولتی مدیا و پادکستهای چندزبانه، توانست بهار عربی معاصر را به بهار نخست دوران رسول خدا(ص) پیوند و ایده خود را در جهان اسلام معرفی کند. به همین مناسبت در نخستین یادداشت فارسی در مورد این اثر، به نکاتی در مورد وضّاح خَنفَر و معرفی کتاب او خواهیم پرداخت. (۱). مطالعه کامل یادداشت: ⬅️↙️ yun.ir/kqv8p2 (۲). مشخصات کتاب: «الربيع الأول؛ قراءه إستراتيجيه وسياسيه في السيره النبويّه(مع الصور والخرائط والأشكال)؛ 2021؛ اسطنبول، الصفوه للدراسات الحضاريه، السعر: 15.20$». برای مطالعه تحت وب کتاب به اینجا مراجعه کنید؛ https://www.goodreads.com/book/show/54219624 (۳). دانشجویان و طلاب زباندان عربی، برای دریافت و ترجمه پادکست های صوتی این کتاب، به کانال تلگرامی پیوست مراجعه کنند. https://t.me/firstspring1 📚 کتابهای خوب و استاندارد را معرفی کنیم. 🏷 #اسلام_سیاسی #الربیع_الاول #وضاح_خنفر #اسلام_سکولار #علی_عبدالرزاق #الاسلام_و_اصول_الحکم #سیره_نبوی #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📂 ناگفته هایی تلخ از زندگی در اسرائیل (۱) 🇵🇸 نوار غزه، بزرگترین زندان بدون سقف جهان (به بهانه حمله اخیر صهیونیست ها به غزه) ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: ❌ گزافه نیست اگر ادعا کنیم که بزرگترین بازداشتگاه جهان، به طول ۴۰ و عرض ۵ کیلومتر و جمعیت یک و نیم ملیون نفر، متراکم ترین جمعیت (بخوانید ندامتگاه) دنیاست. ⛔️ درست است که زندگی فلسطینیان در اسرائیل «عذاب» است؛ ولی حقیقتا زندگی در غزه، «عذاب ألیم» و فاش تر بنویسیم «عذاب مهین» است!!! ❇️ مهمترین شاهد بر این ادعا، ریختن بمب های «فسفر سفید» است که چندین بار بر سر مردم غزه هوار شده و اهالی غزه نه می دانند که این بلا چیست و نه پزشکان حاذق علاج آن را می دانند. وقتی زخم ها را پانسمان می کنند و می بندند، پس از چند روز که برای تعویض پانسمان به درمانگاه می روند می بینند که هنوز دود سفید و بدبویی از زخم آنان بر می‌خیزد. همچنین سوختن تا مغز استخوانها، خواب شیرین را برای مصدومین تا آخر عمر تلخ می کند. این بلا، بمب مرموز «فسفر سفید» نام دارد که نخستین آزمایش خود را در غزه امتحان می کند. هر بمب فسفری، محتوی حداکثر ۷۰۰۰ سوزن فولادی ریز و تیز است که در چند جای بدن عمیقا فرو می رود و پیدا کردن آن سوزن های ریز، در عکسبرداری M.R.I پیشرفته هم کار راحتی نیست و این سوزنها تا آخر عمر در بدنشان باقی می ماند!!! 🔰 جایابی شهرک های اسرائیلی در مرز غزه و اسرائیل نیز حکایتی تلخ تر دارد. در حقیقت طراحان کشور اشغالی، خشن ترین و افراطی ترین صهیونیست ها (بنیاد گرایان صهیونیسم حریدی) را در مرز غزه سکنی داده اند تا این سپر انسانی زمخت، عذابی دیگر برای اهل غزه و حائلی امن برای سایر شهرک های اسرائیل (به تعبیر مجاهدین غزه، اسقاطیل) باشد. در یادداشت پیش رو به بهانه حمله اخیر به غزه، به نکاتی در مورد سرگذشت و تاریخچه این سرزمین که محل دفن هاشم جد بزرگ پیامبر اکرم (ص) است خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ zaya.io/ams5k 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #فلسطین #غزه #اسرائیل #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️رویارویی "اُموی - علوی" در قاره سیاه معاصر؛ از رسم «تمخریت» اُموی تا «تعجبون» تیجانی ✍ به قلم: سید علی بطحائی ➣https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ◾️ساکنان شمال و غرب قاره آفریقا شبیه شمال سرسبز ایران، اسلام آوردن خود را مدیون فتوحات مسالمت جویانه علویان و مهاجرت و مجاهدت فرهنگی آنها می دانند. برای خنثی سازی این دستاورد تاریخی، اُمویان و اتباع فکری آنان با طراحی رسمی خرافی با اسم تمخریت (Tamkharit) در روز عاشورا سعی در کم فروغ سازی، این مشعل فروزان کردند. در یادداشت پیش رو به بیان نکاتی در مورد رسم «تمخریت اُموی» در شب و روز عاشورا به عنوان رسمی مجعول و پادزهر آن یعنی رسم علوی «تعجبون» که توسط فرقه های صوفی بویژه تیجانیه و شاخه نیل ازرق آن اجرا می شود اشارتی خواهیم داشت. ◾️ یکم. در شمال این قاره بویژه کشورهای مغرب عربی، سودان، بورکینوفاسو، سنگال و... روز عاشورا اشتهار به «تَمخَریت» دارد. این واژه به «ولوف» و به معنی پایان دوستی با اهل بیت (ع) و یا سرکشی نسبت به دوستی آنان ترجمه و برای روز ‏عاشورا در آن مناطق علم شده است. برگزاری یک سری برنامه‌های غیرمشروع که هر بیننده منصفی یقین می کند که تمام این مراسم ها، برای دوری مردم از واقعه کربلا و کم فروغ کردن نهضت حسینی است. ❌ به عنوان نمونه در شب عاشورا پاره ای از جوانان لباس زنانه پوشیده و زنان نیز البسه مردانه به تن می کنند و به طور گروهی در کوی و برزن گردهم آمده و به رقص و پایکوبی وشادی می پردازند. طنازی های دلقک ها و دزدی و باور به اینکه در عاشورا دزدیدن حلال است (رفع القلم) به کوچه و خیابان آمده و اموال مردم را به شوخی و جدی سرقت می کنند و در پایان دزدان غنیمت شماری می کنند!!! ❌ ذبح گاو، کتک زدن آن و حتی در مواردی نادر احتراز از آب دادن پیش از ذبح در جلوی مساجد از رسوم عجیب در آن مناطق است که هیچ وجه شرعی برای آن بویژه آزار شدید مذبوح پیش از ذبح وجود ندارد. نکات فوق گوشه ای از آداب غیر اسلامی تمخریت اموی است که گزارش های اسف بار دیگری در برپایی این مراسم وجود دارد. این رسم به صورت جسته و گریخته در برخی کشورهای آفریقا اجرا و علمای طراز اول اهل سنت هرگز بدان روی خوشی نشان نمی دهند و از این رو قاطبه اهل سنت از آن بیزارند. ◾️دوم: از آن سو تحت تأثیر جنبش های اصلاحی و تلاشهای احیاگران در قرن جدید و واکنش های تصوف در جایگزینی و حذف این رسم غلط اموی در حال برگزاری است. به عنوان یک نمونه پاره ای از دانش آموختگان مؤسسات قرآنی مشهور به «دارا» با راه انداختن تجمعات و با تأکید بر ذکر جلی «تعجبون» و استعانت مالی از مردم برای کمک به نیازمندان و اطعام فقرا در روز عاشورا، صحنه های انفاق به نیازمندان و تعجب از برپایی این رسم را جایگزین آن کرده اند. امروزه «تعجبونی های علوی» با کوبیدن درب منازل و تکرار پربسامد این ذکر جلی، کمک‌های مردمی را ‏برای مستمندان جمع آوری می‌کنند. در مورد وجه تسمیه رسم «تعجبون» دو گزارش نقل شده است؛ یکم؛ پافشاری بر عبارت قرآنی تعجبون اشاره به آیه نهم سوره کهف که می‌فرماید: (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ ‏وَالرَّقیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً) محدثین شیعه و سنی برآنند که این آیه ای است که رأس مبارک امام حسین ع بر فراز نیزه در کوفه تلاوت فرمودند. ذکر بلند «تعجبون»، مردم را به یاد واقعه کربلا می‌اندازد. البته این سخن و ذکر مبتنی بر آن است که این مردم از واقعه عاشورا ‏اطلاعاتی داشته باشند و اگر از جنایت کربلا اطلاع داشته باشند، اعمال دیگر از قبیل رقص و شادی را انجام نخواهند داد.‏ دوم: این اصطلاح اشاره به آیه ۵۹ سوره «نجم» دارد؛ چون تعجبونی ها در ابتدای مراسم خود این سوره را می‌خوانند و وقتی به آیه {أفَمِن هَذا ‏الحَدیثِ تَعجَبُون}می‌رسند، کلمه «تعجبون» را بلند تکرار کرده و به صورت گروهی در کوی و برزن حرکت خود را آغاز می‌کنند.‏ ◾️سوم آنچه اشاره شد، گوشه ای از این رویارویی دو جریان در قاره سیاه است. نقش تیجانیه در جایگزینی رسم جدید بی بدیل است. تصوف با بن مایه های محبت به اهل بیت (ع) هر رسم مخالف با بی احترامی به آنها را اصلاح می کند. با توجه به فعال بودن دو نبرد جریانی در قاره آفریقا و عدم گزارش مستند و میدانی از این رویارویی، پیشنهاد تنظیم گزارش های مستند، مکتوب و تصویری از این رسم به طلاب ارجمند، دانشجویان، تاریخ و ملل پژوهان را مورد تأکید قرار می دهیم. 🏷#آفریقا #عاشورا #تمخریت #پیشنهاد_پژوهش #سید_علی_بطحائی 🌐 کانال علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ واتس اَپ(1): ➣ https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📂 ناگفته هایی تلخ از زندگی در اسرائیل (۱) 🇵🇸 نوار غزه، بزرگترین زندان بدون سقف جهان (به بهانه طوفان الاقصی توسط مجاهدان غزه) ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا ✂️ برش‌هایی از یادداشت: ❌ گزافه نیست اگر ادعا کنیم که بزرگترین بازداشتگاه جهان، به طول ۴۰ و عرض ۵ کیلومتر و جمعیت یک و نیم ملیون نفر، متراکم ترین جمعیت (بخوانید زندان) دنیاست. ⛔️ درست است که زندگی فلسطینیان در اسرائیل «عذاب» است؛ ولی حقیقتا زندگی در غزه، «عذاب ألیم» و فاش تر بنویسیم «عذاب مهین» است!!! ❇️ مهمترین شاهد بر این ادعا، ریختن بمب های «فسفر سفید» است که چندین بار بر سر مردم غزه هوار شده و اهالی غزه نه می دانند که این بلا چیست و نه پزشکان حاذق علاج آن را می دانند. وقتی زخم ها را پانسمان می کنند و می بندند، پس از چند روز که برای تعویض پانسمان به درمانگاه می روند می بینند که هنوز دود سفید و بدبویی از زخم آنان بر می‌خیزد. همچنین سوختن تا مغز استخوانها، خواب شیرین را برای مصدومین تا آخر عمر تلخ می کند. این بلا، بمب مرموز «فسفر سفید» نام دارد که نخستین آزمایش خود را در غزه امتحان می کند. هر بمب فسفری، محتوی حداکثر ۷۰۰۰ سوزن فولادی ریز و تیز است که در چند جای بدن عمیقا فرو می رود و پیدا کردن آن سوزن های ریز، در عکسبرداری M.R.I پیشرفته هم کار راحتی نیست و این سوزنها تا آخر عمر در بدنشان باقی می ماند!!! 🔰 جایابی شهرک های اسرائیلی در مرز غزه و اسرائیل نیز حکایتی تلخ تر دارد. در حقیقت طراحان کشور اشغالی، خشن ترین و افراطی ترین صهیونیست ها (بنیاد گرایان صهیونیسم حریدی) را در مرز غزه سکنی داده اند تا این سپر انسانی زمخت، عذابی دیگر برای اهل غزه و حائلی امن برای سایر شهرک های اسرائیل (به تعبیر مجاهدین غزه، اسقاطیل) باشد. در یادداشت پیش رو به بهانه حمله اخیر مجاهدان غزه، به نکاتی در مورد سرگذشت و تاریخچه این سرزمین که محل دفن هاشم جد بزرگ پیامبر اکرم (ص) است خواهیم پرداخت. مطالعه کامل⬅️↙️ zaya.io/ams5k 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #فلسطین #غزه #اسرائیل #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

📂ناگفته هایی تلخ از زندگی در اسرائیل (۲) ⚡️سرعت برق آسا در ویرانی، سستی طاقت فرسا در بازسازی ✍️ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹ویدیوهایی در روزهای اخیر در جنگ غزه مخابره می شود، حکایت از سرعت تخریب ساختمان ها در کسری از ثانیه است. اما سوالی که مطرح است اینکه آیا روند ساخت و ساز و آبادانی در فلسطین با همین سرعت ویرانی است؟ به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در مورد روند ساخت و ساز در سرزمین اشغالی خواهیم پرداخت. 🔸یکم. یکی از مواد پيمان اسلو كه در سال ۱۹۹۳ ميان اسرائيل و یاسر عرفات (بنیان گذار جنبش فتح و نخستین رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین) و پادرمیانی آمریکا امضا شد، عبارت بود از تقسیم سرزمین اشغالی به مناطق A و B و C. 1️⃣ مناطق A: عبارت از شهرها و روستاهایی که حکومت خودگردان فلسطین اداره امور نظامی (پلیس) و غیرنظامی (اداری) آن را برعهده دارد. (کمتر از ده درصد) 2️⃣ مناطق B: عبارت از مناطقی که امور غیر نظامی مثل (خدمات عمومی مدارس، بیمارستان ها، آب و برق و...) بر عهده حکومت خودگردان و امور امنیتی، اطلاعاتی و نظامی بر عهده دولت اشغالگر. (حدودا سی درصد) 3️⃣ مناطقC: مناطقی که امور نظامی و غیر نظامی کاملا در اختیار اسرائیل است. در این مناطق که «قلب فلسطین» و بویژه مسجد الاقصی و مناطق تاریخی اورشلیم هستند، اسرائیل هر کاری که بخواهد می کند و قانونا آزادی کامل دارد. هر چند که تصاحب آن توسط جنگ و فروش اراضی نبوده و آن اراضی، وطن واقعی فلسطینیان است. (بیش از شصت درصد) 💠با این حساب «شصت درصد» اسرائیل ملک طلق صهیونیست ها، «سی درصد» به صورت محدود و مشروط در اختیار دولت خودگردان فلسطین و «ده درصد» به صورت تزیینی در اختیار فلسطین است. 🔹 دوم. کلاه گشادی که صهیونیست ها در اسلو بر سر عرفات گذاشتند در انتفاضه دوم خود را نشان داد. در آن ماجرا با اینکه عرفات از مخالفین انتفاضه بود، اسرائیل نصف منزلش را تخریب و آب، برق، تلفن و خدمات او و هم وطنانش را قطع کردند تا جایی که حضرت پرزیدنت برای مدتها زیر نور شمع امور حکومت را امضا می کرد و حتی برای قضا حاجت از نور برق بی بهره بود. 💠 عدم اجازه تاسیس نیروگاه برق، سد و عدم اجاره حفر چاه و داشتن خدمات اولیه مستقل، پیمان اسلو را یک برگ بازنده برای عرفات تبدیل کرد. بازسازی نکردن لوله های آب و فشار کم آب و قطع مکرر برق در کرانه باختری از پیامدهای پیمان ننگین اسلو است. عدم رعایت عدالت در پرداخت هزینه های برق و آب از مشکلات شهروندان فلسطین است. (هر فلسطینی سه برابر یک اسرائیلی پول و یک سوم حق استفاده از آب و برق را دارد. هر اسرائیلی روزانه ۲۲۰ لیتر به بهای۳/. شِکِل و هرفلسطینی تنها۳۲لیتر به آب بهای۴/۳ شِکِل می پردازد). شِکِل واحد پول اسرائیل است. 🔸سوم: اخذ مجوز ساختمان جدید در سرزمین اشغالی برای شهروندان فلسطینی یک «رویایی دست نیافتنی» است. از سال ۱۹۶۷ تا کنون هیچ مجوز جدیدی صادر نشده است. ویران سازی سیاست ثابت اسرائیل در این سالهاست و در ایام غیر جنگ، هفته ای نیست که بولدزری به بهانه واهی بیاید و خانه ای را تخریب نکند. اما تهیه مصالح ساختمانی در فلسطین هم از سخت ترین کارهاست. تنها مصالح ساختمانی فلسطینیان، استفاده از مصالح و آجرهای تخریب شده ساختمان گذشته است. ساکنین خانه های خراب شده که پناهگاهی ندارند، برای عمارت جدید از همان خاکروبه ها، مصالح شکسته و آجرهای قدیمی، سرپناه جدید می سازند که کیفیت زیستی کمتری برخوردار است به جرم اینکه اجازه خرید و فروش مصالح برای آنها وجود ندارد. «عاطف حزین مصری» در سفرنامه خود به اسرائیل می نویسد: در یک کودکستان متروک فلسطینی بر روی درب ورودی با عبری جمله ای را دیدم. از معنای آن پرسیدم. گفتند: به معنای مستراح است. معلوم شد که یکی از اهالی اسرائیل خانه اش خراب شده که ساختمان جدیدی بسازد و اهالی اینجا از خاکروبه های آنجا، این درب را که در آنجا درب مستراح بوده بیرون کشیده تا درب مهدکودک اطفال فلسطینی باشد. 🏷 #چالشهای_جوامع_مسلمان #فلسطین #غزه #اسرائیل #سید_علی_بطحائی 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J