‍ ‍ 🌤 #مه_شکن 🌹#مخترع_صوفیه #ماموریت_تصوف 🔻عن قرب الاسناد للشیخ الاَقدم علیّ بن بابویه القمی عن سعدبن عبدالله عن محمد بن عبد الجبار عَن ابی محمد الحسن العسکری عليه السّلام انّه قال: 💠سُئِلَ اَبوعَبدِ اللهِ عَلَیهِ السَّلامُ عَن حالِ اَبی هاشِمِ الکُوفیّ فقال عَلَیهِ السَّلامُ : 🔹إنّه کانَ فاسدَ العقیدةِ جدّاً 🔸و هُو الّذی إبتدَعَ مَذهَباً یُقالُ لَه التَّصوّفُ 📛و جَعَلَه مَفَرّاً لِعَقیدَتِه الخَبیثهِ. ▫️و رواه بسند آخر عنه علیه السلام وفیه : وجَعَلَه مَفَرّاً لِعقیدَتِه الخَبیثهِ وَاَکثَرِ المَلاحِدَهِ وَ جُنَّهً لِعَقائِدِهم الباطلهِ . 💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠 ⚜️ امام حسن عسگری علیه السلام فرمودند : ازحضرت صادق علیه السلام درباره صوفی {بزرگ } " ابو هاشم کوفی " سوال شد : حضرت فرمودند: 🔹او جداً دارای عقائد فاسدی بود 🔸و همو بود که مذهب جدیدی به نام تصوف را اختراع کرد و از آن برای( توجیه) عقائد پلیدش ، راه فرار (ونجات) ساخت. ◽️ علی بن بابویه این حدیث را به سند دیگری نیز نقل کرده است که حضرت فرمودند ؛ ❌ و از آن برای خود وبسیاری از بی خدایان راه فرار { ونجات } ساخت. ❌ تا از عقیده پلید خویش وعقائد باطل آنها دفاع شود. 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 ✍️چه کسانی این حدیث را معتبر دانسته ونقل کرده اند⁉️ ▪️#شیخ_عباس_قمی در سفینة البحار،ماده صوف ▫️شیخ #حر_عاملی در اثنی عشریه ص۳۳ ▪️#علی_بن_بابویه در کتاب قرب الاسناد ▫️ محمد جواد #خراسانی در البدعه والتحرّف ص۱۲۶ ▫️محمود #بهبهانی (کرمانشاهی) در #تنبیه_الغافلین ، تنبیه اول ص۶۴ ▪️#علامه_خویی در منهاج البراعه ج ۱۳ ص۳۷۶ ▪️آیه الله #مکارم_شیرازی در جلوه حق ص۶۹ ▫️ آیه الله #نوری_همدانی در درس خارج فقه ،کتاب الوقف ۹۵/۱۰/۲۸ 🌐 http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/noori/feqh/95/951028/%D9%84%D8%B9%D9%82%DB%8C%D8%AF%D8%AA%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%DB%8C%D8%AB%D9%87 ◾️شیخ #حسین_انصاریان در پایگاه رسمی اطلاع رسانی ایشان 🌐https://www.erfan.ir/farsi/91766.html ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ✅بنابر این در اندیشه دینی: 👈 #روایات_مذمت_تصوف بی سند نبوده ودارای #اسناد_و_طرق_مختلف بوده اند. 👈برخی از این روایات به جهت اینکه با فاصله کمتری به ائمه می رسند (قرب الاسناد ) از اعتبار بالایی برخوردار اند. 👈 آئین تصوف ، #آئین_بدعت است . 👈 مخترع آن #عثمان_بن_شریک ( ابوهاشم کوفی) است نه پیامبر گرامی اسلام وامامان شیعه. 👈 #پیدایش_تصوف به نیمه اول قرن ۲ برمی گردد، زیرا #ابوهاشم_کوفی تا سال ۱۵۰ هجری قمری زنده بوده است. 👈تصوف یک جریان پوششی ونقاب دار است . 👈امام صادق علیه السلام #ماموریت_تصوف را ترویج کفر والحاد با زبانی دیگر ودر پوشش الفاظ زیبا بر می شمردند و اصحاب خود را از گرویدن به آن بر حذر می داشتند. 👈مکتب تصوف در تقابل کامل با اسلام است بنابراین عنوان #تصوّف_اسلامی یک #پارادوکس و#دروغ_بزرگ می باشد. 👈 #کفرگویی در ذات تصوف است وهرگونه تلاش برای #تاویل_شطحیات ایشان ، محکوم می باشد. 👈 #روایات_مذمت_صوفیه منحصر به کتاب #حدیقه_الشیعه وقرن ۱۰ نمی باشد بلکه #علی_بن_باویه( پدر شیخ صدوق)، از فقها بزرگ شیعه در دوران #غیبت_صغری (قرن ۴) نیز، #روایات_مذمت_صوفیه رانقل کرده است. 👈کتاب قرب الاسناد تا قرن ۱۰ وجود داشته وجزو #منابع_کتاب_حدیقه_الشیعه بوده است. -------------------- 📚حدیقه الشیعه ، مقدس اردبیلی (ره) ص۵۶۳ 🆔 @safiresheytan🕸

‍ 🚦#نشان_راه 🌸 #محدث_جزائری #جدال_نور_و_ظلمت #واژه_صوفی #مخالفان_ائمه ✍مرحوم سید نعمت الله جزایری در کتاب #الانوار_النعمانیه ، فصلی را تحت عنوان "ظُلمَه فی اَحوالِ الصّوفیهِ و النَّواصِب" به #نقد_صوفیان اختصاص می‌دهد .ایشان در آغاز این فصل می نویسند؛ ─┅═༅𖣔🌺𖣔༅═┅─ 💡بدان که کلمه #تصوف بعد از اسلام در مورد جماعتی از #مخالفین_ائمه علیهم السلام مانند؛#حسن_بصری ، #سفیان_ثوری و #ابوهاشم_کوفی و مانند ایشان استعمال شد . ❌ این افراد با ائمه #معارضه داشته و بحث می کردند و قصد داشتند #نور_خدا را خاموش کنند عده‌ای از آنها در زمان علمای ما نیز پیدا شدند و #علما با آنها برخورد نموده و آنان را ردّ کردند و #کتاب‌هایی_در_ذمّ_و_ردّ آنها نوشتند مانند ؛ 👈 شیخ ما، #مرحوم_مفید که در ردّ حسین بن منصور حلاج کتاب نوشت و 👈 دیگر کتبی که اصحاب ما نظیر #شیخ_طوسی نوشتند و در آنها #ادعای_الوهیت حلاج را مطرح کردند و 👈 ورود #توقیع_صاحب_الامر علیه السلام در #لعن_حلاج و 👈 منع حلاج از سفر به مکه و اباطیل دیگر وی را نقل نمودند. 👥 این تقابل در دوران حاضر نیز ادامه یافت و عده‌ای از #علمای_شیعه ، #کتابهای_صوفیه را مطالعه کردند و بر مذهب آنها آگاه شدند و مشاهده کردند که آنها در امور دینی #مسامحه می‌کنند مانند: ▫️اباحه #غنا ▫️ترک #ازدواج و ▫️روی آوردن به غلمان های خوش چهره... ❌ البته تعجب از بعضی از شیعیان است که علی رغم اطلاع از آن که #طریق_صوفیه از لحاظ اعتقادی و عملی، مخالف #طریق_اهل_بیت علیهم السلام است چگونه به آنها تمایل پیدا می‌کنند⁉️ ⚠️ اعتقاد آنها در مورد خداوند متعال گاهی بدین گونه است که ... خداوند را در حقیقت یکی می‌دانند و به اعتبار متعدّد تلقی می‌کنند لذا در نظر آنان همه مخلوقات عین خداوند سبحان می‌باشند و خداوند عین آنهاست و تعدد از ناحیه #عوارض_خارجیه و تشخُصّاتِ عارض شده بر مادّه حاصل می‌شود. ----------------------------- 📚الانوار النعمانیه ج۲ ص ۲۸۱ -۲۹۷ 📍به نقل از ادوار تاریخ تصوف ج۲ص۲۵۹ 🆔 @safiresheytan🕸

🚦 #نشان_راه 🌸 حجه الاسلام #احمد_عابدی #مضرات_تصوف #روایات_نقد_تصوف #ردیه_نگاری_بر_تصوف ☠ شاید اولین کسی که به نام صوفی شناخته شد، #ابوهاشم_کوفی باشد.پس از او عده‌ای در زمان ائمه معصومین به این نام شناخته می شدند. ❌احادیث فراوانی نیز در مذمت و نکوهش صوفیان از اهل بیت علیهم السلام وارد شده است که شیخ حرّ عاملی آنها را در کتاب #اثنا_عشریه گردآوری کرده است. 🔰وجود این همه روایت در نکوهش صوفیه، شاهد آن است که؛ 🔘 در زمان حضور ائمه علیه السلام، صوفیان متعددی وجود داشته و 🔘 امامان معصوم علیهم السلام وجود آنان را مضرّ به حال اسلام و مسلمانان دانسته و مردم را از آنان بر حذر داشته اند. 📛 فقهای بزرگ شیعه نیز در طول تاریخ در جهت مخالف صوفیه بوده‌اند... ❎هرگز در طول تاریخ فقه و فقها شیعه، حتی یک نفر فقیه بزرگی را سراغ نداریم که به اصطلاح امروزی #صوفی یا #درویش باشد؛ بلکه همیشه فقها رساله های متعددی باعنوان ردّ بر صوفیه نگاشته اند... 🌀شیخ مفید کتابی بر علیه حلّاج و اصحاب او می‌نویسد. برخی از نائبان خاصّ امام زمان علیه السلام فتوای به کفر او می دهند. شیخ طوسی او را ساحر شمرده و اسماعیل بن علی نوبختی و علی بن بابویه و شیخ صدوق و علامه حلی و طبرسی و ..._که از بزرگترین عالمان شیعه هستند_ #حلاج را مردود شمرده اند.♨️ ⬅️ با توجه به این موضع‌گیری فقها ضرورتی ندارد که همه #کتاب های علیه صوفیه را نام برده و تنها به ذکر نام تعدادی از آنها اکتفا می کنیم؛ ۱. الاثنا عشریه ۲. الصوفیه کراجکی ۳. الصوفیه بحرانی ۴. سلوه الشیعه ۵. فضائح الصوفیه ۶. تنبیه الغافلین و ایقاظ الراقدین ۷. عارف وصوفی چه می گویند ۸. کسر الاصنام الجاهلیه ۹. جلوه حق ۱۰. ارمغان خانقاه ۱۱. در دیار صوفیان ۱۲. سیری در تصوف ۱۳. نقدی بر مثنوی ۱۴. کشف الاشتباه ۱۵. السهام المارقه ۱۶. راز گشا ۱۷. کتاب استوار ۱۸. البراهین الجلیه ۱۹. الفوائد الدینیه ۲۰. الهادی الی النجاه ۲۱. اکفاء المکائد ۲۲. خیراتیه ۲۳. رساله عرفانیه محمد جعفر قرا گزلو ۲۴. رساله رد صوفیه ملا محمد طاهر قمی ⬅️ کتاب های زیر گرچه اختصاص به این موضوع نداشته اما به مناسبت به بحث از صوفیه پرداخته‌اند: ۲۵. سفینه البحار ماده صوف ۲۶. الانوار النعمانیه ۲۷. جامع الشتات ۲۸. احقاق الحق ۲۹. بحار الأنوار ۳۰. نهج الحق و کشف الصدق ۳۱. الوافی ۳۲. رسائل محقق کرکی جلد ۲ ۳۳. داستان راستان ۳۴. عین الحیات ۳۵. حدیقه الشیعه ♨️ ۳۶. کنز الفوائد ۳۷. زندگینامه وحید بهبهانی ۳۸. معراج السعاده ۳۹. منهاج البراعة ۴۰. شرح نهج البلاغه جلد ۱۳ ۴۱. موش و گربه شیخ بهایی ۴۲. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید جلد ۱ ---------------- 📚 در خانقاه بیدخت چه می گذرد؟محمد مدنی، مقدمه احمد عابدی، ص۲۷ 🆔 @safiresheytan🕸

📝 #تحلیل 💬 براندازی اسلام با شعار وحدت وجود 🖌به قلم علامه #مرتضی_رضوی 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 🚨از زمان #حسن_بصري و #ابوهاشم_كوفي تا حوالي سال ۱۲۰ هجري هيچ صوفي صريحاً به #وحدت_وجود معتقد نبود. صوفيان اين دوره تقريباً همگي از مردمان عرب زبان با تبار عربي (غير از حسن بصري كه تبار به مسيحيان غير عرب مي رساند)، بودند. اين دوره را بايد #دوره_اول_تصوف_عربي ناميد و پس از محي الدين را #دوره_دوم_تصوف_عربي. ☯ از حوالي سال ۱۲۰ سيل جريان انتقال جوكيات هندي، عقايد برهمائي ، بودائي و هندوئي از ناحيه #خراسان_بزرگ به ممالك اسلامي شروع شد و روز به روز «وحدت وجود» به زبان ‏ها افتاد. حدود يك قرن طول كشيد كه گوش ها و روح اجتماعي به آن عادت كند و ابراز اين باور خلاف واقعيت، نشان از ديوانگي تلقي نشود. #بايزيد_بسطامي (ف ۲۶۱) فرازترين بلندگوي آن شد، در زمان #جنيد_بغدادي (ف ۲۹۸) يكي از باورهاي پر نفوذ در جامعه سنيان گشت و اصطلاح بي معني «شرك در وجود» ساخته شد و رواج يافت. ❌#همه_چيز_خدائي در مقابل #تك_خدائي به سرعت پيش رفت و «توحيد» كه صيغه مصدر از باب تفعيل است به معني «يكي كردن همه اشياء هستي » معني شد. يعني درست نقيض معنائي كه از مبعث پيامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)تا سال ۱۲۰ هجري به كار رفته بود.♨️ ❇️ بدين ترتيب لفظ #توحيد در جامعه عيني و تاريخي مسلمانان به دو كاربرد كاملاً متضاد به كار رفته است: 1⃣ توحيد: يكي دانستن خدا در اعتقاد، و نفي الوهيت از هر چيز غير از خدا. لفظ «متعدي » توحيد، در اين كاربرد، «يكي كردن خدا در اعتقاد» است. نه يكی كردن وجود خارجي. 2⃣ توحيد: يكي كردن خدا در عينيت و عرصه وجود خارجي. ❇️و « #شرك» در مقابل دو كاربرد بالا، به شرح زير مي شود: 1⃣ شرك: چيزي يا كسي را در الوهيت شريك خدا دانستن. 2⃣ شرك: چيزي يا كسي را در «وجود» شريك خدا كردن. 🔹صوفيان به شدت شعار #شرك_در_وجود را در مقابل #شرك_در_الوهيت، تبليغ كردند. آن تنفّر شديدي كه مسلمانان نسبت به چيزي به نام «شرك» داشتند وادارشان مي كرد از هر چيز، هر مفهوم، هر بو و رائحه شرك گرچه وهمي و خيالي باشد پرهيز كرده و دوري بجويند. وقتي كه صوفيان چيزي به نام «شرك در وجود» را مطرح كردند، مردم به حرف شان حساس شده وسخن شان را استماع كردند. 🔸حقيقتاً مردم نمي توانستند ميان صوفيان و عالمان (اهل فكر به معني عام) داوري ‏كنند كه آيا آن شرك است يا اين. يا: توحيد اين است يا آن. همان طور كه در مقاله «حديث سلسلة الذهب» از مقالات مقدماتي به شرح رفت امام رضا(علیه السلام) به حمايت و پاسداري از (لا اله الا الله) برخاست و آن ماجراي عظيم را به وجود آورد تا براي همگان روشن شود؛ ⚠️ آن چه صوفيان مي گويند «تجميع» است نه توحيد، كه همه چيز را جمع كرده يك جا خدا مي نامند كه هم شرك در وجود است و هم شرك در الوهيت.💯 🤔صوفيان مي گفتند: شما مي گوئيد هم خدا وجود دارد و هم مخلوق، اين شرك در وجود است‼️ ✍پاسخ: هميشه اشتباه بنيادين #ارسطوئيان و #صوفيان، «اصالت دادن به ذهنيات» بوده و هست كه نتيجه‏ اش سلب واقعيت از واقعيات، است. ☑️ «وجود» فقط يك «مفهوم محض» است مفهوم صرفاً ذهني. ... از جمله چيزهائي كه در خارج از ذهن و در عالم واقع، وجود ندارد خود همين «وجود» است [مفهوم] وجود در خارج وجود ندارد و عدم است، درست مانند «عدم» كه در ذهن قابل فرض است اما در خارج، عدم، عدم است. وجود و عدم، در ذهن متناقض اند اما در خارج «مساوي هم» هستند و هر دو «عدم»اند. ☑️وجود، مفهومي است كه ذهن آن را از موجودات خارجي انتزاع كرده و در خود جاي مي دهد و نقيض آن را عدم مي نامد. نه وجود در خارج از ذهن وجود دارد و نه عدم. آن چه در خارج وجود دارد «موجود» است نه وجود. بلي درست است «مفهوم ذهني وجود يك مفهوم واحد است» همان طور كه «مفهوم عدم يك مفهوم واحد است» و دو نوع يا دو جور عدم نداريم اما وجودهاي خارجي كه «موجود» هستند كثيراند. نتيجه: آن شرك در وجود كه ارسطوئيان صدرائي #صوفيان_مدرن آن را چماق كرده‏ اند، خيالي بيش نيست و در واقعيت خارجي شرك_در_عدم است نه #شرك_در_وجود. 💠🔅💠🔅💠🔅💠 ✴️#تصوف با عَلَم كردن شعار موهوم "شرك در وجود" مي رفت بنيان اسلام را بر كند و اگر به اين سير ادامه مي داد همه ممالك اسلام را به دين #جوكيان_هندي معتقد مي كرد و الغاي اسلام و قرآن را رسماً اعلام مي كرد و اساساً #زردشتيان_ايراني، تصوف را براي همين هدف با يك #برنامه_استراتژيك دراز مدت، وارد جامعه مسلمانان كرده بودند كه امام رضا(علیه السلام) آن ضربه كاري را بر اين جريان وارد كرد. تصوف پس از اين ضربه به احتضار افتاده بود كه با گذشت زمان از نو جان گرفت ليكن هرگز نتوانست براندازي اسلام را مثل سابق، هدف بگيرد و قانع شد كه به اصطلاح «قرائت ويژه ‏اي از اسلام» باشد. ------------- 📚 مجله نورالصادق شماره ۲۵ 🆔 @safiresheytan 🕸