‍ #فرقه_صوفیان سیدمحمد #محدث 📚معرفی اجمالی: ✍مولف در بخش اول در #تحلیل ویژه خود، #زهّاد نخستین راجزو مسلمانان راستین وانقلابیون خط اهل بیت می شمرد که بااسلحه #زهد، وراه اندازی جنبش ضدّاشرافیت توانستند مشروعیت #بنی_امیه را زیر سوال برده ومردم رامتوجه سنت اهل بیت سازند. 🔹اما به تدریج بازماندگان این نهضت از مسئولیت اجتماعی خود غافل شده وبه درون گرایی ورُهبانیت مسیحی کشانده شدندو #عباسیان در تاکتیکی،آنها را در راستای اهداف خود و تضعیف جایگاه امامت به استخدام درآوردند. ⚠️سپس برکسانی که #وحدت_اسلامی را جزو #خدمات_صوفیه می شمرند و نقد تصوف را روا نمیدانند تاخته وتذکر می دهند که صوفیان اسلام ومسلمین را با فرقه های خود پاره پاره کردند ولذا#نقد_تصوف، در راستای وحدت اسلام ومسلمین در جهان امروز ضروری است. 🌸سرِ چشمه شاید گرفتن به بیل 🌸 🌼چو پُر شد نشاید گذشتن به پیل🌼 💎سپس تصوف رابه سه دوره تقسیم مینماید . 🔘#تصوف_انسانی(شخصیت سازی)قرن ۲ 🔘#تصوف_عقیدتی(تدوین عقاید)قرن ۳ 🔘گروه بندی عقیدتی قرن ۴و۵ 🔘گروه بندی رفتاری (فرقه ای) قرن ۶ به بعد ✅در بخش دوم به #تصوف_فرقه_ای پرداخته و تحولات #صوفیان_ایران وعراق را مقایسه کرده است. ✅در بخش سوم وچهارم به سبک شناسی #اجازات و بررسی ادعای #اتصال به پیامبر از طریق امیر المومنین پرداخته است . 💎سپس با اشاره به سه نوع #اجازه_نویسی مرسوم نزد صوفیه ، پیران را طبقه بندی مینماید . ⚜#اجازه_خرقه ⬅️ اجازه تعیین جانشین است. ⚜#اجازه_تلقین_ذکر ⬅️اجازه آموزش وتربیت است ⚜#اجازه_صحبت. ⬅️ گواهی تحصیل نزد شیخ است . ⭐️نگارنده همین روش را برای تعیین #اختیارات_اقطاب ومشایخ مبنای کارخود قرار داده است . ✅در بخش پنجم به نقد وبررسی اجازات وکرسی نامه های #اویسیه،#چشتیه، #خاکساریه، #ذهبیه، #رفاعیه،#سهروردیه، #شاذلیه،#مولویه وانشعابات #نعمت_اللهیه از جمله #گنابادیه پرداخته است. ❌نگارنده در این بخش به دفاع از #کبرویه و تشیع مشایخ آن ها از جمله سید محمد #نوربخش پرداخته است. وآنها را #عارفان_امامیه برمی شمرد که همچون زهاد اولیه دربرابر ظالمان بوده اند و #نجم_الدین_کبری و #عطار_نیشابوری را شهید خطاب میکند . ⚠️نکته: 🔹ایشان مولف کتاب #تذکره_الاولیاء را فرد دیگری با همین نام می داند. 🔸و ذهبیه واویسیه را از دایره کبرویان خارج میداند. #کتاب #فرقه_شناسی #فارسی #قرن۱۴ @safiresheytan🕸

⛅️ #مه_شکن ( ترجمه ) #پالان_دوزان #یزیدیان #تصوف_شیعی #رقص_مقدس #چاه_تصوف #عاق_اهل_بیت 💠🔅💠🔅💠🔅💠🔅💠 ✍سید مرتضی وابن حمزه هر دو از شیخ مفید رحمه الله حدیثی را ازابی الخطاب از امام هادی علیه السلام بدین صورت نقل کرده اند : 🔻ابو الخطاب می گوید: 🔹با امام هادی علیه السلام در #مسجد_النبی صلی الله علیه وآله بودیم که گروهی از اصحاب از جمله #ابوهاشم_جعفری که مردی سخنور ومورد احترام حضرت بود، وارد شدند. 🔸سپس جماعتی از #صوفیان وارد مسجد شدند ودر گوشه ای از مسجد، دایره ای تشکیل دادند و به گفتن "لا اله الا الله" مشغول شدند. حضرت (به ما) فرمودند: ❌به این آدمهای مکّار ونیرنگ باز اعتنا نکنید ☠ آنها #همدست_شیاطین( نسخه دیگر؛ جانشین شیاطین)و ویران کننده #اصول_و_مبانی_دین هستند . ❌آنها برای #تن_پروری و #راحت_طلبی خود را به #زهد می زنند و برای به دام انداختن چارپایان و #شکار_عوام به تهّجد روی می آورند. ❌به زحمت ، عمری را به #گرسنگی می گذرانند تا پالانی بر الاغ ها بیاندازند {و از عده ای سواری بگیرند}. ♣️از گفتن "لا اله الا الله" هدفی جز فريب مردم ندارند. 🍗غذایشان را کمتر نمی کنند مگر برای اینکه دیگی بزرگتر وسفره ای رنگین تر نصیبشان شود و از #مردمان_احمق دل برُبایند. ❤️در گفتگو با مردم ، از #عشق_و_محبت دَم می زنند و(غزل هایی) بر آنها دیکته می کنند و(آرام آرام) ایشان را با طنابِ {پوسیده} خود، در چاه ( گمراهی) می اندازند💓 👏اَوراد آنها (و قرآن شان) #رقص( #سماع) و دست افشانی است و ذکر (روی لب) شان ( #شعر)و #ترانه_و_آواز است.🎺🎼 📛 فقط افراد #سفیه_و_کودن از (دستورات) آنها پیروی می کنند وفقط احمق ها ، اعتقاد وباور به آنها می یابند . 🕌هرکس به دیدار زنده یا مرده آنها برود گویا به #زیارت_شیطان و ملاقات #بت_پرستان رفته است 💰و هر کس به یکی از صوفیان کمک( مالی یا جانی) کند انگار ، #یزید و #معاویه و #ابوسفیان را یاری رسانده است‼️ 🔆یکی از اصحاب از امام پرسید؛ حتی اگر آن #صوفی، معترف به حقوق شما( اهل بیت) باشد⁉️ امام با نگاهی غضب آلود به او فرمودند: این(تفکیک وتقسیم) را از ذهنت بیرون کن❗️ ❌هر که به حقوق ( #ولایت) ما معترف باشد در مسیر عاقّ شدن (و نافرمانی واذیت) ما گام بر نمی دارد، ☯ مگر نمیدانی آنها (صوفیان مدّعی تشیّع) #پست_ترین_طایفه_صوفیه اند و صوفیه همگی از مخالفان ما هستند و #طریقت آنها مغایر با راه وروش ما است. ✝ آنها در امت اسلامی، ( لایق اسمی) جز #مسیحی و #مجوسی نیستند . ⚠️آنها کسانی هستند که برای خاموش کردن #نور_خدا سخت می کوشند گرچه خداوند نور خویش را به سرانجام می رساند، هر چند #کفار نخواهند. -------------------- 📚حدیقه الشیعه ، مقدس اردبیلی (ره) ص۵۶۳ 🆔 @safiresheytan🕸

⛅️ #مه_شکن ( ترجمه وجمع بندی ) 🔻پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: 🌅قیامت بر امتم نخواهد آمد تا اینکه فرقه ای از بین امت من ، برمی خیزد ، [نسخه دیگر: اسمشان #صوفیه است ،] آنها از من نیستند ♨️ ✡ [نسخه دیگر: آنها #یهودیان بین امت من اند] ❌آنان برای ذکر دور هم #حلقه می زنند [ نسخه دیگر : سرهای خود را می تراشند] و صدای خود را به #ذکر بلند می کنند ، ❌خیال می کنند بر راه #ابراهیم علیه السلام [نسخه دیگر: بر راه پرهیزکاران/ بر #طریقت من ] هستند ولی از کفار گمراه تر اند.💯 🔥 [نسخه دیگر : وآنها اهل آتش اند❗️] 🦓برای آنها شیون و فریادی همچون #نعره_الاغ است 😆 ❌سخنانشان شبیه افراد پرهیزکار است اما عملشان ، عملِ گناهکاران است❗️ [ نسخه دیگر: سخنانشان مانند گناهکاران است واعمالشان ، عمل #جاهلان است] ⚔ و با #علماء[و #فقها] جنگ ودشمنی دارند [زیرا] در دلشان ذره ای ایمان نیست 🛐 به اعمالِ[ شاقّه وبدعت آلود] خود می نازند در صورتی که جز رنج وسختی ، سودی برایشان ندارد. ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ✅بنابر این در اندیشه دینی: 👈در این روایت صوفیه خارج از امت اسلام، یهودی، گمراه تر از کفار ، اهل جهنم، وبی ایمان خوانده شده اند . 👈#شیخ_عباس_قمی در #سفینه_البحار درباره سند #روایات_مذمت_صوفیه و سند این حدیث می نویسد : اقول ولمیرزا محمد بن عبد النبی النیسابوری رساله فی ردّ الصوفیه سمّاها "#نفثه_المصدور" اورد فیها هذه الاخبار ونقل عن کشکول شیخنا البهائی رحمه الله انه قال : لا تقوم الساعه .... 👈اولین مخالف ومنتقد #صوفیگری پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می باشند . 👈از آنجا که پیامبر اکرم از پدید آمدن این فرقه در آینده پس از خود خبر می دهند ،نتیجه می گیریم خبری از #صوفیه در صدر اسلام نبوده است . 👈مکتب تصوف در تقابل کامل با اسلام است بنابراین عنوان #تصوّف_اسلامی یک #پارادوکس و#دروغ_بزرگ می باشد. 👈 #تراشیدن_سر در تصوف سنت بوده است و نوعی سوگواری ،#زهد و #توبه محسوب می شده است . #قلندریه ( از فرقه های صوفیه)علاوه‌ بر موهای‌ سر، #سبیل‌ و ریش‌ و ابروان‌ خود را نیز می‌تراشیدند. واین عمل را #چهار_ضرب می نامیدند . 👈تشبیه صوفیان به #یهودیان ممکن است اشاره به ؛ 🔘#نقش_یهود و آموزه های #عرفان_یهود (#کابالا) بر شکل گیری و #پیدایش_تصوف داشته باشد. 🔘واینکه صوفیان همچون #یهود بزرگترین تهدید وخطر بر علیه اسلام اند.💯 👈فریاد ها و حرکات عجیب وغریب صوفیان در مجالس خود، که #جذبه_الهی و #وَجد و #سُکر نام دارد ،نه تنها تقدسی ندارد بلکه رفتاری دور از شان انسانی واسلامی است و از حماقت ونادانی صاحبش خبر می دهد. 👈 #تصوف سراسر نیرنگ و دروغ است ونباید به مواعظ و شعار های زیبا و اعمال ریاکارانه ایشان توجه کرد. 👈 در طول تاریخ #نهاد_فقاهت همواره بزرگترین سدّ در برابر #تصوف به شمار می رفته و #صوفیان، تمام تلاش خود را برای تخریب و تحقیر این نهاد مقدس به کار گرفته اند . 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 ⚠️متاسفانه علی رغم اینکه مرحوم #شیخ_حر_عاملی (متوفی ۱۱۰۴) و #میرزا_محمد_اخباری( متوفی ۱۲۳۳)و دیگران ، شهادت داده اند که حدیث فوق را در کتاب "کشکول شیخ بهائی" دیده اند و حدیث را از آن کتاب نقل می کنند ، امروزه خبری از این حدیث در کتاب #کشکول_شیخ_بهائی نیست.😔 ✴️این مساله حکایت از دست ها پشت پرده ای دارد ، که همواره با #سانسور و #تحریف_واقعیات، سعی بر پنهان کردن حقایق دارند . 📛آنجا که #سفیان_ثوری ،حدیث امام صادق علیه السلام را پاره می کند ، معلوم است که از پیروان او توقعی جز این را نباید داشت‼️ -------------------- 📚کشکول شیخ بهائی 🆔 @safiresheytan🕸

🌼 #شعر 🗯 #ابوالفضل_برقعه_ای #کفر_عارفانه #الفاظ_هوس_آلود 💋چه مي جوئي تو شاعر از #لب_يار 💋چه خواهي از بت و از #زلف و #زنار 💥كجا از شرع آمد اين مجازات 💥كجا لائق بوَد اينها بر آن ذات ❌ مجازات ركيك #عشق_بازي ❌ كجا بر رخصتش داري جوازي 🔆 اگر مقصود، #ذات_كردگار است 🔆 كجا لائق بر او لفظِ نگار است 📛 به جز در شاعري، #بي_بند_و_باري 📛 از اين الفاظ كِي، ديدي شعاري ⚡️برو بيچاره اَندر فكر دين باش ⚡️نه فكر اصطلاح آن و اين باش ☯ اگر عرفان به #علم است و عقيدت ☯ چه سود از اصطلاح بي #حقيقت 🧙‍♂ برو #صوفي كه اين #عرفان نباشد 🧙‍♂ #شعار_عارفان ايمان نباشد 🌀اگر صدها كني تأويلِ يك زشت 🌀بود باقي همان زشت و همان زشت 🌠 نگردد قَحبه در معني عفيفه 🌠 نه لفظ فاحشه باشد شريفه 🗿اگر صدها بگوئي بت #جمال است 🗿بت، اي صوفي #ضلال است و ضلالست ☢ بلي آن #وحدت و #توحيد_عارف ☢ بود لائق به الفاظِ مخالف 💎 هر آن چيزي كه باطل شد اساسش 💎 ز باطل ها بوَد زيب و لباسش 🚨 تو خود گوئي كه #خط_و_خال و ابرو 🚨 به جاي خويش هر چيزيست نيكو 🕸 چرا پس خود نگوئي اين خرافات 🕸 ندارد نسبتي با آن #مقامات 🔥 #فجور و كفر را تأويل كرديد 🔥 به هر فسقي يكي تعليل كرديد ☠ اگر تأويل آيد در ميانه ☠ شود هر كفرِ كافر ، #عارفانه ♨️ بوَد تأويل در #اخبار و آيات ♨️ نه در #كفر و #حماقات و خرافات ⚠️ تو ميخواهي كني تأويل ناحق ⚠️ خرافَت را هَمي خواهي كني حق 🗣 چه داغي است بر گفت #اباطيل 🗣 كه تا محتاج كردي خود به #تأويل 🍷 چه ذوق است آنكه گوئي يكسره #هو است 🍷 شراب و شاهد و #ساقي همه اوست ❌ عباراتِ شما بر حقّ روا نيست ❌ كه اين اسماء، #اسماء_خدا نيست ☀️ منزه هست ذات پاك #يزدان ☀️ ز تعبيرات سوء #اهل_عرفان 👹 مگر عارف ،به تو #شيطان شريك است 👹 چرا لفظ شما زشت و ركيك است 🕯 #شراب و شمع و #شاهد ذوق فسق است 🕯 اگر چه گوئي اين از ذوق عشق است 🔮 نه پيغمبر #شراب بي خودي خورد 🔮 نه بر عرشش ،حق اندر بي خودي برد 🥛"سقاهم ربّهم" جز اين شرابست 🥛طهوراً ،غيرِ مست و دل خرابست 😈 خراباتي شدن از #دين رهائي است 😈 كه وضعش برخودي و #خودنمائي است 🔥 به #اسقاط_شريعت شد، خرابات 🔥 كه خود گفتند "#اسقاط_الاضافات" 👺#خرابات آن مكان ناكسانست 👺مكانِ هرزه گر و بي مكان است 👾 #خراباتي همه وهم است و پندار 👾خراباتي همه شعر است و اشعار 📿 به جاي #سبحه و سجّاده ، #درويش 📿 فِكنده #خرقه و زِنّار بر خويش ✝ از آن دارد بت و زنار را دوست ✝ كه #جاسوس است و #ترسا مذهب اوست 🕎 بگويد #زهد و تقوي، شِيد و قيد است 🕎 و ليكن #پير و ميخانه نه قيد است 👨‍🔧همي گويد مكرّر از بت و يار 👨‍🔧نگويد هيچ او از صنعت و كار 📛 فكنده ملتي را در #خرافات 📛 بياورد است افكارِ #خرابات 🔯 ز #استعمار ملت گشته او شاد 🔯 کند از #عشق_و_مستي هر دمي ياد ❌ هزاران بار بر آن كيش، #لعنت ❌ كه بت #مظهر شدش، از #عشق و #وحدت 🕋 بت و #بتخانه و #كعبه يكي كرد 🕋 مي و #ميخانه و #مسجد يكي كرد ❤️ بر آن عشقي تُفو صد بار باشد ❤️ كه عقدِ خدمتش زِنّار باشد ⚠️ برو #عارف بترس از حق بي چون ⚠️ بكن #توبه بيا از شرك بيرون ❎ اگر " #حافظ_شكن" را ديده باشي ❎ بزرگاني زِ خود كِي مي تراشي 🌅 برو اي #برقعي، فكر وطن باش 🌅 نه مثل شاعران، در ما و من باش 🆔 @safiresheytan🕸

‍ #پژوهشی_در_پیدایش_و_تحولات_تصوف_و_عرفان #عباسعلی_عمید_زنجانی 📚معرفی اجمالی ؛ نویسنده با بهره گیری از شیوه #آنالیز_تاریخ ، به ارائه #تاریخ_تحلیلی_تصوف - قبل از اسلام وبعد از اسلام - پرداخته است وسعی کرده، خود را از نفوذ تاثیر کتب مخالف یا طرفدار تصوف بر کنار دارد. ☯نگارنده #ریشه_های_اولیه این #مذهب_انشعابی را، در دیگر ادیان ومذاهب ونیز #سیر_تکاملی_تحولات آن را در ادوارمختلف، مورد مطالعه قرار داده و نتیجه ۴ سال تحقیق ومطالعه خود را در کتاب حاضر جمع آوری کرده است.♨️ ⚠️تذکر مهم: نویسنده با تفکیک عرفان از تصوف و خلط مفهوم تهذیب نفس با عرفان مصطلح، برخی صوفیان خانقاهی( #سید_حیدر_آملی) را #عارف_ربانی نامیده وشخصیتی همچون #مقدس_اردبیلی را به #عرفان_مصطلح منسوب کرده است. ✅مولف در بخش اول، تصوف را به عنوان یک روش و #طرز_تفکرخاص (فرار از زندگی مادّی+ #اشراق و #شهودگرائی) که پیش از اسلام در میان اقوام وملل گوناگون مرسوم بوده، مورد بررسی قرار داده است. 👈 #هند زادگاه تصوف 👈ریشه های تصوف در کشور باستانی #چین 👈 #یونان سرزمین الهام‌بخش عرفان و تصوف 👈ریشه های تصوف در #ایران_باستان 👈نئو پلاطونیسم #مادر_تصوف 👈 #رهبانیت و تصوف در آیین مسیحیت ✅ در بخش دوم، تصوف را به عنوان #مسلکی_نوظهور که در قرن دوم هجری در میان مسلمین پیدا شد، مورد ارزیابی قرار می دهد وبا تاکید بر #اعتدال وفطری بودن تعالیم اسلام، بزرگترین مظهرِ #روح_تصوف یعنی تحقیر دنیا و #ریاضت_کشی وتحمل شکنجه و#فقر_اختیاری وافراط در #زهد را ، طبق کتاب وسنت به بوته نقد کشیده است. 👈منطق قرآن 👈روش عملی پیامبر واصحاب ایشان 👈مناظره امام صادق علیه السلام با #سفیان_ثوری 👈اعتراض صوفیان بر امام رضا علیه السلام 👈 #حقیقت_زهد در اسلام 👈 #فقر از نظر منطق اسلام 🔳سپس به بررسی ادوار ۷ گانه #تاریخ_تصوف_در_اسلام می پردازد . ✅مولف در بخش سوم سیر تصوف و تطورات آن در قرون اولیه اسلامی را بررسی کرده است؛ 🔰دوره اولیه(۱۵۰_۲۵۰ ه ق) ؛ رهابنیت وترک دنیا و #تزهد_افراطی 🔰دوره دوم(۲۵۰_۳۵۰) ؛اشراق و #باطن_گرائی شدید به محوریت #جنید_بغدادی ☑️ مشخصات عمده این دوره را می‌توان در چند موضوع زیر خلاصه کرد ؛ 👈 تمایل تصوف به عرفان 👈صوفیان به رموز و اسرار پناه می‌برند 👈باطن جویی حاد و برتری حقیقت بر طریقت 👈تشکل و تحزب صوفیه 👈حلقات صوفیه 👈نخستین تالیفات مشایخ صوفیه 👈مظاهر انشعاب در تصوف و آغاز دوره سوم 🔰دوره سوم(۳۵۰_۴۰۰ ه ق) عصر تدوین تصوف در این عصر تصوف به صورت تدوین درآمده و اصول و قوانین آن به طور منظم به رشته تحریر درآمد و #مشایخ_صوفیه طبقه‌بندی شده و شرح حال آن‌ها نوشته شد. نویسندگان صوفی این عصر برای تطبیق عقائد و #مبانی_تصوف با عقائد و موازین #شریعت_اسلامی دست به #تاویل و تفسیر کتاب و سنت زده و در این باره کوشش فراوانی به خرج دادند. ✅نویسنده در بخش چهارم، در پاسخ به این سوال که "تصوف در اسلام از کجا سرچشمه گرفته است" ، ۶مورد از علل و#عوامل_پیدایش_تصوف در اسلام را به طور جداگانه ومفصل تبیین کرده است : 1⃣انحراف و افراط در زهد و دیگر تعالیم اسلامی 2⃣دنیا پرستی و تجمل و آشوب های سیاسی 3⃣تماس نزدیک مسلمانان با #رهبانان_مسیحی و تقلید از رویه آنان [ترک حیوانی نمودن، #صوم_وصال، توکل، ترک ازدواج، #سیاحت و دوره گردی، دیر نشینی و #خانقاه، اعتزال و گوشه نشینی، #دلق، #اوراد_و_اذکار، #عشق و محبت] 4⃣نفوذ آداب و #افکار_هندی و بودایی[ شعار فقر، #دیانای_بوداییان و #مراقبه صوفیان، خرقه پوشی، ریاضت کشی و خانه به دوشی، دریوزگی، #نیروانای_بودا و فنای صوفیه] 5⃣انتشار فلسفه و #افکار_یونانی مخصوصاً آراء عرفانی نو افلاطونی [ #وحدت_وجود و #فنا، #مذهب_عشق و علم ستیزی، کشف و شهود] 6⃣تاثیر #افکار_ایرانی و مانوی و تغییر شکل #مانویان ✅مولف در بخش پنجم ، به تحولات وادوار تصوف و #عرفان پس از قرن سوم وچهارم هجری پرداخته وصوفیان مشهور هر دوره را اجمالا معرفی کرده است. 🔰دوره چهارم(قرن ۵و۶) ؛ رونق تصوف و عرفان در فارس و خراسان 🔰دوره پنجم (قرن ۶و۷) تحول نوین در #تصوف_و_عرفان رونق افکار تند اتحاد وحلول صوفیان تندرو و بنیان گذاری بخش علمی ونظری عرفان توسط #ابن_عربی 🔰دوره ششم(قرن ۸و۹) دوره اعتدال صوفیان انتشار سلسله #نعمت_اللهیه ورونق سلسله #قلندریه 🔰دوره هفتم (قرن ۱۰ به بعد)دوران افتراق #عرفان_نظری از #تصوف_رسمی 👈پیدایش #عرفای_غیر_صوفی و #صوفیان_غیر_عارف 👈اوج گیری مبارزه فقها با #تصوف ✅نگارنده دربخش ششم ( #عرفان_متعهد وعارفان ربانی) ۱۳ ویژگی #عارفان_ربانی را برشمرده و ۱۲ نفر از ایشان رانام برده است. ✅در بخش هفتم نیز به طور مختصر به سلسله ها معروف صوفیه وموضوع #خرقه در تصوف اشاره کرده است. #کتاب #تاریخ #فارسی #قرن۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸

⛅️ #مه_شکن (جمع بندی) #مناظره_صوفیان_با_امام_صادق (۲) #تفسیر_غلط_از_آیات_قرآن ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ✅بنابر این در اندیشه دینی: 👈 #تصوف درقرن دوم هجری به صورت یک فرقه وگروه، رسمیت یافت تا به رقابت با #نهاد_امامت_و_ولایت برخیزند. دراین دوره، صوفیان با چراغ سبز #دولت_عباسی، آزادانه و آشکارا به تبلیغ تصوف می پرداختند و مردم را به سوی خود دعوت می کردندتا مبادا گِرد امامان شیعه جمع گردند.فلذا 🔻امام صادق علیه السلام درباره #سفیان_ثوری و #ابوحنیفه که گروهی را دور خود جمع کرده بودند فرمودند : 👹اگر این افراد خبیث در خانه خود می نشستند، جویندگان معنویت و دانش، به سراغ ما می آمدند. 👈تصوف هیچ نسبتی با تشیع وامامان شیعه ندارد، بلکه #مدرسه_تصوف ، در تقابل وتضاد با مدرسه اهل بیت علیهم السلام می باشد. 👈صوفیان علی رغم اینکه می دیدند اهل بیت علیهم السلام با اندیشه های آنان مخالف هستند، بازهم مرام ومسلک خویش را ترویج می کردند. با #امام_زمان خود #مناظره می کردند تا به گمان خویش، کلام امام را ابطال نمایند! 👈تصوف یک #مکتب_عامی (سنّی)است. 👈صِرف یافتن موضوعی در قرآن و تفسیر دلبخواهی آن، دلیل بر اسلامیت یک تفکر نیست. زیرا تمام ۷۳ فرقه مدّعی اسلام، سخن خود را به آیات قرآن استناد می دهند و فقط یک گروه از آنان اهل نجات ومابقی در آتش اند. امت اسلامی براساس #حدیث_ثقلین،باید برای تفسیر واژگان به کار رفته در قرآن از قبیل ایثار، توکل، زهدو...به کلام امامان معصومین مراجعه نمایند. 👈 #منشاء_تصوف، جهل به آیات قرآن و استکبار در برابر مفسران راستین قرآن (ائمه اطهار)، می باشد. 👈اگر اصول تصوف،بر اساس قرآن وحدیث استوار می بود، امام علیه السلام با آن مخالفت نمی کرد . 👈 تظاهر به معنویت واخلاق و نمایش #زهد_ریائی ،روشی رائج در میان صوفیه برای فریب مردم است. 👈هیچ کس نمی‌تواند به عنوان #زهد در دنیا چیزی را که خداوند و رسولش حلال شمرده و مصرفش را جایز می دانند حرام نماید یا نمی تواند در مسیر زهد و بی رغبتی به دنیا اموال خویش را تباه سازد. لیس الزهد فی الدنیا باضاعه المال ولا بتحریم الحلال(وسائل الشیعه) 👈کسب حلال و مصرف صحیح آن در مسیر خانواده، بستگان، همسایگان برادران ایمانی منعی نداشته و انسان می تواند با #رفاه و تنوع در دنیا زندگی نماید و با این جهت گیری از دنیای خود در جهت آخرتش استفاده نماید. 👈صوفیان به نظریه " #تقشف" معتقدند. تقشف به معنی سختی وتنگی معیشت، وضدّ کلمه تنعّم و ترفّه است.(لسان العرب) روی این اصل( #زهد_افراطی) سالکان بایداز مال دنیا تنها به یک کاسه گدائی اکتفا نموده ودر کمال فقروتجرد زندگی کنند. ❌در این تفکر فقر وناداری ذاتاً کمال به شمار می آید و #ثروت یک نقصان قلمداد می گردد . 🔻#سید_بن_طاوس در نقد این تفکر غلط به فرزند خود می گوید: 🌸ای فرزندم، محمد! من عده‌ای را دیده ام که چنین می پندارند که جدّت محمد وپدرت علی علیه السلام تهیدست بوده اند.علت این عقیده آن است که این افراد شنیده اند که ایشان در دنیا زاهد بوده و غذای خود را در حالی که گرسنه بودند، #ایثار می‌کردند این مردم چنین می‌پندارند که زهد جز با فقر و تنگدستی حاصل نمی‌شود و با تمکّن و#ثروت سازگاری ندارد اما حقیقت آن گونه نیست آنان تصور کرده‌اند و این طرز تفکر ناشی از بی خبری ایشان است زیرا انبیای الهی به عنایت خداوند ثروتمندترین اهل دنیا بوده‌اند و هر آنچه از خداوند می خواستند به آنان عطا می فرمود و ایشان هر مالی که در دستشان بود به محتاجان می بخشیدند و آنان را بر خود مقدم می‌داشتند... (کشف المحجه ص۱۸۱) 👈انفاق فراوان امامان در راستای ریشه کن ساختن فقر از جامعه بوده است نه ترویج آن. 👈بخشش وایثار اگر مبتنی بر #نظریه_تقشف وفرار از زندگی مادی باشد غلط است ولی اگر به انگیزه کمک به افراد مستحق ونیازمند باشد درصورت رعایت سایر شرایط واولویت ها کاری پسندیده است. 👈 #انفاق در هنگام گرفتاری واحتیاج که از آن به عنوان "جُهد المُقِلّ" تعبیر می شود، از والاترین صفات اخلاقی است. 👈ایثار یک فضیلت شخصی است اما نباید آن را به زور بر خانواده و یا جامعه تحمیل کرد و از سهم دیگران ایثار کرد. 👈در ایثار و انفاق اموال در امور خیر، باید میانه روی کرد واز #اسراف پرهیز نمود. 👈مقصود امام صادق علیه السلام که آیات مورد استناد صوفیان را منسوخه می شمارند، #نسخ_مشروط است نه #نسخ_مطلق. ویژگی نسخ مشروط این است که با اِعاده شرايط تشريع نخستين، حكم منسوخ دوباره زنده شود و به اجرا درآيد. این دسته از آیات مقید به شرایط خاص زمانی و مکانی می باشد و چنانچه در مکانی یا زمانی آن‌گونه شرایط پیش آید، عمل به آن حکم از سر گرفته می شود. 💥بنابراین امام علیه السلام، صوفیان را به شرایط و چگونگی ایثار توجه می دهند. 🆔 @safiresheytan🕸

⛅️ #مه_شکن (جمع بندی) #مناظره_صوفیان_با_امام_صادق (۵) #تفسیر_غلط_زهد_به_ناداری ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ✅بنابر این در اندیشه دینی: 👈حدیث مورد استناد امام که به طور مسلسل از پیامبر اکرم، نقل فرمودند را می توان #سلسله_الذهب نامید واز آن جهت که همه امامان معصوم، محتوی آن را امضا فرمودند، از اعتبار بالایی برخوردار است. 👈 #تصوف از بدو پیدایش یک #مذهب_عامی (سُنّی) بوده است.به همین جهت است که می بینیم امام صادق علیه السلام در مناظره با ایشان فقط به قرآن و روایات نبوی استدلال می کنند.در حالیکه اگر آنها شیعه بودند بایدسخن خود امام صادق و پدرانشان فصل الخطاب محسوب می کردند و به مناظره با امام خود بر نمی خاستند. 👈صوفیان به نظریه " #تقشف" معتقدند.تقشف به معنی سختی وتنگی معیشت، وضدّ کلمه تنعّم و ترفّه است.(لسان العرب) روی این اصل( #زهد_افراطی) سالکان بایداز مال دنیا تنها به یک کاسه گدائی اکتفا نموده ودر کمال فقر و تجرد زندگی کنند. ❌در این تفکر فقر وناداری ذاتاً کمال به شمار می آید و #ثروت یک نقصان قلمداد می گردد . 👈 تفسیر زهد به فقر و ناداری تفکر غلطی است که در میان برخی صوفی مسلکان مطرح است. این اندیشه برگرفته از رهبانیت مسیحی است و هیچ ربطی با تعالیم اسلام ناب ندارد. 👈 رهبانیت آموزه ای مرکب از فقر، تجرّد و انزواطلبی است و پیامبر اکرم آن را مردود شمرده اند. ♨️ لا رهبانیه فی الاسلام 👈 #زهد_حقیقی همان عدم دلبستگی به دنیا است که در قرآن نیز بر آن تاکید شده است . ♨️لکیلا تاسوا علی مافاتکم ولا تفرحوا بما آتاکم 👈زهد آسودگی قلب از دنیاست، نه خالی بودن دست از دنیا.» (ابن‌قیم) 👈فقر انواع مختلفی دارد: #فقر_خود_ساخته و #فقر_اختیاری: فقری است که عامل آن خود انسان است این نوع فقر با آثار سوئی چون فحشا و الحاد همراه است و هرگز جای افتخار ندارد. اما #فقر_خدا_دادی یا #فقر_اضطراری؛ فقری است که خارج از اراده انسان است مثل اینکه فقر او از طرف خداوند مقدّر شده یا جبر اجتماع و شرایط زمانه، فقر را به وی تحمیل کرده است، این فقر چنانچه با صبر و دینداری همراه باشد، پاداش اخروی را در پی خواهد داشت. 👈مخالفت با ثروت و دارایی برای دینی که بسیاری از احکام و قوانینش (مانند خمس و زکات، صدقه، کفارات) متوقف بر پول وثروت است؛ معنایی ندارد.آنچه اسلام با آن مخالف است دلبستگی به دنیا است. 👈این مقدار تناقض وتضادّ در قوانین اسلامی چگونه متصور است که یک جا رساندن این اموال و دارایی ها به مصرف فقرا واجب باشد و در جای دیگر، تحت عنوان زهد، استفاده از آنها برای فقیران ممنوع باشد‼️ 👈اسلام با سختی و تنگی معیشت مسلمانان آغاز گشت اما به تدریج شرایط زندگی آنان در طول زمان تغییر و بهبود یافت.دوران سخت و دشوار مسلمانان در صدر اسلام برای کسانی که مجددا به یک چنین شرایطی مواجه می شوند و می بایستی روحیه مقاومت و ایستادگی را در تقویت و جهاد در راه خدا را تجربه نمایند، می تواند به عنوان یک اسوه مطرح باشد اما نمی توان اهداف و مسیر زندگی مسلمانان را همیشه بر اساس شیوه سخت زندگیِ مسلمانانِ صدر اسلام ترسیم نمود. 👈هیچ کس نمی‌تواند به عنوان #زهد در دنیا چیزی را که خداوند و رسولش حلال شمرده و مصرفش را جایز می دانند حرام نماید یا نمی تواند در مسیر زهد و بی رغبتی به دنیا اموال خویش را تباه سازد. لیس الزهد فی الدنیا باضاعه المال ولا بتحریم الحلال(وسائل الشیعه) 👈برخی معتقدند تصوف ادامه #جریان_زهد اولیه اسلام است اما این نظریه صحیح نمی تواند باشد زیرا تصوف و زهد در هدف و شیوه با هم متفاوت اند. 🔘هدف زاهد پاداش اخروی است اما صوفی به انگیزه شهود وحدت عالم به خود ریاضت می دهد و پاداش وعقاب را به این دنیا می آورد. 🔘زاهد در سایه راهنمایی ها قرآن وسنت و با توجه به همه ابعاد مادی ومعنوی حیات بشری به وظایف خود عمل می کند اما صوفی به دنبال نابود ساختن حیات دنیوی و نادید گرفتن بُعد جسمانی خویش است. 🔘 زهد حالت ایستائی دارد اما تصوف همراه سیر و سلوک و مقامات است. 🔘صوفیان همواره در اشعار خود به زاهدان طعنه می زنند. 👈تصوف ریشه در #جهالت و عدم توجه همه جانبه ایشان به #منابع_اسلامی دارد. 👈عامل انحراف و ضلالت صوفیان عبارت است از؛ ▫️ناآگاهی و یا انکار بعضی از مطالب بیان شده توسط قرآن و #سنت_نبوی ▫️ناآگاهی به آیات محکم و متشابه آیات ناسخ و منسوخ و... ▫️ غور در #آیات_متشابه و عمل کردن به احکام حاصل از این آیات ▫️عدم مراجعه به حاملین علوم قرآن یعنی معصومین 👈 یکی از دلایل جهالت و سطحی نگری صوفیان دوری آنها از علم ودانش است.در کلمات بزرگان صوفیه غالباً با لحنی استهزاگونه و تحقیرآمیز از کتاب و قلم سخن رانده می‌شود؛ آن گونه که «از قلم هیچ نیاید» و «صوفی را نوشتن آفت است». این نوع مواجهه کلامی موجب رفتارهای افراطی و جاهلانه آنان شده است. 🆔 @safiresheytan 🕸