💠 کنش و تعامل حجربن عدی از اصحاب برجسته اهل بیت با امام حسن بعد از ماجرای صلح با معاویه 🔺#انساب_الاشراف نقل میکند: چون حسن(ع) با معاويه بيعت كرد و كارْ، پايان گرفت، #شيعيان همديگر را كه مى‌ديدند، #حسرت و #پشيمانىِ خود را از وا نهادن #جهاد و پذيرش بيعت، اظهار مى‌كردند. 🔺گروهى نيز بلند شدند و حسن(ع) را در پذيرش صلح، #خطاكار دانستند و پيشنهاد #نقض_صلح را دادند؛ امّا حسن(ع) آن را نپذيرفت و پاسخى مخالف با خواستشان داد. 🔺گفته‌اند: #حُجر_بن_عَدى، نخستين كسى بود كه حسن(ع) را به خاطر #صلح، نكوهيد (كانَ حُجرُ بنُ عَدِيٍّ أوَّلَ مَن ذَمَّ الحَسَنَ عليه السلام عَلَى الصُّلح) و قبل از خارج شدنش از #كوفه، به امام حسن(ع) گفت: 🔺«از #عدالت، بيرون آمديم و داخل در #ظلم و ستم شدیم. حقّى را كه بر آن بوديم، وا نهاديم و به باطلى كه آن را مى‌نكوهيديم، وارد شديم! به ما #خوارى عطا شد و به #پستى، تن داديم. (خَرَجنا مِنَ العَدلِ و دَخَلنا فِي الجَورِ، و تَرَكنَا الحَقَّ الَّذي كُنّا عَلَيهِ و دَخَلنا فِي الباطِلِ الَّذي كُنّا نَذُمُّهُ‌! و اُعطينَا الدَّنِيَّةَ و رَضينا بِالخَسيسَةِ‌) 🔺آنان چيزى خواستند و ما چيزى خواستيم؛ امّا آنان #خشنود به آنچه دوست داشتند، بازگشتند و ما #ناخوش از آنچه نمى‌خواستيم، باز مى‌گرديم!». (و طَلَبَ القَومُ أمراً و طَلَبنا أمراً، فَرَجَعوا بِما أحَبّوا مُسرورينَ‌، و رَجَعنا بِما كَرِهنا راغِمينَ‌!) 🔺حضرت در پاسخ به حُجر فرمودند: «اى حجر! همۀ #مردم، آنچه را تو دوست دارى، دوست ندارند. من مردم را #آزمودم. اگر آنان در نيّت و #بينش، مانند تو بودند، من اقدام به #نبرد مى‌كردم اما چه کنم که اینگونه نیست». (يا حُجرُ، لَيسَ كُلُّ النّاسِ يُحِبُّ ما أحبَبتَ‌، إنّي قَد بَلَوتُ النّاسَ‌، فَلَو كانوا مِثلَكَ في نِيَّتِكَ وبَصيرَتِكَ لَأَقدَمتُ‌.) 📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍

💠 اصلی ترین کارکرد «امر به معروف و نهی از منکر» ➕جناب #کلینی در کافی[ج5،ص55] به نقل از #امام_باقر(ع) میفرماید: 🔺در #آخر_الزمان گروهى به وجود مى‌آيند كه در بين خود از فرقه‌اى پيروى مى‌كنند كه: 1️⃣ #رياكار 2️⃣ #قارى_قرآن 3️⃣ صرفا اهل انجام عبادات و #مناسک_دینی و داراى حالتى زهدگونه 4️⃣ و تازه به دوران رسيده، #سفيه و نادان‌اند. عملا بی بهره از خِرد و #عقلانیت اند. 🔺#امر_به_معروف و #نهى_از_منكر را واجب نمى‌دانند مگر در صورتى كه از #زیان و ضرر در امان باشند. براى اینکه امر به معروف نکنند، برای خود #بهانه_ها و عذرها میتراشند. 🔺از لغزش #علمای_فاسد و عمل اشتباهشان پیروی میکنند. تاکیدشان بر #نماز و #روزه و هر عملی است که برای جان و مال شان #ضرری نداشته باشد. البته اگر همین نماز و روزه هم برای جان و مال شان ضررى داشته باشد، آن را نیز مانند بالاترین و بزرگترین واجبات که رها کردند، ترک میکنند. 🔺امر به معروف و نهى از منكر، #واجبی_عظيم و بزرگ است كه دیگر واجبات، تنها بوسیله آن #اقامه و استوار خواهند شد. 🔺اين‌جاست كه ترک چنین واجبی، توده مردم، تر و خشک و مومن و کافر را با هم دچار غضب و کیفر الهى میکند لذاست که انسان های نیک در سرزمين بدكاران، و کودکان در سرزمين بزرگان، هلاك و نابود خواهند شد، چرا که مردم نسبت به این واجب #بی_تفاوت بودند. 🔺امر به معروف و نهى از منكر، #شیوه_انبيا و نیکان است، واجبی است بزرگ كه دیگر واجبات به آن زنده و پابرجا میمانند، بواسطه آن، #امنیت ایجاد میشود، #بدعت_ها کنار میرود، #درآمدها حلال میگردد، #ظلم کنار رفته و زمين آباد مى‌شود، از دشمنان #انتقام گرفته شده و امورات دين و دنيا به راه درستش كشيده شده و اصلاح میگردد. 🔺پس، اولا با #قلب هايتان، منكر و كارهای بد را زشت بدانید، ثانیا با #زبان_گویا زشتی منکرات را #فریاد زده و اعتراض کنید و آن را به پیشانی شان بکوبید و در راه خدا از #سرزنش هيچ سرزنش كننده‌اى نترسيد. 🔺اگر پند گرفته و به مسیر حقّ‌ بازگشتند، ديگر با آنها کاری نداشته باشید. اما اگر پند نگرفته و به ظلم و ستم خویش ادامه دادند، همانگونه که قرآن کریم میفرماید: «راه نكوهش، تنها بر كسانى است كه به مردم ستم کرده و در زمين به ناحق حرکت میکنند.» 🔺در چنين حالتی، عملا با آنها به #جهاد بپردازید و با دل‌هايتان بر آنان خشم بگيريد، البته بدون اين كه در پى #قدرت_طلبی باشيد و يا مالى را به ستم بگيريد يا بخواهيد با ستمگرى و بدون #عدالت بر آنان پيروز شويد. 🔺خلاصه اين كارها را بكنيد تا به فرمان الهى بازگردند و مشغول اطاعت و فرمانبردارى از او شوند و دست از ظلم و ستم خویش بردارند. 🔺در ادامه حضرت به ماجرای حضرت #شعیب اشاره میکنند که خداوند به شعیب وحى كرد: من صد هزار نفر از قوم تو را عذاب مى‌كنم، چهل هزار نفر از اشرار این قوم و شصت هزار نفر از بهترين‌هاي این قوم. 🔺شعيب گفت: پروردگار من! عذاب #اشرار_قوم درست اما علت عذاب نیکان قوم من چیست؟ خداوند فرمود: چون #نیکان_قوم تو با معصيت‌كاران كنار آمده و به خاطر خشم و غضب من، خشمگين نشدند و عملا مشی #بی_تفاوتی را دنبال کردند. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 علی(ع) و مبارزه با تبعیض و ناعدالتی ها، حتی به قیمت از دست دادن حکومت 🔰 مرحوم #کلینی در کافی نقل میکند: 🔺گروهى از شيعيان، خدمت حضرت امير(ع) رسیدند و گفتند: اى اميرمؤمنان! کاش اين اموالی را که به صورت مساوی و به #عدالت میان همه مردم تقسیم کردی را ابتدا ميان #اشراف، #سران و #بزرگان تقسيم مى‌كردى و آن‌ها را بر ما مردم عادی برترى مى‌دادى تا كارهاى حكومت تان محكم شده و سامان میافت و پس از بهتر شدن اوضاع، اموال را به عدالت میان مردم تقسیم میکردی. (فَقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ‌، لَو أخرَجتَ هذِهِ الأَموالَ فَفَرَّقتَها في هؤُلاءِ الرُّؤَساءِ وَ الأَشرافِ و فَضَّلتَهُم عَلَينا، حَتّى إذَا استَوسَقَتِ الاُمورُ عُدتَ إلى أفضَلِ ما عَوَّدَكَ اللّهُ مِنَ القَسمِ بِالسَّوِيَّةِ‌، وَ العَدلِ فِي الرَّعِيَّةِ‌!!) 🔺حضرت در پاسخ به آنها فرمود: واى بر شما! یعنی شما دستور مى‌دهيد حكومتى را كه از طرف مسلمانان به من سپرده شده را با #ظلم و #ستم پیش برده و به #حکمرانی بپردازم؟ نه، به خدا سوگند! چنین نخواهد شد تا روزگارْ باقى است و تا زمانى كه در آسمان، ستاره ببينم. به خدا سوگند! اگر اينها ثروت‌هاى شخصى‌ خودم بود، به عدالت ميان آنها تقسیم مى‌كردم، چه رسد كه الان اينها اموال خودشان است. (أ تَأمُرونّي وَيحَكُم! أن أطلُبَ النَّصرَ بِالظُّلمِ وَ الجَورِ في مَن وُلّيتُ عَلَيهِ مِن أهلِ الإِسلامِ؟! لا وَاللّهِ‌، لا يَكونُ ذلِكَ ما سَمَرَ السَّميرُ و ما رَأَيتُ فِي السَّماءِ نَجما! وَاللّهِ لَو كانَت أموالُهُم مالي لَساوَيتُ بَينَهُم، فَكَيفَ و إنَّما هِيَ أموالُهُم!؟) 📌پ.ن: اگر این شدت تاکید بر #عدالت توسط حضرت دنبال نمیشد، حکومت ایشان چه بسا طولانی تر شده و بیشتر عمر کرده و اینگونه توسط #خوارج و با هدایت #بنی_امیه به شهادت نمیرسیدند اما عدالت، خط قرمز علی بود، امروز نیز وظیفه همه ما، مبارزه با #تبعیض هاست، اگر میخواهیم دنباله رو علی باشیم... 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

4️⃣ در این نوع گناهان، فرد مرتكب گناه مى‌شود، اما اثر مستقيمش به مردم مى‌رسد. اين گناه، سنگين‌تر است، چون علاوه بر ظلم به نفس، ظلم و تجاوز به ديگران است لذا علاجش هم سخت‌تر است. گناهانی مانند: #ظلم، #غصب، #پايمال_كردن_حقوق_مردم، پايمال كردن حقوق عمومى انسانها. 🔺اين گناه بيشتر متعلق مى‌شود به #حكومت‌ها؛ اين گناه #مديران است؛ اين گناه #سياستمداران است؛ اين گناه #شخصيت‌هاى_بين‌المللى است؛ اين گناه آن‌هايى است كه يك‌كلمه حرفشان، يك امضايشان، یک قضاوتشان، يك عزلشان، يك نصبشان مى‌تواند خانواده‌هايى و گاهى ملتى را تحت تأثير قرار دهد. 🔺مردم عادى معمولاً اين‌طور گناهى ندارند؛ اگر هم داشته باشند، دايره‌اش خيلى ضعيف است؛ كسى راه برود و مثلاً پاى كسى را عمداً لگد كند؛ در اين حد است. اما اين نوع گناهان، دامنه‌اش وسيع است. 🔺اين نوع گناه، #استغفار متناسب با خودش را هم دارد. در گناهان نوع اول که تنها ضررش برای خود انسان است، استغفارش به اين است كه انسان صادقانه از خداى متعال آمرزش بخواهد؛ اما در این نوع گناه گناهان، مسأله‌ فقط با استغفار حل نمى‌شود؛ انسان بايد آن را درست كند. #مقوله‌_اصلاح_كردن و درست كردن و مشكلات را برطرف كردن، اينجا پيش مى‌آيد. 📚 آیت الله خامنه ای، 8/8/84؛ با کمی تلخیص. 5️⃣ من در يكى دو سال قبل از اين، در همين ديدار نمايندگان محترم، راجع به #خودْنظارتى_مجلس مطالبى گفتم؛ كه خب، قانونى هم تصويب شد. ببينيد، همين آيه‌اى كه اينجا تلاوت كردند: «وَ اِتَّقُوا فِتْنَةً لاٰ تُصِيبَنَّ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً‌»، خيلى مهم است. ممكن است در يك ساختمان، آن كسى كه بنزين ميريزد و بى‌احتياطى ميكند و كبريت ميكشد، يك نفر باشد؛ اما كسى كه ميسوزد، فقط آن يك نفر نيست. ممكن است يك نفر #كشتى را سوراخ كند؛ اما كسى كه غرق ميشود، فقط آن يك نفر نيست. قرآن ميگويد از يك چنين فتنه‌اى پرهيز كنيد؛ كه وقتى آمد، فقط دامن آن كسى را كه موجب فتنه است، دامن آن كسى را كه ظالم است، نميگيرد؛ #دامن_بيگناه‌ها را هم ميگيرد؛ دامن كسانى را هم كه در ايجاد اين فتنه تأثير نداشته‌اند، ميگيرد. «وَ اِتَّقُوا» ؛ از يك چنين فتنه‌اى پرهيز كنيد، مراقب باشيد. لازمه‌ى اين كار چيست‌؟ لازمه‌اش #خودْنظارتى است؛ يعنى بر يكديگر نظارت كنيم؛ «وَ تَوٰاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوٰاصَوْا بِالصَّبْرِ» ؛ دائم #تواصى كنيم. 📚 آیت الله خامنه ای، 24/3/1391؛ با کمی تلخیص. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 «ظلم»، نشانه‌ی «ضعف» یا «قدرت»؟! 🔺 امام سجاد(ع) در حکمتی عمیق، اشاره به دو نکته مهم میکنند: 1️⃣ همانا کسی #عجله و شتاب می‌ورزد که می‌ترسد فرصت یا امکانی را از دست بدهد. (إنّما يَعجَلُ مَن يَخافُ الفَوت) 2️⃣ و تنها کسی برای رسیدن به خواسته‌هایش، مسیر #ظلم را انتخاب می‌کند که #ضعیف و ناتوان باشد. (وَ يَحتاجُ إِلَى الظُّلمِ الضَّعيفُ) 📚من لایحضره الفقیه، ج1، ص491؛ تهذیب الاحکام، ج3، ص88. 📌پ.ن: ▫️حضرت به قاعده‌ای بنیادین اشاره میکنند که می‌توان آن را در تمام سطوح زندگی فردی و حیات اجتماعی - سیاسی جامعه به‌کار بست. اینکه: «#شتاب»، محصول «#ترس» است؛ و «#ظلم»، نشانه‌ی «#ضعف». ▫️اگر فرد یا جامعه‌ای می‌خواهد به سوی آرامش، ثبات و حکمت حرکت کند، باید بر «ترس‌»های خیالی غلبه کند و نقاط «ضعف»ش را شناخته و آن را ترمیم نماید، نه اینکه آنها را با «#شتاب‌زدگی» و «#ظلم» پنهان کند. ▫️جامعه یا انسان عجول، معمولاً از «#آینده» می‌ترسد. از این‌که مبادا زمان از کف برود، رقیبان پیشی گرفته یا فرصت‌های طلایی از دست برود. این ترس، او را به تصمیم‌های ناپخته، رفتارهای هیجانی، و گفتارهای حساب‌نشده سوق می‌دهد. عجله و شتاب‌زدگی، بیش از آن‌که نشانهٔ کارآمدی، هوشمندی یا ابتکار باشد، نشانهٔ #بی‌تدبیری و #کم‌صبری است. ▫️در مورد ظلم نیز همین‌گونه است. ظلم نشانه‌ی قدرت نیست؛ نشانه‌ی ضعف است. کسی که مجبور می‌شود برای رسیدن به هدفش، دروغ بگوید، تحقیر کند یا حذف کند، در واقع فاقد ابزار اقناع، حکمت و توان تعامل است. ▫️ظلم کردن نیز برخلاف ظاهرش، «نماد قدرت» نیست، بلکه نشانه‌ی «ضعف» است. اتفاقاً کسی که مجبور می‌شود برای رسیدن به هدفش، ظلم کند، دروغ بگوید، تحقیر یا حذف کند، در واقع اوست که فاقد ابزار اقناع، حکمت و توان تعامل برای پیشبرد اهدافش است، لذا دست به چنین ستم هایی میزند. ▫️در لایه های میانی نیز این مسئله بسیار مصداق دارد، کسی که مدیر مجموعه ای است، یا به هر نحوی مسئولیتی دارد، برای حفظ قدرت و یا تثبیت موقعیتش، ممکن است دست به تصمیمات شتاب‌زده و یا ظلم، حذف و تحقیر بزند، لذا باید مراقب همه اینها بود. ▫️یا در میدان رقابت های سیاسی، ترس از عقب ماندن، نباید ما را از مسیر حق و انصاف خارج کند. برای حفظ قدرت، نباید از مسیر ظلم پیش رفت، یا برای جلو زدن از رقبا، از جادهٔ عقلانیت خارج شد؛ که این، نه نشانهٔ قوت، بلکه نشانهٔ ضعف ماست. ▫️گاهی یک مسئول، چون از فقدان مقبولیت یا مشروعیت به خاطر ناکارآمدیش رنج می‌برد، دست به سیاست‌های فشار، فریب یا تحریف میزند تا ضعف خود را پنهان کند. از این امور به شدت باید پرهیز کرد. ▫️اگر بخواهیم برای این روایت یک مصداق واقعی و عینی پیدا کنیم، قطعا یکی از بارزترین مصادیقش، #رژیم_منحوس_صهیونی است، حکومتی که از ترس فروپاشی، گرفتار تصمیمات شتاب‌زده شده و چون احساس ضعف میکند، روی به ظلم و خشونت می آورد. همین یک جمله، خلاصه ماهیت رژیم صهیونی در دوساله پس از طوفان الاقصی است. 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9