eitaa logo
✳️محفل قرآنی رحیق
3هزار دنبال‌کننده
3.2هزار عکس
1.3هزار ویدیو
620 فایل
🌷دانش دامنه گسترده ای دارد به آموخته ها قناعت نکنیم🌷 واژه رحیق برگرفته از آیه ۲۵ سوره مطففین به معنی شراب خالص بهشتی. گرداننده محفل گرچه تجربه و مطالعه ای ۳۰ ساله در مباحث قرآنی داردلیکن باور دارد هنوز در گام اول هست. @s_m_a57 @Sayyedali_1997
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
السلام علیک یا علی بن موسی الرضا علیه السلام. در روز زیارتی امام رئوف به نیابت از همه برادران و خواهران ایمانی توفیق تشرف یافتم.و هم اکنون دعاگوی دوستان هستم.میلاد رسول الله مبارک. ارادتمند دوستان سید 🌷🌷🌷 @rahighemakhtoom
🌷🌷🌷 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
🌈 پیامبر رحمت این کتاب خلاصه ای از مجموعه مباحث گفتاری و نوشتاری حضرت استاد آیت الله عبدالله است در پیرامون گرانقدر نبی اکرم و سیره آن حضرت. نام کتاب برگرفته از آیه «و ما ارسلناک ان رحمه للعالمین؛ و ما تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستاده ایم» (انبیاء/ 107) و پیامبر است. این کتاب طی سه بخش و فصول متعدد به مسئله ضرورت نبوت و پیامبر فاضل و سیره پیامبر اکرم (ص) پرداخته است. 🌈 ساختاربندی کتاب: این کتاب از سه بخش و متعدد به شرح زیر تشکیل شده: 1- بخش اول: ویژگی های پیامبران فصل اول: پیامبران ثابت هستی فصل دوم: و صفات مشترک پیامبران (شامل 15 اصل) فصل سوم: 2- بخش دوم: پیامبر افضل فصل اول: پیامبر فصل دوم: رسول اعظم (ص) فصل سوم: پیامبر 3- بخش سوم: سیره فصل اول: سیره پیامبر فصل دوم: سیره پیامبر در یاد فصل سوم: سیره رسول اعظم (ص) 🔰مقدمه این کتاب توسط جناب آیت الله جوادی آملی در سال 1385 نوشته شده است. این کتاب در سال 1385 توسط مرکز نشر اسراء در قم منتشر شده است و تنظیم و ویرایش آن بر عهده حجة الاسلام سید محمود صادقی بوده است و همچنین توسط جناب حجة الاسلام محمدکاظم ارائه شده است. 🌈🌈🌈 @rahighemakhtoom
💢برگی از کتاب پیامبر رحمت 💥 بشارت حضرت (ع) ومبشرا برسول یاتی من بعدی اسمه احمد صف/۶ ونوید دهنده به پیامبری هستم که پس از من خواهد آمد ونام او احمد است. 🔰بشارت در موردی است که پیامبر بعدی، مطلبی نو وتازه برای امتش بیاورد، اگر پیامبر خاتم در سطح انبیای گذشته یا در سطح رسالت عیسای مسیح سخن گفته باشد، نخست این که دیگر نیازی به آمدن پیامبر تازه نبود دوم این که مجالی برای بشارت نبود سخن حضرت مسیح که من کتاب آسمانی پیامبر گذشته را تصدیق می کنم وآمدن پیامبری را در آینده بشارت می دهم، نشان می دهد که رسول اکرم(ص) ازحضرت عیسی(ع) افضل وقرآن کریم از انجیل بالاتر و رهاورد پیامبر اسلام، بیش از رهاورد مسیح است زیرا تنها در این صورت معنای بشارت تحقق می یابد. کتاب ، آیت الله ، ص۸۲ 💥💥💥 @rahighemakhtoom
💢برگی از کتاب پیامبر رحمت 💐 شناخت رسول اکرم (ص) ▫️چون حقیقت رسول گرامی، همان حقیقت قرآن است ومعرفت حقیقت قرآن، برای افراد معمولی ومتعارف ممکن نیست، شناخت رسول اکرم هم برای همگان میسر نیست، با این تفاوت که گروهی تنها گوشه ای از حقیقت نبوت را درک می کنند وبه آن مؤمن می شوند ولی فرو رفتگان در چاه طبیعت، هرگز حقیقت رسالت را نمی بینند ودر نتیجه به آن کفر می ورزند، از این رو در قرآن آمده است: ( تریهم ینظرون الیک وهم لا یبصرون اعراف/۱۹۸) می بینی که به تو می نگرند، در حالی که نمی بینند. ▫️حاصل آن که شناخت پیامبر بدون شناخت قرآن ممکن نیست، آنچه در حدیث آمده است : رسول خدا را جز خدا وعلی بن ابی‌طالب کسی نشناخت‌ بحار الانوار، ج۳۹،ص۸۴ ▫️به معرفت های نوری نظر دارد، پیامبر قرآن را در نشئه کثرت در لباس الفاظ به زبان عربی مبین، از خداوند آموخت ودر نشئه وحدت آن را به صورت بسیط وبدون لفظ، درمرحله ام الکتاب از خداوند تلقی کرد پس شناخت پیامبر بدون شناخت همه مراحل قرآن، به ویژه مرحله ام الکتاب میسر نیست. کتاب ، آیت الله ،ص۸۷ 🥀🍃🥀🍃🥀 @rahighemakhtoom
💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌱🌱🌱 🔅 تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom
به توفیق الهی روزهای در صفحه قرآنی در خدمت و محضر و و هستیم . به امید این که ما را به شاگردی بپذیرند. 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌱🌱🌱 🔅 تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
📚شرح و تفسیر حکمت 125(کلمات قصار) ⏮استاد حجت الاسلام والمسلمین شاهرودی کارشناس برنامه های اعتقادی و معارف اسلامی 🎤بیان شیوا و روان و ساده ⏱دقایقی کوتاه در محضر نهج البلاغه 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
159 🔰موضوع شرح و واکاوی دعای بیست و سوم از دعا‌های مأثور از امام (ع) است که در آن از خدا درخواست و در ، ، و کرده است. امام سجاد(ع) در این دعا بر یکی بودن و زبان در و دریافت تأکید کرده و از خدا مقام را طلب می‌کند. در این دعا از شرّ ، جنیان و مَکْر دیگران به خدا برده می‌شود. ▫️جلسه ۱۲۶ 🔈خادم صفحه قرآنی 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
۱۶۰ ☑️ زیر ساخت سبک زندگی مومنانه - یاد گیری و دانش اندوزی (جلسه ۱۶) 🌱🌱🌱 🔅مدرسه تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
📚شرح و تفسیر حکمت ۱۹۲ تا ۱۹۴(کلمات قصار) ⏮مرحوم استاد میرزا ‌مهدی (ره) ⏱دقایقی کوتاه در محضر نهج البلاغه شنیدنی؛زیبا ؛ روان و کاربردی و شنیدنی 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
💢شرح دعای دعای هفدهم   💢موضوع دعا دعای هفدهم از دعا‌های مأثور از امام سجاد(ع) در پناه بردن به خدا از شرّ شیطان است. حضرت سجاد(ع) در این دعا به بیان انواع دشمنی‌ها و نیرنگ‌های پرداخته و به راه‌های جلوگیری از ورود او به حریم دل اشاره می‌کند. انسان به‌واسطه بی‌توجهی به عبادت الهی، درخواست مقام مخلصین جهت نجات از و خیرخواهی برای دیگران از موضوعات مطرح شده در این دعا است. 👈جلسه ششم 🔈سخنران:استاد حجت الاسلام والمسلمین ♤♤♤ 🔅تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom
🌺 پیامبر محور محبت الهی امیر مومنان(ع) در حدیثی می فرماید: مردی از انصار به حضور پیامبر(ص) رسید وگفت: من توان تحمل فراق وهجران شما را ندارم، وارد منزل وکارگاه می شوم به یاد شما می افتم ودست از کار می کشم ورو به سوی شما می آورم تا به زیارت شما نایل شوم، این همه برای این است که شما را دوست دارم، اکنون به فکر این افتاده ام که در روز قیامت که شما وارد بهشت شده، به اعلی علیین عروج کردید من چه کنم؟ در این هنگام آیه ۶۹ سوره نسا نازل شد: ومن یطع الله والرسول فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن اولئک رفیقا. پیروان خدا وپیامبر، با سلسله انبیا، صدیقان، شاهدان وصالحان محشور می شوند وآن ها دوستان خوبی هستند زیرا خسته دلان قافله را پشت سر نمی گذارند بلکه تا مرز امکان آن ها را با خود می برند.سپس پیامبر(ص) آن مرد را به حضور طلبید واین آیه را بر وی تلاوت کرد وبه او بشارت داد. بحارالانوار، ج۸، ص۱۸۸ کتاب پیامبر رحمت، آیت الله جوادی آملی،ص۱۱۶ ☘☘☘ @rahighemakhtoom
برداشت از آیات ۱۳ – ۱ 📌 حضرت موسی علیه السلام سالک حق الی باید مطالب قرآن را در تمام موضوعات آشکارا مشاهده کند. از قضیه حضرت علیه السلام و حقایقی را برای زندگی خود استفاده کند: اول: در روی زمین که محل و زود گذر است به فکر جویی ظاهری بر دیگران نشود. دوم: بین افراد بشر قائل نشود مگر بخاطر ایمان و علم آنها که از واقعی است. سوم: بی جهت کسی را از زندگی در دنیا نسازد. چهارم: بداند که خدای تعالی همیشه طرفدار است و آنها را پیشوایان و زمین قرار می دهد و امکانات خوبی در اختیارشان می گذارد. پنجم: را خدای تعالی به جزای اعمال بدشان می رساند. ششم: بداند که وعده خدا حق است ولو از نظر ظاهر با جریانات منافات داشته باشد. ☑️هفتم: بدانند که اگر تزکیه نفس کنند خدای تعالی آنها را حفظ می کند و می توانند با پروردگار مأنوس باشند. ☑️هشتم: خدا حق است و اگر کسی ایمان به خدا داشته باشد همه آن چه که خدای تعالی در قرآن وعده داده به آنها خواهد رسید. 🌷🌷🌷 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔰خوشا آنان که دائم در نمازند 🔸 آن بیانی که از حضرت رسول (صلّی الله علیه و آله و سلّم) رسیده است فرمود طرزی نماز بخوان که گویا داری خدا را می بینی، این یک؛ نشد، طرزی نماز بخوان که بدانی او دارد تو را می_بیند[١] این دو؛ اما آدم طوری نماز بخواند که نه را ببیند، نه بداند که در مرئای معبود است او ﴿فَوَیلٌ لِلْمُصَلِّینَ ٭ الَّذِینَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ﴾[٢] است. 🔸 وجود مبارک امام جواد همین را توسعه داده، این را تبیین کرده، باز کرده و این متن را شرح کرده، فرمود طرزی زندگی کن که این چنین باشی، نه طرزی نماز بخوان! آن وقت این معنای «خوشا آنان که دائم در نمازند»[٣] را روشن ‌تر می‌ کند. فرمود طرزی زندگی کن که تو در مرئای الهی هستی، بدانی که خدا تو را می ‌بیند؛ این اختصاص به نماز و ندارد و در تمام حالات هم همین طور است، آن وقت آدم است. 📚 [١]. من لا یحضره الفقیه، ج‏ ١، ص ٣٠٣ «وَ لْیكُنْ قِیامُكَ فِی الصَّلَاةِ قِیامَ الْعَبْدِ الذَّلِیلِ بَینَ یدَی الْمَلِكِ الْجَلِیلِ وَ اعْلَمْ أَنَّكَ بَینَ یدَی مَنْ یرَاكَ وَ لَا تَرَاه‏». [٢]. سوره ماعون، آیات ٤ و ٥ [٣]. دو بیتی‌های بابا طاهر، شماره ٣١٣ 📅 (جلسه درس اخلاق، مورخ ١٣٨٥/٩/٣٠) @rahighemakhtoom
📙تفسیرتسنیم جلد دوم نگاشت :(192) تفسیر آیه 13 سوره بقره واذا قيل لهم ءامنوا كما امن الناس قالوا انومن كما ءامن السفهاء الا انهم السفهاء و لكن لا يعلمون. ⏪لطايف و اشارات ☑️1- تسارت عقل نظرى و عملى منافقان منافقان، همان طور كه قبلا اشاره شد، هم فاقد عقل نظرى سالمند و هم از عقل سليم بى بهره اند. عقل نظرى آنان بر اثر اسارت در چنگ وهم و خيال، در همه استدلالها گرفتار مغالطه شده، حق را باطل و باطل را حق مى پندارند، معروف را منكر و منكر را معروف مى انگارد و عقل عملى آنان بر اثر اسارت در دست غضب، به جاى امر به معروف و نهى از منكر، امر به معروف و نهى از منكر مى كند: (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض ‍ يامرون بالمنكر و ينهون عن المعروف و يقبضون ايديهم) و از اين رو، آن جا كه سخن از عقل عملى است از ايشان نفى شعور و آنجا كه سخن از عقل نظرى است از آنان نفى علم مى شود؛ تعبير (ولكن لايشعرون) در ذيل آيه قبل، ناظر به اسارت عقل عملى منافقان است ؛ زيرا در آن آيه سخن از صلاح و فساد در زمين و امور اجتماعى است كه مصالح و مفاسد آن تقريبا محسوس است و تعبير (ولكن لا يعلمون) در آيه مورد بحث، ناظر به اسارت عقل نظرى آنان است، زيرا در اين آيه سخن از ايمان مبتنى بر معرفت است و معرفت ره آورد عقل نظرى است. 📝تذكر: گرچه در عقل عملى دو اصطلاح است: يكى آن كه عقل عملى، نيروى فهمنده اى است كه حكمت عملى را ادراك مى كند و ديگر آن كه عقل عملى اصلا از سنخ ادراك نيست، بلكه فقط از سنخ عمل است، ليكن غالبا در اين مباحث، اصطلاح دوم آن مطرح است، نه اصطلاح اول. 🌴🌴🌴 قدر ار نشناسد دل و کاری نکند بس که از این حاصل ایام برد 🔅 تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
(116) 📌 ویژگی های فردی کارگزار فرهنگی 🌴🌴🌴 ⏪ 23-آمادگی پذیرش مشکلات و سختی ها وَ مَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ(اعراف/82) جواب قوم او جز اين نبود كه گفتند: آنها را از قريه خود برانيد كه آنان مردمى هستند كه از كار ما بيزارى مى‏ جويند. 🌱🌱🌱 1 . زشت‏تر از نافرمانى و گناه، برخورد بى‏ دليل و غير منطقى با ناصحان است. «ما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ ...» 2 . در نهى از منكر، بايد آماده‏ى تبعيد و پذيرش مشكلات بود. «أَخْرِجُوهُمْ» 3 . مجرمان، براى پاكان حقّى در اجتماع قائل نيستند. «أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ» 4 . هر گاه در جامعه‏ اى فساد زياد شد، پاكان را منزوى مى‏ كنند و نهى از منكر و پاك بودن، جرم محسوب مى‏شود. «أَخْرِجُوهُمْ» ... «إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ» 5. قوم لوط، با آنكه به گناه عادت كرده بودند، امّا حضرت لوط و ياران او را پاك مى‏دانستند. «إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ» 6.مهم‏تر از پاكى، پاك ماندن و مأيوس كردن نااهلان از اعمال نفوذ است. «يَتَطَهَّرُونَ» (فعل مضارع نشان استمرار است) 🌹🌹🌹 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🔅 تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
تفسیر سوره نباء جلسه 2.docx
45.3K
(تفسیر وقرآن پژوهی) 🔅🔅🔅 💢 تفسیرمتنی سوره نباء 📼 آیت الله جوادی آملی- جلسه دوم ⏪ فرازی از متن درس: تمام اين صنايع و هنرها از همان طبيعت پيدا شده؛ اين خوانندگي از همان صداي خوب و بلبل و امثال ذلک پيدا شده، اصلاً موسيقي از آنجا پيدا شده، مشاطه‌گري از چهره زيباي يوسف‌ها پيدا شده هر چه که در جهان صنعت است بَدلي است، اصلش از طبيعت گرفته شده است. بشر يک کار ابتکاري نداشت و ندارد آنچه که در مدرسه هستي مي‌بيند بدل آن را به عنوان هنر دارد تحويل مي‌دهد چيزي در جهان از خود بشر به عنوان ابتکار، شدني نبود و نيست همه‌اش از مدرسه طبيعت و هستي مي‌گيرند.... ☘☘☘ 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
تفسیر سوره نباء جلسه 2.pdf
963.3K
(تفسیر وقرآن پژوهی) 🔅🔅🔅 💢 تفسیرمتنی سوره نباء 📼 آیت الله جوادی آملی- جلسه دوم ⏪ فرازی از متن درس: تمام اين صنايع و هنرها از همان طبيعت پيدا شده؛ اين خوانندگي از همان صداي خوب و بلبل و امثال ذلک پيدا شده، اصلاً موسيقي از آنجا پيدا شده، مشاطه‌گري از چهره زيباي يوسف‌ها پيدا شده هر چه که در جهان صنعت است بَدلي است، اصلش از طبيعت گرفته شده است. بشر يک کار ابتکاري نداشت و ندارد آنچه که در مدرسه هستي مي‌بيند بدل آن را به عنوان هنر دارد تحويل مي‌دهد چيزي در جهان از خود بشر به عنوان ابتکار، شدني نبود و نيست همه‌اش از مدرسه طبيعت و هستي مي‌گيرند.... ☘☘☘ 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
(تفسیر وقرآن پژوهی) 🔅🔅🔅 💢 تفسیرصوتی سوره نباء 📼 آیت الله جوادی آملی- جلسه دوم ⏪ فرازی از متن درس: تمام اين صنايع و هنرها از همان طبيعت پيدا شده؛ اين خوانندگي از همان صداي خوب و بلبل و امثال ذلک پيدا شده، اصلاً موسيقي از آنجا پيدا شده، مشاطه‌گري از چهره زيباي يوسف‌ها پيدا شده هر چه که در جهان صنعت است بَدلي است، اصلش از طبيعت گرفته شده است. بشر يک کار ابتکاري نداشت و ندارد آنچه که در مدرسه هستي مي‌بيند بدل آن را به عنوان هنر دارد تحويل مي‌دهد چيزي در جهان از خود بشر به عنوان ابتکار، شدني نبود و نيست همه‌اش از مدرسه طبيعت و هستي مي‌گيرند.... ☘️☘️☘️ 💢 نکته مهم: تلاش صادقانه از ما و توفیق و راهنمایی از خداوند_(نشر حقایق) 🌹🌹🌹 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
مسابقه تفسیر نمونه سوره ضحی و انشراح.pdf
1.04M
🔆قابل توجه اعضای محترم 🕙زمان مسابقه : روز ۱۷ ربیع الاول مصادف با ولادت پیامبر رحمت و امام صادق علیهما السلام 🎁 شش (۶) جایزه ۴۰ هزار تومانی به برندگان قرعه کشی اهدا خواهد شد. 🗞منبع مسابقه :فایل تفسیر سوره ضحی و انشراح از تفسیر نمونه 🔆🔆زمان مسابقه : فردا روز یکشنبه ساعت ۲۰ شب تا ساعت ۲۱ 🦋نکته : دوستان و اعضای خانواده خود را با دعوت به کانال در جریان مسابقه قرار بدهید. @rahighemakhtoom ادمین : https://eitaa.com/S_ali76
۹۶ ⏪26- مَثَل زندگی دنیا و گیاه (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلَ ا لْحَیَوا ةِ الدُّنْیَا کَمَاَّءٍ اءَنزَلْنَهُ مِنَ السَّمَاَّءِ فَاخْتَلَطَ بِهِی نَبَاتُ ا لاْرْضِ فَاءَصْبَحَ هَشِیمًا(264) تَذْرُوهُ(265) الرِّیَحُ وَکَانَ اللَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ مُّقْتَدِرًا ) . (کهف / 45.) (( (ای پیامبر ! ) زندگی دنیا را برای آنان به آبی تشبیه کن که از آسمان فرو می فرستیم ؛ و به وسیله آن ، گیاهان زمین (سرسبز می شود و) در هم فرو می رود ، اما بعد از مدّتی می خشکد ؛ و بادها آن را به هر سو پراکنده می کند ؛ و خداوند بر همه چیز تواناست )) . 🌱🌱🌱 نکته ها : ⏪1- زرق و برق ناپایدار ((قرآن مجید در آیه مورد بحث ، حقایق عمیق عقلی را که شاید درک آن برای بسیاری از مردم به آسانی امکان پذیر نیست ، با ذکر یک مثال زنده و روشن در آستانه حسّ آنها قرار می دهد . به انسانها می گوید : آغاز و پایان زندگی شما همه سال در برابر چشمانتان تکرار می شود ، اگر شصت سال عمر کرده اید ، شصت بار این صحنه را تماشا نموده اید . در بهاران گامی به صحرا بگذارید و آن صحنه زیبا و دل انگیز را که از هر گوشه اش آثار حیات و زندگی نمایان است بنگرید ، در پاییز نیز به همان صحرای سر سبز فصل بهار گام بگذارید و ببینید چگونه آثار مرگ از هر گوشه ای نمایان است . آری ، شما هم یک روز کودکی بودید همچون غنچه نوشکوفه ، بعد جوانی می شوید همچون گلی پر طراوت ، سپس پیر و ناتوان می شوید ، به مانند گلهای پژمرده و خشکیده و برگهای زرد و افسرده و سپس طوفان اجل ، شما را درو می کند و بعد از چندصباحی خاکهای پوسیده شما به کمک طوفانها به هر سو پراکنده می گردد)) . تازه ، این در صورتی است که آدمی عمر طبیعی خود را طی کند ، ولی اگر چنانچه در معرض مرگهای ناگهانی از قبیل زلزله ها ، تصادفها ، سرطانها ، سکته ها که در این زمان خیلی رایج است ، قرار گیرد ، حسابش معلوم است ، چنانکه مثل آن در سوره یونس ، آیه 24 (مثَل 17) گذشت که زندگی دنیا را به آب بارانی تشبیه کرده که بر زمین فرو ریزد و گیاهان گوناگونی از آن بروید و همین که این گیاهان سرسبز شده و صفحه زمین را زینت بخشیده اند ، ناگهان سرما و یا صاعقه ای بر آن اصابت نموده ، چنان نابودش می کند که گویی از اصل نبوده است . به هر صورت زندگی دنیا چه راه طبیعی خود را طی کند و چه نکند ، دیر یا زود دست فنا دامانش را خواهد گرفت . 🌴🌴🌴 قدر ار نشناسد دل و کاری نکند بس که از این حاصل ایام برد 🔅 تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom
📌آیا این که در قرآن آمده است: «لن یصیبنا اِلاّ ما کتب الله لنا;هیچ حادثه ای برای ما رخ نمی دهد مگر آنچه خداوند برایمان مقدّر کرده است.» با اختیار انسان سازگار است؟ 🔅🔅🔅 چنان که انسان در اصل وجود خویش استقلال ندارد، در فعل و اراده نیز استقلال ندارد. پس، در این جا دو فاعل طولی مطرح است; بدین معنا که انسان اراده می کند و با اختیار کارهایش را انجام می دهد و همان حال با اراده خداوند اراده می کند و کارهایش را انجام می دهد. 🔰وجود ما از خداست، پس کمالات وجودی مان، مانند اندیشه; کردار و عبادت نیز از خداست. برای مثال، شما انسان مختاری را در ذهن خویش تصوّر کنید که با اختیار خود کار انجام می دهد. درست است که این انسان ذهنی، مختار است، ولی وجود و اختیار و فعلش و... همه قائم به شماست. شما اراده کرده اید که او مختار باشد. پس، اراده او در طول اراده شماست; یعنی اراده او، عین اراده شماست. 🔰بنابراین، تمام افعال اختیاری انسان به خدا نیازمند و وابسته به اوست، ولی خواست و اراده خداوند معنای جبر نیست. جبر این است که جایی که می توانیم اختیار کنیم، کسی ما را باز دارد و اگر نخواهیم، به زور، ما را وادارد; یعنی بی میل و اراده ما. ولی اگر کار از اختیار ما سر زند، دیگر جبر نیست. در این جا، هر چند در «اختیار» مستقل نیستیم، ولی کارمان اختیاری است. 🌷🌷🌷 🔅تفسير و قرآن پژوهی @rahighemakhtoom
استاد آیت الله محمد هادی 🔅🔅🔅 درس دوم :شناخت وحی 🔰وحى در لغت وحى در لغت به معانى مختلفى آمده‌است؛ از جمله: اشارت، كتابت، پيام، سخن پوشيده، اعلام در خفا، شتاب و عجله، و به هرچه از كلام، نوشته، پيغام يا اشاره كه به ديگرى - و به‌دور از توجّه ديگران - القا و تفهيم شود، وحى گفته مى‌شود. لغت شناس بزرگ، راغب اصفهانى، مى‌گويد: «وحى، پيامى پنهانى است كه اشارت‌گونه و با سرعت انجام گيرد» ١. ابواسحاق نيز گفته: «اصل وحى در لغت به‌معناى پيام پنهانى است، لذا الهام را وحى ناميده‌اند». ✳️وحى در قرآن واژۀ وحى در قرآن به چهار معنا آمده‌است: ⏺١. اشارۀ پنهانى: كه همان معناى لغوى است؛ چنانكه دربارۀ زكريّا عليه السلام - وقتى كه روزۀ سكوت گرفته بود - در قرآن مى‌خوانيم: «فَخَرَجَ‌ عَلى‌ قَوْمِهِ‌ مِنَ‌ الْمِحْرابِ‌ فَأَوْحى‌ إِلَيْهِمْ‌ أَنْ‌ سَبِّحُوا بُكْرَةً‌ وَ عَشِيًّا؛ ٢او از محراب عبادتش به سوى مردم بيرون آمد و با اشاره به آنان گفت: به شكرانۀ اين موهبت صبح و شام خدا را تسبيح كنيد». ⏺٢. هدايت غريزى: يعنى رهنمودهاى طبيعى كه در نهاد تمام موجودات به‌وديعت نهاده شده‌است؛ هر موجودى اعم از جماد، نبات، حيوان و انسان، به‌طور غريزى راه بقا و تداوم حيات خود را مى‌داند. از اين هدايت طبيعى در قرآن با نام وحى ياد شده‌است: «وَ أَوْحى‌ رَبُّكَ‌ إِلَى النَّحْلِ‌ أَنِ‌ اتَّخِذِي مِنَ‌ الْجِبالِ‌ بُيُوتاً وَ مِنَ‌ الشَّجَرِ وَ مِمّا يَعْرِشُونَ‌ ثُمَّ‌ كُلِي مِنْ‌ كُلِّ‌ الثَّمَراتِ‌ فَاسْلُكِي سُبُلَ‌ رَبِّكِ‌ ذُلُلاً...؛ ٣پروردگارت به زنبور عسل وحى [ الهام غريزى] نمود كه از كوه و درخت و داربست‌هايى كه مردم مى‌سازند، خانه‌هايى درست كن سپس از همۀ ميوه‌ها [ شيرۀ گل‌ها] بخور [ بنوش] و راه‌هاى پروردگارت را به‌راحتى بپيماى...». ⏺٣. الهام يا سروش غيبى: گاه انسان، پيامى را دريافت مى‌دارد كه منشأ آن‌را نمى‌داند، (به‌ويژه در حالت اضطرار كه گمان مى‌برد راه به جايى ندارد) ناگهان درخششى در دل او پديد مى‌آيد و راه را بر او روشن مى‌سازد و وى را از آن تنگنا بيرون مى‌آورد. اين پيام‌هاى ره‌گشا، همان سروش غيبى است كه از پشت پرده ظاهر شده و به مدد انسان مى‌آيد؛ اين سروش غيبى كه از عنايت الهى سرچشمه گرفته، در قرآن به نام وحى تعبير شده‌است. قرآن دربارۀ مادر موسى عليه السلام مى‌فرمايد: «وَ لَقَدْ مَنَنّا عَلَيْكَ‌ مَرَّةً‌ أُخْرى‌ إِذْ أَوْحَيْنا إِلى‌ أُمِّكَ‌ ما يُوحى‌ أَنِ‌ اقْذِفِيهِ‌ فِي التّابُوتِ‌ فَاقْذِفِيهِ‌ فِي الْيَمِّ‌ فَلْيُلْقِهِ‌ الْيَمُّ‌ بِالسّاحِلِ‌ يَأْخُذْهُ‌ عَدُوٌّ لِي وَ عَدُوٌّ لَهُ‌ ...فَرَجَعْناكَ‌ إِلى‌ أُمِّكَ‌ كَيْ‌ تَقَرَّ عَيْنُها وَ لا تَحْزَنَ‌ ...؛ ١و به راستى، بار ديگر [ هم] بر تو منّت نهاديم هنگامى كه به مادرت آنچه را كه [ بايد] وحى مى‌شد وحى كرديم كه او را در صندوقچه‌اى بگذار، سپس در آبش افكن تا آب [ \رود نيل] او را به كرانه اندازد [ و] دشمن من و دشمن وى، او را برگيرد... پس تو را به سوى مادرت باز گردانديم تا ديده‌اش روشن شود و غم نخورد...». بر اساس اين آيات، وقتى موسى عليه السلام تولّد يافت، مادرش نگران حال او شد. ناگهان بارقه‌اى در خاطرش گذشت كه با توكّل بر خدا او را شير دهد و هرگاه احساس خطر كرد او را در صندوقى چوبين قرار دهد و بر روى آب رها كند. همچنين بر خاطرش گذشت كه طفل به او باز مى‌گردد و هرگز نبايد اندوهناك باشد. اين افكار، بارقۀ اميدى بود كه از ذهن مادر حضرت موسى عليه السلام گذر كرد. اين‌گونه انديشه‌هاى روشن كنندۀ راه و نجات دهنده از بيم و هراس، الهام رحمانى و عنايت ربانى است كه در مواقع ضرورت به يارى بندگان صالح مى‌آيد. البته قرآن اين نوع وحى را در مورد وسوسه‌هاى شيطانى نيز به‌كار برده است: «..وَ إِنَّ‌ الشَّياطِينَ‌ لَيُوحُونَ‌ إِلى‌ أَوْلِيائِهِمْ‌ لِيُجادِلُوكُمْ‌...». ⏺٤. وحى رسالى: وحى به اين معنا شاخصۀ نبوّت است و در قرآن بيش از هفتاد مرتبه از آن ياد شده‌است: «وَ كَذلِكَ‌ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ‌ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ‌ الْقُرى‌ وَ مَنْ‌ حَوْلَها...». ⏪ادامه دارد... 🔅 تفسير و علوم قرآنی @rahighemakhtoom