🔰امروز باید در و دیوار این شهر با شعار فلسطین تکان می‌خورد. 🔸این جمله را استاد مطهری در ۷اردیبهشت ۱۳۴۹ش مصادف با عاشورای آن سال طی سخنرانی مبسوطی درباره قیام حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و تطبیق مسائل روز با آن مانند قضیه #فلسطین در حسینیه ارشاد ایراد می‌کند. 🔹این سخنرانی در محیط خفقان بار و #اسراییل زده آن روزگار، توجهات را به خود جلب می کند. خصوصا که در آن ایام (درست مثل امروز) مسئله فلسطین چالشی بزرگ در جهان اسلام و دنیای سیاست به شمار می آمد. 🔸حوادث یکی دو سال منتهی به آن سال که #جنگ_شش_روزه و اشغال بخش های دیگری از سرزمین فلسطین به خصوص #بیت_المقدس در سال ۱۹۶۷ و همچنین به آتش کشیدن #مسجد_الاقصی در سال ۱۹۶۸، به شدت احساسات مسلمانان و آزادیخواهان جهان را جریحه دار کرده بود و خشم آنها را برانگیخته بود. 💢استاد مطهری در بخشی از آن سخنرانی گفت: واللهِ و باللهِ ما در برابر اين قضيه مسئوليم. به خدا قسم مسئوليت داريم. به خدا قسم ما غافل هستيم. واللهِ قضيه‌اى كه دل پيغمبر اكرم را امروز خون كرده است، اين قضيه است. داستانى كه دل حسين‌بن‌على را خون كرده، اين قضيه است. 💢اگر مى‌خواهيم به خودمان ارزش بدهيم، اگر مى‌خواهيم به عزادارى حسين بن على ارزش بدهيم، بايد فكر كنيم كه اگر حسين بن على امروز بود و خودش مى‌گفت براى من عزادارى كنيد، مى‌گفت چه شعارى بدهيد؟ 💢اگر حسين بن على بود مى‌گفت: اگر مى‌خواهى براى من عزادارى كنى، براى من سينه و زنجير بزنى، شعار امروز تو بايد فلسطين باشد. شمرِ امروز #موشه‌دايان است. شمرِ هزار و سيصد سال پيش مُرد، شمرِ امروز را بشناس. 💢امروز بايد در و ديوار اين شهر با شعار فلسطين تكان مى‌خورد. مرتب دروغ در مغز ما كردند كه اين يك مسئله داخلى است، مربوط به عرب و #اسرائيل است. 💢آيا ما وظيفه نداريم كه كمك مالى به آنها بكنيم؟ آيا اينها مسلمان نيستند، عزيزان ندارند؟ آيا اينها براى حق مشروع بشرى قيام نمى‌كنند؟ كيست كه امروز منكر شود كه فلسطيني‌هاى آواره حق بازگشت به وطن خود را ندارند؟ 💢واللهِ اين انفاق واجب است، مثل #نماز خواندن و #روزه گرفتن واجب است. اولين سؤالى كه بعد از مردن از ما مى‌كنند همين است كه در زمينه همبستگى اسلامى چه كرديد؟!! 💢 پيغمبر فرمود: «مَنْ سَمِعَ مُسْلِماً يُنادى يا لَلْمُسْلِمينَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ» هر كس بشنود صداى مسلمانى را كه فرياد مى‌كند: «يالَلْمُسْلِمينَ» مسلمانان به فرياد من برسيد، و او را كمك نكند، ديگر مسلمان نيست، من او را مسلمان نمى‌دانم. ⚜ @taammolat74

🔰با این نامه انگلیس در سال 1917 فلسطین را به صهیونیست ها بخشید. 🌅شرح تصویر: متن انگلیسی نامه و یا "وعده بالفور" خطاب به لرد روچیلد در کنار عکس لرد جیمز بالفور. ▪️شما از وفده بالفور چه می‌دانید؟! ▪️بالفور کیست؟! ▪️اهداف پشت پرده ایجاد رژیم صهیونیستی؟! و... ⚜ @taammolat74 👇👇👇

🔰با این نامه انگلیس در سال 1917 فلسطین را به صهیونیست‌ها بخشید! ✍ سعید مستغاثی 🔸در دوم نوامبر ۱۹۱۷ در حالی که جنگ جهانی اول در جریان بود، نامه‌ای از سوی لردجیمز #بالفور، وزیر امور خارجه امپراتوری #بریتانیا، به نمایندگی این امپراتوری خطاب به #لرد_روچیلد (سرکرده وقت امپراتوری جهانی #صهیونیسم) نوشته شد که بعدا به نام بیانیه یا "#وعده_بالفور" معروف شد. 🔹این در حالی بود که هنوز نیروهای بریتانیا وارد #فلسطین نشده بودند و جنگ میان آنها و امپراتوری #عثمانی به سختی ادامه داشت. 🔸نکته قابل توجه اینکه نیروهای بریتانیا به طور رسمی از سال ۱۹۲۰ قیمومت فلسطین را برعهده گرفتند اما سه سال پیش از آن، سرزمین فلسطین را گویا که ارث پدری شان است، به #صهیونیست ها بخشیدند! و ۳۱ سال پس از این بخشش نامشروع، سرزمین فلسطین به اشغال صهیونیست ها درآمد و رژیم #اسراییل برپا شد. 🔹در طول آن ۳۱ سال برای عملی ساختن "وعده بالفور" مجموعه ای از طرح و برنامه ها به اجرا درآمد، از جمله تاسیس سازمان ها و موسسات صهیونیستی برای کوچ دادن #یهودی ها از سرزمین های دیگر به فلسطین، خرید زمین های فلسطینیان به ثمن بخس و راه اندازی گروههای تروریستی برای ایجاد رعب و وحشت و بیرون راندن فلسطینی ها از خانه و کاشانه شان. 🔸 اما از بزرگترین و مهمترین پروژه های صهیونیستی این ۳۱ سال برای برپایی اسراییل، به راه انداختن #جنگ_جهانی_دوم بود که طی آن بیش از ۱۲۰ میلیون نفر کشته و مجروح و آواره شدند. نتیجه مستقیم آن جنگ، به راه انداختن ماجرایی تحت عنوان #هلوکاست، کوچاندن اجباری و با سرعت بیشتر یهودیان به سرزمین فلسطین و برپایی رژیم غاصب اسراییل در سال 1948 بود. 🔺اما بخشی از متن آن نامه یا بیانیه و یا همان "وعده بالفور" چنین است: لرد روچيلد عزيزم‏ با نهايت خرسندي اطلاع مي‏دهد كه به عنوان نماينده رسمي‏ دولت #پادشاه #انگلستان بيانيّه‏ اي كه حاوي احساسات همدردي با نهضت صهيونيست و برآوردن خواسته‏ هاي آن مي‏باشد و به تصويب‏ هيأت وزيران هم رسيده است ذيلا ارسال مي ‏دارد.دولت پادشاهي با نظر مساعد به تشكيل يك #ميهن و خانه براي‏ #ملّت_يهود در فلسطين مي ‏نگرد و بهترين مجاهدت را به عمل خواهدآورد تا امكان اين مقصود ميسّر گردد....بسيار مشعوف و متشكّر خواهم شد چنانچه متن اين اعلاميّه را به ‏فدراسيون صهيونيست برسانيد. ارادتمند آرتور جيمز بالفور.» ⚜ @taammolat74

📮‏ویروس دست ساز صهیونیسم ۷۲ سال به خاطر عدم مراقبت کامل مسلمانان و خیانت سران حکومتهای دست نشانده دوام آورده و امت اسلام را اذیت کرده است؛ اما ان شاءالله چیزی به نابودی اش نمانده است. ‎#covid1948 #روز_قدس ⚜ @taammolat74

📘دانلود pdf کتاب | فلسطین از منظر رهبر انقلاب اسلامی ♨️ ویژه #روز_جهانی_قدس ✍️ سعید صلح‌میرزایی 🔸کتاب فلسطین، مروری است بر دیدگاه ایشان در مورد مسئلهٔ فلسطین به همراه مقدمه‌ای از دکتر ولایتی که به اهمیت فلسطین و نقش و جایگاه آن در امت اسلامی می‌پردازد. این کتاب در هشت فصل به موضوعاتی مانند شبهات مطروحه در مسئلهٔ فلسطین، آیندهٔ و راه‌حل‌های مسئلهٔ فلسطین از منظر مقام معظم رهبری می‌پردازد. 🔹روز جهانی قدس، ابتکار و یادگار ماندگار بنیانگذار فقید انقلاب اسلامی، امام خمینی (رضوان‌الله تعالی علیه) است. زخم کهنه‌ی اشغال فلسطین در شرایطی سرباز کرده که مجامع بین‌المللی، مدّعیان حقوق بشر و رسانه‌های غربی در مقابل این جنایات سکوت کرده‎اند و البتّه سکوت سران عرب در برابر کشتار ملّت فلسطین تلخ‌تر و خفت‌بارتر است. این کتاب مروری بر وضعیت گذشته، حال و آینده‌ی فلسطین در نگاه روشنگرانه‌ی رهبر معظّم انقلاب. ◼️ ناشر:انتشارات انقلاب اسلامی 🔻 پ.ن: آیت الله خامنه‌ای با بیان اینکه قدس بر ایّام‌الله دیگر امتیاز خاصی دارد، تاکید ویژه‌ای دارند تا بیان کنند که مسأله‌ی فلسطین، مهم‌ترین و اصولی‌ترین مسائل انقلاب و مسأله‌ای انسانی و نه صرفاً عربی یا اسلامی، محسوب شود! متاسفانه ضعف ما در تبیین اندیشه‌ای جایگاه فلسطین در منظومه گفتمان انقلاب اسلامی و ضعف تبیین تقابل راهبردی ما با صهیونیست جهانی مشهود است. #فلسطین #روز_قدس ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

📘#دانلود_pdf کتاب | فلسطین از منظر رهبر انقلاب اسلامی ✍️ سعید صلح‌میرزایی 🔸بر هیچ کس پوشیده نیست که انقلاب اسلامی ایران بر پایه ی مبانی دین مبین اسلام به وجود آمده است. بر همین اساس حمایت از منافع جهان اسلام و بالخصوص ملتهای مظلوم مسلمان از اولین شعارهایی بود که توسط بنیانگذار مقدس جمهوری اسلامی قدّس سره مطرح گردید. این در حالی بود که رژیم منحوس پهلوی جزو اولین دولتهای اسلامی بود که اسرائیل این دولت جعلی را به رسمیت شناخته بود. 🔹آرمان امام خمینی قدّس سره جان تازه ای به پیکر انتفاضه دمید و ابتکار تعیین جمعه ی آخر ماه مبارک رمضان به عنوان « روز جهانی قدس » عامل ماندگاری مساله ی فلسطین گردید. 🔸پس از ارتحال آن حکیم الهی، عَلَم این آرمان خواهی بر دوش خلف صالح او یعنی حضرت آیت الله خامنه ای دام ظلّه العالی قرارگرفت. گستره ی اطلاعات معظم له و اشراف ایشان بر مبانی فقهی، تاریخی و سیاسی مساله ی فلسطین، هر محقق و شیفته ی علم را به پای سخن ایشان می کشاند. 🔹اثر حاضر تلاشی ناچیز به منظور تسهیل استفاده ی علاقه مندان بهره مندی از محضر ایشان است. براساس وعده ی صدق ایشان، آزادی فلسطین و نابودی اسرائیل از وقایع حتمی خواهدبود و امیدواریم که ما نیز آن روز طلایی را ببینیم و به امامت ایشان در قدس، نماز برپا نماییم. #فلسطین #روز_قدس ⚜️ @taammolat74

🔰صدا و سیما نیاز به نقد جدی دارد! ✍️ محسن مقصودی 🔘 بخش ۳ از ۳ | بخش دوم 🔹 ۷. ‌از حق نگذریم در سالهای اخیر رویشی از حضور مدیران جوان و انقلابی را در برخی از بخش‌های مهم سازمان و‌ برخی شبکه های رادیویی و تلویزیونی می بینیم‌ که تنها دلخوشی مان برای تحول در آینده سازمان هستند. 🔸هر چند جریانی در سازمان وجود دارد که مانع از بروز و ظهور بهتر‌ و موثرتر جریان انقلابی در صدا و سیما می‌شود و بی مهری ها و بداخلاقی هایی که در ماجرای ثریا و‌ جهان آرا شد نمونه ای از آن است، که انشالله بعدا درباره آن حقایق بیشتری خواهید شنید که واقعا تاسف انگیز است. اما باید توجه داشت، همین جوانها و انقلابی ها هم اگر‌ در این ساختار رقابتی غیرآرمانی رها شوند و بخواهند با همان روش لیبرال ها به نبرد رسانه ای بپردازند، مانند گذشتگان اسیر سلبریتی های نجومی‌بگیر خواهند شد. 🔹امیدوارم برخی مدیران دلسوز رسانه ملی تا دیر نشده ساختارها و شاخص ها را در تلویزیون اصلاح‌ و متحول کنند.‌ به شما قول می دهم اگر در سریال ها و برنامه سازی ها به مسایل اصلی مردم نظیر مبارزه با فساد و‌ نقد اشرافیت و‌ تبعیض و رانت خواری، نقد خصوصی سازی های لجام گسیخته (اختصاصی سازی ها) و پدیده نفوذ و... بپردازید و دستاوردهای علمی و فناوری مظلوم همین ملت را در دوران تحریم دست مایه برنامه سازی ها و فیلم نامه ها کنید، صدها سوژه جذاب، چالشی، دراماتیک و امیدبخش نظیر سریال گاندو و‌ شوق پرواز و‌... پیدا می کنید که شما را از وابستگی و‌ بعضاً منت کشی سلبریتی های نجومی بگیر نجات می دهد.مردم تشنه عدالت و مبارزه با فساد و تبعیض اند، عاشق حاج قاسم ها و حججی ها و شهریاری ها و احمدی روشن ها؛ نگذارید عده ای «نفوذی» با ایده انحصاری سرگرم سازی مردم با سلبریتی های نجومی بگیر شما را فریب دهند و برای مردم ذائقه سازی کاذب کنند! 🔸 ۸. مدیر محترم سازمان هم که اخیرا در نامه ای به مسأله نفوذ در سازمان اشاره کرده اند، خوب است توجه کنند برای کشف نفوذ نباید صرفا دنبال یک شخص و یا چند نفر بود. نفوذ اصلی، تغییر دستگاه فکری و تصمیم سازی در بخش مهمی از مدیران سازمان است. برای کشف نفوذ به جای اشخاص، دنبال یک خط فکری باشید که همه شبکه ها را برای جذب درصدهای بیشتر مخاطب به یک رقابت منفی برای جذب سلبریتی ها و‌ سطحی شدن برنامه ها سوق داده است. 🔹دنبال آن خط فکری باشید که برای مدیران شما جاانداخته، تنها راه جذب مخاطب از مسیر سرگرمی سازی می گذرد و تنها روش ایجاد سرگرمی برنامه‌های زرد سلبریتی محور است.‌ دنبال همان خطی باشید که ترویج میکند، اگر محتوای سریال ها به مسائل اصلی مردم و انقلاب مرتبط شد جذابیت و مخاطبش کم می شود! دنبال همان خطی که فکر میکند تنها راه جذابیت فیلم نامه ها، ایجاد عشق های مثلثی و مربعی است. جریان نفوذ دستگاه تصمیم سازی مدیران را نشانه رفته و متاسفانه در موارد مهمی موفق شده است. ⚜️@taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه نهم 🔹🔹انسان شناسی زن و مرد؛ نقد فمنیسم (4) 🌷احیای منزلت زن🌷 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه نهم 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹در تاریخ هر ظلمی به زن شده است، ریشه اش جهالت بوده است و نه منفعت طلبی. متناسب با اینکه رویکرد به مسأله عوض می شود، راهکار هم عوض می شود. بنابراین، رویکرد ما مودتی است، پس ما باید کار فرهنگی کنیم. اگر می خواهید جایگاه زن را ایفا کنید، باید کار فرهنگی کنید؛ چون ریشه ظلم جهالت است. باید بیائیم ببینم قواعد خانواده چه الگویی را برای این کار ارائه می دهد. 🔹کارکرد تحلیل حقوقی (استخراج تحلیل عقلی احکام) چیست؟ کارکرد آن این است که شما می توانید نظام را بفهمید. وقتی نظام را فهمیدید، در مقابل مسائل مستحدثه می توانید راه حل را پیدا کنید. 🔹توضیحات مختصری در باب ازدواج موقت از منظر شهید مطهری(ره) 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

♨️ مهم ترین و پربازدیدترین عناوین مطالب کانال تاملات در #اردیبهشت_99 🔘 بخش سوم ✍️فرار از دانشگاه ، چگونه علوم انسانی در جامعه مدنی به گردش افتاد؟ (مقدمه) ✍️ تفاوت رویکرد و نقش امام حسن (ع) در میان امامان / امام موسی صدر ✍️موقعیت ویژه جامعه ایرانی / مهدی محمدی ✍️ فرار از دانشگاه / حسام سلامت / بخش نخست ✍️سکولاریزاسیون کرونایی و انفعال حوزه‌های علمیه / حبیب الله بابایی ✍️فرصت تنهایی و رخصت ایمان / عظیم محمودآبادی / بخش نخست ، بخش دوم ، بخش سوم ، بخش چهارم ✍️ دو‌هفته نامه مجازی دیده‌بان اندیشه / شماره سوم ✍️زندگي؛ ليـلة القدري است تا مطلع ‌الفجرِ قيامت / علی‌اصغر طاهرزاده / بخش نخست ، بخش دوم ، بخش سوم ، بخش چهارم ، بخش پنجم ✍️ دانلود pdf | کتاب دارالشفاء (حرفی نو در نسبتِ تعطیلی حرم‌های مطهر) / محمدحسن وکیلی ✍️نصیحت پدرانه علی(ع) / رسول لطفی ✍️دانلود pdf | کیفیت عمل در شب قدر / استاد علیپور ✍️امام علی(ع)؛ اسوه ایمان و عدالت / محمدباقر تاج الدین ✍️دانش‌‌‌های اسلامی معاصر در غیاب «عدالت علی‌(ع)» / رضا تاران ✍️ عدالت یا ولایت؟! / حعفر حسن خانی ✍️شب قدر ، سه گانه ی معرفت ،محبت واطاعت وخطایی که مرتکب می شویم / محمدعلی عبداللهی ✍️ صدا و سیما نیاز به نقد جدی دارد! / محسن مقصودی ، بخش نخست ، بخش دوم ، بخش سوم ✍️ دانلود pdf | ششمین شماره نشریه تاملات رشد (ویژه نامه جهش تولید) ✍️ اربعین و شرایط کرونایی / سیدمجید امامی ✍️ تاخر فرهنگی و خودروهای برقی / محمد سلیمی 📩 نظرات و پیشنهادات و مطالب خود را برای ما ارسال کنید. 🔶🔸 با کانال ما همراه باشید🔸🔶 ⚜️ https://eitaa.com/joinchat/2648178709C2169abb994

❁﷽❁ 🎥 #رضوان_رمضان 🌷 سخنرانی #حاج_مجتبی_تهرانی ▶️ ( وَ اسْمَعْ دُعَائِي إِذَا دَعَوْتُكَ وَ اسْمَعْ نِدَائِي إِذَا نَادَيْتُكَ وَ أَقْبِلْ عَلَيَّ إِذَا نَاجَيْتُكَ...) 🔸روایاتی در باب شب آخر ماه رمضان شب آخر ماه رمضان 1391 ⚜️ @taammolat74

🔰 فرار از دانشگاه چگونه علوم انسانی در جامعه مدنی به گردش افتاد؟ ✍️ حسام سلامت 🔘 بخش دوم | بخش نخست 💠

موسسات ‌سازی علوم انسانی

🔸از نیمه دوم دهه ۸۰ با موج جدیدی از موازی‌کاری سایت‌های تولید گفتارهای علوم انسانی طرف می‌شویم. من این سال‌ها را برهه «موسساتی‌سازی» این تجارب می‌نامم. تا قبل از برهه مذکور این دست موازی‌کاری‌ها عموما در قالب محافل، حلقه‌ها، کانون‌ها و انجمن‌های بسته‌ و محدود دنبال می‌شد. 🔹از نیمه دوم دهه هشتاد اما انبوهی از موسسات آموزشی برون‌دانشگاهی پا می‌گیرند که جملگی دست‌اندرکار آموزش موازی علوم انسانی در جامعه مدنی‌اند. در واقع با نوعی تشکل‌یابی یا همان موسساتی‌سازی موازی‌کارانه طرف می‌شویم که از راه برپایی کلاس‌های درس، آموزش علوم انسانی را از انحصار دانشگاه خارج می‌کند. در متن رساله تلاش کرده‌ام روشن کنم که این دست تجارب موازی یا آلترناتیو را چگونه می‌توان توضیح داد. 💠

فضای دانش

🔸از جنبه صوری، کار به اتکای مطالعات اسنادی و مصاحبه‌های عمیق با مدیران، مدرسان و دانشجویان این موسسات پیش رفت. اما اساسی‌تر از ابزارهای صوری روش، منطق روش‌شناسیک رساله است که به اتکای دو مفهوم پیش رفته است. نخست، «فضای دانش» (space of knowledge) . آنچه در اینجا فضای دانش می‌خوانم کل قلمروی گردش گفتارهای مربوط به علوم انسانی است که دانشگاه‌ها، پژوهشکده‌ها، نشریات، انتشاراتی‌ها، موسسات آموزشی و از این دست را شامل می‌شود. 🔹 فضای دانش سه مولفه مشخص دارد: ۱. سایت‌ها یا پایگاه‌های تولید و به‌گردش‌انداختن گفتارها مثل خود دانشگاه؛ ۲. سوژه‌هایی که این گفتارها را تولید می‌کنند و به گردش می‌اندازند و ۳. رابطه‌ها و نسبت‌ها بین این سایت‌ها و سوژه‌ها. فضای دانش، علاوه بر این، سه ویژگی صوری دارد: ۱. ناخودبسنده است و مدام از التهاب‌های میدان‌های اجتماعی اثر می‌پذیرد؛ ۲. دینامیک است و بسته به رویدادهای بیرونی و موازنه نیروهای درونی‌اش ‌دچار قبض و بسط تاریخی می‌شود؛ ۳. ناهمگن است یعنی میان سایت‌ها و سوژه‌هایش از حیث الف) سطح علمیت (scientificity)، ب) سطح مشروعیت، ج) سطح اثرگذاری و د) سطح امکان‌ها اختلافات تعیین‌کننده‌ای وجود دارد. 🔸توضیحی کوتاه بدهم: گفتارهایی که هریک از سایت‌های فضای دانش تولید می‌کنند از حیث سطح علمیت متوازن نیستند. مثلا گفتارهایی که دانشگاه تولید می‌کند «به حُکم قاعده» می‌باید «علمی‌تر» از گفتارهایی باشد که مثلا یک نشریه عمومی (فرض کنید «مهرنامه») تولید می‌کند. در همبستگی با این، مشروعیت علمی گفتارهای هر یک از این سایت‌ها متوازن نیست. سایت‌ها بعضا از هم مشروعیت‌زدایی می‌کنند یا مشروعیت گفتارهای یکدیگر را زیر سوال می‌برند. دامنه و نوع اثرگذاری هر یک از سایت‌ها و سوژه‌ها نیز با هم اختلاف دارد. 🔹 گفتارهای دانشگاهی احتمالا بیشتر بر سیاستگذاری‌ها اثر می‌کنند و گفتارهای نشریات به احتمال زیاد در ساختن افکار عمومی موثرند. علاوه بر اینها، گستره امکان‌ها و فرصت‌های هر یک از سایت‌ها نیز اساسا نابرابر است، چه از حیث سازماندهی سوژه‌ها و تولید گفتارها، چه از حیث انتشار گفتارها و بسیج سوژه‌ها. در این رساله از میان سایت‌های فضای دانش بر موسسات آموزشی تمرکز کرده‌ام؛ آن‌هم از چشم‌انداز موازی‌کاری آنها در برپایی کلاس‌های درس. #ژورنالیسم_اندیشه #دانشگاه ⚜️ @taammolat74

🔰یهودیان و حیات اقتصادی مدرن ✍️ محمدعلی روزبهانی 🔸سومبارت آلمانی حدود یک قرن پیش نسبت آیین یهود و پیدایش جهان مدرن را واکاویده است‌. پیش از انقلاب با شعله ور بودن مبارزات خلق عربی علیه صهیونیستها و مبارزات مارکسیستی علیه امپریالیسم که اسراییل جزیی جدایی ناپذیر از آن بود، نفرت از صهیونیسم بین هر اهل نظری در ایران و خارج از ایران داغ و رایج بود. مردم هم هنوز به فاجعه ظهور و پیدایش جهان مدرنی که اروپایی ها کمی زودتر از پی جنگ اول و دوم طعمش را چشیده بودند عادت نکرده بودند، کشتار، ویرانی، اشغالگری اسراییل حتا اگر در پزشکی و کشاورزی سرآمد خاورمیانه می بود، مشمئزکننده و غیرقابل تحمل بود. «مستضعفان» ایرانی و غیرایرانی، پاکبازانه در پی آرمان ها بودند... ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔰یهودیان و حیات اقتصادی مدرن ✍️ محمدعلی روزبهانی 🔸انقلاب اسلامی به ایرانیان فرصت داد تا درباره راهی جمعی باز اندیشی کنند، قدری از حرکت پرشتاب به سوی دروازه های تمدن بازایستند و درباره مقصد اندیشه کنند. جنگ تحمیلی این تعلیق و اندیشیدن را تمدید کرد و حتا در بوته رویارویی با چهره ی واقعی جهان جدید و نشان دادن صف ملتهایی که مسامهت در جهان مدرن را قبله راه ساخته اند و اندک آدمیانی که خواستار نظم و نسخی دیگرند، خودآگاهی ایرانیان را صدچندان کرد. 🔹بعد از جنگ اما صلح اقتضای دیگری داشت. زندگی در صلح نیازمند ادمهای میان مایه و فرماندهان تکنوکرات و فربه تر کردن طبقه متوسط بود، مستضعفان و پابرهنگان به طبقه آسیب پذیر بدل شدند... چرخ های مدرن سازی ایران دوباره و به سرعت به راه افتاد، این نیز تجربه ی گرانسنگی بود به همان اندازه جنگ تحمیلی بلکه بیشتر... تمرین زندگی در واقعیت جهان مدرن با تلاش برای از دست نرفتن و کلیشه و موزه ای نشدن آرمان ها. . 🔸ما چقدر بر سر آرمانها مانده ایم؟ چقدرش را قربانی مدرن شدنمان کردیم؟ چقدر قدر فرصت ها و داشته هامان را دانستیم و چقدر فرصت سوزی و ناسپاسی کردیم؟ هر چه کردیم و نکردیم، از پی این کرده ها و نکرده ها، ۴۱ سال است دیگر اسراییل در خاورمیانه پیشروی نداشته است، حتا با وجود اینکه تقریبا سرزمینی از کشورهای عربی فتح نشده باقی نمانده و سران عرب در صف دیدار با سران اسراییل زنبیل گذاشته اند. حتا با وجود اینکه یکی از برترین ارتشهای جهان را ساخته و پرداخته کرده، حتا با کشتارهای نادری مثل کشتار ۷۰۰۰ نفر فقط در جنگ خونین رمضان غزه. 🔹 اینکه چرا اینقدر کم به صهیونیسم و ذات اشغال‌گری و ماشین کشتار مدرن پرداخته‌ایم و نوشته‌ایم و نظر ورزی کرده‌ایم، حتما زنگ خطر بزرگی را به صدا در می‌آورد، اما بخشی از آن شاید به این دلیل است که مفاهیم و نظریه‌ها از این رخدادها می‌آیند نه پیش از آنها. گویی 41 سال است پنجه افکندن این با جهان مدرن و مولود نا مبارک و ماشین کشتاری به نام اسرائیل... بیت المقدس نبض آشکاری است وضعیت ما و دیگری‌مان را مانیتوری می‌کند و به تصویر می‌کشد. #سومبارت #یهود #صهیونیسم #مدرنیسم #روز_قدس #اسراییل #قاسم_سلیمانی ⚜️ @taammolat74

📮در قرن ۲۱ ‎#سانسور از طریق غوطه‌ور کردن انسان‌ها در سیلاب اطلاعات بی‌اهمیت و نامربوط عملی می‌شود. انسان نمی‌داند به چه چیزی توجه نشان دهند و وقت خود را صرف موضوعات فرعی می‌کند. قبلا قدرت به معنی دسترسی به اطلاعات بود. اکنون ‎#قدرت یعنی آگاهی از اینکه از چه چیز باید چشم پوشید. ✍️ معصومه نصیری ⚜️ @taammolat74

🔰 فراستی مردی از جنس نقد 🔸فراستی را به عنوان مرد منتقد ایران می‌شناسد. هر چند با نگاه و برخی زوایای نگاه او در نقد فیلم مشکل دارم و معتقدم نگاه ایشان نیز تحت تاثیر نگاه‌های فلسفه هنر غربی و روش‌های فرمالیستی، فرم زده است با این حال پرستیژ، برخی اندیشه‌ها و نوع نگاه او به سوژه و این روحیه انتقادی او را بسیار تحسین می‌کنم. دیشب مهمان دورهمی مهران مدیری بود و حرف‌های مهم برای گفتن داشت که تحت تاثیر شخصیت او اساسا دورهمی دیشب متفاوت شد. 🔹با دیدن او همیشه یاد این پرسش می‌افتم که آیا نقد برای نقد صحیح است؟! یا نقد را باید مصلحت سنجی کرد؟! بسیار قبول دارم که فرهنگ تعارف‌گونه ما، روحیه انتقادکنندگی و انتقادپذیری را از جامعه ما کم‌رنگ کرده است و انسان هوشمند منتقدانه به پیرامون خود نظر می‌کند، اما به راستی صرف انتقاد کردن چاره‌گشاست!؟ یا باید نقد دریچه ورود ما به دالان جدید و راهی نو باشد؟! 🔸بگذریم. برخی نکات فراستی در برنامه دیشب محل دقت و نظر بود. آنجا که بین اثر کمدی و مبتذل فرق گذاشت و گفت: کمدی یکی از اصلی‌ترین ژانرهای سینما است به شرط آنکه درست باشد من عاشق کمدی‌ام، عاشق لورل هاردی‌ام، این آشغال‌هایی که ما می‌بینیم اصلا فیلم نیست، از پول من، از جیب من و مردم میلیاردی خرج می‌کنند تا یک آشغال بسازند. نکته کلیدی که در مورد این جریان مافیایی در سینما ایران اشاره کرد این بود که ارتباط فیلمسازان با مردم قطع است و فیلمنامه ها فقط بر اساس ذهن بیمارگونه آنها ساخته می‌شود، دو اینکه با پول پولشویی نمی‌توان کار خوب تحویل مردم داد، مذهبی حرف نمی‌زنم اما سینمایی که هدفش کسب درامد باشد چیزی به مردم ارائه نمی‌دهد. 🔹و نکته آخری که لذت بردم نوع منظر او به سانسور بود. او درباره سانسور گفت: من طرفدار سانسور هستم، نه اینکاری که آقایون در سینما و تلویزیون انجام می‌دهند، منظور من سانسور هنری است نه سانسور آدم‌ها، منظور من از سانسور این است که به منافع ملی من آسیبی نرسد، به اخلاقیات و ارزش‌های جامعه توهین نشود معلوم است با این نوع نگاه سینما درست نمی‌شود. 🔻پ.ن: همیشه خلا این تیپ شخصیت در علوم انسانی، که منتقدانه نظریات و تئوری‌های ناکارآمد را عالمانه مورد نقد قرار دهد را خالی می‌بینم. ⚜️ @taammolat74

✅گذشت، ماه خدا و رسید، عید صیام به هر دو باد، درود و به هر دو باد، سلام هزار شکر که عید صیام کرد، طلوع هزار حیف که ماه صیام گشت، تمام 🌸حلول ماه شوال و عید سعید فطر بر تمامی مسلمانان مبارک باد🌸 ⚜️ @taammolat74

🔉 فایل صوتی 🔸گزیده ای از گفتارهای #امام_موسی_صدر 🔹درباره عید فطر 🔹 با صدای امیرحسین مدرس ⚜️ @taammolat74

🔰 علوم انسانی ایرانی، مصرفِ بحران یا ایده‌ای برای عبور از بحران؟ ✍️ محمدعلی بیگی 🔘 بخش ۲ از ۳ | بخش نخست 🔸یکی از موارد «شوخی گرفتن مسائل انضمامی» و «جاماندگی علوم انسانی ایرانی»، قیل‌وقال نقد مناسک است. این ناقدان مناسک‌گرایی -حتی اگر نقدشان بجا باشد- متوجه نیستند که باز شدن اداره‌ها و استمرار فعالیت شرکت‌های خصوصی نیز نحوی مناسک است که گویی نباید تعطیل شود. بازگشایی ادارات و «مناسک اداری» یا مناسک اقتصادی لازم است، پس -حسب تصمیم دولت- حتی به قیمت جان باید که انجام شود. آیا در اینجا نیازی به نقد مناسک نیست؟ 🔹پس چرا نقد مناسک جدید به‌قدر نقد مناسک سابق اهمیت نمی‌یابد و مورد توجه ناقدان مناسک قرار نمی‌گیرد؟ لابد جان و سلامت مردم چندان اهمیتی ندارد. اما مساله اصلی اینجاست که مناسک‌گرایی چون متوجه انواع مناسک نیست، از مسائل انضمامی به دور افتاده و جز گوشه‌ای امن برای ابراز وجود را مورد توجه قرار نداده است. 🔸این تجاهل، خود البته به‌نحوی مناسک بدل شده و اهالی علوم انسانی ایرانی، اغلب متنسک به آنند و این تنسک با وضع فقدان ایده ملازمه دارد.فقدان ایده صرفا به اهل سیاست برنمی‌گردد، بلکه فقدان ایده در اهالی علوم انسانی نیز هست. ایده‌ای مقابل ایده دولت مطرح نیست. 🔹علوم انسانی ما از ایده‌هایی برای اداره این بحران خالی است و تنها در چنین شرایطی است که دولت می‌تواند به آسانی و حتی بدون «توجه به توصیه‌های پزشکی» و بدون «التفات به نامشخص بودن آینده» و «نامعلوم بودن نتایج تصمیمات»، بدون حزم و احتیاط، با شب بحران مانند صبح امید مواجه شود. صداوسیما و سایر ارکان و ارگان‌ها، اعم از کمیته امداد یا سایر نهادهای حمایتی هم البته از این «بی‌ایده بودن» برکنار نیستند. آیا ورودی جدی به فضای بحرانی داشته‌اند؟ 🔸اما ایده از کجا می‌آید؟ دست علوم انسانی ایرانی از ایده خالی است؛ در انتزاع به‌سر می‌برد و اگر به مسائل انضمامی توجهی هم داشته باشد، از ارائه ایده‌ای غیرمضحک و مؤثر عاجز است، چنانکه در مورد آقای فاضلی و ایده اسفندماهش شاهد بودیم. 🔹برای خروج از این وضع لازم است جدیتی پیدا شود و اولا ایده اصلی دولت و پیش‌فرض‌های آن مورد نقد و بررسی قرار گیرد تا ابتدا سهل‌انگاری‌ها تعدیل شوند و فرصتی برای فکر فراهم آید؛ سپس ایده‌های جایگزین مطرح شوند. البته از پیش مشخص است که باز بعضی اهالی محترم علوم انسانی ایرانی به‌دنبال ماهیگیری برای خود خواهند افتاد و بی‌توجه به مساله مورد ابتلای عموم، آسمان و ریسمان خواهند بافت و تنور خود را گرم خواهند کرد، اما بدون فضای ایده و نقد ایده نیز به‌نظر نمی‌رسد راهی به دهی باز شود. مضاف بر آن، هم‌اکنون نیز تنور «أنا رجل» مدعیان گرم است و آنان ملاحظه‌ای برای مصرف بحران ندارند، تنها جای نقد ایده جاری و ارائه ایده‌های جایگزین خالی است. ⚜️ @taammolat74

🔉 درسگفتار ♨️ #اختصاصی 🔶 انسان‌شناسی دینی 🔸 استاد حسین سوزنچی 🔹جلسه دهم 🔹🔹انسان شناسی زن و مرد؛ نقد فمنیسم (۵) 🌷تعدد زوجات از منظر حقوقی🌷 🔺آنتروپولوژی غربی‌ها با اغلب بحث‌هایی که با عنوان انسان شناسی اسلامی نوشته شده بسیار تفاوت دارند و در این درسها سعی شده با پرهیز از گرته‌برداری و تقلید، نسبتی بین این دو حوزه برقرار شود و از متن‌های اسلامی، از کتاب هستی و هبوط (آقای پارسانیا) و رساله‌های انسان علامه طباطبایی بهره‌برداری گردد. 🔻پ.ن: این درسگفتار هر شب در کانال تاملات بارگذاری میشود. ⚜️ @taammolat74 👇👇👇

🔉 درسگفتار 🔶 #انسان_شناسی_اسلامی 🕰 جلسه دهم / بخش اول 🔸 استاد #حسین_سوزنچی 🔹 بررسی مساله تعدد زوجات از منظر حقوقی 🔗 جلسه قبل را در اینجا بشنوید. ⚜️ @taammolat74

✅مقصدِ صفایِ سَحَرِ رمضان و عید رحمت و مغفرت؛ عید سعید فطر بر راویانِ راستینِ حدیثِ نفیسِ بندگی خجسته باد.💐💐💐 قال النبی(ص): «فَإِذَا کَانَتْ غَدَاةُ یوْمِ الْفِطْرِ بَعَثَ اللَّهُ الْمَلَائِکَةَ فِی کُلِّ الْبِلَادِ فَیهْبِطُونَ إِلَى الْأَرْضِ وَ یقِفُونَ عَلَى أَفْوَاهِ السِّکَکِ فَیقُولُونَ یا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ اخْرُجُوا إِلَى رَبٍّ کَرِیمٍ یعْطِی الْجَزِیلَ وَ یغْفِرُ الْعَظِیمَ» و چون صبح روز عید فرا رسد خداوند فرشتگان را به همه ‌ی شهرها بفرستد. پس در زمین فرود آیند و سر کوچه‌ ها و گذرها بایستند و [ با صدایى که آن را همه‌ ی آفریده‌ هاى خدا جز جن و آدمیان می‌شنوند] گویند: اى امّت محمّد! به سوى پروردگار کریم بیرون شوید که او پاداش فراوان دهد و گناهان بزرگ را بیامرزد. ⚜️ @taammolat74

🔰 فرار از دانشگاه چگونه علوم انسانی در جامعه مدنی به گردش افتاد؟ ✍️ حسام سلامت 🔘 بخش سوم| بخش دوم 💠

شرایط امکان

🔸مفهوم دوم در منطق روش‌شناسیک رساله، «شرایط امکان» (conditions of possibility) است. می‌پرسیم از حیث تاریخی چه شرایطی پیش آمد که پاگرفتن موسساتی چون «#پرسش»، «#رخداد_تازه»، «#روزگار_نو» و... را ممکن ساخت؟ این شرایط امکان را می‌توان از مجرای نگارش تاریخ پروبلماتیک سه میدان دانشگاهی، میدان روشنفکری و میدان سیاسی ترسیم کرد. 🔹در اینجا از خود می‌پرسیم چه تحولاتی در هر یک از این سه میدان و در نسبت میان آنها با یکدیگر رخ داد تا در نهایت در نیمه دوم دهه هشتاد این موسسات ممکن شدند. تاریخ مستقل اما در عین حال درهم‌تنیده این سه میدان را می‌توان از طریق مفهوم conjecture که می‌شود به اتصال، هم‌آیندی یا هم‌آمیزی ترجمه کرد، به یکدیگر ربط داد. 🔸کنجکچر نوعی اتصال تصادفی عناصر پراکنده در یک برهه تاریخی است به گونه‌ای که یک ترکیب مشخص را شکل می‌دهند. این عناصر ممکن است در برهه‌های بعد از هم جدا شوند و به شکل‌های تصادفی دیگری با هم پیوند بخورند. در واقع به میانجی مفهوم کنجکچر نشان می‌دهیم که روندها، جریان‌ها و نیروهایی که در هر یک از این میدان‌های سه‌گانه پراکنده بوده‌اند چگونه با یکدیگر درآمیختند و به اصطلاح مفصل‌بندی شدند تا در نقطه تلاقی آنها تجربه نوظهوری - در اینجا موسسات آموزشی موازی - ممکن شود. 💠

گردش گفتارها

🔸از تاریخ پُرپیچ‌وتاب هر یک از این سه میدان تنها به یک مورد اساسی که مستقیم یا غیرمستقیم به «#گردش_گفتارها» ربط پیدا می‌کند، اشاره می‌کنم. در تاریخ میدان دانشگاهی احتمالا تعیین‌کننده‌ترین دقیقه به انقلاب فرهنگی مربوط می‌شود. تعیین‌کنندگی این دقیقه برای بحث ما از حیث کنترل نظام‌مند گردش گفتارهاست. 🔹تا جایی که پای #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی در میان است عملا با عالی‌ترین مرجع سیاستگذار در قلمرو میدان دانشگاهی طرفیم. بنابراین سوال این است که این شورا چگونه رویه‌های کنترل سیستماتیک گفتار را تا به امروز هدایت کرده است؟ بیش از هر چیز به اتکای دو سازوکار مشخص: ۱. «هیات‌های جذب و استخدام اساتید» که سوژه‌های گفتار را کنترل می‌کند، از حیث اینکه چه کسانی صلاحیت دارند در دانشگاه سخن بگویند و ۲. «شورای تحول علوم انسانی» که سازوکار کنترل صوری خود گفتارهاست، از حیث اینکه چه دانش‌ها و گفتارهایی می‌توانند در دانشگاه‌ها به گردش بیفتند. 🔸در بحث ما تاریخ میدان #روشنفکری از حیث تولید مستقل گفتارهای موازی اهمیت دارد. اگر دانشگاه در دوره پساانقلابی با قسمی از انسداد یا دست‌کم رکود تولید گفتار دست به گریبان بوده، میدان روشنفکری، در عوض، پیوسته دست‌اندرکار عرضه انبوهی از گفتارهای جورواجور بوده است. محض نمونه، مداخلات «#حلقه_کیان» یا «#حلقه_ارغنون» در دهه ۷۰ و ۸۰ را در نظر آورید. ⚜️ @taammolat74

🔰صدرا، ما و معاصراندیشی ✍️ میلاد نوری 🔸 می‌دانیم که #صدرالمتألهین شیرازی کوشید نظام فلسفی‌اش، معروف به #حکمت_متعالیه را چنان استوار سازد، که مجمع گفتگویی میانِ فیلسوف و عارف و متکلم و فقیه باشد؛ او خواست تا در ساختار اندیشگانی‌ خود، برای مسائل زمانه‌اش راهی بیابد و دردی از فکرِ سرگردان معاصرین‌اش دوا نماید، و برای این منظور، از هیچ منبع فکری چشم نپوشید. 🔹بنابراین، دو ویژگی در وی جمع بوده است: نخست، توجه به تمام منابع معرفتی که در دسترس‌اش بود؛ و دوم، توجه به چیزی که در فضای فکری پیرامونش می‌گذشت. بیش از یک و نیم قرن است که «ما» میراث‌داران صدرالمتألهین، با فلسفه غرب آشنا شده‌ایم؛ در این دوران، مقابله با فلسفۀ غرب و نفی تمدنی آن، مهم‌ترین شُعار بیشتر متفکران عالم اسلام و عمده‌ای از پیروانِ #نظام_فلسفۀ_صدرایی بوده است، حال‌آن‌که شئون زندگی هر روز بیش‌تر از‌ پیش به فلسفۀ مدرن و دست‌آوردهای آن آغشته شده است. 🔸دراین‌میان، هیچ نشانی از آن دو ویژگی در «ما» میراث‌بران نیست. توجه به حقیقت موجود در هر منبعِ معرفتی، و عنایت به زمانه و مسائل آن، طریق صدرالمتألهین بوده است. نادیده‌انگاشتن این دو ویژگی، نادیده‌انگاشتن روح «معاصرت»، نفیِ کلی حکمت، و بی‌اعتنایی به سیرۀ اصیل او است؛ با وجود این، بدون تخلّق به این دو ویژگی، چگونه می‌توان از بزرگداشت صدرالمتألهین سخن گفت؟ ⚜️ @taammolat74

🔰 شب تار همسایه‌ات را روشن کن، پیش از آنکه نماز عید بخوانی و جشن بگیری! ✍️ امام موسی صدر 🔸 آیا تصور می‏ کنید وظیفۀ ما با دادن زکات مالی و دادن پول پایان می ‏یابد؟ من بر این عقیده‏ ام که زکات مال، نشانه و نمادی از زکات در هرچیزی است. امروز ای برادر، همانگونه که از مال خود به همسایه یا خویشان یا فقیران زکات می‏ دهی، از تندرستی و شادی و تجربه، و حتی از نظر و بینش خودت نیز به نیازمندان زکات بده. 🔹 چه اشکالی دارد کـه دست خود را دراز کنی تا با کسی که از او بریده ای و، در عین حال، به تو نیاز دارد، ولی تو به او نیاز نداری، آشتی کنی؟ 🔸 چـه اشکالی دارد کـه فرد تازه ‏کار و نا آزموده ای را راهنمایی کنی؟ یا نادانی را آگاه کنی؟ یا فـرد ناراحت و اندوهگینی را شاد کنی؟ اینها زکات است؛ زکاتی برگرفته از نمـاد زکات مالی. 🔹به طور خلاصه،ای مسلمان،اسلام از تو می‏خواهد که شب تار همسایه‏ ات را روشن کنی، پیش از آن که خانه ‏ات را روشن کنی. از این رو، به تو می‏ گوید پیش از آنکه نماز عید بخـوانی و به خـانه بازگـردی و عید را جشن بگیری، زکات بده. می‏ خواهد شادی را به خانۀ همسایه‏ ات ببری، پیش از آنکه خودت شاد باشی. و این نمـاد اسلام و معنای عید است. 📚 برگی از کتاب "گام به گام با امام ،جلد ۱۱، مطلب اهمیت زکات فطر" ⚜️ @taammolat74