🚦#نشان_راه 🌸مرحوم احمد #کافی 🔹حکیم #عمر_خیام صوفی بوده وصوفیان همگی از نظر امام صادق علیه السلام مردوداند. 🔸سپس با اشاره به سه حدیث در #مذمت_صوفیه ، به طور ضمنی کتاب #حدیقه_الشیعه و #روایاتش را معتبر می شمرد . 1⃣هر کس به #صوفیان متمایل شود از ما اهل بیت نیست. 2⃣هرکس به زیارت صوفیان برود مثل آن است که به #زیارت_شیطان رفته وبه یزید بن معاویه کمک کرده است. 3⃣صوفیه #مجوس_این_امت اند . 🔸علی را از زبان پسرش امام صادق علیه السلام بشناسید نه از شعر #گلشن_راز و #شبستری 🔹علی را با احادیث اهل بیت وقرآن معرفی کنید نه #غلوهای_صوفیان. 💔والله اینقدر دلم درد می آید از شیعیانی که معلمشان امام صادق است اما به #جنید_بغدادی حواله می دهند ودنبال #بایزید و #خرقانی و #حسن_بصری و #معروف_کرخی راه می افتند . ⚠️#خیام صوفی و #جبری_مسلک بوده وشهرتش در جهان فقط به خاطر ریاضی است. 🗼اداره باستان شناسی ۹ میلیون تومان فقط برای قبر او تامین بودجه کرد . 🆔 @safiresheytan🕸

#رهبران_ضلالت #علی_امیر_مستوفیان 📚معرفی اجمالی؛ ✍ تشیع به عنوان تنها راه رستگاری واهل بیت به عنوان تنها رهبران هدایت همواره با سیاست #مسلک_سازی و #رقیب_تراشی رو به رو بوده اند . از سویی با غصب خلافت ، #مرجعیت_سیاسی ائمه نادید گرفته می شد واز سوی دیگر باایجادفرقه های کلامی وفقهی وعرفانی ، #مرجعیت_دینی ایشان مورد هجوم قرار می گرفت . کتاب حاضر به انحرافات در دل تشیع پرداخته واندیشه #ولایت_بدون_امام را در #فرقه_های_شیعی عصر حضور وغیبت امام بررسی نموده است. ✅نویسنده در بخش اول به شروع انحراف در تشیع با استفاده از جایگاه قائمیت وادعای امامت برای افرادِ وابسته به خاندان امامت، اشاره کرده است. ✅در بخش دوم همین مساله با تفصیل بیشتر تبیین گشته و سیاست بنی عباس در مواجهه با ائمه تا امام دوازدهم بررسی شده است. 🔰ادعای امامت برای امام زادگان 👈محمد حنفیه در #کیسانیه، 👈زید بن علی در #زیدیه، 👈اسماعیل پسر امام صادق علیه السلام در #اسماعیلیه 👈عبد الله افطح در #فطحیه 👈احمد بن موسی( شاهچراغ )در #احمدیه 🌀مولف دربررسی تاریخ وعقاید اسماعیلیه ، بسیار بیشتر از دیگر جریانات سخن گفته تا بتواند ابعاد قیام های انقلابی آن دوران را بهتر تبین نماید . ☑️ وی اسماعیل را نماینده ماذون وتام الاختیار حضرت معرفی می کند که به امر امام صادق علیه السلام وتحت اشراف ایشان برای براندازی حکومت بنی عباس جنبشی راه اندازی کرد. 🔰ارتقای درجه امامت تا الوهیت توسط #خطابیه و#غلات 🔰مساله ولیعهدی وشایعه اعطای لقب رضا از سوی دربار 🔰انکار امامت به بهانه سنّ، قد و جُثّه 🔰تخریب چهره امام هادی علیه السلام توسط برادر ایشان 🔰جعفر کذاب ✅نگارنده در بخش سوم ،دعوت کنندگان به ضلالت در ایام غیبت کبری که مدعی #بابیت و#نیابت_خاصه بوده اند را برشمرده وتاریخ وعقاید هر یک را مورد ارزیابی ونقد قرار داده است. از جمله؛ 👈 #صوفیه_گنابادیه با ادعای دربانی #معروف_کرخی ونیابت #جنید_بغدادی 👈 #اسماعیلیه_نزاریه 👈 #وهابیت 👈 #اهل_حق و #مکتب_نور_علی_الهی 👈 #شیخیه وادعای #رکن_رابع 👈 #بابیت #کتاب #فرقه_شناسی #فارسی #قرن۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸

‍ #سالک_عاشق #مهدی_وزنه 📚معرفی اجمالی : ✍#غفار_عباسی معروف به #استاد_غفاری از جمله #دکان_داران_معنوی است که ‌توانسته با ادعا های کاذب و #مرید_بازی تعدادی از مردم و طلاب را به خود جذب نماید. 💥گرچه بسیاری از مریدان ایشان جوانان پاک و مذهبی هستندو برخی از شهدای مدافع حرم حضرت زینب نیز جزو شاگردان استاد غفاری بوده اند. 🔖کتاب حاضر با استفاده از منابع مکتوب وغیر مکتوب به #نقد_آراء_و_مبانی_غفاری پرداخته است. 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 ✅ نگارنده در ابتدا به بخشی از زندگی وحتی ویژگی ها مثبت غفاری اشاره می کند. 🏭 در سال ۵۹ از ساختن کارخانه منصرف گردیده وپا به حوزه علمیه می گذارد . ودرسال ۶۴ با #رساله_لقاء_الله متحول می شود. 😇 مدعی است امام صادق علیه السلام در خواب به او دستور داده شاگرد آقای سعادت پرور بشود. ۲۰ سال در جامعه المصطفی مشغول به فعالیت بوده است . ✅نویسنده سپس به بیان انحرافات غفاری پرداخته است. 💠 #مرید_پروری: 👈مریدش می گوید : زمانی که حضرت آدم تضرع می کرد، حضرت علی ایشان را نجات داد؛ من هم آنجا بودم و همه این اتفاقات را به یاد آوردم ، غفاری نیز این سخن مریدش را تأیید می کند‼️ 👈در جای دیگر دانشجویانی که اسماء الهی را در وجودشان ظهور داده اند را برتر از انبیاء الهی دانسته است. 👈وقتی شاگردش می پرسد؛ نکند ما دچار کفر شده باشیم؟ چون بعضی وقتها حالتی به ما دست میدهد که یک دفعه می بینیم به شکل علی هستیم! یا به شکل زهرای اطهر درآمدیم! آیا این چیزها کفر نیست⁉️ ▫️می گوید : نه اینها حقیقت دارد ،کفر هم نیست‼️ 💠 ضعف علمی: 👈 استناد به احادیث بی سند ازجمله حدیث 🔘#کنز_مخفی 🔘#علما_امتی_افضل_من_انبیاء_بنی_اسرائیل 💠 #غلو درباره شخصیت ها: 👈#جهاد_اصغر از زمان امام حسن بسته شد تا زمان #امام_خمینی! به همین خاطر همه امت بعد از امام خمینی با ایشان محشور خواهند. 👈 بعد از امام زمان تمام مقدرات عالم در دست امام خمینی و مرحوم #بهجت است. 👈زیارت قبر امام خمینی مثل زیارت قبر امام حسین است. 👈حضرت ابراهیم باید بیاید و در محضر امام خمینی زانو بزنند‼️ 💠گرایشات صوفیانه: 👈تمسک به #روایت_جذبه: ▪جَذبَه مِن جذَبات الحقّ تُوازی عملَ الثقلَین 👈تمجید از بزرگان صوفیه همچون #جنید_بغدادی و #منصور_حلاج و#اناالحق گفتن وی 👈تمسک به #داستان #خضر_و_موسی برای #تسلیم_محض بودن دربرابراستاد 👈غفاری از کسانی نقل می کند که #متشرعین به احکام الهی به صورت گوسفند دیده است،و مطابق این #شهود نتیجه می گیرد ،هرکسی فراتر از #شریعت نرود گوسفند است‼️ . 💠عینیت با معصومین: 👈غیر از مقام نبوت و وصایت، به تمام #مقامات_معنوی حضرات معصومین می توان رسید؛ 👈ما تصوّر می کردیم #مقام_محمود و #مقام_مخلَصین برای ائمه هدی است. اما امروز می فهمیم که نه این مقام برای ما هم هست. 👈 همه می توانیم خلیل الله و عین الله شویم ✅ غفاری برای ادعای خودش ادله ای را می آورد که نویسنده، یکی یکی آنها را بررسی می نماید؛ 🔘سخن محمد حسین #تهرانی وعلامه طباطبایی 🔘خطبه ۲۲۲ نهج البلاغه 🔘تجربه وشهود 🔘خلیفه اللهی بشر 🔘برتری آخرالزمانی ها 🔘یکی بودن طینت اهلبیت وشیعیان 🔘اسوه بودن ائمه ✅نگارنده در بخش پایانی با اشاره به #غصب_خلافت اهلبیت در #سقیفه_اول و #غصب_ولایت ایشان در #سقیفه_دوم در قرن ۲ با ترویج تفکرات صوفیانه در جهان اسلام ، طرفداران غفاری را به #امام_شناسی سفارش می کند . 🔆🔆🔆🔆🔆🔆 🔻امام صادق علیه السلام فرمودند؛ خداوند به آدم و حوا هشدار داد وفرمود: ⚠️بپرهیزید از اینکه نزد من تمنای منزلت اهل بیت را بنمایید ... ❌هرکسی ادعای منزلت آنان و جایگاهشان را بکند، 🔥چنین مدعیان را عذابی میکنم که هیچک از عالمیان را چنین عذابینمیکنم. 📚معانی الاخبار ص ۱۰۸ ▫️فَمَنِ ادَّعَى مَنزِلَتَهُم مِنِّی وَ مَحَلَّهُم مِن عَظَمَتِی عذَّبتُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ العالَمِینَ وَ جَعَلتُهُ مَعَ المُشرِکِینَ فِی أَسفَلِ دَرکٍ مِن نَارِی. 🌟کتاب #دکانداران_معنویت را نیز که در نقد غفاری است از اینجا دانلود نمائید .↪️ 🌐 https://ostadekamel.blog.ir/tag/دکانداران%20معنویت #کتاب #فرقه_شناسی #فارسی #قرن_۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸

‍ #پژوهشی_در_پیدایش_و_تحولات_تصوف_و_عرفان #عباسعلی_عمید_زنجانی 📚معرفی اجمالی ؛ نویسنده با بهره گیری از شیوه #آنالیز_تاریخ ، به ارائه #تاریخ_تحلیلی_تصوف - قبل از اسلام وبعد از اسلام - پرداخته است وسعی کرده، خود را از نفوذ تاثیر کتب مخالف یا طرفدار تصوف بر کنار دارد. ☯نگارنده #ریشه_های_اولیه این #مذهب_انشعابی را، در دیگر ادیان ومذاهب ونیز #سیر_تکاملی_تحولات آن را در ادوارمختلف، مورد مطالعه قرار داده و نتیجه ۴ سال تحقیق ومطالعه خود را در کتاب حاضر جمع آوری کرده است.♨️ ⚠️تذکر مهم: نویسنده با تفکیک عرفان از تصوف و خلط مفهوم تهذیب نفس با عرفان مصطلح، برخی صوفیان خانقاهی( #سید_حیدر_آملی) را #عارف_ربانی نامیده وشخصیتی همچون #مقدس_اردبیلی را به #عرفان_مصطلح منسوب کرده است. ✅مولف در بخش اول، تصوف را به عنوان یک روش و #طرز_تفکرخاص (فرار از زندگی مادّی+ #اشراق و #شهودگرائی) که پیش از اسلام در میان اقوام وملل گوناگون مرسوم بوده، مورد بررسی قرار داده است. 👈 #هند زادگاه تصوف 👈ریشه های تصوف در کشور باستانی #چین 👈 #یونان سرزمین الهام‌بخش عرفان و تصوف 👈ریشه های تصوف در #ایران_باستان 👈نئو پلاطونیسم #مادر_تصوف 👈 #رهبانیت و تصوف در آیین مسیحیت ✅ در بخش دوم، تصوف را به عنوان #مسلکی_نوظهور که در قرن دوم هجری در میان مسلمین پیدا شد، مورد ارزیابی قرار می دهد وبا تاکید بر #اعتدال وفطری بودن تعالیم اسلام، بزرگترین مظهرِ #روح_تصوف یعنی تحقیر دنیا و #ریاضت_کشی وتحمل شکنجه و#فقر_اختیاری وافراط در #زهد را ، طبق کتاب وسنت به بوته نقد کشیده است. 👈منطق قرآن 👈روش عملی پیامبر واصحاب ایشان 👈مناظره امام صادق علیه السلام با #سفیان_ثوری 👈اعتراض صوفیان بر امام رضا علیه السلام 👈 #حقیقت_زهد در اسلام 👈 #فقر از نظر منطق اسلام 🔳سپس به بررسی ادوار ۷ گانه #تاریخ_تصوف_در_اسلام می پردازد . ✅مولف در بخش سوم سیر تصوف و تطورات آن در قرون اولیه اسلامی را بررسی کرده است؛ 🔰دوره اولیه(۱۵۰_۲۵۰ ه ق) ؛ رهابنیت وترک دنیا و #تزهد_افراطی 🔰دوره دوم(۲۵۰_۳۵۰) ؛اشراق و #باطن_گرائی شدید به محوریت #جنید_بغدادی ☑️ مشخصات عمده این دوره را می‌توان در چند موضوع زیر خلاصه کرد ؛ 👈 تمایل تصوف به عرفان 👈صوفیان به رموز و اسرار پناه می‌برند 👈باطن جویی حاد و برتری حقیقت بر طریقت 👈تشکل و تحزب صوفیه 👈حلقات صوفیه 👈نخستین تالیفات مشایخ صوفیه 👈مظاهر انشعاب در تصوف و آغاز دوره سوم 🔰دوره سوم(۳۵۰_۴۰۰ ه ق) عصر تدوین تصوف در این عصر تصوف به صورت تدوین درآمده و اصول و قوانین آن به طور منظم به رشته تحریر درآمد و #مشایخ_صوفیه طبقه‌بندی شده و شرح حال آن‌ها نوشته شد. نویسندگان صوفی این عصر برای تطبیق عقائد و #مبانی_تصوف با عقائد و موازین #شریعت_اسلامی دست به #تاویل و تفسیر کتاب و سنت زده و در این باره کوشش فراوانی به خرج دادند. ✅نویسنده در بخش چهارم، در پاسخ به این سوال که "تصوف در اسلام از کجا سرچشمه گرفته است" ، ۶مورد از علل و#عوامل_پیدایش_تصوف در اسلام را به طور جداگانه ومفصل تبیین کرده است : 1⃣انحراف و افراط در زهد و دیگر تعالیم اسلامی 2⃣دنیا پرستی و تجمل و آشوب های سیاسی 3⃣تماس نزدیک مسلمانان با #رهبانان_مسیحی و تقلید از رویه آنان [ترک حیوانی نمودن، #صوم_وصال، توکل، ترک ازدواج، #سیاحت و دوره گردی، دیر نشینی و #خانقاه، اعتزال و گوشه نشینی، #دلق، #اوراد_و_اذکار، #عشق و محبت] 4⃣نفوذ آداب و #افکار_هندی و بودایی[ شعار فقر، #دیانای_بوداییان و #مراقبه صوفیان، خرقه پوشی، ریاضت کشی و خانه به دوشی، دریوزگی، #نیروانای_بودا و فنای صوفیه] 5⃣انتشار فلسفه و #افکار_یونانی مخصوصاً آراء عرفانی نو افلاطونی [ #وحدت_وجود و #فنا، #مذهب_عشق و علم ستیزی، کشف و شهود] 6⃣تاثیر #افکار_ایرانی و مانوی و تغییر شکل #مانویان ✅مولف در بخش پنجم ، به تحولات وادوار تصوف و #عرفان پس از قرن سوم وچهارم هجری پرداخته وصوفیان مشهور هر دوره را اجمالا معرفی کرده است. 🔰دوره چهارم(قرن ۵و۶) ؛ رونق تصوف و عرفان در فارس و خراسان 🔰دوره پنجم (قرن ۶و۷) تحول نوین در #تصوف_و_عرفان رونق افکار تند اتحاد وحلول صوفیان تندرو و بنیان گذاری بخش علمی ونظری عرفان توسط #ابن_عربی 🔰دوره ششم(قرن ۸و۹) دوره اعتدال صوفیان انتشار سلسله #نعمت_اللهیه ورونق سلسله #قلندریه 🔰دوره هفتم (قرن ۱۰ به بعد)دوران افتراق #عرفان_نظری از #تصوف_رسمی 👈پیدایش #عرفای_غیر_صوفی و #صوفیان_غیر_عارف 👈اوج گیری مبارزه فقها با #تصوف ✅نگارنده دربخش ششم ( #عرفان_متعهد وعارفان ربانی) ۱۳ ویژگی #عارفان_ربانی را برشمرده و ۱۲ نفر از ایشان رانام برده است. ✅در بخش هفتم نیز به طور مختصر به سلسله ها معروف صوفیه وموضوع #خرقه در تصوف اشاره کرده است. #کتاب #تاریخ #فارسی #قرن۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸

‍ #رد_صوفیه (#رد_طریق_النجاه_عن_بعض_الشبهات) #محمد_جعفر_بهبهانی ( #کرمانشاهی) 📚معرفی اجمالی : ✍از مرحوم محمد جعفر بهبهانی فرزند ارشد محمد علی بهبهانی (صاحب خیراتیّه) سه کتاب در ردّ صوفیه باقی مانده است. ▫️فضائح الصوفیه ▫️الردّ علی الصوفیه ▫️ردّ طریق النجاه عن بعض الشبهات(کتاب حاضر) 🔹کتابچه پیش رو ، ردیه ای بر رساله" طریق النجاه عن بعض الشبهات" است که به احتمال زیاد نوشته علی بن محمد شیرازی می باشد. 🔖از کتاب طریق النجاه نسخه ای در دست نیست اما بر اساس گزارشاتی که مرحوم بهبهانی در همین کتاب از آن نقل کرده، می توان دریافت که مولف طریق النجاه، در صدد دفاع از #تصوف_شیعی بوده و سعی داشته باورهای صوفیان بالاَخصّ فرقه #نعمت_اللهیه را با ظواهر شریعت تطبیق دهد و به شبهه #شریعت_گریزی صوفیه پاسخ دهد. از اینرو مرحوم بهبهانی نیز در نقد طریق النجاه، بر تضادّ سخنان صوفیان با #شریعت_اسلامی تاکید فراوان دارد . 🔸مرحوم بهبهانی ابتدا عبارتی از کتاب مزبور را آورده و سپس به اختصار آن را مورد نقد وبررسی قرار می دهد . 🔹مصحّح کتاب نیز در پاورقی ها، با استفاده ازآثار استاد #حسن_میلانی به ارائه شواهد بیشتر وتکمیل مباحث، پرداخته تا بر اتقان مطالب افزوده شود. 🔻نویسنده، دلیل تالیف خود را اینگونه توضیح داده است؛ 🗯بعض از مومنینِ تجار بلد کرمانشاهان کتاب کوچکی که نام او "#طریق_النجاه_عن_بعض_الشبهات" بود و از بعض روساء #اهل_تصوف بود، نزد حقیر آورده یکی دو شب به او نگاه کردم، آنچه به نظر آمد بر او نوشتم. ✅نگارنده ابتدا، در واکنش به کلام صاحب طریق النجاه که گفته(مولوی علیه الرحمه) به نقد #مولوی وکتاب #مثنوی می پردازد. آنجا که ابن ملجم وحضرت علی را هر دو اهل نجات می شمرد : ▫️آلت حقی تو، فاعل دست حق ▫️کی زنم بر دست حقطعن ودقّ ▫️لیک بی غم شفیع تو منم ▫️مالک روحم نه مملوک تنم 💥هیچ فرقه ای نیست که هم حضرت امیر را خوب بداند وهم ابن ملجم را. 💥بنا برگفته #مولوی جناب سیدالشهدا علیه السلام، باید #یزید و ابن زیاد و عمر سعد و #شمر را نیز #شفاعت کند به همان جهتی که حضرت امیر،شفاعت #ابن_ملجم را می کند. 💥پس این #عزاداری یعنی چه؟! این سر و سینه زدن و گریه کردن برای چه؟! با اینکه قاتل و مقتول به امر خداوند هر دو در بهشت اند‼️ ✅در بخش دوم ، مولف به تمجید صاحب طریق النجاه از کتاب #بستان_السیاحه مستعلیشاه شیروانی واکنش نشان داده و به بررسی مساله #المجاز_قنطره_الحقیقه و #عشق_مجازی در آن کتاب و تعشق حاجی شیروانی با #پسربچه_های_امرد می پردازد که در توصیف خوشگلی آنها ، چه سخنانی گفته است‼️ 🌀سپس نظر خود را درباره #حدیث_عشق " من عشق وکتم وعفّ ومات ، مات شهیدا" اعلام کرده است: ⚠️این خبر از مرویّات شیعه نیست.بلکه آن را به اهل سنّت نسبت می‌دهند و علمای امامیه منکِر صحّت این حدیث اند. ❌ #مستعلیشاه_شیروانی ۴ تن از علما اَعلام را به خاطر اینکه از #صوفیه انتقاد کرده اند، تخطئه می کند ؛ ۱.علامه حلی ۲. مقدس اردبیلی ۳.علامه مجلسی ۴. سید مرتضی رازی ✅نویسنده به ادعای صاحب طریق النجاه مبنی بر التزام #مشایخ و #اقطاب به شریعت واینکه بدون رعایت واجبات وترک محرمات کسی نمی تواند #قطب گردد، پاسخ می دهد و در ردّ آن به یک مورد اکتفا می کند؛ ❌ #شمس_تبریزی که مرشد ملّای رومی بوده عاشق پسر بچه فرنگی می شود وبا وی #شطرنج_بازی و #قمار می کند با اینکه #حرمت_شطرنج به روایات متواتر واجماع شیعه ثابت است. ✅نگارنده در بخش چهارم برای نقض ،ادّعای صاحب طریق النجاه مبنی بر مطابقت #اعتقادات_مشایخ_صوفیه با عقائد اهل بیت علیهم السلام،به نقد وبررسی #داستان_موسی_و_شبان می پردازد که ملّای رومی طیّ آن، داشتن عقائد صحیح را بی اهمیت جلوه می دهد. 🌟(مطالعه این بخش را به کلیه علاقه مندان توصیه می نمائیم.) ✅در تتمه کتاب ، مولف به بررسی۷ نفر از #اقطاب_سلسله_نعمت_اللهی پرداخته و انحرافات اعتقادی واخلاقی مشایخ #شاه_نعمت_الله_ولی را بررسی نموده است. 👈 #معروف_کرخی 👈 #جنید_بغدادی 👈 #عبدالله_یافعی 👈 #احمد_غزالی 👈 #حسن_بصری 👈 #داوود_طائی 👈 #بایزید_بسطامی ❌چشمِ شاه نعمت الله روشن باد به این نحو مقتدا ها‼️ 💠🔅💠🔅💠🔅💠 نویسنده در پایان متذکّر می شود : ⚠️اگر انسانی طالبِ دین و ایمان است باید بدون غَرض ومَرَض، کردار وگفتار ائمه معصومین را ملاحظه کند والّا هر چه بگویی یا بنویسی برای مردمی که حالشان را خداوند علیّ اعلا فرموده: سواءُ علیهم اَ انذرتَهم ام لا تُنذِرهم لایومِنون فایده ندارد‼️ #کتاب #کلیات #فارسی #قرن۱۲ 🆔 @safiresheytan🕸

🔥 #سنگ_راه 🔮 #مدرسه_هراسی #جهل_مقدس 🏫 به مناسبت آغاز سال تحصیلی جدید و بازگشایی مدارس و دانشگاه ها مروری می کنیم بر بیانات آیه الله #مکارم_شیرازی پیرامون مبارزه صوفیان با علم ودانش💯 🚥🚥🚥🚥🚥 ✴️بسیارى از سران صوفیه علناً با دانش هاى آموختنى و کتاب و دفتر به مخالفت برخاسته، بلکه مبارزه و دشمنى مى کردند و رسماً از آنچه مربوط به علوم آموختنى و استدلالى بود ابراز تنفر و بیزارى مى نمودند. 📛بعضى به اندازه اى در این موضوع پافشارى کرده اند که مطالعه ی احوال آنها هر خوانندهاى را دچار حیرت و تعجب مى کند. ممکن است بعضى این سخن را باور نکنند که کسى با علم و دانش اینگونه مخالفت نشان دهد. چند نمونه از این مبارزه و دشمنى را از کتاب تاریخ تصوف تألیف دکترقاسم غنى در اینجا مى آوریم. 1⃣ #جنید_بغدادى که یکى از سران بزرگ صوفیه و شاگرد شیخ «سَرىّ» بوده است معتقد بود که: ❌«خواندن و نوشتن سبب پراکندگى اندیشه ی صوفى است»! ⚠️نگارنده گوید: خوب بود مى فرمودند سبب اطلاع و بیدارى او و کناره گیرى از رویه ی تصوف است.💯 ▫️خوب فکر کنید ما و تمام دنیا هر چه داریم از برکت همین خواندن و نوشتن است، با این حال جاى تعجب نیست که دسته اى، این دو را سبب پراکندگى حواس بدانند⁉️ ▫️دیگران به فکر تعلیمات اجبارى افتاده اند اما در اینجا بعضى قولِ #جنید_بغدادى_خرافى را به رخ ما مى کشد‼️ ▫️هیچ فکر نمى کند که اگر مردم به این دستور عمل کنند، جامعه به #عصر_جاهلیت باز مى گردد. 2⃣ شیخ #عطار در شرح حال #بشر_حافى نوشته: ❌«نقل است که هفت قمطره (صندوق) از کتب حدیث داشت همه را در زیر خاك دفن کرد و روایت نکرد...». 3⃣ #شبلى مى گفت: ❌«کسى را سراغ دارم که وارد صوفیه نشد مگر اینکه جمیع دارایى خود را انفاق کرد و هفتاد صندوق کتاب (آرى ۷۰صندوق کتاب!) را که خود نوشته و حفظ کرده و به چندین روایت درست کرده بود در این رودخانه ی دجله که مى بینید، غرق کرد»! مقصود شبلى از این آدم خود او بود! 4⃣ #احمد_بن_ابى_الحوارى که از بزرگان صوفیه است، کتب خود را به دریا ریخت و گفت: ❌«نعم الدلیل انت؛ والاشتغالُ بالدلیل بعد الوصول محال». این کار و این سخن اگر چه در کتاب تاریخ تصوف به احمد بن ابى الحوارى نسبت داده شده ولى بعضى دیگر نظیر آن را از #ابوسعید نقل کرده اند که کتابهایش را به دست خود، در زیر خاك کرد و گفت: نعم الدلیل الخ. 5⃣از #ابوسعید نقل شده که گفت: ❌«رأس هذا الامر کَبسُ المَحابر و خرق الدفاتر و نسیان العلوم»(!) یعنى: آغاز این کار پنهان کردن دوات و مرکب و پاره کردن دفترها و فراموشى علوم است!!... 💠🔅💠🔅💠🔅💠 ⚠️من نمى دانم این افراد تا چه اندازه از تعلیمات اسلام و دستورات پیشوایان این آیین مقدس دور افتاده بودند، کردار و رفتار آنها درست مانند کسانى است که اصلاً در محیط دینى اسلام پرورش نیافته و از سرچشمه ی قرآن قطره اى ننوشیده اند.♨️ 📛آنها سعى مى کردند که دفترها را پاره کرده و صندوق هاى کتاب را در آب غرق سازند یا در دل خاك جاى دهند، و احادیث پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم را طعمه ی ماهیان دریا یا موریانه هاى زمین کنند؛ ولى بر عکس، پیشوایان اسالم تأکیدات زیادى درباره حفظ کتب و نگهدارى آثار پیشوایان بزرگ یعنى پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه ی هدى علیهم السلام کرده اند❗️ ---------------- 📚جلوه حق، مکارم شیرازی، ص۱۰۱ 🆔 @safiresheytan🕸

📝 #تحلیل 💬 براندازی اسلام با شعار وحدت وجود 🖌به قلم علامه #مرتضی_رضوی 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 🚨از زمان #حسن_بصري و #ابوهاشم_كوفي تا حوالي سال ۱۲۰ هجري هيچ صوفي صريحاً به #وحدت_وجود معتقد نبود. صوفيان اين دوره تقريباً همگي از مردمان عرب زبان با تبار عربي (غير از حسن بصري كه تبار به مسيحيان غير عرب مي رساند)، بودند. اين دوره را بايد #دوره_اول_تصوف_عربي ناميد و پس از محي الدين را #دوره_دوم_تصوف_عربي. ☯ از حوالي سال ۱۲۰ سيل جريان انتقال جوكيات هندي، عقايد برهمائي ، بودائي و هندوئي از ناحيه #خراسان_بزرگ به ممالك اسلامي شروع شد و روز به روز «وحدت وجود» به زبان ‏ها افتاد. حدود يك قرن طول كشيد كه گوش ها و روح اجتماعي به آن عادت كند و ابراز اين باور خلاف واقعيت، نشان از ديوانگي تلقي نشود. #بايزيد_بسطامي (ف ۲۶۱) فرازترين بلندگوي آن شد، در زمان #جنيد_بغدادي (ف ۲۹۸) يكي از باورهاي پر نفوذ در جامعه سنيان گشت و اصطلاح بي معني «شرك در وجود» ساخته شد و رواج يافت. ❌#همه_چيز_خدائي در مقابل #تك_خدائي به سرعت پيش رفت و «توحيد» كه صيغه مصدر از باب تفعيل است به معني «يكي كردن همه اشياء هستي » معني شد. يعني درست نقيض معنائي كه از مبعث پيامبر(صلی الله علیه و آله و سلم)تا سال ۱۲۰ هجري به كار رفته بود.♨️ ❇️ بدين ترتيب لفظ #توحيد در جامعه عيني و تاريخي مسلمانان به دو كاربرد كاملاً متضاد به كار رفته است: 1⃣ توحيد: يكي دانستن خدا در اعتقاد، و نفي الوهيت از هر چيز غير از خدا. لفظ «متعدي » توحيد، در اين كاربرد، «يكي كردن خدا در اعتقاد» است. نه يكی كردن وجود خارجي. 2⃣ توحيد: يكي كردن خدا در عينيت و عرصه وجود خارجي. ❇️و « #شرك» در مقابل دو كاربرد بالا، به شرح زير مي شود: 1⃣ شرك: چيزي يا كسي را در الوهيت شريك خدا دانستن. 2⃣ شرك: چيزي يا كسي را در «وجود» شريك خدا كردن. 🔹صوفيان به شدت شعار #شرك_در_وجود را در مقابل #شرك_در_الوهيت، تبليغ كردند. آن تنفّر شديدي كه مسلمانان نسبت به چيزي به نام «شرك» داشتند وادارشان مي كرد از هر چيز، هر مفهوم، هر بو و رائحه شرك گرچه وهمي و خيالي باشد پرهيز كرده و دوري بجويند. وقتي كه صوفيان چيزي به نام «شرك در وجود» را مطرح كردند، مردم به حرف شان حساس شده وسخن شان را استماع كردند. 🔸حقيقتاً مردم نمي توانستند ميان صوفيان و عالمان (اهل فكر به معني عام) داوري ‏كنند كه آيا آن شرك است يا اين. يا: توحيد اين است يا آن. همان طور كه در مقاله «حديث سلسلة الذهب» از مقالات مقدماتي به شرح رفت امام رضا(علیه السلام) به حمايت و پاسداري از (لا اله الا الله) برخاست و آن ماجراي عظيم را به وجود آورد تا براي همگان روشن شود؛ ⚠️ آن چه صوفيان مي گويند «تجميع» است نه توحيد، كه همه چيز را جمع كرده يك جا خدا مي نامند كه هم شرك در وجود است و هم شرك در الوهيت.💯 🤔صوفيان مي گفتند: شما مي گوئيد هم خدا وجود دارد و هم مخلوق، اين شرك در وجود است‼️ ✍پاسخ: هميشه اشتباه بنيادين #ارسطوئيان و #صوفيان، «اصالت دادن به ذهنيات» بوده و هست كه نتيجه‏ اش سلب واقعيت از واقعيات، است. ☑️ «وجود» فقط يك «مفهوم محض» است مفهوم صرفاً ذهني. ... از جمله چيزهائي كه در خارج از ذهن و در عالم واقع، وجود ندارد خود همين «وجود» است [مفهوم] وجود در خارج وجود ندارد و عدم است، درست مانند «عدم» كه در ذهن قابل فرض است اما در خارج، عدم، عدم است. وجود و عدم، در ذهن متناقض اند اما در خارج «مساوي هم» هستند و هر دو «عدم»اند. ☑️وجود، مفهومي است كه ذهن آن را از موجودات خارجي انتزاع كرده و در خود جاي مي دهد و نقيض آن را عدم مي نامد. نه وجود در خارج از ذهن وجود دارد و نه عدم. آن چه در خارج وجود دارد «موجود» است نه وجود. بلي درست است «مفهوم ذهني وجود يك مفهوم واحد است» همان طور كه «مفهوم عدم يك مفهوم واحد است» و دو نوع يا دو جور عدم نداريم اما وجودهاي خارجي كه «موجود» هستند كثيراند. نتيجه: آن شرك در وجود كه ارسطوئيان صدرائي #صوفيان_مدرن آن را چماق كرده‏ اند، خيالي بيش نيست و در واقعيت خارجي شرك_در_عدم است نه #شرك_در_وجود. 💠🔅💠🔅💠🔅💠 ✴️#تصوف با عَلَم كردن شعار موهوم "شرك در وجود" مي رفت بنيان اسلام را بر كند و اگر به اين سير ادامه مي داد همه ممالك اسلام را به دين #جوكيان_هندي معتقد مي كرد و الغاي اسلام و قرآن را رسماً اعلام مي كرد و اساساً #زردشتيان_ايراني، تصوف را براي همين هدف با يك #برنامه_استراتژيك دراز مدت، وارد جامعه مسلمانان كرده بودند كه امام رضا(علیه السلام) آن ضربه كاري را بر اين جريان وارد كرد. تصوف پس از اين ضربه به احتضار افتاده بود كه با گذشت زمان از نو جان گرفت ليكن هرگز نتوانست براندازي اسلام را مثل سابق، هدف بگيرد و قانع شد كه به اصطلاح «قرائت ويژه ‏اي از اسلام» باشد. ------------- 📚 مجله نورالصادق شماره ۲۵ 🆔 @safiresheytan 🕸