eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.6هزار دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
5.2هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح پدر و مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📚📚 🌓 > 👈 ⏳گرچه برخى، ایام الله را یوم دانسته‌اند ؛ ولى مفسران ذیل آیه ۵ ابراهیم ، سه نظریه را مطرح کردند: 👈۱. مراد از ایام‌اللّه الهى است؛ یعنى حوادث و وقایع مهمى از الهى که براى پیامبران و امت های پیشین اتفاق افتاده است ، مانند : رهایی قوم علیه السلام از آل فرعون ، فرستادن 🥃منّ ( ) و 🍗سلوی ( ) برای آنها و سایه افکندن ابر بر ایشان ، بیرون آمدن قوم از کشتی و برخورداری آنان اسلام و برکات و رهایی حضرت ابراهیم از . 👈۲. مقصود از ایام‌الله الهی است ؛ یعنی حوادث و وقایع مهمی از عذابهای الهی که برای امتهای پیشین رخ داده است : مانند عذابی که بر عاد و ثمود و نوح و نظایر آن ها فرود آمد. 👈۳. ایام الله اشاره به هردو است ، با این : الف . مراد از ایام‌الله الهی و افعال او در حق بندگان است ؛ خواه انعام باشد یا انتقام . ب . از عذابهایی که بر سر اقوام گذشته آمده است ،‌ و یادآوری الهی در مورد دیگران . ج . ظهور الهی ؛ خواه با قهر و غلبه ، مانند روز مرگ و روز قیامت و روز از عذاب ،‌یا با رحمت و نعمت که در دیگر ایام به آن روشنی نبوده است . ⚠️ برخی از مفسران نیز بین این تفاسیر نمی بینند ؛ زیرا نعمت بر مومن در حکم و کافر است و ایام برای قومی نعمت و برای قومی دیگر نقمت است . 🔆 رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره سخن خدا : * و ذکّرهم بایام الله ...... * فرمود : مراد از روزهای خداوند ، نعمتها ، بلاها و عذابهای خداوند است . 🕰در روایات ، مصادیقی برای الله ذکر شده است ؛ ⏳ در از امام باقر علیه السلام نقل شده که ایام الله سه روز است : روز قیام قائم ، روز رجعت و روز قیامت 🕰و از قول علی بن ابراهیم به جای روز روز مرگ آمده است . ⏳هدف از یادآوری روزهای ساز انبیای پیشین و چگونگی نجات مومنان و نابودی کافران ، و هوشیاری ملت‌هاست و با الهام از همین پیام آسمانی است که خاطره روزهای بزرگ تاریخ اسلام شده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
🤔 ❔خداوند می گوید با توبه های انسان را تبدیل به خوبی ها می کند ❕این یعنی چی آیا خداوند سخن را به سخن راست یا زنا را تبدیل به ازدواج و مانند آن می کند❕آیا این گونه آیات نشان دهنده بشری بودن قرآن نیست ❕❕ 💠💠 👌 می فرماید ؛ « کسی که توبه کند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد ، خداوند این گروه را تبدیل به حسنات می کند و خداوند آمرزنده و مهربان است » 🔶 70 🗯در تفسیر چنین آمده است ؛ ❕« در اینجا چند است که همه می تواند قابل قبول باشد: 1⃣ هنگامی که انسان می کند و ایمان به خدا می آورد دگرگونی عمیقی در سراسر وجودش پیدا می شود، و به خاطر همین تحول و انقلاب درونی سیئات اعمالش در آینده تبدیل به حسنات می شود، اگر در گذشته مرتکب قتل نفس می شد در آینده دفاع از مظلومان و مبارزه با ظالمان را جای آن می گذارد، و اگر زناکار بود بعدا عفیف و پاکدامن می شود و این توفیق الهی را در سایه و توبه پیدا می کند. 2⃣ دیگر اینکه خداوند به لطف و کرمش و فضل و انعامش بعد از توبه کردن سیئات او را محو می کند، و به جای آن حسنات می نشاند، چنانکه در روایتی از ابوذر از پیامبر اسلام می خوانیم: « روز قیامت که می شود بعضی از افراد را حاضر می کنند خداوند دستور می دهد گناهان صغیره او را به او عرضه کنید و کبیره ها را بپوشانید، به او گفته می شود تو در فلان روز فلان گناه صغیره را انجام دادی، و او به آن اعتراف می کند، ولی از کبائر ترسان و لرزان است. 👌در اینجا هر گاه خدا بخواهد به او لطفی کند دستور می دهد بجای هر سیئه حسنه ای به او بدهید، عرض می کند پروردگارا من گناهان مهمی داشتم که آنها را در اینجا نمی بینم. 🔷ابو ذر می گوید: در این هنگام پیامبر تبسم کرد که دندانهایش آشکار گشت سپس این آیه را تلاوت فرمود «فاولئک یبدل الله حسنات.» 📚 جلد 4 صفحه 33 3⃣ سومین تفسیر اینکه منظور از سیئات نفس اعمالی که انسان انجام می دهد نیست، بلکه آثار است که از آن بر روح و جان انسان نشسته، هنگامی که توبه کند و ایمان آورد آن آثار سوء از روح و جانش برچیده می شود، و تبدیل به آثار خیر می گردد، و این است معنی تبدیل سیئات به حسنات. ❗️البته این سه تفسیر با هم ندارند و ممکن است هر سه در مفهوم آیه جمع باشند. 📚 ج15 ص161 کانال 👇 @Targomeh
.👇🔻تفسیر آیه2و3و4انفال خداوند در دومين آيه‌ى اين سوره مى‌فرمايد: «إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»، ياد خداوند دلهاى مؤمنان را مى‌كند، ولى در جاى ديگر مى‌فرمايد: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» با ياد خداوند دلها مى‌گيرد. اين دو آيه با هم ندارد، زيرا در يك جا از خداوند است. و در جاى ديگر به خداوند. ❌✨چنانكه در آيه‌اى ديگر مى‌خوانيم: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ» كسانى كه از خداوند دارند و با خواندن يا پوست بدنشان ، پس از مدّتى شده، دلهايشان مى‌شود. آرى، ياد و عقاب الهى دل مؤمن را و با ياد و مهر الهى، دلش مى‌گيرد، همچون كودكى كه از والدين خود، هم مى‌ترسد و هم به آنان دلگرم است. ❌✨وجل»، به حالت و و انسان گفته مى‌شود كه گاهى به خاطر درك مسئوليّت‌ها و احتمال عدم انجام وظايف است و گاهى به خاطر و است. 🌹🍃لذا در قرآن مى‌خوانيم: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» ، تنها و آگاه، از خداوند دارند. صفحه177 🔸استاد قرائتی ═ೋ❅🖋🦋❅ೋ═ کانال 👇 @Targomeh
📋📋 ❇️ > 👈موارد کاربرد اذن الهى > ⬅️14. ......ادامه 🔻ج. برای حقّ ، اجازه داده می شود ؛ ولی برای باطل اجازه داده نمی شود ، مگر برای این که بودن آن آشکار شود . 🔻 د . به آنان اجازه گفتن داده نمیشود ؛ زیرا نمی توانند سخنی را که مورد واقع شده ، بگویند : چون در سخنانی که‌می گویند، ‌ وجود ندارد تا پذیرفته ، و موجب رهایی آنان شود ؛ بنابراین ، هیچگونه بین آیات وجود ندارد . 🟣در ، سخن‌گفتن و روح نیز فقط با خدا امکان پذیر است : * یوم یقوم الرّوح و الملائکه صفًا لا یتکلمون الّا من اذن له الرّحمن و قال صوابا * ( نبا ۳۸ ) 🟡فاعل * لا یتکلمون * همه ، اعم از روح و ملائکه و انسانها و جنیانند و قول ، کلام حقّی است که هیچگونه باطلی در آن نباشد و مقصود از آیه این است که خدا فقط به کسی که حق بگوید ، اجازه سخن گفتن میدهد . 🟣برخی ، مقصود از آیه پیشین را آن دانسته‌اند که هیچکس نمی کند ، مگر در حق کسی که خداوند ، او را اجازه داده و در دنیا قائل به حق و توحید باشد . 🟡گفته شده : در هیچ کس نمی تواند سخن بگوید ، مگر اینکه از خداوند اجازه بگیرد و فقط کسی از خداوند می گیرد که به او الهام شود و در این صورت ، خدا به او اذن خواهد داد ؛ زیرا در آن جهان ، ممکن نیست الهامی باشد . 🟣در قیامت به اجازه عذر آوردن داده نمی شود : * ..... ثمّ لا یوذن للّذین کفروا و لا هم یستعتبون * ( نحل ۸۴ ) نیز ( مرسلات ۳۶) . 🟡 اجازه ندادن به کافران ،زمینه‌ساز دادن شاهدان اعمال است . 🟣گفته شده : آیه ۸۴ نحل این است که به کافران اجازه برگشت به داده نمی شود . ادامه دارد ......
📚📚 📋> ◀️ 🌅نخستین آیه سوره انفال را « آیه » نامیده‌اند . 🌠 نزول این آیه در جنگ بدر است که برخى مسلمانان و سربازان پس از پایان جنگ درباره چگونگى تقسیم با یک‌دیگر درگیر شدند. 🌅 آیه نازل شد و با صراحت ، را از آن خدا و پیامبرش دانست و حضرت غنایم را به طور مساوی میان همه تقسیم کرد . 🌠 این آیه در ادامه ، را به پرهیزکاری ، اصلاح ذات البین و از خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله فرمان داده است . * یسئالونک عن الانفال قل الانفال للّه و الرّسول فاتّقوا الله و اصلحوا ذات بینکم و اطیعوا الله و رسوله ان کنتم مومنین * 🌅 در این آیه که این آیه با آیه ۴۱ همین سوره که فقط یک پنجم را به خدا و پیامبر صلی الله علیه وآله متعلق می داند ، شده است ،‌مفسران اختلاف کرده‌اند ، 🌠ولی به نظر می‌رسد که بین این دو آیه وجود نداشته باشد و آیه ، آیه انفال را نسخ نمی کند ؛ زیرا در واقع ، همه در اختیار پیامبر صلی الله علیه و آله است و حضرت در جایگاه اسلامی ، چهار پنجم این غنایم را در اختیار جنگجویان قرار می دهد . ادامه دارد...... کانال 👇 @Targomeh
📕📕 📖 > 💎قرآن در فراوانى بر تفکّر و تدبّر در آیات خدا تأکید کرده، را مى‌ستاید: * الَّذینَ یَذکُرونَ اللّهَ قیما و قُعودا و عَلى جُنُوبِهم و یَتَفکّرونَ فِى خَلقِ السَّموتِ وَالاَرض * ( آل عمران ۱۹۱ ) 🩸بر پایه روایات ، یک‌ساعت از یک سال برتر شمرده شده . 💎این اهمیت از قابل بررسی است : ۱. مهم‌ترین مطالعه آیات الهی ایمان به خدا و شناخت او است : * سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبیّن لهم انّه الحق * ( فصلت ۵۳ ) 🩸از این رو قرآن را که نعمت و قدرت الهی را در آسمان و زمین مشاهده می‌کنند و نمی‌آورند ، سرزنش می‌کند : * اولم یرالّذین کفروا انّ السّماوات و الارض کانتا رتقًا ففتقناهما و جعلنا من الماء کلّ شیء حیّ افلا یومنون * ( انبیاء ۳۰ ) 💎 البته برخی گفته‌اند ؛ ممکن است به ( با بیان آیات تکوینی ) به طور مستقیم در صدد اثبات وجود خدا بر نیامده باشد یا خدا را قریب به بدیهی و بی‌نیاز از استدلال می‌دانسته یا با قابل توجهی مواجه نبوده است . 🩸در هرحال ، ندارد که آیه ای به طور مستقیم درصدد اثبات خدا باشد ؛ ولی به طور غیر مستقیم اصل وجود خدا را هم کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈 نشان دادن کیفیت زنده ساختن مردگان به ابراهیم علیه السلام ......ادامه 🌺 در سخنی از ابن عباس نیز زمان ، پیش از فرزنددار شدن ابراهیم و نزول صحف بر وی دانسته شده پس دست کم مدتی نسبتا طولانی پس از نبوت بوده است ؛ 🌸 اما مفسرانی که ابراهیم را اطمینان قلب درباره زنده کردن مردگان دانسته‌اند ، در توضیح * لتطمئن قلبی * را ذکر کرده‌اند که عبارت است از : ازدیاد یقین یا ایمان ، یا رهایی از دغدغه و تفکر در زمینه چگونگی ساختن که آن را اعتقاد داشته ، یا آرامش قلبی ناشی از علم العیان و زوال خواطر و شیطانی و به عبارتی ، پایان دادن به خطورات قوای وهمی که به دلیل این قوا با حس ، در برابر پذیرفته‌های عقلی انسان مقاومت کرده ، موجب ایذای نفس می‌شود و گرچه با منافاتی ندارد ، آرامش نفس را سلب می‌کند . 🌺 در روایتی از معصوم علیه السلام تصریح شده که ابراهیم علیه السلام نه از سر تردید ، بلکه در حال و برای ازدیاد ایمان و یقین بوده است . 🌸 در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده که ابراهیم فقط در زمینه چگونگی فعل خداوند بوده ؛ لذا با ایمان نداشته و در توحید ابراهیم علیه السلام نقصی نبوده است . 🌺 درباره ابراهیم ، به قولی ، درخواست او مشاهده چگونگی احیا به معنای چگونگی اجرا در بازگشت به صورت اول و کیفیت پذیرش دوباره حیات بوده است . 🌸 طبق این نظر ، ابراهیم فقط آگاهی از چگونگی انفعال حاصل در موجود ، هنگام مجدد بوده نه اینکه بخواهد با چگونگی فعل خداوند آشنا شود ، 🌺به عبارت دیگر ، او در پی با سبب نبوده ؛ بلکه فقط آشنایی با را خواستار شده است . ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 > 👈 👿 قرآن کریم پس از داشتن انسان از گرفتار آمدن در دام ابلیس ، در تبیین چگونگى او مى‌فرماید: همانا او و قبیله‌اش شما را از آن‌جایى مى‌بینند که شما آن‌ها را : « إِنّه یراکم هو و قبیله من حیث لا ترونهم * ( اعراف ۲۷ ) 👺ابلیس و تحت امر او ، با بهره گیری از ابزار عواطف و احساسات انسان ، در ادراک وی کرده ، اوهام و اندیشه های دروغین و باطل را در نفس او می‌افکنند ؛ با این حال ، انسان این را از خود دانسته و در آن تردیدی ندارد ؛ از این رو افکار و اوهام یاد شده ،‌ هم به و هم به انسان نسبت داده می‌شود و با استقلال انسان در اندیشه و اراده ندارد ؛ زیرا تصرف ابلیس در ادراک انسان ،‌ تصرف طولی و در جهت انسان است و نه در عرض و برابر آن ، 👿 به همین جهت ، پس از ابلیس به انجام معصیت یا ترک طاعت ، آدمی در خود برای انجام ، احساس سنگینی می‌کند و برای انجام گناهان شدید در خود می‌یابد ؛ 👺 بدین جهت ،‌ در از این اوهام القایی ابلیس به یاد می‌شود . ( طه ۱۲۰ ) 👿 برخی مفسران گفته‌اند : ، صوتی خفی است که ابلیس در گوش دل می‌افکند . 👺 ابلیسی با ویژگی فراخواندن به گناهان قابل تشخیص و است . 👿به تصریح قران ، با تزیین ، آراستن و جلوه دادن دنیا در چشم انسان ، او را به سوی می کشاند و از توجه به حقیقت خویش و یاد خداوند باز می دارد ، بنابراین ابلیس در برابر نفس ، استقلال وجودی دارد ، اما استقلال عملی نداشته ، فقط از رهگذر نفس آدمی عمل می کند . 👺از جمله راههای شیطان ، شهوت ، غضب و هوای نفس دانسته شده است و برخی با واجب دانستن راههای نفوذ شیطان ، مواردی چون حسد ، حرص و .... را نیز بدان ها افزوده اند . ادامه دارد .... @Targomeh