📢 #مفهوم_و_قلمرو_سبک_زندگی 👇🏻 سبک زندگی شیوه‌های است که ما برای حل نیازهای خود در حوزه های مختلف زندگی انتخاب می‌کنیم. این شیوه ها مبتنی بر #ارزش‌ها و #جهان‌بینی ما شکل می‌گیرد. سبک زندگی در شکل امروزین خود در صد سال اخیر متناسب با اهداف مادی #نظام_سرمایه‌داری برنامه‌ریزی شده است و الگوی به هم‌پیوسته برای #همه_زوایای_زندگی به وجود آورده است. در سبک زندگی کنونی به جای #رفتار_فرد، #رفتار_اجتماع بررسی می‌شود. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #الگوهای_سبک_‌زندگی 👇🏻 سبک زندگی در شکل ساده فردی تا حدود زیادی تحت جاذبه سبک زندگی اجتماعی قرار دارد. در #سبک_زندگی_اجتماعی به عنوان مقوله‌ای پیچیده، شبکه‌ای از الگوهای رفتاری شکل می‌گیرد که بر همه بخش‌های زندگی سایه می‌اندازد یعنی اگر سبک زندگی کنونی را بشکافیم مشاهده می‌کنیم که مجموعه‌ای از سبک‌های رفتاری را درون خود جای داده است. در واقع با توجه به تنوع موضوعات زندگی در دنیای امروز الگوهای متنوعی تعریف شده که همگی در ذیل عنوان #سبک_زندگی گردآمده و نظام پیدا می‌کنند. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #الگوهای_بهم‌پیوسته_سبک_زندگی الگوهای سبک زندگی کنونی عبارتند از: #الگوی_تغذیه #الگوی_پوشاک #الگوی_مسکن #الگوی_تحصیل #الگوی_اشتغال #لگوی_ازدواج #الگوی_تفریح #الگوی_درمان و ... . مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #بررسی_الگوی_تغذیه در سبک زندگی👇🏻 یکی از الگوهای رفتاری در جامعه، الگوی تغذیه است. وقتی بشر #هدف خود را رسیدن به #لذت_روزافزون قرار بدهد، #خوراکی‌ها و #نوشیدنی‌ها یکی از بهترین وسیله‌ها برای رسیدن به این هدف خواهد بود. در واقع تنوع در خوراکی‌ها به‌خاطر همین اصل #لذت‌جویی است. در این صورت نگاه الهی به خوراک که تغذیه را به معنای #نیروگرفتن برای خدمت و #بندگی می‌داند تحت‌الشعاع قرار می‌گیرد. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #بررسی_الگوی_تغذیه 👇🏻 امروزه وقتی می‌خواهند ذائقه نسل جدید را متناسب با اهداف خاصی تغییر دهند پیش از آن برای #تغییر_رفتار_خانواده برنامه‌ریزی می‌کنند. خانواده‌هایی که دارای #محیط_صمیمی هستند و #بانوی_خانه مراقب #تغذیه خانواده است، و ذائقه خانواده را مدیریت می‌کند، تغییر الگوی تغذیه به سادگی اتفاق نمی‌افتد ولی اگر پدر و مادر خانواده مشغول #کار_بیرونی باشند و فرصتی برای #مدیریت_تغذیه در درون خانواده در نظر نداشته باشند طبیعتاً به آسانی #فست‌فودها جزء الگوی جدید تغذیه قرار خواهد گرفت. این مسئله آرام آرام #آداب_خانواده را تغییر می‌دهد؛ بنابراین می‌توان گفت #الگوی_تغذیه متاثر از #الگوی_اشتغال است. این مسئله حتی با #الگوی_تفریح مرتبط است. در خانواده‌هایی که از #سبک_زندگی_معیوب دارند یکی از تفریحات‌شان این است که غذای خود را در #رستوران‌ها میل ‌کنند. اما خانواده‌هایی که تفریح دیگری برای خودشان تعریف کرده‌اند به سادگی زیر بار #تفریحات_سطحی نمی‌روند. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢لزوم نگاه تمدنی داشتن به مسئله سبک زندگی 👇🏻 هنگامی که #سبک_زندگی از موضع یک تمدن بررسی شود و تنها به #مظاهر_روبنایی آن مثل پدیده‌های جدید و کالاهای جدید منحصر نگردد تحلیل جدیدی از حوادث مختلف شکل می‌گیرد. در واقع تحقق #اقتصاد_مقاومتی، #سبک_زندگی_دینی، #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی و ... بدون ‌تامل دقیق در #سبک_زندگی_غربی و عمیق‌تر شدن #نخبگان در این مسئله امکان پذیر نخواهد بود. برای مشاهده توضیحات بیشتر به روی لینک زیر کلیک کنید https://wsti.ir/%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%b3%d8%a8%da%a9-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c/ مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #مباحثات_فقهی_مدرسه_بینات👇🏼 فقه در مدرسه تمدنی بینات چهار لایه بنیادین دارد. لایه اول مباحثات #فقه_النظام است که ارکان نظام سازی را در ۹ بخش شرح می‌دهد. در #فقه_التقدیر که لایه دوم مباحثات است، قواعد تقدیری حاکم بر فقه النظام و مباحث عام حوزه تقدیر را مباحثه می‌کنیم. لایه سوم مباحثات، #فقه_الخلق است. در فقه الخلق به نحو عام ویژگی‌های خلقت الهی را مباحثه می‌کنیم. لایه چهارم مباحثات، #فقه_الغریب است. در این بخش بدنبال رفع نیازهای بشر از طریق اسباب باطنی عالم هستیم. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #فهرست_مطالب_کانال👇🏻 ✅ #نام_مدرسه ✅ #آرمان_مدرسه ✅ #بینات_یعنی_چه؟ ✅ #نیاز_ما_به_بینات ✅ #چگونگی_مواجهه_با_اسناد_بین‌الملل ✅ #چگونگی_تثبیت_مرجعیت_علمی_معصومین ✅ #رسالت_مدرسه

📢 #نقشه_محتوائی_مدرسه_بینات👇🏼 #نقشه_محتوائی_مدرسه_بینات_به_چه_پرسش‌هائی_پاسخ_می‌دهد؟ 👌در محتوای فقهی مدرسه بینات به چهار پرسش بنیادین پاسخ می‌دهیم. پرسش‌های بنیادین منشاء پیدایش صدها پرسش وابسته و بخشی هستند و جهت #تفکر و گفتگو را تغییر می‌دهند. 👌چگونه در عالم تصرف کنیم؟ اولین پرسش بنیادین مدرسه بینات است. تشریح این پرسش و تبیین چگونگی تصرف در عالم را در #جدول_فقهی_تسخیر بررسی می‌کنیم. (#فقه_الخلق) 👌چگونه #فقر و نیازهای انسان مدیریت می‌شود؟ دومین پرسش بنیادین مدرسه بینات است. تشریح این پرسش و تبیین پاسخ فقهی آن موضوع مباحثات #جدول_تسبیح است. در #جدول_تسبیح با تکیه بر چهار مفهوم ۱- تسبیحات، ۲- استغفار، ۳- صلوات و ۴- توسل به تبیین فقهی و عمیق #چگونگی_رفع_فقر بشر پرداخته‌ایم. (#فقه_التسبیح) چگونه یک نظام اجتماعی ساخته می‌شود؟ سومین پرسش بنیادین مدرسه بینات است. تشریح این پرسش و تبیین پاسخ فقهی آن موضوع #جدول_تنظیم است. جدول تنظیم ۹ باب فقهی دارد. (#فقه_النظام) 👌چگونه از #مفهوم_ربوبیت و اسباب باطنی آن در #رفع_نیازهای_بشر استفاده کنیم؟ چهارمین پرسش بنیادین مدرسه بینات است. در #جدول_غریب به بررسی عمیق این پرسش و پاسخ فقهی آن می‌پردازیم.(#جدول_علوم_غریبه) مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #اولین_لازمه_اقامه_دین_چیست؟ 👇🏼 تسلط بر چرخه تحریک فکر اولین لازمه پیاده‌سازی دین است. 👌🏼بهترین نوع مدیریت، مدیریت مبتنی بر #تحریک_فکر مخاطبین است. ⭕️بر اساس استظهار فقهی، برای تحقق این نوع از مدیریت به ترتیب چهار نوع فعالیت شامل ۱.مدیریت خبر ۲.مدیریت تضارب ۴.مدیریت کتابت ۴.مدیریت نمونه‌سازی توصیه می‌شود. ❌بدون تسلط به فرآیند چرخه تحریک فکر، مجبور به استفاده از #مدیریت_آئین‌نامه‌ای و جبری خواهیم بود و اقامه دین را از دست می‌دهیم... #چرخه_تحریک_فکر #بهترین_نوع_مدیریت مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

#طبقه‌بندی_مباحثات_حکومتی در حوزه‌های علمیه 👌 در یک تقسیم بندی کلی مباحثات حوزوی درباره حکومت را به چند دسته تقسیم می‌کنیم... 👌دسته اول مباحثات با موضوع اصل #حجیت_حکومت است؛ که هر کس بر اساس مبنائی به مسئله #حکومت پرداخته است. برخی هنوز حکومت فقیه را عقلائی می‌دانند و برخی دیگر از باب سعه در امور حسبه و برخی دیگر با استناد به برخی از روایات و آیات مانند مقوله مقبوله عمر بن حنظله و... به این موضوع پرداخته اند؛ ما هم در مباحثات، حکومت را #لازمه_گسترش_هدایت می‌دانیم؛ که بدون آن امکان پردازش #زیرساخت‌های_غیربیانی_هدایت فراهم نمی‌آید و حتی در مواردی #بیان هم بدون حکومت به تقیه و تنزل مبتلا می شود. 👌دسته دوم مباحثات مرتبط با حکومت به بیان پیشنهادهای فقهی و کلی برای تبیین #وظایف_حکومتی_فرد اختصاص دارد. در این دسته از مباحثات حوزه تکلیف فرد در قبال حکومت را در مصادیق مختلف تبیین می‌کند و مثلا #فتوای_جهاد می‌دهد و یا #حضور_در_انتخابات را برای فرد واجب می‌کند و یا پذیرش یک کنوانسیون را منع می‌کنند و.... در این دسته از مباحثات برنامه‌ریزی و نظام‌سازی امری عقلائی و عرفی است. این دسته از مباحثات به #تحول_در_مبانی_فقاهت برای حمایت فکری از حکومت ختم نمی‌شود. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢چرا #مدیریت_نظامات_اجتماعی را به #کارشناسان_غیردینی تفویض می‌کنید؟ 👌دسته سوم مباحثات حوزوی درباره حکومت موضوعش #مقایسه_نظم_اجتماعی_دینی و #نظم_غربی است. در این دسته از مباحثات حوزوی، فرد تحت تاثیر نظامات اجتماعی مانند نظام آموزشی، نظام اقتصادی، نظام قانونی، نظام سیاسی و... تصویر می‌شود. دسته سومِ مباحثات اشکالش به دسته دوم مباحثات این است که چرا #مدیریت_نظامات_اجتماعی را به #کارشناسان_غیردینی تفویض کنیم؟ چرا شأنی برای دین در حوزه ایجاد نظم جامعه قائل نیستید؟! مبتنی بر این دیدگاه با اتکاء به قواعد اصولی فعلی مانند مجموعه قواعد لفظیه نمی‌توان چگونگی ایجاد نظم را از دین استنباط کرد.. 👌مباحث مرتبط با الگوی پیشرفت اسلامی در دسته سوم طبقه‌بندی می‌شود. در این مباحث نظم را تابعی از عمق و گسترده هدایت می‌دانیم و اصول دستیابی به استنباط‌های مرتبط با نظم اجتماعی را در #فقه_البیان بحث می‌کنیم... #الگوی_پیشرفت_اسلامی #نظام_سازی #توسعه_محرومیت_زاست مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

#فقه_الامام بر اساس معارف الهی، امام منشاء ۱.علم ۲.نظم ۳.خودکنترلی ۴.تزکیه و تربیت ۵.نفی سبیل ۶.تعیین شاخص و ارزیابی ۷.بیان حکیمانه ۸.معیشت ۹.مدیریت مبتنی بر علم و عدالت و در یک جمله #امام_منشاء_هدایت است. وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ : يَا كُمَيْلُ ! لاَ تَأْخُذْ إِلاَّ عَنَّا تَكُنْ مِنَّا. کتاب وسائل الشیعه/ج۲۷/ص۱۰۳ ای #کمیل، همه‌چیز را فقط از ما فرابگیر تا از ما و تحت ولایت و سرپرستی ما باشی. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

چگونه دید فقیه نسبت به کلمات وحی ارتقاء می‌یابد؟ در مدرسه تمدنی بینات تعاریف فقه تقسیماتی مانند #فقه_فردی و #فقه_حکومتی و #فقه_سیاسی و یا #فقه_نظام ندارد. آنچه که در فقه رقم خورده است این است که تعاریف مشهور فقاهت تکامل یافته است و این #تکامل_معنایی هم دامنه دید و هم دامنه تصرف فقیه را کامل می‌کند و دیگر این تقسیمات و تقسیمات مشابه رنگ می‌بازد. به عنوان مثال با اضافه شدن اصل "#بیان_مبتنی_بر_ظرفیت" و تعریف استظهاری و فقهی "#مراتب_ظرفیت" و همچنین استنباط "شاخصه‌های تشخیص هر مرتبه از ظرفیت" در مخاطب؛ فقیه اولین کارش این است که متن آیه و روایت را با قرائن لفظی و مقامی و سایر قرائن، در یک درجه ظرفیتی طبقه‌بندی کند. مثلا به اشتباه از یک آیه و یا روایت مرتبط با درجه تدبر، برای مخاطب مرحله تعقل استفاده نکند. اگر این اصل در #فقاهت رعایت شود هم دید فقیه به کلمات وحی ارتقاء می‌یابد -و کلمات وحی را مثل هم نمی‌بیند- و هم تصرف و #نفوذ_کلمه‌ اش به دلیل رعایت #ظرفیت_مخاطب ارتقاء می‌یابد... مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

به عنوان مثال ۹ امر #زیرساخت_هدایت است و تحقق سایر احکام و معارف وابسته به تحقق این امور ۹ گانه دانسته شده است. مثلا بدون #تزکیه اساساً انتظار هدایت و فهم حکمتِ احکام و انجام خالصانه آنها ممتنع است و لذا فقیهی که به دنبال #اقامه است باید برنامه پردازش تزکیه داشته باشد. درباره باقی زیر ساخت های هدایت هم مسئله به این شکل است. یعنی فقیه نظامی از ارتباط میان گزاره‌های دین در ذهنش به محوریت زیرساخت‌های هدایت شکل می گیرد که این خودش مصداق بزرگی از #توسعه_دید_فقیه است. این موضوع هم درک فقیه از مسئله نظام احکام و معارف را تکامل می‌دهد و هم قدرت تصرف او را. 👌آنچه در مدرسه تمدنی بینات در مسئله فقه تئوریزه شده است در واقع بیان قواعدی است که دید فقیه نسبت به نقل را توسعه می‌دهد و ظرفیت استضائه بیشتر فقیه به نقل را ممکن می‌سازد. اعتقاد ما این است تا زمانی که فقاهت با ذره‌بین تعاریفی مانند #معذریت و #منجزیت و #حق‌الطاعه و #امضائی_بودن_زبان_شارع و... داخل در دریای نقل می‌شود پاسخگوئیش در حد #مسائل_مستحدثه باقی می‌ماند و نمی‌تواند مدیریت تحولات مرتبط با هدایت را فهم و عهده‌دار شود. با استظهار از وحی ده‌ها اصل مانند "بیان مبتنی بر تامل" "بیان مبتنی بر مکث" "بیان مبتنی بر منزلت" "بیان مبتنی بر انفتاح" و ....  تأسیس شده است که نتیجه اش #تکامل_مسیر_تفقه است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

در مدرسه فقهی بینات خیلی از دو‌گانه‌های فعلی رنگ می‌بازد. مثلا دیگر فقیه فقه را به فقه فردی و حکومتی تقسیم نمی‌کند و آنچه برایش مهم است، #توسعه_هدایت است. در مسئله هدایت هم گاهی امور زیر ساختی مانند تزکیه مطرح است و گاهی امور خرد و گاهی کسب اختیارات اجتماعی. از هدایت به همه استلزاماتش منتقل می‌شویم و به همه حوزه‌های مرتبط ورود می‌کنیم. این در حالی است که با تعاریف و اصول تفقه موجود اولا در تعریف ابواب جدید فقهی معرکه الاراء ایجاد شده است و هم اینکه همه- تحقیقات- در مقام تعریف باقی مانده‌اند خروجی های حوزه در نظریه‌پردازی محدود به #پاسخگوئی_به_شبهات است و نه #مدیریت_جامعه . . . مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

نماز و روزه جزئی از #عوامل_تقویت_عقل هستند. اینکه نماز و روزه را از #جنود_عقل بدانیم و کیفیت تأثیر آن بر تعقل را تبیین کنیم کجا؟ و اینکه نماز و روزه را اوامر و نواهی ( آن هم از جنس اوامر و نواهی مولا و عبد بدانیم ) کجا؟! امام صادق علیه السلام در حدیث تبیین جنود عقل و جهل می‌فرمایند: والصَّلاة و ضدُّها الاضاعه و الصوم و ضدُّه الافطار. 👌این حدیث در مقام تحلیل مسئله عقل است ولی از مفاهیم آن تحلیل برخی مسائل دیگر هم متولد می‌شود. به عنوان مثال امام علیه السلام نماز را از جنود عقل می‌داند و در واقع می‌فرمایند که عقل بدون نماز کامل نمی‌شود. همچنین روزه را از جنود عقل شمرده‌اند؛ که بدون آن عقل ناقص است. بنابر ظهور این حدیث، افطار دائمی توسعه دهنده جهل است. 👌وقتی باب سوم #فقه_البیان را در استنباط به کار می‌گیریم درک ما از شریعت و مناسکش ارتقاء می‌یابد. اینکه نماز و روزه را از جنود عقل بدانیم و کیفیت تأثیر آن بر تعقل را تبیین کنیم کجا؟ و اینکه نماز و روزه را اوامر و نواهی (آن هم از جنس اوامر و نواهی مولا و عبد بدانیم)کجا؟! 👌تحلیل استظهاری و فقهی یک حکم، جزئی از #استنباط و البته زمینه‌ساز پذیرش آن حکم است که در #فقاهت_فعلی مغفول است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

#ایجاد_تحول_در_حوزه‌های_علمیه چگونه در حوزه‌های علمیه تحول ایجاد کنیم؟ به اعتقاد ما اگر سه دسته گفتگو در مدارس علمیه بیشتر شود نتیجه اش توسعه درک درباره #حوزه_علمیه_مطلوب خواهد بود. پیشنهاد می‌کنیم دسته اول گفتگوها به فهم بیشتر #مفهوم_اقامه و #مفهوم_هدایت اختصاص یابد. آیا مفهوم اقامه همان #مفهوم_تبلیغ است؟ و یا اینکه مفهوم اقامه اعم از تبلیغ است؟ بررسی این سؤال، بسیار راه‌گشا است. بررسی استظهاری و فقهی به ما می‌گوید که #اقامه_دین و #هدایت_انسان یک اَبَر کلید دارد و آن #تحریک_فکر افراد است. برای #تحریک_فکر افراد هم باید چهار موضوع ۱.#مدیریت_خبر ۲.#مدیریت_تضارب ۳.#مدیریت_مکتوبات ۴.#مدیریت_نمونه‌سازی را جدی بگیریم. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

#ایجاد_تحول_در_حوزه‌های_علمیه چگونه در حوزه‌های علمیه تحول ایجاد کنیم؟ به اعتقاد ما اگر سه دسته گفتگو در مدارس علمیه بیشتر شود نتیجه اش توسعه درک درباره #حوزه_علمیه_مطلوب خواهد بود. پیشنهاد می‌کنیم دسته دوم گفتگوها را در #شناسائی_بدعت‌ها و حوزه های مبتلا به #ضلالت در عصر حاضر متمرکز کنیم. طلبه ها باید درک دقیقی از #ضلالت‌های_عصر خود داشته باشند. آشنا کردن طلاب با #نقشه_دقیق_ضلالت‌ها در حکم #هدایت_تحصیلی است و تدریس و مباحثه را در حوزه جهت‌دار می‌کند. در #نقشه_الگوی_پیشرفت_اسلامی حدود ۱۰۰ مسئله مبتلا به ضلالت در عصر حاضر را شناسائی کرده‌ایم. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

#ایجاد_تحول_در_حوزه‌های_علمیه چگونه در حوزه‌های علمیه تحول ایجاد کنیم؟ به اعتقاد ما اگر سه دسته گفتگو در مدارس علمیه بیشتر شود نتیجه اش توسعه درک درباره #حوزه_علمیه_مطلوب خواهد بود. پیشنهاد می‌کنیم دسته سوم گفتگوهای مورد نیاز برای تحول در حوزه‌های علمیه گفتگو درباره #میزان_کارآمدی_قواعد_اجتهاد_فعلی در استنباط‌های مورد نیاز باشد. به عنوان مثال اگر ما به مجموعه اصول لفظیه(اصول مرادیه) شامل أصالة الحقیقة أصالة عدم التقدیر أصالة العموم أصالة الإطلاق أصالة الظهور أصالة التطابق بین الإرادة الاستعمالیّة و الإرادة الجدیّة أصالة الجدّ و عدم الهزل أصالة عدم التقیّة و التوریة أصالة عدم الاشتراک أصالة عدم النقل أصالة عدم الاستخدام و... اکتفاء کنیم آیا می‌توانیم برای حل مسائل مطرح شده در سطح دوم گفتگوها راه حل پیدا کنیم؟ ما در مدرسه تمدنی بینات در مباحث #فقه_البیان گفته‌ایم که برای #تحریک_فکر که عامل اصلی #اقامه و #هدایت است نیازمند قواعد دیگری مانند به کارگیری ۱.بیان مبتنی بر ظرفیت ۲.بیان مبتنی بر تأمل ۳.بیان مبتنی بر مکث ۴.بیان مبتنی بر نظام مقایسه ۵.بیان مبتنی بر رفق ۶.بیان مبتنی بر منزلت ۷.بیان مبتنی بر انفتاح و... هستیم. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

#تعریف_فقاهت فقاهت یعنی بررسی یک موضوع در پنج مرحله تفکر یک فقیه باید قدرت بررسی یک موضوع در پنج سطح را داشته باشد. اساسا فقاهت به معنای #استنباط_قواعد و اصول مورد نیاز برای #تحریک_فکر در #مراحل_پنج‌گانه_تفکر است. در واقع یک فقیه درباره #مفهوم_خانواده باید بتواند در مخاطب خود #تأمل #تعقل #تدبر #تجرب #تفقه ایجاد کند. البته قبل از آن فقیه باید براساس #قواعد_تشخیص_ظرفیت تشخیص دهد که مخاطب در چه درجه ظرفیتی قرار دارد... مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

زبان شارع، نه زبان امضاء است و نه زبان تأسیس زبان شارع، زبان انحلال #ظرفیت‌های_متفاوت در جهت #توحید است #زبان_شارع، « #زبان_انحلال » است. یعنی شارع مقدس ظرفیت‌های متفاوت را در یک جهت واحد -که ما از آن جهتِ واحد به توحید تعبیر می‌کنیم- منحل می‌کند. از جمله #علامت‌های_فقیه این است که می‌تواند بحث را با ظرفیت‌های مختلف آغاز کند؛ یعنی می‌تواند #نقطه_شروع_بحث خود را در عمق‌های مختلف و راجع به #ظرفیت‌های_مختلف طراحی و برنامه‌ریزی کند. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #مراحل_اعتبارسنجی_حدیث 👇🏼 برای بررسی #وثوق _صدوری یک روایت به معنای تکاملی به ترتیب پنج مرحله زیر را طی می‌کنیم. اولین گام #بررسی_مصدر_روایت برای دستیابی به مجوز بررسی است. دومین گام #بررسی_معنای_سند است. آیا سند باید با محوریت خبر به معنای عرفی و جامعه شناسی معنا شود؟ و یا اینکه #سند_بخشی_از_ساختار_گسترش_هدایت با #مدیریت_امام علیه السلام است؟ سومین گام بررسی ساختار اتکاء به اشراف به صورت استظهاری و فقهی و متناسب با شرایط مخاطبین است. چهارمین گام بررسی شرایط زمانی و مکانی فقیه که مورد خدشه است پنجمین گام چگونگی استفاده از حدیث در ساختار ذکر شده در گام چهارم است. مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir

📢 #آیا_نظریات_حاکم_بر_قوانین_کشور_مصداق_هدایت_است؟ #مباحثات_مدرسه_بینات درباره #اسناد_بین‌المللی بررسی ۱۲ سؤال و پاسخ‌های مرتبط است. #شورای_نگهبان و همه کسانی که به فکر نگهبانی قوی‌تر از نظام اسلامی هستند؛ می‌توانند #نظام_مقایسه میان "نظریات حاکم بر قوانین" و "نظریات بخشی الگوی پیشرفت اسلامی" را در برنامه‌های خود بگنجانند.... چرا شورای نگهبان و دلسوزان انقلاب، به نظریات حاکم بر #قوانین_کشور توجه ندارند و آن‌ها را از حیث تطابق با اسلام بررسی نمی‌کنند. الان نظریات فراوانی همچون #شاخصه_توسعه_انسانی (Human Development Index) و شاخصه‌های wdi و نماگرهائی مانند #تولید_ناخالصی_داخلی (GDP) و نظریه بهبود فضای کسب‌وکار و مجموعه نظریات مطرح در #سند_توسعه_پایدار۲۰۳۰ علی الخصوص دیدگاه‌های معیوب بخش سلامت و.... مبنای تقنین و برنامه‌ریزی کشور است. پرسش اصلی این است که آیا این نظریات #مصداق_هدایت و #رشد است و یا اینکه مصداق ضلالت و التقاط ؟ اگر مصداق التقاط است چرا با گسترش آن در میان مدیران و نخبگان با روش #نظام_مقایسه مقابله نمی‌کنیم؟! #قانون_اساسی در بخش تبیین #شیوه_حکومت_در_اسلام #مقابله_با_افکار بیگانه و طاغوتی را جزء انقلاب اسلامی می‌داند ولی مبنای تصمیم سازی در دولت، مجلس و برخی نهادهای دیگر همان نظریات بیگانه و طاغوتی #توسعه_غربی است. 🔆 مدرسه تمدنی بینات https://eitaa.com/joinchat/4163108901C5532d19dd5

📢 #تفاوت_نظام با #سیستم_در_فقه 👇🏼 👌در نامه ۵۳ نهج‌البلاغه می‌خوانیم که: فَضَعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْضِعَهُ یعنی هر امری را در جایگاهش قرار ده و همچنین امیرالمومنین علی‌بن‌ابی‌طالب علیه السلام در کتاب بحارالانوار-ج ۷۲ می فرمایند: اَلْعَدْلُ يَضَعُ اَلْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا یعنی عدل به معنای قرار دادن امور در جایگاهش است و همچنین ایشان در کتاب بحارالانوار-ج ۱ می فرمایند: وَ قِيلَ لَهُ: صِفْ لَنَا اَلْعَاقِلَ، فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: هُوَ اَلَّذِي يَضَعُ اَلشَّيْءَ مَوَاضِعَهُ یعنی عاقل کسی است که اشیاء را در جایگاهش قرار دهد. حال سوال این است که #جایگاه_اشیاء را چگونه تشخیص دهیم؟ آیا تشخیص آن به عهده #عرف_و_عقلاء است؟ و یا اینکه جایگاه و منزلت امور را باید از امام پرسید؟ علی الخصوص اگر آن امر و شئ از #ارکان_هدایت باشد تشخیص جایگاه آن هم بدون فقه قابل تشخیص نیست. به عنوان مثال در مجموعه‌ای از روایات و آیات به تبیین جایگاه و منزلت امور پرداخته شده است. در زیارت جامعه می خوانیم که: اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا اَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ الْمَلائِكَةِ و یا می خوانیم: اَلسَّلامُ عَلى مَحآلِّ مَعْرِفَةِ اللهِ. یعنی اهل‌بیت‌ پیامبر #جایگاه_رسالت و #محل_معرفت_الله هستند. پس این دو موضوع را نباید در جایگاه و محل دیگری دنبال کرد. #فقه_البیان #بیان_مبتنی_بر_ظرفیت مدرسه تمدنی بینات @wsti_ir